Los pueblos indígenas que habitan Michoacán tienen una milenaria historia, que se remonta a su llegada a las tierras del continente americano; pero el período mejor conocido y del que tenemos más información corresponde al último par de centurias antes de la Conquista. En el presente texto se presenta una síntesis histórica del pueblo tarasco prehispánico, conocida gracias a las fuentes históricas, arqueológicas, y lingüísticas, con las cuales podemos tener una idea del pasado de este pueblo, que permiten estudiar su devenir histórico dentro de su unicidad temporal y espacial. Se ha procurando sintetizar la información sobre las fuentes históricas y documentos pictográficos indígenas michoacanos conocidos, los diferentes gentilicios que han recibido en distintas lenguas, sobre los señoríos anteriores a la formación del Estado tarasco, la historia de cómo los "uacúsecha" conquistaron Michoacán, las guerras tarasco-mexicas, la cosmovisión tarasco-uacúsecha, y la sociedad tarasca con la que se toparon los conquistadores españoles. CARVAJAL MEDINA, RICARDO. “Los tarascos antes de la Conquista. Nuevas interpretaciones”, en: Gómez Mendoza, Oriel; Cerda Farías, Igor (Coordinadores). Pátzcuaro: Corazón de la utopía quiroguiana. Pátzcuaro, Gobierno Municipal de Pátzcuaro, 2020, Pp. 13-52.

A pesar de que la atención del militarismo en el Occidente de Mesoamérica se ha centrado en los conflictos tarasco-mexicas, las guerras entre tarascos y los señoríos de Jalisco y Colima fueron acontecimientos muy importantes que influyeron en las últimas décadas del mundo prehispánico. Estas guerras son el tema a analizar en el presente texto, a partir de la breve información documental conocida, tratando de hacer un balance sobre sus consecuencias. Haremos mención de las campañas emprendidas por los tarascos hacia el Occidente mesoamericano, y sus esfuerzos de expansión hacia las actuales entidades federativas de Jalisco y Colima con refuerzos matlatzincas; de los contraataques de algunos señoríos cazcanes, cocas, tecos y xaruchas de estas regiones contra los tarascos, y de cómo se configuró la frontera occidental del Estado tarasco en las últimas décadas de la época prehispánica. CARVAJAL MEDINA, RICARDO. “Las guerras en la frontera poniente del Estado tarasco, 1450-1520”, en: Tempo. Revista de ciencias sociales y humanidades, Morelia, julio-diciembre, núm. 13, 2019, Pp. 26-39.

Resumen El presente texto, pretende ampliar la información sobre el uso de la honda como arma en el México Antiguo, haciendo mención sobre los elementos técnicos, materiales y manufactura de la honda en el mundo prehispánico. Las fuentes que nos permiten investigar esta arma en la región son de tipo arqueológico e histórico: desde las figurillas de las Tumbas de Tiro hasta las fuentes históricas coloniales, tales como crónicas, diccionarios de lenguas indígenas y códices. La información más abundante corresponde al período inmediatamente anterior a la llegada de los españoles, la cual nos permite saber el nombre de la honda dado por distintos grupos étnicos, los lugares donde se usaba, el origen social de los honderos, su carga simbólica, su importancia como atavío, el grave daño que provocaban los proyectiles lanzados, así como su uso en la época colonial. Palabras Clave: Guerra, Armas, Prehispánico, Conquista, México Abstract This text aims to expand the information on the use of the sling as a weapon in Ancient Mexico, making mention of the technical elements, materials and manufacture of the sling in the pre-Hispanic world. The sources that allow us to investigate this weapon in the region are archaeological and historical: from the figurines of the Tombs of Tire to colonial historical sources, such as chronicles, dictionaries of indigenous languages and codices. The most abundant information corresponds to the period immediately prior to the arrival of the Spaniards, which allows us to know the name of the sling given by different ethnic groups, the places where it was used, the social origin of the slingers, its symbolic load, its importance as an attire, the serious damage caused by the projectiles launched, as well as their use in colonial times. Key Words: Warfare, Weapons, Pre-Hispanic, Conquest, Mexico CARVAJAL MEDINA, RICARDO. “La honda y los honderos en Mesoamérica”, en: “Tempo. Revista de ciencias sociales y humanidades”, Morelia, enero-junio, año 9, núm. 16, 2021, Pp. 11-23.

