архивы

В статье на основании текстовых и визуальных архивных документов исследуются особенности и информативные качества феномена советс-кого этнографического кино, практически не изученного ни в этнографии, ни в киноведении. Анализируя показательный опыт первопроходцев направления этнокино в СССР режиссера А. А. Литвинова и исследова-теля В. К. Арсеньева, автор прослеживает эффективную методологию их научно-кинематографического творчества: от стадии написания сце-нарных эскизов на основе научных текстов, через длительные полевые киноэкспедиции до редактирования итоговых киноработ при участии научного консультанта. Выбор хронологических рамок исследования обосновывается тем, что рубеж 1920-х-1930-х гг.-время развития направления этнографического кино в Советском Союзе, характеризовав-шееся не только количественным, но и качественным развитием. За этот период была создана панорама фильмов этнографического содержания о различных народностях многонациональной страны Советов. И наиболее значительные из данных киноработ создавались при участии професси-ональных ученых. В частности, результатом сотворчества А. А. Литви-нова и В. К. Арсеньева стала серия этнографических киноработ об этни-ческих сообществах Приморья (удэгейцы) и Камчатки (коряки, ламуты), заслуживших признание и широкого зрителя, и научной аудитории. Эти кинодокументы являются одними из первых визуальных свидетельств по этнографии народов Дальнего Востока. С учетом этно-киноведческого ракурса в статье сделаны выводы: этнографическое кино при соо-ветствующем комплексном подходе представляет собой особую форму исследовательского познания; итоговый фильм, как «документ» своего времени, при должной аналитической критике является информативным историческим/этнографическим источником. Изучение малоисследованного пласта архивных этнографических фильмов является актуальным направлением для широкого спектра гуманитарных изысканий, и его результаты заслуживают введения в активный научный оборот. А опыт их создателей представляет ценный практический пример для деятельности современных этнокинематографистов.

The article draws on text and visual archival documents to study nature and informative value of Soviet ethnographic films. Ethnographic cinema is a phenomenon almost unstudied by both ethnography and cinematology. Analyzing an illustrative experience of film director A. A. Litvinov and researcher V. K. Arsenyev, who were at tip of the spear in Soviet ethnocinema, the author investigates effective methodology of their scientific and cinematographic work: from script based on scientific texts to lengthy ethnographic filming expeditions to editing of the films assisted by scientific advisors. The choice of the chronological framework rests on the fact that late 1920s-early 1930s was a time of growth for ethnographic filming in the Soviet Union, characterized by both quantity and quality of ethnographic films. It was a time when a panorama of ethnographic films about different peoples of the multinational Soviet country was created, in production of the most significant of these professional scientists were involved. A series of ethnographic films about ethnic groups of Primorye (the Udege), Kamchatka (the Koryaks, the Lamuts), and Chukotka (the Chukchi), a collaboration of A. A. Litvinov and V.K. Arsenyev, received recognition from the public, and also from the scientific community. These film documents are among first photovisual records on the ethnography of the peoples of the Far East. From the point of view of ethnographic cinematology, the article concludes that ethnographic films, if approached scientifically, become a form of research, film as a 'document' of the period providing historical and ethnographic data. Little-studied archival ethnographic films are a promising area of research, well deserving being included into the scholarship. Their cre-ators' experience is of practical interest for modern ethno-cinematographers. Ключевые слова Архивное этнографическое кино, исторический источник, визуальная антропология, история малочисленных народов СССР. Keywords Archival ethnographic films, historical source, visual anthropology, history of the small-numbered peoples of the USSR.

Рассматриваемые в статье документы относятся к так называемому архиву Жандармского управления Российской империи (по Степному краю)1, сформированному из открытых фондов Центрального государственного архива Республики Казахстан (ЦГА РК). К «жандармскому архиву» причисляются циркуляры, копии статей из газет, письма, телеграммы, рисунки, протоколы опросов, справки, формуляры, анонимки, пояснительные записки, визитки и прочие документы (всего около 500), относящиеся к 1914–1916 гг. Некоторые листы содержат грифы «Секретно», «Совершенно секретно» или пометки «Экстренно», «Экстренное с нарочным», «Спешно», «Важное», «Циркулярно», «По военным обстоятельствам» и др. Практически во всех материалах так или иначе говорится о наблюдении некоего «аэроплана» или воздушных огней, главным образом в Степном крае (Степном генерал-губернаторстве) Российской империи, существовавшем с 1882 по 1918 г. на территории современных России, Казахстана и Киргизии. В документах упоминаются Тобольская (Тюкалинский и Ишимский уезды) и Томская (Каинский и Кузнецкий уезды) губернии, Акмолинская область (Омский, Петропавловский, Кокчетавский и Атбасарский уезды), Семипалатинская область (Павлодарский и Зайсанский уезды), Тургайская и Семиреченская области, а также Монголия и Китай. Документы также содержат названия множества местных урочищ, по которым можно изучать топографию края: Кушмурун (у поселка Семиозерного Кустанайского уезда), Джалаи (близ г. Пржевальска), Матай-Насы (в 16 км от г. Ермака), Арпа (Павлодарский уезд) и др.

