Jesús M. Usunáriz

En 1745 tuvo lugar en Vitoria un incidente durante el besamanos de la infanta María Teresa de Borbón, de camino hacia Versalles, entre los representantes del reino de Navarra y del señorío de Vizcaya. Este episodio anecdótico dio lugar a una ardua polémica entre ambos territorios. Sin embargo la disputa fue más allá de una mera defensa del honor y preferencia en la representación de un territorio en el orden ceremonial: se produjo en torno a unas circunstancias históricas y políticas muy concretas, en las que entraba en juego la identidad histórica de Navarra y de Vizcaya pero, sobre todo, una forma de entender la Monarquía Hispánica.

Si bien hoy se conocen y tratan científicamente los problemas psicológicos derivados del embarazo y del parto, este trabajo trata de analizar cómo se abordaron estos en la España de la temprana Edad Moderna. Para ello se parte del concepto de “melancolía” según la tratadística de los siglos XVI y XVII, y se analizan los ejemplos contenidos en una fuente de gran interés, como son las vidas de santos y libros de milagros publicados en español en ese período. Esta fuente nos revela cómo se procuraba atender, mediante el consuelo y la empatía, las necesidades físicas y psicológicas de la mujer.

... papel que jugó durante buena parte de la Edad Media, entró en decadencia durante el sigloXVI: “después de ... A su vez en cada ciudad, villa, valle o cendea debía ser nombrado un colector ... Si, como hemos visto, el papel de la Cámara ya había quedado muy minusvalorado a ...

Queen Elizabeth I was an iconic figure in England during her reign, with many contemporary English portraits and literary works extolling her virtue and political acumen. In Spain, however, her image was markedly different. While few Spanish fictional or historical writings focus primarily on Elizabeth, numerous works either allude to her or incorporate her as a character. The Image of Elizabeth I in Early Modern Spain explores the fictionalized, historical, and visual representations of Elizabeth I and their impact on the Spanish collective imagination. Drawing on works by Miguel de Cervantes, Lope de Vega, Pedro de Ribadeneira, Luis de Góngora, Cristóbal de Virués, Antonio Coello, and Calderón de la Barca, among others, the contributors to this volume limn contradictory assessments of Elizabeth’s physical appearance, private life, personality, and reign. In doing so they articulate the various and sometimes conflicting ways in which the Tudor monarch became both the primary figure in English propaganda efforts against Spain and a central part of the Spanish political agenda. This edited volume revives and questions the image of Elizabeth I in early modern Spain as a means of exploring how the queen’s persona, as mediated by its Spanish reception, has shaped the ways in which we understand Anglo-Spanish relations during a critical era for both kingdoms.

