Amanda S . Fernandes Prazeres

Resumen: En este artículo examinamos el fenómeno del nihilismo desde la perspectiva del filósofo de la Escuela de Kioto,  Nishitani  Keiji  (1900-1990).  Es  ampliamente  aceptado  que  el  nihilismo  como  fenómeno  histórico  surgió  en Europa a raíz de una crisis generada porla ruptura con el fundamento religioso cristiano, lo que llevó a una pérdida de sentido  y  propósito  existencial.  Nishitani  desarrolla  su  análisis  filosófico  e  histórico  del  fenómeno  en  su  obra "Nihilismo", donde investiga la cuestión desde la literatura de Fiodor Dostoevski y también analiza las perspectivas de importantes filósofos como Hegel, Schopenhauer, Kierkegaard, Max Stirner, Nietzsche y Heidegger. Sin embargo, en dicha obra, Nishitani desafía el conseso y sostiene que el nihilismo también ha sido un problema enfrentado por el pueblo japonés, y que los filósofos japoneses de la época lo diagnosticaron tardíamente. En este artículo nos centramos principalmente en la obra "Nihilismo" de Nishitani, para concluir cómo este filósofopercibió el nihilismocomo un problema específicamente japonés, irreparablemente relacionado con la religión y la introducción y reproducción de la concepción de la subjetividad moderna en Japón a partir de la euroamericanización del país.Palabras-llaves:Religión, Subjetividad, Existencialismo, Escuela de Kioto, Nishitani Keiji.

Resumo: O presente trabalho pretende expor a crítica de Nishitani Keiji (1900-1990), renomado expoente da Escola de Kyoto, à filosofia do sujeito. Para o pensador japonês o abandono da subjetividade é imprescindível para conhecer a realidade tal como é, pois somente na perspectiva do não-ego podemos ter acesso ao nada absoluto que subjaz tudo que é.Palavras-chaves: Não-ego , Sujeito, Nada.s: The present work intends to expose the critique of Nishitani Keiji (1900-1990), a renownedexponent of the Kyoto School, the philosophy of the subject. For the Japanese thinker abandonment of subjectivity is essential to know the reality as it is, because only from the perspective of non-ego can have access to the absolute nothingness that underlies everything that is.Keywords: Non-ego, Subject, Nothingness

Este artículo investiga el problema de la autenticidad desde la perspectiva de Nishitani Keiji (1900-1990). La idea de autenticidad es vinculada al concepto de un yo verdadero, una identidad que diverge y es identificable de un modo de ser que es falso o inauténtico. En la tradición filosófica europea la idea de autenticidad parece depender de una estructura esencialista. Sin embargo, la alternativa propuesta de Nishitani inspirada en la tradición budista intenta superar los límites da la metafísica al reconsiderar las bases de la realidad y de la relación de interdependencia que los elementos de la realidad establecen entre sí.

Una mirada crítica e intercultural a la filosofía de la religión apunta a la necesidad de repensar aspectos de este campo de reflexiones filosóficas, que está muy centrado en temáticas cristianas desde la visión europea. ¿Cómo pensar filosóficamente la religión desde una perspectiva intercultural más allá de la limitación eurocéntrica, cristianocéntrica e interreligiosa? Buscamos expandirnos más allá de ese límite, investigando la etimología de religión en los contextos de Europa, Japón y China. Desde esa base, partimos del análisis crítico e intercultural de la etimología de la palabra religión en su origen latino desde la antigüedad, y su posterior apropiación en Japón y China. La formación del término “religión” en ambas regiones fue necesaria para ampliar cuestiones que la interpretación europea de la religión no fue capaz de englobar. Nuestro objetivo es proponer una perspectiva intercultural latinoamericana para hacer filosofía de la religión. Concluimos apuntando las tareas p...

Una mirada crítica e intercultural a la filosofía de la religión apunta a la necesidad de repensar aspectos de este campo de reflexio-nes filosóficas, que está muy centrado en temáticas cristianas desde la visión europea. ¿Cómo pensar filosóficamente la religión desde una perspectiva intercultural más allá de la limitación eurocéntrica, cristianocéntrica e interreligiosa? Buscamos expandir-nos  más  allá  de  ese  límite,  investigando  la  etimología  de  religión en  los  contextos  de  Europa,  Japón  y  China.  Desde  esa  base,  partimos del análisis crítico e intercultural de la etimología de la palabra religión en su origen latino desde la antigüedad, y su posterior apropiación en Japón y China.La formación del término “religión” en ambas regiones fue necesaria para ampliar cues-tiones que la interpretación europea de la religión no fue capaz de englobar. Nuestro objetivo es proponer una perspectiva inter-cultural latinoamericana para hacer filosofía de la religión. Concluimos apuntando las tareas para una filosofía intercultural de la religión: (1) ampliar la mirada sobre lo que es o no religión considerando la singularidad de cada cultura estudiada; (2) investigar de qué forma las personas reflexionan más allá de su punto de apoyo social, proponiendo transformaciones en el concepto de religión; (3) reflexionar acerca de las opciones de cada sujeto, sus justificaciones y argumentaciones, frente a los conflictos entre diferentes culturas; y (4) cuestionar las limitaciones de lo que se supone universal y el rango conceptual de ideas singulares for-madas desde una tradición religiosa específica.