Three documents connected with popular religiosity in Russian province are published and commented. They have been found in the archive among the data on ideological work in the Kirov region in 1972. The first document is a letter, which was sent to the editorial board of the regional party newspaper. The author naively asks where he can get the Gospel. He wants to study the Apostle John’s Apocalypse, because John, according to his statement, had predicted a «catastrophic collapse of the world capitalist system». The second document is a copy of an anonymous leaflet compiled of cut out printed letters. It has to be read with the help of a mirror. The authorities were criticized in the leaflet, the Russian people were called for repentance and were appealed to read the Apocalypse. The distribution of the leaflet was like of a «holy letter». The third document is a statement addressed to the chairman of the executive committee by a woman who was alarmed at the heat and fires in summer 1972. She offers to gather clergy and conduct a religious procession (krestny khod). Weather anomalies and social discontent caused apocalyptic forebodings. These forebodings were manifested in the spread of rumors and «holy letters». Публикуются и комментируются три документа о народной религиозности в русской провинции. Они выявлены в архивном деле с материалами по идеологической работе в Кировской области за 1972 год. Первый документ — письмо в редакцию областной партийной газеты, автор которого наивно спрашивал, где можно раздобыть Евангелие. Он хотел изучить Апокалипсис апостола Иоанна, предсказавшего «катастрофическую гибель мировой системы капитализма». Второй документ — копия листовки, которая не была подписана, состояла из вырезанных печатных букв и которую нужно было прочитывать в зеркальном отражении. Листовка критиковала власть, призывала русский народ к покаянию за грехи, призывала читать Апокалипсис. Распространять её нужно было наподобие «святого письма». Третий документ — заявление председателю исполкома от гражданки, обеспокоенной случившимися летом 1972 года жарой и пожарами. Она предлагала собрать духовенство и провести крестный ход. Погодные аномалии и социальная неудовлетворенность вызывали апокалипсические предчувствия. Они проявлялись в распространении слухов и «святых писем».

ВКР аспиранта СПбГУ, целью которой стало определение круга проблем, возникающих при реконструкции творческой истории романа Ю. К. Олеши «Зависть». Здесь приводятся возможные пути их решения на примере описания двух редакций романа, которые пока что условно названы ранними, — введенной в научный оборот неоконченной повести «Голова Карла Камерона» и сюжета о праздновании 1 мая в Москве в 1925 г. Тексты источников даны в приложениях в упрощенной динамической транскрипции.
Здесь опубликован слегка отредактированный со стилистической точки зрения текст работы. В этом варианте также восстановлены некоторые курсивные написания зачеркнутых фрагментов рукописей.

По мере угасания фольклорных традиций возрастает роль фондов фольклорно-этнографических материалов как хранилищ нематериального культурного наследия России. В течение ХХ столетия в них были сосредоточены результаты собирательской и исследовательской деятельности нескольких поколений российских ученых; это сотни тысяч звукозаписей и громадный объем рукописных материалов (полевых тетрадей и дневников собирателей, нотных транскрипций, стенограмм устных выступлений ведущих ученых и др.). Абсолютное их большинство по сей день не опубликовано. Необходимо подчеркнуть, что эти материалы не только являются памятниками истории и культуры нашего отечества, но также представляют собой ценнейший источник, как для дальнейшего развития народоведческих наук, так и для деятельности практиков – руководителей и участников профессиональных и самодеятельных фольклорных коллективов.

В статье рассматриваются основные проблемы, связанные с состоянием фондов фольклорно-этнографических материалов и работой по координации деятельности направленной на их сохранение.

The article deals with the main problems associated with the state of the funds of folklore and ethnographic materials and work on the coordination of activities aimed at their preservation.