¡Aquí están los matlatzingas y otomies y uetama y cuytlatecas y escomaecha y chichimecas, que todos estos acrecientan las flechas a nuestro dios Curicaueri ¿Para que están ahí sino para esto? ¡Aparéjese a sufrir el cacique, el señor de todos los pueblos que se apartare de mí y se rebelare! 1 Así arengaba el cazonci a sus huestes antes de emprender una incursión militar. Es una afirmación y una amenaza, los reúne para acrecentar las flechas del dios curicaueri; pero les advierte que no se rebelen. En el pasado los pueblos al este de Michoacán, desde los Valles de Ixtlahuaca y Toluca hasta la Costa del Pacífico sufrieron las acciones expansionistas tanto de los antiguos michoacanos como de los mexica; 2 pues, en esta amplia franja de terreno se estableció una frontera móvil, con una serie de fortificaciones y ejércitos acantonados en ellas para cuidar los límites. 3 Los fértiles valles productores de maíz del norte, las minas de plata de la sierra del Mazahuacán, las minas del cobre, los lavaderos de oro y las fértiles riveras de los ríos de la Tierra Caliente, hasta las salinas de la Costa eran atractivos para los dos nacientes estados mesoamericanos, así que se enfrascaron en una serie de guerras y escaramuzas armadas para controlar recursos y población. 4 Por el oriente de Michoacán en el pasado prehispánico nos hubiera mostrado una frontera de guerra; hubo una violencia continua desde tiempos de Tariácuri; pero se incrementó cuando Axayácatl huey tlatoani tenochca conquistó el señorío de Toluca y enfrentó en repetidas ocasiones al irecha Tzitzipandácuare. Bajo el gobierno del huey tlatoani Ahuizotl, quien consolidó el dominio de Teloloapan, Oztuma y Alahuiztlán, en la margen derecha del río Balsas, se tornaron amenazadoras para los uacúsecha. 5 1 ALCALÁ, La Relación de Michoacán; MIRANDA, Monumentos literarios del Michoacán prehispánico, p. 402. 2 En éste texto utilizaremos tarascos y antiguos michoacanos para referirnos a los grupos que tomaron el control del centro del territorio actual de Michoacán, sabemos de la discusión sobre "tarasco"-"p'urhépecha" y siguiendo la convención, usaremos tarasco para el pasado prehispánico y colonial y p'urhépecha para el grupo actual. MÁRQUEZ, Pedro, ¿P'urhépechas o tarascos?, Morelia, El Colegio de Michoacán. 3 CASTRO-LEAL, Tzintzuntzan capital de los tarascos, pp. 22-28, 191; VARGAS URIBE, "Percepción y estrategias territoriales en la Etnia Purépecha", pp.

