Jose A . M. Vela

Este artículo responde a una necesidad de atención a la comunidad LGBT respecto a un tipo de violencia que suele quedar oculta tras una más perceptible y estudiada violencia LGTBfoba: la violencia intragénero de pareja. Esta responde a la asunción de los roles tradicionales de género según los cuales una persona asume el rol tradicional masculino de dominación y la otra parte de la pareja, el rol femenino de subordinación. Este modelo es muy sensible a la reproducción de dinámicas tóxicas de codependencia y subordinación que, al igual que ocurre en la violencia de género, conlleva fácilmente a generar situaciones de indefensión y degradación. Las parejas LGTB que sufren este tipo de relaciones suman las problemáticas de las relaciones nocivas propias de la violencia de pareja, con las procedentes de la homofobia social, como la invisibilización y los prejuicios. Este texto propone una explicación pormenorizada que permita la detección de este tipo de violencia, dotando así de herramientas para terminar con situaciones de indefensión y relaciones de pareja tóxicas originadas por roles estereotipados de género entre parejas homosexuales.

Resumen: La sociedad es diversa y una representación de la misma se da reúne en las aulas de los centros educativos. La importancia de la atención a la diversidad se fundamenta en los beneficios de una educación preparada para formar al alumnado en la variedad de la población española. La implementación de estas perspectivas mejoran la implicación con las materias y, por ello, mejora el rendimiento académico, alejando el riesgo de exclusión al que se enfrentan los individuos que se alejan demasiado del modelo normativo. La población de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales también está representada en nuestras aulas y requiere de un acercamiento a sus necesidades como cualquier otra particularidad del alumnado. Palabras clave educación, atención a la diversidad, LGBT.

Los estudios feministas descubren la existencia de una estructura patriarcal que es el soporte de la reproducción de la dominación masculina. Dicha estructura es un tejido de relaciones sociales, creencias culturales, identidades y roles sociales. La base necesaria es la existencia de una división social en torno al sexo y a la identificación de sexo y género que categoriza a la población en una de las dos mitades, adscribiéndole roles. El paradigma cultural occidental, binario, se complementa con la estructura sexual estableciendo una base para las relaciones de género donde las construcciones de identidad genérica son binarias, excluyentes e interdependientes. A partir de esta posición, la dominación masculina ha sido contestada desde los movimientos de mujeres hasta los estudios feministas en un intento de construcción de una sociedad igualitaria. Pese a los innegables éxitos que el feminismo ha aportado a la igualdad de género, la igualdad real todavía se encuentra fuera del alcance. Una de las peores muestras de la persistencia de la dominación masculina es la violencia de género, que es conceptualizada de facto en las políticas públicas y en las leyes como violencia ejercida al interior de las parejas heterosexuales. La lucha feminista ha conseguido avances sociales, sobre todo a nivel de empoderamiento femenino. Estos avances chocan con la falta de procesos igualitaristas en el mundo masculino. La construcción de la identidad masculina está anclada en los procesos de mantenimiento y performance de una masculinidad hegemónica y tradicional que supone las relaciones de género en una base complementaria y desigual. Por lo tanto, los avances feministas en los roles femeninos, si no son complementados con modificaciones en las identidades masculinas, pueden generar situaciones de tensión en las relaciones sentimentales entre hombres y mujeres, al establecerse estas como complementarias y estar construidas desde distintas posiciones e intereses. Las nuevas masculinidades son un elemento esencial en la erradicación de la violencia de género.

Los estudios feministas descubren la existencia de una estructura patriarcal que es el soporte de la reproducción de la dominación masculina. Dicha estructura es un tejido de relaciones sociales, creencias culturales, identidades y roles sociales. La base necesaria es la existencia de una división social entorno al sexo y a la identificación de sexo y género que categoriza a la población en una de las dos mitades adscribiéndole roles. El paradigma cultural occidental, binario se complementa con la estructura sexual estableciendo una base para las relaciones de género donde las construcciones de identidad genérica son binarias, excluyentes e interdependientes.
Desde esta posición la dominación masculina ha sido contestada desde los movimientos de mujeres hasta los estudios feministas en un intento de construcción de sociedad igualitaria. Pese a los innegables éxitos que el feminismo ha aportado a la igualdad de género la igualdad real todavía se encuentra fuera del alcance. Una de las peores muestras de la persistencia de la dominación masculina es la violencia de género que es recogida administrativamente para combatirla como concepto de violencia ejercida en las parejas heterosexuales.
La lucha feminista ha conseguido avances sociales, sobre todo a nivel de empoderamiento femenino, chocando con la falta de procesos igualitaristas en el mundo masculino. La construcción de identidad masculina está anclada en los procesos de mantenimiento y performance de una masculinidad hegemónica y tradicional que supone las relaciones de género en una base complementaria y desigual. Por lo tanto los avances feministas en los roles femeninos, si no son complementados con modificaciones en las identidades masculinas, pueden generar situaciones de tensión en las relaciones sentimentales entre hombres y mujeres, al establecerse estas como complementarias y estar construidas desde distintas posiciones e intereses. Nuevas masculinidades son un elemento esencial en la erradicación de la violencia de género.