The 2d part of the article about the conflict of interests among those historians, journalists and politologists who support persecution of independent historians and the limitation of an access to archival files of Soviet special services and army, contains critical review of provocative initiative of Pavel Polyan to create an “international historical arbitration” similar to “legalistic courts-arbitrations of Hogue and Strasbоurg”, as well as the evidence of cooperation of the late chief of “International Memorial” with successors of KGB. A few paragraphs describe how and why management of GULAG History Museum (Moscow) deliberately desrtoyed the videotape of the lecture, Georgiy Ramazashvili read there in December, 2016 about pesrecution of historians in Russia and other ex-Soviet republics.

В настоящем тематическом сборнике представлены статьи российских и украинских
ученых — участников Международной конференции «История археологии: личности
и школы (к 160-летию В.В. Хвойки)», состоявшейся в Киеве 5–8 октября 2010 г.
Сборник открывает раздел, посвященный раскопочной и музейной деятельности
В.В. Хвойки. В нем проанализирован вклад этого исследователя в отечественную археологию и музееведение и дается вполне объективная оценка результатов его деятельности.
Последующие разделы содержат публикации, посвященные историографии археологии, сформировавшейся ныне как самостоятельная область знания. В них затронуты
проблемы теории и методологии исследований на различных этапах развития археологической науки, проблемы структуры археологических учреждений, подвергнуты анализу различные концептуальные подходы, историографические схемы и т. д. В ряде работ
также поставлен вопрос о профессиональной этике археолога в современном мире.
Значительная часть статей основана на разработке архивных материалов. Они посвящены анализу научного наследия ученых XIX — первой пол. ХХ в. и уточнению их
биографических данных. В отдельных случаях такие биографические исследования приводят к серьезным уточнениям современных представлений о ходе развития археологической науки прошлого.

Данная публикация посвящена материалам архива немецкого
писателя-анархиста Эриха Мюзама (1878–1934) из фондов отдела рукописей
ИМЛИ РАН. Мы публикуем три письма немецкого фантаста Пауля Шеербар-
та (1863–1915) Мюзаму и одно письмо Шеербарта, адресованное немецкому
писателю Хансу Хайнцу Эверсу. В письмах Мюзаму речь идет о переговорах
с издательствами Мюнхена и Берлина в 1909 г. о публикации произведений
Шеербарта. В письме Эверсу Шеербарт рассказывает о ходе работ по кон-
струированию вечного двигателя, над созданием которого он работал в тече-
ние 1908–1909 гг. Текст писем приводится на немецком языке и в переводе на
русский язык. Каждое письмо снабжено комментарием. Публикация предва-
ряется вступительной статьей, в которой обсуждаются основные этапы жизни
и творчества П. Шеербарта, особенности проблематики и поэтики его произ-
ведений. Особое внимание уделено специфике эпистолярного наследия не-
мецкого фантаста. Письма к Мюзаму свидетельствуют о дружбе и творческом
сотрудничестве обоих писателей. В этой связи мы останавливаемся на исто-
рии их совместной работы над проектом сатирической газеты «Фатерланд».
Материалы, связанные с этим неосуществленным проектом, также находятся
в фонде Мюзама. Отдельно в статье обсуждается структура и история архива
Мюзама. Судьба архива в полной мере отражает трагизм истории ХХ в. Супру-
ги Мюзам стали жертвами тоталитарных режимов: Эрих — нацизма, его супру-
га Ценцль — сталинизма. История архивных документов неразрывно связана с
судьбой этих людей. Во вступительной статье мы специально останавливаемся
на биографии вдовы Мюзама Ценцль. Это позволяет ответить на ряд вопро-
сов, связанных с архивом Мюзама. Как рукописи попали в Советский Союз?
Сохранил ли архив целостность? В статье также уделено внимание истории
публикации писем Шеербарта из архива Мюзама.
The archive of a German writer and anarchist Erich Mühsam (1878–
1934) is a significant but “unexplored” part of the manuscript collection of the
A. M. Gorky Institute of World Literature of the Russian Academy of Sciences.
I publish three letters of a German science fiction writer Paul Scheerbart (1863–
1915) to Mühsam and a postcard that Scheerbart sent to a German writer Hans
Heinz Ewers. The letters to Mühsam record negotiations with publishing houses
in Munich and Berlin about the publication of Scheerbart’s manuscripts (1909).
In the postcard to Ewers, Sheerbart writes about the progress in his work on the
perpetual motion machine that he tried to construct in 1908–1909. The letters are
published in German with Russian translation and commentary. The introductory
article gives an overview of Scheerbart’s life and career, the specificity of his works,
their problematics and poetics and especially focuses on Scheerbart’s epistolary
heritage. These letters are the token of friendship and professional collaboration
of the two writers that is reflected in their mutual work on the unrealized project
of publishing a satirical newspaper “Vaterland.” The IWL archives contain the
unpublished manuscripts of Scheerbart and Mühsam related to this project as well.
The history and the structure of the Mühsam archive is another aspect covered in
the introductory article. Both Erich and Zenzl Mühsam were victims of totalitarian
regimes. Erich was killed by the Nazis and his spouse Zenzl spent many years in
Soviet labor camps. The history of the Mühsam manuscripts became intertwined
with Zenzl’s life. That is why the article devotes space to Zenzl’s biography and
attempts to answer the following questions connected to the archive: how did the
manuscripts get to the Soviet Union? Why is the archive uncomplete? Finally,
I discuss the publication history of Scheerbart letters from the IWL collection.

