- Universidad de Buenos Aires, Instituto de Investigaciones, Fac de Psicologia, Department Memberadd
- Psicoanalista en Buenos Aires, EPFCL.
Enseñanza e Investigación en Clínica de Adultos.
Consejo Interno del Instituto de Investigaciones en Psicología, UBA.edit
ES/EN Este trabajo tiene como objetivo precisar el diagnóstico y el análisis del síntoma en la melancolía. En primer lugar, se revisa la evolución del concepto freudiano de la melancolía, a partir de las elaboraciones... more
ES/EN
Este trabajo tiene como objetivo precisar el diagnóstico y el análisis del síntoma en la melancolía. En primer lugar, se revisa la evolución del concepto freudiano de la melancolía, a partir de las elaboraciones psicoanalíticas del superyó, junto con algunas consideraciones epistémicas que lo hicieron posible. Con el objetivo de elaborar algunas coordenadas para el análisis del síntoma, se diferencian la introyección y la identificación del objeto. En un contrapunto con algunas definiciones del DSM5®, se demarcan criterios psicoanalíticos para su diagnóstico diferencial, a partir de la relación a la palabra, al cuerpo y al Otro, tomando como eje la noción lacaniana de holofrase. Con la noción de “manía de automartirio” se busca diferenciar la melancolía del estupor esquizofrénico y, también, del masoquismo neurótico. Además, se propone una relación entre la melancolía y la manía que no es la de una mera alternancia. Con una chicana de Goethe, se amplían recorridos anteriores sobre el uso del humor en el análisis de la melancolía y la posición del analista en la cura.
This work aims at specifing the diagnosis and analysis of the symptom in melancholy. In the first place, the evolution of the Freudian concept of melancholy is reviewed, starting from the psychoanalytic elaborations on the superego, together with some epistemic considerations that made it possible. In order to elaborate some coordi- nates for the analysis of the symptom, introjection and identi cation of the object are differentiated. In a counterpoint to some definitions of the DSM5®, psychoanalytic criteria for differential diagnosis is based on the relation to the word, the body and the Other, taking as an axis the Lacanian notion of holophrase. The notion of “self-torture mania” seeks to differentiate melancholy from schizophrenic stupor and also from neurotic masochism. In addition, melancholy and mania are proposed not as a mere alternation. With a joke by Goethe, previous notes are expanded regarding the use of humor in the analysis of melancholy and the position of the analyst in the cure.
Este trabajo tiene como objetivo precisar el diagnóstico y el análisis del síntoma en la melancolía. En primer lugar, se revisa la evolución del concepto freudiano de la melancolía, a partir de las elaboraciones psicoanalíticas del superyó, junto con algunas consideraciones epistémicas que lo hicieron posible. Con el objetivo de elaborar algunas coordenadas para el análisis del síntoma, se diferencian la introyección y la identificación del objeto. En un contrapunto con algunas definiciones del DSM5®, se demarcan criterios psicoanalíticos para su diagnóstico diferencial, a partir de la relación a la palabra, al cuerpo y al Otro, tomando como eje la noción lacaniana de holofrase. Con la noción de “manía de automartirio” se busca diferenciar la melancolía del estupor esquizofrénico y, también, del masoquismo neurótico. Además, se propone una relación entre la melancolía y la manía que no es la de una mera alternancia. Con una chicana de Goethe, se amplían recorridos anteriores sobre el uso del humor en el análisis de la melancolía y la posición del analista en la cura.
This work aims at specifing the diagnosis and analysis of the symptom in melancholy. In the first place, the evolution of the Freudian concept of melancholy is reviewed, starting from the psychoanalytic elaborations on the superego, together with some epistemic considerations that made it possible. In order to elaborate some coordi- nates for the analysis of the symptom, introjection and identi cation of the object are differentiated. In a counterpoint to some definitions of the DSM5®, psychoanalytic criteria for differential diagnosis is based on the relation to the word, the body and the Other, taking as an axis the Lacanian notion of holophrase. The notion of “self-torture mania” seeks to differentiate melancholy from schizophrenic stupor and also from neurotic masochism. In addition, melancholy and mania are proposed not as a mere alternation. With a joke by Goethe, previous notes are expanded regarding the use of humor in the analysis of melancholy and the position of the analyst in the cure.
Research Interests:
On the Relationship Between Dreams and Psychosis in Psychoanalysis: Historical Evolution and the Present Moment Aim This article reviews the evolution of historical and current discussions, as well as the etiological relationships... more
On the Relationship Between Dreams and Psychosis in Psychoanalysis: Historical Evolution and the Present Moment
Aim
This article reviews the evolution of historical and current discussions, as well as the etiological relationships between dreams and psychoses, within psychoanalytic clinical work and within classical and contemporary psychiatry.