Desde una perspectiva que trata de unir los Estudios de Género, los Estudios de Masculinidades y los Estudios LGGTBIQ+ se analizan los videojuegos como fenómeno cultural, reproductor de paradigmas hegemónicos y, gracias a la particularidad propia del medio, las oportunidades de resignificación y agencia. 
Por un lado, la construcción de la identidad gay es parte vertebral del modelo de masculinidad hegemónica. Esta responde, a su vez, a una construcción de género donde la legitimidad del uso del poder depende de un paradigma y una estructura, de género. Dicha estructura parece ser capaz de transformarse lo suficiente para permanecer inalterable en sus fundamentos: la direccionalidad de las relaciones de poder. En esta ecuación, la definición de las masculinidades, especialmente de la masculinidad hegemónica es fundamental para comprender el funcionamiento y mantenimiento de la estructura a través de procesos e instituciones cuyo fin último es el mantenimiento de las relaciones de poder.
Por otro lado, los medios culturales forman parte y reflejo de este paradigma que es definido como cis-heteropatriarcal. Los videojuegos, como medio cultural moderno y coetáneo de los medios de comunicación masivos y redes sociales tienen unas particularidades privilegiadas para reflejar los cambios en el paradigma. La juventud del medio, la escucha hacia el público objetivo, el tipo de consumo y la reacción de la industria hacen de los videojuegos un escenario ideal para analizar los cambios, permanencias y potenciales en las relaciones de género.
Desde esta perspectiva el análisis parte de la investigación participante para hacer uso de una mirada que aúne la perspectiva investigadora con la proximidad a las interpretaciones de las y los usuarios participantes del medio. Esta mirada trata de identificar los mecanismos insertos en el mundo de los videojuegos que reproducen modelos de desigualdad para detectar palancas de oportunidad y de cambio, además de vetas de potencial empoderamiento de minorías y colectivos minorizados.
¿Pueden ser los videojuegos herramientas de cambio al tiempo que, como productos culturales, reproducen los valores hegemónicos?

La evolución feminista ha originado cambios sociales que han generado incompatibilidades en los modelos de género. Los cambios de roles femeninos generan una respuesta variada en las estrategias de los hombres (heterosexuales, principalmente), desde el rechazo al apoyo pasando situaciones intermedias. Estas posiciones quedan reflejadas en en internet.

Algunos pueblos y ciudades de Navarra no son percibidas como seguras para su población LGTBI, debido a la percepción de altos niveles de LGTBIfobia, lo que puede ocasionar que estas personas se sientan obligadas a emigrar a espacios que perciben más seguros con lo que los colectivos son de aún mayor importancia para las personas LGTBI generando redes de apoyo mutuo y de comprensión de la propia identidad.

La industria de los videojuegos participa en la producción y reproducción de los roles de género y, por lo tanto, en la perpetuación de unas relaciones de género desiguales en clave de dominación y subordinación. La masculinidad tradicional hegemónica ve en el mundo de los videojuegos un espacio de masculinidad desde donde se aprende y se reproduce a sí misma sin atender a los efectos negativos que dicho rol produce enla sociedad y en los hombres mismos. Sin embargo, el mismo medio es una herramienta potente para trabajar el desarrollo de nuevas masculinidades igualitarias.

La industria video-lúdica es creciente y cada vez es más importante y está más presente en la sociedad. Por ello requiere prestar atención a los títulos y el conte- nido que se produce. El mundo de los videojuegos es mayoritariamente masculino y sexista. Aunque también es cierto que las mujeres se van incorporando cada vez más a esta afición progresivamente. Evitamos amalgamar sobre esta industria y sacar conclusiones precipitadas para no generar rechazo entre la comunidad de jugadores que distinguen afinadamente entre estilos y compañías concretas. Acercarnos al mundo de los videojuegos, supone descubrir que, como pasatiem- po, son una herramienta excelente para alcanzar objetivos de igualdad de género. Si bien, es de extremada importancia identificar los elementos que reproducen el sexismo en los videojuegos y trabajar para denunciar estos elementos. Al tiempo, aprovechamos las virtudes y potencialidades que ofrecen. Los videojuegos, en sí, no son elementos eminentemente sexistas como medio, el contenido refleja el machismo de la sociedad misma.
Los videojuegos pueden ser excelentes herramientas igualitarias al proponer personajes femeninos alejados de estereotipos y situar en el mismo plano a muje- res y hombres en la consecución de un objetivo. Con la condición de eliminar los modelos de género tradicionales todavía dominantes.
Jose A. M. Vela

El alumnado LGBT continúa sufriendo LGBTfobia aun en estos días a pesar de que la perspectiva de las y los menores incluye una alta percepción de la diversidad afectivo sexual y de identidad de género. Esta es una investigación con alumnado de la Comunidad de Madrid en España con más de 7.000 casos.