Статья посвящена раскрытию роли и места музыки в обширном наследии видного деятеля отечественного просвещения — писателя, ли-тературоведа, мастера устного рассказа — И.Л. Андроникова (от выбора тем и героев до элементов творческого метода). В работе использованы ранее не публиковавшиеся документы из личного архива И.Л. Андро-никова. Ключевые слова: музыка, музыкальность, опера, балет, дирижиро-вание, устный рассказ, интонация. The article deals with understanding the role and place of music in the vast heritage of I.L. Andronikov: a writer, a literary critic and gifted story teller (from theme and characters choosing till art method elements). The article is based on never published documents from I.L. Andronikov private archive.

Статья содержит научную публикацию некоторых документов из личного фонда академика архитектуры П. П.  Покрышкина (1870–1922) в  архиве ИИМК РАН. Документы детально проанализированы в  широком историческом контексте и  позволяют воссоздать условия, в  которых действовали русские ученые-гуманитарии в  Петрограде в  первые послереволюционные месяцы. Кроме того, в  статье
приведены ранее не опубликованные материалы о  последних годах жизни самого П. П. Покрышкина.

Впервые публикуется дарственная надпись С.А. Есенина издательскому работнику И.В. Аксельроду, с которым поэт тесно общался на протяжении нескольких лет. Приводятся биографические сведения об адресате и упоминаемом Есениным поэте Н.П. Хорикове – основателе группы поэтов-акойтистов. В научный оборот вводятся архивные и малоизвестные материалы, что позволяет расширить представление о литературном процессе первой половины XX в. Рассмотрение биографии современников Есенина актуально в связи с подготовкой Есенинской энциклопедии.
Yesenin had a wide range of contacts. It included writers, politicians, cultural figures,  publishers. Among them was the addressee of Esenin’s autograph, I. Axelrod (1901–1977). Esenin communicated with him from 1921 to 1925. Esenin’s inscription is published for the first time. The autograph was made on Esenin’s book Treryadnitsa, published in Moscow in 1921. The text of the inscription says, “To dear Axelrod with the best memories of him and of Khorikov. S. Esenin, 1921”. Axelrod’s relatives have the book autographed by Yesenin.
The article contains biographical information about Axelrod and his relatives. Axelrod’s wife L. Vladimirskaya in her youth was engaged in the Moscow school of Isadora Duncan. The first daughter of Axelrod and Vladimirskaya received her name in honor of one of Esenin’s most famous poems Inonia. Esenin often visited Axelrod, read poetry in his apartment (Apt. 10 at 17, Rozhdestvenskiy Boulevard, Moscow). Esenin’s papers preserved Axelrod’s home and work phone numbers. In 1925 Esenin invited the publisher to his wedding with S. Tolstaya. After the death of the poet Axelrod told friends about his acquaintance with Esenin. During the Great Patriotic War Axelrod was the editor of the frontline newspaper Syn otechestva. He published it in the difficult conditions of military operations. Axelrod was awarded the Order of the Red Star and the Order of the Patriotic War II degree. After the war he headed printing companies. The other name in the inscription by Esenin was N. Khorikov. He was a Ryazan poet, one of the leaders of the writers’ organizations of Ryazan Province, the organizer of poetic nights, the author and compiler of literary collections. Khorikov was an advocate of acoitism. By this word he understood protest against sexual intercourse in life and literature. His ideas were embodied in verse. He published little. Several works of Khorikov are dedicated to the memory of S. Esenin. Some poems of this poet are not published, they are cited in whole or in part in the article. In the work archival, previously printed materials are introduced into scientific use. Memories of Khorikov and Axelrod are given. This expands the notion of the literary process of the 1920s in the Soviet Union. Consideration of the biography of Esenin’s contemporaries is topical in connection with the preparation of the Esenin’s Encyclopedia. This work is currently being conducted in Moscow at the A.M. Gorky Institute of World Literature of the Russian Academy of Sciences. In the Esenin’s Encyclopedia special entries will be devoted to many of the poet’s contemporaries.