CARVAJAL MEDINA, RICARDO. La guerra en el Michoacán prehispánico en el Posclásico Tardío. Economía política, Estado y sociedad tarasca. Tesis para obtener el grado de Licenciado en Historia. Asesor: Igor Cerda Farías, Morelia, Facultad de Historia de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 2019. Esta tesis es el resultado de seis años de investigación para obtener el grado de Licenciado en Historia, por parte de la Facultad de Historia de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, defendida el 20 de febrero de 2019, y con miras a su publicación en el futuro. RESUMEN La presente investigación aborda el tema de la guerra practicada por las sociedades indígenas del antiguo Michoacán en la época prehispánica, durante el Posclásico Tardío (1200-1522), especialmente las guerras de conquista emprendidas por el linaje gobernante de los Uacúsecha. Con estas acciones bélicas, los tarascos lograron imponer su dominio político, explotar la fuerza de trabajo, extraer los excedentes de bienes materiales que se producían e imponer su ideología, sobre vastos territorios del occidente de Mesoamérica habitados por un gran multitud de pueblos de diverso origen étnico, lingüístico y cultural, constituyéndose como una de las entidades políticas de organización estatal más importantes al momento de la llegada de los europeos en el siglo XVI. La investigación inicia con la exposición de un marco teórico-metodológico que propone una imagen interpretativa del pasado cuyo eje articulador es el materialismo histórico, complementado por otras posiciones teóricas pertinentes. Las fuentes analizadas durante la investigación fueron documentos de valor etnohistórico ya publicadas, algunos documentos de archivo inéditos o poco conocidos, así como información producto de las investigaciones arqueológicas. Así mismo, fue necesario elaborar un nuevo análisis sobre el desarrollo histórico, la economía política y sociedad tarasca, que permitieran contemplar una imagen más completa sobre la guerra y todo lo que a ella concierne por parte de la sociedad indígena en el occidente mesoamericano. Los capítulos siguientes están dedicados al análisis de la sociedad tarasca, detallando el fenómeno de la guerra de forma multidisciplinar, enfocándose la atención en aspectos como la cosmovisión que justificaba la guerra, los tipos de guerra practicados, el ejército tarasco, la panoplia de los guerreros, la indumentaria e insignias, órdenes militares, rituales de guerra, las guerras tarasco-mexicas, la expansión a las cuatro partes del mundo y las defensas de las fronteras, las estrategias y tácticas de los campos de batalla del Michoacán antiguo, concluyendo con la participación de los guerreros michoacanos en la conquista de la Nueva España en la primera mitad del siglo XVI. Palabras Clave: Occidente de Mesoamérica, Michoacán, Posclásico Tardío, cultura tarasca, guerra, armamento. ABSTRACT The present research addressses the topic of the war practiced by native societies of Ancient Michoacan in the Prehispanic period, during the Late Postclassic (1200-1522), especially the wars of Conquest undertaken by the governing lineage of the Uacusecha. With this war actions, the Tarascan (empire) managed to impose their political dominance, exploit the labor force, extract the surplus of material property that were produced and impose their ideology, over vast territories West of Mesoamerica, inhabited by a great multitude of peoples of different ethnic origin, linguistic and cultural, becoming one of the most important political entities of State organization at the time the arrival of the Europeans in the 16th century. The research begins with the exhibition of a methodological theoretical framework that proposes an interpretative image of the past whose articulating axis is the Historical Materialism, complemented by others relevant theoretical positions. The sources analyzed during the investigation were valuable documents ethnohistorical already published, someone unpublished archival documents or little known, as well as information from archaeological investigations. It was also necessary to develop a new analysis on the historical development, the Political Economy and Tarascan Society, that would see a more complete picture of the war and everything to it concerning Indigenous (native) society in the Mesoamerican West. The following chapters are dedicated to the analysis of the Tarascan Society, detailing the phenomenon of War in a multidisciplinary way, focusing the attention on aspects like the worldview that justified the War, the types of warfare practiced, the Tarascan army, the panoply of the Warriors, the clothing and insignia, military orders, war rituals, the Tarascan–Mexica wars, the expansion to the four parts of the world and the defenses of the frontiers, the strategies and tactics of the battlefields of the Ancient Michoacan, concluding with the participation of the Michoacan Warriors in the conquest of New Spain in the first half of the 16th century. Keywords: West of Mesoamerica, Michoacan, Late Postclassic, Tarascan culture, warfare, armament.

Situación social y geográfica de los Pueblos Indígenas en la región de Ucareo, Michoacán, antes y después de la Conquista española.

La concepción traza y edificación de una ciudad no supone la concurrencia de elementos fortuitos, en todo caso, una ciudad es siempre una idea y representa un proceso civilizatorio. Vale la pena recordar esto porque cuando se habla de la ciudad de Pátzcuaro, se hace también de un proyecto de un enorme calado que tuvo en el siglo XVI a un incansable impulsor en la figura de Vasco de Quiroga, primer obispo de Michoacán. Imposible entender a Pátzcuaro sin Quiroga y de manera inversa, las ideas y el espíritu que se materializan en una ciudad pensada y concebida desde una visión muy propia de la sociedad que se aludía como la Nueva España. Esta ciudad representó el sincretismo que se iniciaba, no sólo porque se edificó en el corazón mismo del estado tarasco, uno de los centros simbólicos más importantes para la casa reinante de los uacúsecha (señores águilas), de tal forma que en esta ciudad se acrisola la tradición indígena con el pensamiento castellano. El libro corre desde la fundación prehispánica de la ciudad, reúne una corta biografía del último Irecha, Tzintzicha Tangaxoan con una reflexión acerca de su papel como señor de una provincia que nunca fue conquistada y culmina esta etapa el proyecto quiroguiano de crear una ciudad episcopal y una catedral que, de haberse logrado, sería sin duda una joya arquitectónica única en el mundo. Se complementa con un estudio que ayudará a entender los conceptos centrales del pensamiento quiroguiano y termina con un documento inédito proveniente del Archivo Histórico Municipal de Pátzcuaro relativo a la figura de Quiroga y su catedral.