This article aims to introduce Japanese philosophy to new readers while investigates the problem of defining Japanese Philosophy. Previous studies argue that the most important characteristic of Japanese philosophy is its capacity to reinterpreting and absorbing the thought of other traditions. However, this interpretation has limitations because it results in a false dichotomy between different forms of interpreting and questioning reality. In approaching this problem, I consider the history of Japanese philosophy and the first contact with Euro-American philosophy, the foundation of Kyoto School, and the possibility of defining Japanese philosophy based on an intercultural interpretation that focuses on culture as the root of philosophy.

O presente trabalho pretende expor a crítica de Nishitani Keiji (1900-1990), renomado expoente da Escola de Kyoto, à filosofia do sujeito. Para o pensador japonês o abandono da subjetividade é imprescindível para conhecer a realidade tal como é, pois somente na perspectiva do não-ego podemos ter acesso ao nada absoluto que subjaz tudo que é.

Pretendemos expor as convergências entre a filosofia do pensador japonês Keiji Nishitani e o filósofo alemão M. Heidegger. Para tal, analisaremos comparativamente como ambos os pensadores percebem a conjuntura que caracteriza o mundo contemporâneo, tendo em vista o pensamento herdado da era moderna, e propõem a superação da subjetividade cartesiana e os problemas implícitos nesse contexto, a partir do encontro com o nada.

La presente tesis se propone analizar la relevancia de la critica de Nishitani Keiji (1900-1990) a la concepcion de res cogitans defendida por Rene Descartes (1596-1650). Aunque en la historia de la filosofia diversos pensadores hayan expuesto, desde distintos puntos de vista, los problemas relativos al modelo de subjetividad cartesiana, se pretende demostrar en que medida la propuesta racionalista moderna todavia es un problema por superar. Para ello es imperativo comprobar hasta que punto el analisis critico de Nishitani del concepto cartesiano es acertado. Ademas, sostenemos que la propuesta existencial y religiosa nishitaniana de superacion de la perspectiva de subjetividad moderna significa una critica a la nocion de sustancia. De modo que se pretende comprobar que el problema de la subjetividad en Nishitani no es abordado como una discusion meramente epistemologica, sino que la realizacion del yo autentico es una cuestion ontologica, que desafia las bases de la filosofia europ...

Download: https://repositori.upf.edu/handle/10230/42464

La presente tesis se propone analizar la relevancia de la crítica de Nishitani Keiji (1900-1990) a la concepción de res cogitans defendida por René Descartes (1596-1650). Aunque en la historia de la filosofía diversos pensadores hayan expuesto, desde distintos puntos de vista, los problemas relativos al modelo de subjetividad cartesiana, se pretende demostrar en qué medida la propuesta racionalista moderna todavía es un problema por superar. Para ello es imperativo comprobar hasta qué punto el análisis crítico de Nishitani del concepto cartesiano es acertado. Además, sostenemos que la propuesta existencial y religiosa nishitaniana de superación de la perspectiva de subjetividad moderna significa una crítica a la noción de sustancia. De modo que se pretende comprobar que el problema de la subjetividad en Nishitani no es abordado como una discusión meramente epistemológica, sino que la realización del yo auténtico es una cuestión ontológica, que desafía las bases de la filosofía europea.

A Universidade de São Paulo e a Associação Latino-americana de Filosofia Intercultural convidam a todos para participar da VII Jornada de Filosofia Oriental da USP e III Congresso Internacional de Filosofia Intercultural da ALAFI a ser realizado na Universidade de São Paulo (USP), na cidade de São Paulo. Com o tema “Ensino de Filosofia Intercultural” visamos estimular a discussão acerca do lugar de filósofos e de tradições filosóficas não-europeias nos currículos de filosofia hoje no ensino básico e superior.

La Universidad de São Paulo (USP) y la Asociación Latinoamericana de Filosofía Intercultural (ALAFI) extienden a toda la comunidad académica la invitación a participar de la VII Jornada de Filosofía Oriental de la USP y del III Congreso Internacional de Filosofía Intercultural de ALAFI, eventos que tendrán lugar en la Universidad de São Paulo, en la ciudad de Sao Paulo. Con el tema “Enseñanza intercultural de la filosofía” pretendemos estimular el debate sobre el lugar de las tradiciones de pensamiento no europeas en los planes de estudio de filosofía actuales en la educación básica y superior.

he University of São Paulo and the Latin American Association of Intercultural Philosophy invite everyone to participate in the VII Conference on Eastern Philosophy at USP and the III International Congress on Intercultural Philosophy of ALAFI, to be held at the University of São Paulo (USP) in the city of São Paulo. With the theme "Intercultural teaching of philosophy," we aim to stimulate discussion about the place of non-European philosophers and philosophical traditions in today's philosophy syllabus in primary and higher education.

The University of Sao Paulo and the Latin-American Association of Intercultural Philosophy (ALAFI) will hold their 5th Eastern Philosophy Conference and the 1st International Intercultural Philosophy Conference at the university campus in Sao Paulo (Brazil) between 10/29 to 11/01/2019. Contributions are welcome on intercultural and comparative philosophy, as well as proposals on all non-Western philosophical traditions. The languages accepted are Portuguese, Spanish and English. The theme suggested is "Interculturality and the future of philosophy". Call for papers deadline is 05/31/2019.