In the 19th and early 20th centuries an annual festival of Svistopliaska was held in the town of Viatka. The festival included a memorial church service for the fallen soldiers in the local chapel, a fair (where the traditional clay toys from Dymkovo were sold) and public festivities. According to the local legend, the warriors of Viatka had once butchered those of Velikiy Ustyug, mistaking their allies for the adversary in the dark of the night, and the festival was created to commemorate the massacre. Researchers consider Svistopliaska to be an archaic ritual festivity of the spring and summer calendar cycle. Hereby the discovered archival texts of the 1830s concerning Svistopliaska are published, which allow to suggest that the festival was based on the idea of a commemorative urban ritual. These texts indicate that the authors considered the memorial church service for the fallen warriors to be the most important part of the festival. These earliest descriptions portray Svistoplyaska as a regular Orthodox festival involving a great number of citizens: it takes place during the Easter ritual cycle; it starts with a memorial service in the chapel; as most of church holidays, it was accompanied by a fair and various festivities (mostly childrens’ and youth practices). But the commemorative aspect is the most important. В губернском городе Вятке (некогда Хлынове, ныне Кирове) в XIX – начале XX в. ежегодно справлялся народно-церковный праздник – Свистопляска. Он состоял из панихиды по убиенным воинам в часовне, ярмарки (с продажей в том числе глиняных дымковских игрушек), народного гулянья. О начале Свистопляски рассказывали, что вятчане когда-то давно по ошибке перебили в ночной темноте своих союзников устюжан, и в память о побоище стали проводить панихиду и это празднование. Учёные обычно рассматривают Свистопляску как старинный народный весенне-летний обрядовый праздник, сходный с Семиком и заключающий в себе некоторые языческие элементы. В этой работе публикуются выявленные архивные тексты о Свистопляске 1830-х гг. Во-первых, это рукопись вятского семинариста Фёдора Пинегина «История Вятския страны по части Церковной». В изложении древней истории Вятского края автор следует Н. М. Карамзину и поздней местной летописи «Повесть о граде Вятке», но когда он пишет о празднике, то явно опирается на собственные впечатления. Кроме того, приводятся две выдержки из описаний исторических памятников, собранных Вятским статистическим комитетом: из небольшой рукописи «учёного лесничего» Никифора Иванова и какого-то наброска, напоминающего черновик добавления к рукописи Иванова. В двух этих текстах также содержатся личные ощущения от тогдашней Свистопляски, дополненные изложением нескольких вариантов исторического предания о побоище. Для авторов 1830-х гг. важнейшей частью Свистопляски представлялась панихида по убиенным воинам. Она соотносилась с преданием о давнем побоище, память о котором устойчиво сохранялась на Вятке. Ярмарка же и особенно народное гулянье обращали на себя внимание в меньшей степени. Свистопляска предстаёт достаточно обычным народно-православным празднованием: она приурочена к дате пасхального цикла; начинается с панихиды; ей, как и многим церковным праздникам, сопутствует ярмарка; всё это сопровождается народным весельем.

Some digital technologies, widely used by field linguists and anthropologists (Shoebox, Toolbox и etc.) were developed in SIL Philippines and initially applied to Philippine indigenous languages. The paper treats about the Philippine dictionaries and folklore databases on-line, including the Ateneo de Manila University of Philippine oral epics.
Именно на Филиппинах разработаны многие цифровые технологии, используемые полевыми лингвистами и антропологами во всем мире (Shoebox, Toolbox и др.). В статье рассмотрены филиппинские базы данных, словари и архивы фольклора он-лайн, в том числе цифровой архив филиппинского устного эпоса.

Sokolov I.A. Tea Notes. – Moscow, 2014. – 104 p. – ISBN 978-5-9973-2912-9 (INFO)

Данный сборник включает в себя ряд статей и заметок чайной тематики и призван продемонстрировать новые перспективные направления исследований и расширить существующие границы научного знания по истории чая и чайной торговли в Российской империи и ранний Советский период за счёт ввода в научный оборот новых материалов. Большая часть материалов, использованных при подготовке  сборника статей, представлена материалами частных коллекций, никогда ранее не публиковавшихся.