NOTA: el presente texto fue originalmente publicado en CARVAJAL MEDINA, RICARDO. “La población divina de Zacapu Harócutin Pátzcuaro: La piedra en la orilla donde tiñen de negro”, en: Martínez Aguilar, José Manuel; Mendoza Molina, Fernando (Coordinadores). Pátzcuaro. Grandeza de una ciudad. Pátzcuaro, Gobierno Municipal de Pátzcuaro, 2021, Pp. 27-48; dicho texto se puede descargar en el siguiente enlace: https://www.academia.edu/50950759/La_poblaci%C3%B3n_divina_de_Zacapu_Ham%C3%BAcutin_P%C3%A1tzcuaro_la_Piedra_en_la_Orilla_donde_Ti%C3%B1en_de_Negro_2021_ La publicación original del texto apareció con algunas erratas menores, aunque el primer párrafo puede resultar ininteligible. Por dicha razón, liberamos está versión revisada que fue entregada a la imprenta, para que los lectores puedan leer el texto sin ninguna dificultad. En el presente texto hacemos una revisión de las fuentes históricas del siglo XVI, como lo son la Relación de Michoacán, vocabularios y gramáticas, las “Relaciones Geográficas”, y algunos otros documentos, que permiten investigar los siguientes tópicos: 1) la historia previa del linaje uacúsecha hasta su llegada al sur de la cuenca de Pátzcuaro en el siglo XIV; 2) la región antes de su poblamiento y los elementos naturales descritos; 3) los mitos y dioses relacionados con la fundación; 4) el significado del topónimo Pátzcuaro; 5) la importancia sagrada del lugar y centro del universo según la cosmovisión tarasco-uacúsecha; y 6) las descripciones conocidas del gran centro ceremonial de Pátzcuaro según las fuentes históricas, que quedó sepultado por la ciudad colonial, y del que se han descubierto algunos vestigios arqueológicos. Con la investigación de estos temas, se espera profundizar en el conocimiento sobre el pasado prehispánico de Pátzcuaro, su importancia como lugar sagrado, así como ampliar la historia de Mesoamérica y del pueblo p’urhépecha.

En el presente texto hacemos una revisión de las fuentes históricas del siglo XVI, como lo son la Relación de Michoacán, vocabularios y gramáticas, las “Relaciones Geográficas”, y algunos otros documentos, que permiten investigar los siguientes tópicos: 1) la historia previa del linaje uacúsecha hasta su llegada al sur de la cuenca de Pátzcuaro en el siglo XIV; 2) la región antes de su poblamiento y los elementos naturales descritos; 3) los mitos y dioses relacionados con la fundación; 4) el significado del topónimo Pátzcuaro; 5) la importancia sagrada del lugar y centro del universo según la cosmovisión tarasco-uacúsecha; y 6) las descripciones conocidas del gran centro ceremonial de Pátzcuaro según las fuentes históricas, que quedó sepultado por la ciudad colonial, y del que se han descubierto algunos vestigios arqueológicos. Con la investigación de estos temas, se espera profundizar en el conocimiento sobre el pasado prehispánico de Pátzcuaro, su importancia como lugar sagrado, así como ampliar la historia de Mesoamérica y del pueblo p’urhépecha. CARVAJAL MEDINA, RICARDO. “La población divina de Zacapu Harócutin Pátzcuaro: La piedra en la orilla donde tiñen de negro”, en: Martínez Aguilar, José Manuel; Mendoza Molina, Fernando (Coordinadores). Pátzcuaro. Grandeza de una ciudad. Pátzcuaro, Gobierno Municipal de Pátzcuaro, 2021, Pp. 27-48. NOTA: La publicación original del texto apareció con algunas erratas menores, aunque el primer párrafo puede resultar ininteligible. Por dicha razón, liberamos una versión revisada que fue entregada a la imprenta, para que los lectores puedan leer el texto sin ninguna dificultad, y que puede consultarse en el siguiente enlace: https://www.academia.edu/50950939/La_poblaci%C3%B3n_divina_de_Zacapu_Ham%C3%BAcutin_P%C3%A1tzcuaro_la_Piedra_en_la_Orilla_donde_Ti%C3%B1en_de_Negro_SIN_ERRATAS_2021_