LAS cronicas de los siglos XVI y XVII suelen recoger puntualmente el paso o aparicion de fenomenos celestes. Pero, mas alla de la noticia, los escritos que tratan o hacen mencion de los cometas suelen contener la misma retahila de pronosticos: hambres, guerras, pestilencias, mudanza de gobiernos o muertes de principes y potentados. Ahora bien, estos augurios, interpretados a posteriori, podian servir como explicacion de los acontecimientos de los que los espanoles habian sido testigos y protagonistas en el Nuevo Mundo? Ciertamente, como senala Lanuza, una de las funciones de la astrologia en las sociedades medievales y modernas fue "la de dar una explicacion a la historia" (304), tesis contenida tambien en los trabajos de Pomian (29-43) u Osler (75), sin que hubiera en ello una ruptura entre una cultura popular y de elites (Schechner y Schechner Genuth 4-13). Por supuesto, en la mayor parte de los pronosticos, si bien se reconocia la influencia de los cuerpos celestes y de otros fenomenos astronomicos, el libre albedrio del ser humano y la omnipotencia divina quedaban, mas o menos, indemnes, al ser identificados aquellos como senales enviadas por Dios. Hasta el momento, contamos con algunas relaciones interesantes, desde el punto de vista de la historia de la ciencia, como los trabajos de Navarro Brotons (15-41), Hurtado Torres (109-203), Lanuza Navarro (120, 124), Rossello (21) o Trabulse (siglo XVI 56-65) (siglo XVII 61-172), que han destacado el elevado numero de publicaciones cientificas en Espana y en America, muchas de ellas relacionadas con la astrologia y con la cometologia durante los siglos XVI y XVII, y su enorme difusion entre la poblacion. Una muestra de su popularidad es el uso reiterado de referencias a los cometas y a los fenomenos astrologicos en la literatura espanola del Siglo de Oro, como lo apuntaba Hurtado Torres en su obra citada, o mas recientemente Frederick de Armas (77). Sin olvidar tampoco las representaciones artisticas de los fenomenos astronomicos en emblemas, ornamentos y arte mayor (Esteban Lorente). En este trabajo no queremos centrarnos, sin embargo, en cuestiones relativas a la historia de la ciencia. De hecho, nuestro limite temporal lo marcara el paso del cometa de 1680-81 por su consiguiente y conocida polemica entre Siguenza y Gongora y el jesuita Kino, que va a dar lugar, gracias a Siguenza, a una nueva manera de entender la trayectoria de los cometas, cada vez mas alejada de los pronosticos y mas cercana a la astronomia (Bauer). Tampoco abordaremos, por no ser nuestro campo, la presencia de los cometas en las obras dramaticas espanolas. Lo que pretendemos demostrar a lo largo de este texto es que, al margen de cuestiones cientificas, los pronosticos y predicciones emanados del rastro de los cometas ofrecen varias posibilidades de analisis historico: en primer lugar, la imagen que los cronistas tenian de las creencias cometologicas de los indios, pero tambien de los propios espanoles; ademas, como los cometas fueron utilizados como explicacion o augurio de la conquista, de los conflictos entre los conquistadores, y de otros fenomenos. Tambien, los testimonios recogidos por los cronistas, fueran o no tomados de los propios indios, contenian unos indudables paralelismos con las formas estilisticas y narrativas de los autores clasicos. Finalmente, ademas, eran deudores de un discurso politico concreto a la hora de interpretar bien la conquista de los imperios americanos, bien los sucesos posteriores a la misma. INDIOS, ESPANOLES Y COMETAS Una primera aproximacion nos debe llevar a examinar la forma en que los cronistas espanoles de las Indias llegaron a describir las creencias de los indigenas sobre los cometas, al mismo tiempo que nos obliga a establecer una comparacion con la forma de entender el paso de estos cuerpos celestes por los mismos espanoles. A la hora de explicar las certidumbres cometologicas de los indios, podemos advertir actitudes que van desde una presunta asepsia hasta llegar al desprecio, pasando por el paternalismo. …

Este trabajo pretende establecer la relación entre, por un lado, el caso de los bandoleros de Lanz, que amenazaron la seguridad de los caminos y del puerto de Velate (Navarra, España) desde 1810, y la detención, el ahorcamiento y descuartizamiento de varios de ellos ordenado por la justicia en 1817-1818; y, por otro, la representación o mascarada del carnaval rural de Lanz que se ha conservado hasta nuestros días y que puede inter-pretarse a la luz de tales acontecimientos.

The Spanish medical books of 16th and 17th centuries and, especially, those devoted to childbirth, included advice and suggestions for feeding women during their pregnancy, childbirth and puerperium. These recommendations, rather than following the dictates and reasoning of the old humoral and dietary theses, were based on traditional knowledge, especially feminine ones, about the best way to attend to the nutrition of a pregnant woman. In addition, they tried to overcome the problems and complications of each of the stages that a pregnant and parturient woman went through

Este trabajo tiene como objetivo analizar el papel jugado por los niños en los procesos judiciales contra las brujas de la Navarra del siglo XVI, en el contexto de la Europa occidental. Estos aparecieron tradicionalmente como víctimas propiciatorias e inocentes de una secta; pero también tuvieron, como denunciantes y testigos, una importante responsabilidad en la persecución de parientes y vecinos, en lo que sería un precedente de su gran protagonismo en la caza de brujas de los inicios del siglo XVII. El texto también intenta explicar por qué se acusó a las brujas de asesinar a niños o cómo y por qué los niños describieron, con todo detalle, las reuniones y los maleficios de las brujas.

El insulto, expresión de las tensiones entre los seres humanos, es un indicador de valores culturales y un ejemplo de los usos sociales de la lengua. Este Diccionario constituye el resultado del análisis de unos 1500 procesos judiciales sobre injurias de los siglos XVI y XVII, que alberga el Archivo General de Navarra. Representa, por tanto, una aportación a la historia del léxico y a la historia social, en la medida en que dibuja un retrato de los códigos de conducta de aquella época, de las obsesiones sociales que afloran en las formas de agresión verbal, de las reacciones de los particulares en la defensa de su reputación personal y de la actitud de las instituciones.