24 апреля 2019 года Отдел рукописей Российской национальной библиотеки проводит II научную конференцию «История отечественной культуры в архивных документах».

В рамках конференции планируется обсудить вопросы изучения, описания, сохранения и издания рукописных документов, связанных с деятелями отечественной истории и культуры XVIII ― XXI веков и хранящихся в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки, а также других архивохранилищах. 

Приглашаем принять участие в работе конференции историков, филологов, искусствоведов, музыковедов и других исследователей, занимающихся изучением архивных материалов Нового и Новейшего времени.

Просим  сообщить Оргкомитету о Вашем желании принять участие в работе конференции. Заявки принимаются по электронной почте manuscripts@nlr.ru или Elena.mihailova@inbox.ru. В заявке следует указать: Ваши фамилию, имя и отчество, тему доклада или сообщения, ученую степень и звание (если имеются), место работы или учебы и должность, номер контактного телефона, e-mail, необходимость бронирования места в гостинице. Просьба также сообщить, заинтересованы ли Вы в публикации материала доклада.

Регламент выступления – 20 минут. Срок подачи заявок – до 20 марта 2019 года.

В уголовном деле, которое хранится в Государственном архиве Кировской области, отмечен случай отравления молодой женой своего мужа. Она дала ему выпить размешанный в пиве порошок высушенной травы – чемерицы (очевидно, Veratrum lobelianum Bernh.). Сама она призналась, что таким образом пыталась вызвать его любовь. Однако чемерица – растение ядовитое, и крестьяне хорошо знали, что она опасна. Чемерица использовалась в народной медицине, но в основном для наружного применения. Если спустя пять недель после свадьбы у жены действительно появилось осознанное намерение убить мужа (или нанести вред его здоровью), то это выразительно характеризует семейные отношения в крестьянской среде. Однако вполне возможно, что ядовитое растение всё же могло применяться и для того, чтобы муж начал вести себя с женою любовно и ласково. Целью любовной магии было наведение «тоски», которая проявлялась в физическом недомогании: человек не мог найти покоя, он испытывал жар, тошноту, стеснение сердца, боль в желудке. A criminal proceedings record found in the Kirov State Archive details the case of a man’s poisoning by his young wife who, in the hope of stimulating his love for her, added dried powder of a poisonous medicinal plant, false hellebore (Veratrum), into his beer. The local population was well aware of false hellebore’s toxicity and, although being a common item in folk medicine practices, it was mostly used for external application. The fact, that only within five weeks of marriage, the woman wanted to kill (or, at least, seriously harm) her spouse, may be a meaningful evidence of marital relations in the peasant milieu. On the other hand, by administering this toxic herb, she could genuinely hope to win his affection. The purpose of love magic was to make the targeted individual feel anguish (toska), unrest, or physical discomfort including fever, nausea, heart- or stomach-ache.