Methods
The dreams-psychoses relationship is studied through a critique of the DSM-IV perspective (nightmares, night terrors, and sleep-walking) and through contemporary psychoanalytic theses. In this article, the reader will also find two case studies: a case of schizophrenia in which the use of dreams stabilized the delirious metaphor, and a second one showing veritable analytical work on dreams in a case of paranoia.
Results
According to the psychoanalytic paradigm and by stating differences between analytical and clinical work, with C.S. Peirce's notion of index, dreams can become a key tool for the treatment of psychoses.
Discussion
Within the dreams-psychoses relationship, there is a distinction to be made between index-dreams and signifier-dreams. Dreams in psychoses can become an index of an encounter of the subject with the Real.
Conclusion
The connection of dreamlike phenomena with those of psychoses highlights that the work of dreams is not reserved only for neuroses. In this case, the clinician can expect much more than a simple classification, testimony, or observation of surprising facts. Dreams can thus provide material for analytical work capable of participating in the production of a lasting change of the patient's subjective position.
Aim
This article reviews the evolution of historical and current discussions, as well as the etiological relationships between dreams and psychoses, within psychoanalytic clinical work and within classical and contemporary psychiatry.
Methods
The dreams-psychoses relationship is studied through a critique of the DSM-IV perspective (nightmares, night terrors, and sleep-walking) and through contemporary psychoanalytic theses. In this article, the reader will also find two case studies: a case of schizophrenia in which the use of dreams stabilized the delirious metaphor, and a second one showing veritable analytical work on dreams in a case of paranoia.
Results
According to the psychoanalytic paradigm and by stating differences between analytical and clinical work, with C.S. Peirce's notion of index, dreams can become a key tool for the treatment of psychoses.
Discussion
Within the dreams-psychoses relationship, there is a distinction to be made between index-dreams and signifier-dreams. Dreams in psychoses can become an index of an encounter of the subject with the Real.
Conclusion
The connection of dreamlike phenomena with those of psychoses highlights that the work of dreams is not reserved only for neuroses. In this case, the clinician can expect much more than a simple classification, testimony, or observation of surprising facts. Dreams can thus provide material for analytical work capable of participating in the production of a lasting change of the patient's subjective position.
Research Interests:
Research Interests:
El analista, a la hora de pensar el estatuto de la verdad en psicoa- nálisis, encuentra que existen dos vías férreas donde, no sin pasar por la verdad, se puede cernir ese real que es el corazón de la práctica analítica. La primera... more
El analista, a la hora de pensar el estatuto de la verdad en psicoa- nálisis, encuentra que existen dos vías férreas donde, no sin pasar por la verdad, se puede cernir ese real que es el corazón de la práctica analítica. La primera vía es el amor, en tanto transferencia tal como fue articulado por Freud y reformulado por Lacan; la segunda es el decir de los poetas, enseñanza a la que no han querido renunciar ninguno de estos dos maestros y de la cual han sabido extraer sus consecuencias
Research Interests:
Resumen El presente artículo sitúa la diferencia entre la verdad como un lugar y lo real como imposible a partir de la matriz de discursos que propone el psicoanalista J. Lacan en su seminario de 1969-70. Se trata de ubicar algunas... more
Resumen
El presente artículo sitúa la diferencia entre la verdad como un lugar y lo real como imposible a partir de la matriz de discursos que propone el psicoanalista J. Lacan en su seminario de 1969-70. Se trata de ubicar algunas coordenadas para la posición del analista en relación a la verdad para que los efectos de sus intervenciones toquen algo de lo real del síntoma. Asimismo, se propone una diferenciación entre enunciación y decir y se recupera la enseñanza del poeta argentino M. Ortiz y del filósofo francés É. Chartier para esclarecer qué sería una subversión de la verdad en tanto un lugar en un discurso.
Palabras Clave: psicoanálisis verdad real imposible.
Abstract
This paper presents the difference between truth as a place and the real as impossible from the discourses proposed by psychoanalyst J. Lacan in his seminar from 1969-70. It attempts to place some coordinates to the position of the analyst in relation to truth, so that the effects of his/her interventions touch some of the symptom's real. It also proposes a difference between enunciation and saying, and it goes over the teaching of the Argentinian poet M. Ortiz and the French philosopher É. Chartier in order to elucidate what a subversion of the truth would be as a place in a discourse.
Keywords: psychoanalysis, truth, real, impossible.