El libro recoge más de 1000 términos y expresiones, acompañados de las variantes constatadas, de la definición, adaptada al uso o usos concretos de los textos, de la información etimológica, gramatical y de 8200 contextos de uso, aproximadamente.

A su vez, más de 1800 testimonios documentales ilustran el empleo de tales injurias como reflejo de lo que pudo ser la oralidad de los hablantes del pasado. Ejemplos literarios y jurídicos sirven para corroborar la extensión de uso de las voces. Precede al Diccionario un análisis cuantitativo y cualitativo, desde diferentes perspectivas, sobre la injuria, su tipología, su evolución y sobre los agresores y sus víctimas. Estas primeras páginas se completan con una introducción sobre los criterios lexicográficos que han servido para la elaboración d el diccionario y con un apartado sobre los procedimientos más productivos en la creación de nuevas unidades de este subconjunto léxico.

La guerra de los Treinta Años fue un conflicto internacional en el que España tuvo un papel muy relevante, que no siempre ha sido destacado. Este quedó reflejado en las numerosas crónicas históricas, relaciones de sucesos y obras literarias que, impresas o manuscritas, se ocuparon de los avatares de aquel cruel enfrentamiento. Tales textos no solo se detuvieron en la descripción de determinados hechos, más o menos heroicos, más o menos sorprendentes, sino que en ellos se reflejaron las ideas políticas, los sentimientos religiosos o las actitudes diplomáticas de sus protagonistas y de sus actores de reparto. Desde la defenestración de Praga (1618) a la firma de la paz de los Pirineos (1659), los autores de tales escritos se ocuparon de narrarnos las batallas, de describirnos a sus héroes y a los traidores, de contarnos los milagros y los fenómenos astrológicos que parecían influir en el destino de los hombres, al tiempo que se detenían en relatar las inacabables negociaciones que buscaban la tan deseada paz en medio de una Europa sumida en una guerra que parecía no tener fin.

Maleficium, es una exposición organizada por el Archivo Real y General de Navarra, diseñada por la empresa Muraria, y comisariada por Jesús M. Usunáriz. En ella, a través de la muestra de 45 documentos originales (en parte transcritos para el gran público), se pretende realizar un recorrido sobre la imagen de la bruja y sobre la caza de brujas, dentro del contexto europeo. La muestra está organizada en cinco bloques: 1. La fabricación de la bruja, en donde se recogen tratados de demonología y superstición que describen las características de las brujas y sus supuestos poderes, es decir, cómo se fue fabricando el imaginario en torno a su figura. 2. El segundo, la bruja y sus estereotipos, se centra en analizar los tópicos más habituales: los maleficios practicados contra niños, hombres y mujeres, campos y ganados, la fabricación de ungüentos y ponzoñas, los vuelos, las metamorfosis en forma de gatos, perros u otros animales y, sobre todo, la celebración del Sabbat, del conventículo o el aquelarre, caracterizado por el reniego de Dios y de sus santos y por un conjunto de rituales anticristianos. 3. El tercer bloque, la bruja y los tribunales, describe las actitudes de la justicia, especialmente de los tribunales reales y de la Inquisición: cómo eran las acusaciones de los fiscales, cómo los abogados articularon la defensa de los acusados, la práctica del tormento o la existencia de una “justicia popular” al margen de las jurisdicciones oficiales y, por supuesto, se analizan también las sentencias, la mayoría penas de destierro, pecuniarias, azotes o absolución y, en menor medida, la hoguera. 4. El cuarto bloque se centra en analizar las diferentes fases de la caza de brujas (los casos de los siglos XIV-XV, como los interesantes ejemplos de 1314 y 1370, especialmente en la Baja Navarra), las grandes persecuciones de 1525, 1575-76 y 1609-12, además de otros muchos casos. 5. Finalmente, se realiza un rápido repaso a cómo tras la causa de Zugarrarmurdi y el auto de fe de Logroño de 1610, se asiste, gracias a la política impulsada por la Inquisición tras los informes del inquisidor Alonso de Salazar, a la paulatina desaparición de las persecuciones. Habría que esperar a 1811, cuando con la reedición por parte de Leandro Fernández de Moratín de la Relación del auto de fe de Juan de Mongastón de 1611, el tema recobra actualidad, en este caso para atacar al Santo Oficio, y que muy pronto se destacó en historias sobre la Inquisición, en cuentos y leyendas, hasta convertir a Navarra en una tierra de brujas.