«Культура дороги», «традиционная культура путешествия», «дорожная традиция» России и обстоятельства дорожных передвижений в Российской империи стали изучаться историками, антропологами, этнографами только с конца прошлого века. В научной и научно-популярной литературе обычно не уделяется внимания угрозам жизни и здоровью у тех, кто в XIX – начале XX в. пользовался гужевым транспортом или ездил верхом. В этой статье рассмотрены угрозы не от разбойных нападений или иных чрезвычайных ситуаций, а от тех постоянных и повсеместных обстоятельств, которые делали почти всякий путь непредсказуемым и опасным.
Эта тематика исследуется с привлечением обобщенных данных, которые были собраны до революции чиновниками на местах и служащими статистических комитетов. Кое-что было тогда же опубликовано, многое отложилось в архивных делах. При всей условности содержащихся в официальных документах данных, их анализ позволяет выявить тенденции и проследить сравнительные соотношения (например, смертность на дорогах на фоне иных смертельных случаев). Очень важны также и впечатления современников, которые содержатся в мемуарах, переписке, публицистике. Существенным дополнением являются произведения художественной литературы. При этом важно, чтобы дорожная тематика в личных документах и в нарративных источниках не являлась основной, сюжетообразующей.
Выясняется, что проезд в повозке, санях либо верхом на лошади в XIX – начале XX в. оказывался ничуть не менее опасным для жизни, чем в наше время быстрое движение на мотоцикле или автомобиле. При гораздо меньших, чем сейчас, скоростях случалось множество ситуаций, грозивших фатальными последствиями. Столкновения при встрече и обгоне, переворачивание экипажей, внезапные поломки на всем скаку бывали происшествиями повседневными. Верховые и ямщицкие лошади – животные крупные, сильные, с крепкими копытами – тоже могли быть причиной увечий и даже гибели. И это вдобавок к тому, что всякий продолжительный путь и без того доставлял множество неудобств и неприятностей. Между тем, если не учитывать этого аспекта дорожной повседневности, историкам будут не вполне ясны особенности управления Российским государством и условия его функционирования даже в то, сравнительно позднее время. В самой обширной стране мира поддержание единства и связности территории (при несовременных средствах сухопутного передвижения) являлось важнейшей и очень непростой задачей.
The "culture of the road", the "traditional culture of travel", the "road tradition" of Russia and the circumstances of road movements in the Russian Empire have been studied by historians, anthropologists, ethnographers only since the end of the last century. In scientific and popular literature, attention is usually not paid to threats to the life and health of those who used horse-drawn transport or rode horseback in the 19th and early 20th centuries. This article considers threats not from robberies or other emergencies, but from those constant and ubiquitous circumstances that made almost every road movement unpredictable and dangerous.
This topic is investigated using generalized data that was collected before the revolution by local officials and employees of statistical committees. Some data were published at the same time, much was deposited in archives. Despite all the conditionality of the data contained in official documents, their analysis allows us to identify trends and trace comparative ratios (for example, road deaths against the background of other deaths). The impressions of contemporaries, which are contained in memoirs, correspondence, and journalism, are also very important. Works of fiction are an essential addition. At the same time, it is important that the road theme in personal documents and narrative sources is not the main, plot-forming one.
It turns out that traveling in a cart, sleigh or riding a horse in the 19th and early 20th centuries was no less life-threatening than rapid movement on a motorcycle or car in our time. At much lower speeds than now, there were many situations that threatened fatal consequences. Collisions during a meeting and overtaking, overturning of carriages, sudden breakdowns at full gallop were everyday incidents. Riding and coachman's horses – animals large, strong, with strong hooves – could also be the cause of injuries and even death. And this is in addition to the fact that every long journey already caused a lot of inconvenience and trouble. Meanwhile, if we do not take into account this aspect of everyday life on the road, historians will not fully understand the specifics of the management of the Russian state and the conditions of its functioning even at that relatively late time. In the most extensive country in the world, maintaining the unity and connectivity of the territory (with non-modern means of land transportation) was the most important and very difficult task.

Сборник содержит исследования и публикации рукописных документов, связанных с деятелями отечественной истории и культуры XVIII–XX вв. В основе статей ― материалы, хранящиеся как в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки, так и в других архивохранилищах Санкт-Петербурга и Москвы. Издание адресовано историкам, филологам, искусствоведам и другим исследователям, занимающимся изучением архивных материалов XVIII–XX вв., а также всем интересующимся историей культуры нашей страны.

Обзорная статья посвящена целям и задачам шмелеведения. Основной архив писателя хранится в Доме русского зарубежья; он прошел научно-техническую обработку и вместе с архивными фондами РГАЛИ и НИОР РГБ становится фундаментом исследовательских практик и научно-критического издания наследия писателя. В статье намечены стратегии основных направлений коллективной научной работы на пути к созданию полного собрания сочинений писателя.

В статье рассмотрено понятие документальной памяти как информационного ресурса архива и ее свойства, а также механизмы взаимодействия с другими типами исторической памяти – научно-познавательной и обыденной. Основное внимание уделено особенностям структуры документального архивного наследия, представленного в российских архивах, а также изменению роли архива в современном обществе.

The article is devoted to the research of history of Crimean Tatar migrations in the 19th — early 20th centuries based on the documents of the Russian State Historical Archive. The purpose of the research is to identify and introduction into scientific circulation of documentary sources on the topic of research. The author explored in archive a considerable range of documents on history of Crimea in the 18th — early 20th centuries, including materials on history of migrations of the local population in this period. The novelty of the work lies in the fact that for the first time little-known events of the resettlement movement among the Crimean Tatars reveals by analyzing a large number of documents of the Russian State Historical Archive. The exploration of archival materials allows to research the causes and consequences of mass Crimean Tatars emigration, as well as their return movement to Crimea. The article touches on almost unexplored problem of the back migration to Crimea of immigrants and their descendants intended to return to the Russian Empire in 1880—1884. The author also describes the documents from the personal archival funds that contain the information of eyewitnesses of historical events. In addition to the sources on the history of external migration the article also review the archival documents about the resettlement of Crimean Tatars in the internal Russian provinces for political reasons.