Résumé
Cet article situe la différence entre la vérité comme un lieu et le réel en tant qu'impossible, basé sur les discours proposés par le psychanalyste J. Lacan dans son Séminaire de 1960-70. Il s'agit de situer quelques coordonnées pour la position de l'analyste par rapport à la vérité, afin que les effets de ses interventions touchent une partie du réel du symptôme. Une différenciation entre énonciation et dire est également proposée, et l'on reprend les enseignements du poète argentin M. Ortiz, ainsi que du philosophe français E. Chartier, dans le but d'éclaircir ce qui serait une vérité en tant qu'un lieu dans un discours.
Mots-clés : psychanalyse, vérité, réel, impossible.
El presente artículo sitúa la diferencia entre la verdad como un lugar y lo real como imposible a partir de la matriz de discursos que propone el psicoanalista J. Lacan en su seminario de 1969-70. Se trata de ubicar algunas coordenadas para la posición del analista en relación a la verdad para que los efectos de sus intervenciones toquen algo de lo real del síntoma. Asimismo, se propone una diferenciación entre enunciación y decir y se recupera la enseñanza del poeta argentino M. Ortiz y del filósofo francés É. Chartier para esclarecer qué sería una subversión de la verdad en tanto un lugar en un discurso.
Palabras Clave: psicoanálisis verdad real imposible.
Abstract
This paper presents the difference between truth as a place and the real as impossible from the discourses proposed by psychoanalyst J. Lacan in his seminar from 1969-70. It attempts to place some coordinates to the position of the analyst in relation to truth, so that the effects of his/her interventions touch some of the symptom's real. It also proposes a difference between enunciation and saying, and it goes over the teaching of the Argentinian poet M. Ortiz and the French philosopher É. Chartier in order to elucidate what a subversion of the truth would be as a place in a discourse.
Keywords: psychoanalysis, truth, real, impossible.
Résumé
Cet article situe la différence entre la vérité comme un lieu et le réel en tant qu'impossible, basé sur les discours proposés par le psychanalyste J. Lacan dans son Séminaire de 1960-70. Il s'agit de situer quelques coordonnées pour la position de l'analyste par rapport à la vérité, afin que les effets de ses interventions touchent une partie du réel du symptôme. Une différenciation entre énonciation et dire est également proposée, et l'on reprend les enseignements du poète argentin M. Ortiz, ainsi que du philosophe français E. Chartier, dans le but d'éclaircir ce qui serait une vérité en tant qu'un lieu dans un discours.
Mots-clés : psychanalyse, vérité, réel, impossible.
Research Interests: Antropología Filosófica (Psicoanálisis y tradición judeocristiana), Psicoanálisis, Psicología, Psicoanálisis, Gestalt, Psicoanalisis, Antropologia, psicologia social, sociologia clinica, psicologia clinica, psicodrama, psicologia familiar sistemica, psicoanalisis, and 10 morePsicoanalisis Literatura Arte Ciencia, Filosofía política y psicoanalisis, Psicoanálisis Relacional, Psicoanálisis Lacaniano, Psicoanálisis Y Filosofía, Psicoanálisis Y Estudios Sociales, Psicoanalisis Y Vínculos, Arte Y Literatura En Psicoanalisis, Psicoanálisis Y Educación, and Psicoanálisis Infantil
Este articulo revisa la nocion de decir en el ultimo gran escrito de J. Lacan, L’etourdit , a la luz de sus equivocos, para delimitar la funcion del equivoco en psicoanalisis y precisar su eficacia. Para este proposito, para desplegar los... more
Este articulo revisa la nocion de decir en el ultimo gran escrito de J. Lacan, L’etourdit , a la luz de sus equivocos, para delimitar la funcion del equivoco en psicoanalisis y precisar su eficacia. Para este proposito, para desplegar los equivocos de la nocion de “decir”, el articulo utiliza nociones como “ex-sistencia” de M. Heidegger, la de “transfinito” de G. Cantor, “discurso” de J. Authier-Revuz, y realiza una revision del modo subjuntivo en las lenguas latinas. En relacion a los limites y la eficacia del decir en L’etourdit y en psicoanalisis, se utilizan las nociones griegas de diathesis y de dynamei , esto es de disposicion y eficacia, en la filosofia de los estoicos para precisar un psicoanalisis que no se orienta solo por lo imposible, sino por un decir que articula acto y lazo social para constituir la puesta en discurso de la discordancia existencial del sujeto. Asimismo es el primer capitulo de la Tesis de Doctorado del autor.
Un analista, ¿qué inventa? Ciertamente no inventa un modo de verificar clínicamente los conceptos. Aunque el uso de conceptos en psicoanálisis no es el mismo que en la filosofía ni en la ciencia, es un filósofo, y no cualquiera, sino... more
Un analista, ¿qué inventa? Ciertamente no inventa un modo de verificar clínicamente los conceptos. Aunque el uso de conceptos en psicoanálisis no es el mismo que en la filosofía ni en la ciencia, es un filósofo, y no cualquiera, sino G. Deleuze, el que nos permite fundamentar un uso de los conceptos que no se orienta por la verdad sino por lo real, en una ética que está en continuidad con su praxis. ¿Cuál es el concepto de concepto que rige la clínica de Freud y Lacan?
Research Interests:
¿Cuál es la función del deseo del analista en la investigación en psicoanálisis?
Research Interests:
A partir de la lectura económica de Freud sobre el humor como un tratamiento de los afectos, se busca interrogar, elucidar y alentar su uso en el trabajo con sujetos que pade- cen de psicosis, especialmente de melancolía, depresión o... more
A partir de la lectura económica de Freud sobre el humor como un tratamiento de los afectos, se busca interrogar, elucidar y alentar su uso en el trabajo con sujetos que pade- cen de psicosis, especialmente de melancolía, depresión o trastorno esquizoafectivo, diferenciándolo del chiste. Las elaboraciones teórico-estéticas del poeta Leónidas Lamborghini sobre lo cómico permiten revisar la noción psicoanalítica del humor y ampliar su horizonte clínico, en tanto decir que no desanuda tragedia y comedia.
Research Interests:
Invited by Gabriela Zorzutti to share my research on Poetry and Psychoanalysis in the series of talks LACAN PUBLIC (Denver University , 2015). On Freud's approach to Poetry and what Lacan found in Shakespeare's Hamlet about desire.... more
Invited by Gabriela Zorzutti to share my research on Poetry and Psychoanalysis in the series of talks LACAN PUBLIC (Denver University , 2015).
On Freud's approach to Poetry and what Lacan found in Shakespeare's Hamlet about desire.
Written on the board:
A Sort of a Song
The Wedge, 1940.
William Carlos Williams
On Freud's approach to Poetry and what Lacan found in Shakespeare's Hamlet about desire.
Written on the board:
A Sort of a Song
The Wedge, 1940.
William Carlos Williams
Research Interests:
RESUMEN Este artículo se desprende de la investigación doctoral "La orientación por el decir en psicoanalisis", que el autor rea-liza en esta Casa de Estudios. A los fines de esclarecer la noción de "decir" en psicoanálisis, se realiza un... more
RESUMEN Este artículo se desprende de la investigación doctoral "La orientación por el decir en psicoanalisis", que el autor rea-liza en esta Casa de Estudios. A los fines de esclarecer la noción de "decir" en psicoanálisis, se realiza un rastreo de los equívocos de la noción de "decir" en el último gran escrito de Lacan, L'étourdit, donde se diferencian tres di-mensiones del decir: la ex-sistencia, el discurso y la efica-cia. La noción de "ex-sistencia" es trabajada a partir de una pista dejada por M. Heidegger. En relación al "discurso" se trabaja desde algunas elaboraciones recientes de la lin-güística, que se desprende de cierto Análisis del Discurso, atentas a las no coincidencias constitutivas del decir. En relación a la eficacia, se trata de interrogar "lo apofántico" de la interpretación, no en la dirección lógica de Aristóte-les, sino en la del logos como legein, esto es como "decir". De esta manera, la teoría de la eficacia del decir en los estoicos es utilizada para captar lo que está en juego en "el decir eficaz" que propone Lacan, ya no en su modalidad lógica sino en su dimensión ética. ABSTRACT This article is part of the doctoral research "La orientación por el decir en psicoanálisis", performed by the auther at Universidad de Buenos Aires. In order to clarify the notion of "speech" (as in French, "dire"), the articule follows the equivocity of the notion of "speech" ("dire") in Lacan's last great writing, L'étourdit, where there are, at least, three dimensions: ex-sistence, discourse and efficacy. The notion of ex-sistence is explained using a trail left by M. Heidegger. Regarding "discourse", this equivocity of the speech is reviewed under the light of some recent contributions made by the linguistic approach of a certain Discourse Analysis, particularly on the constitutive non-coincidences of the speech. The efficacy of the speech poses a question on the "apophantic" interpretation, not in the direction of Aristotle, but in the logos as legein, that is as speech. In this way, the theory of the efficacy of the speech within the Stoic Philosophy allows a seizure of what's in stake in Lacan's idea of "effective speech" ("dire efficace"), not only in a logical but mainly in an ethical direction.