На основании малоизвестных источников, материалов семейного архива восстановлена история формирования архивного наследия выдающегося советского археолога и антрополога, доктора исторических наук Г. А. Бонч-Осмоловского (1890–1943). Обозначены основные проблемы
доступности неопубликованного наследия ученого, сосредоточенного в ведомственных архивах СанктПетербурга. Проведен подробный анализ состояния личных архивных фондов Г. А. Бонч-Осмоловского, многие сведения дополнены информацией из семейного архива. Вводится в научный оборот неопубликованный очерк А. Ф. Бонч-Осмоловского, дяди ученого, составлены
соответствующие комментарии. Также публикуются неизвестные записи из дневника Г. А. Бонч-Осмоловского периода 1916–1918 гг., которые помогают проследить эволюцию общественно-политических взглядов ученого, формирования его отношения к революционным событиям.
Сформулирован вывод о необходимости монографического освещения жизни, научного пути и анализа наследия Г. А. Бонч-Осмоловского.

Sources regarding bulgarian migrants in the Bessarabia at the end of the XVIII- beginning of the XIX centuries.
The article gives an analysis of the documents and legislative acts, from National Archives of the Republic of Moldova, which provide different details about the process of the migration of the Bulgarian refugees in Bessarabia. The author used also the memories of the participants in the Russian-Turkish wars, the correspondence between the authorities from Bessarabia and St. Petersburg in the process of reception and accommodation of the migrants, emphasizing the importance of these sources for the research on the mentioned theme.

Источниковая база о болгарских переселенцах в Бессарабии в конце XVIII-начале XIX вв.
В представленной статье проводится обзор архивных документов Национального Архива Республика Молдова, а так же материалов и законодательных актов, где встречаются упоминания в отношении задунайских переселенцев, анализируются мемуарные воспоминания участников русско – турецких войн и переписка руководящих органов Бессарабии с Петербургом о процессе приема  и обустройства беженцев из-за Дуная.

Прослежено изменение художественного убранства интерьера Успенского собора Тихвинского монастыря на протяжении 17 века на основании анализа 19 переписных книг, приходо-расходных книг и документов деловой переписки Тихвинского архива, с выявлением дошедших до нас памятников иконописи.

В статье публикуются тексты из русской коллекции Эстонского фольклорного архива — записи 1930-х гг., сделанные в Эстонии и в Псковской области России — рассказы о «шумных духах» (магический вред, наносимый рабочими в отместку хозяину
за нарушение обязательств; возвращение в дом души умершего колдуна; «мелкие демоны»; вредоносные действия домового). Публикуемые рассказы сопоставляются с сюжетами, известными в восточнославянском фольклоре.

Диссертация на соискание степени кандидата филологических наук, 2006 г. Содержит описание и текстологический комментарий к найденной и впервые введенной в научный оборот финальной главе романа Ю. К. Олеши "Зависть". Также содержит текстологический комментарий ко всему тексту романа "Зависть" с восстановлением утраченных фрагментов. Отдельные главы диссертации посвящены историко-литературному, научному комментарию романа и истории становления жанра комментария в отечественном литературоведении.

Публикуется латинская надпись на старинном колоколе немецкой работы. Во второй половине XIX века он принадлежал Вознесенской церкви села Загарье Вятского уезда Вятской губернии. В имеющихся работах о вятских колоколах этот колокол не учтён. Сведения о нём сохранились в архивном фонде Вятского губернского статистического комитета.

The paper gives a brief overview of the author’s field materials on the Yattuka hudhud ni nosi, a ritual chant recorded at the funeral of Lucbut of Boco, Nungawa, Asipulo at February 23, 2012. Those include field diaries, audio and videorecordings of the performance and of interviews, photographs and drawings by cultural practitioners, as well as objects relevant to the chant, collected for the Kunstkamera Museum.
Textualizing epics, esp. a ritual one, is a long process. Apart from the materials collected during the 3-month field trip to the Philippines when the chant was performed, field materials relevant to the topic comprise the data on a journey towards the mythological Kitumman — the confluence of rivers where the soul of the dead parts with the living, as well as later interviews and performances collected in 2012–2015.

Статья представляет собой обобщённое описание Архивного отдела Тверской епархиальной научной библиотеки, который мало знаком исследователям. Приводятся данные о численном составе фондов, обозначается видовое разнообразие единиц хранения, обозначаются хронологические и географические рамки документов. На основе анализа содержимого фондов выделяются и характеризуются основные категории дел и даётся оценка их исследовательского потенциала для изучения епархиальной жизни в советский период.