AGOSTINHO

RESUMO Desde a antiguidade, até a filosofia contemporânea, os filósofos têm enfrenta do questões relacionados ao conhecimento e ao ceticismo. Como obter a certeza diante de tantas dúvidas epistemológicas? Santo Agostinho enfrentou as questões céticas, tomando o caminho do autoconhecimento a partir de uma reflexão epistemológica sobre o cogito. Este artigo visa analisar a posição de Santo Agostinho diante do ceticismo. Ele enfrentou os céticos e, para isso, reconheceu a importância do autoconhecimento. A filosofia cristã de Santo Agostinho pode mostrar possibilidades para repensar o papel filosófico do autoconhecimento e a importância da superação do ceticismo.
Palavras-chave: Ceticismo. Agostinho. Autoconhecimento.

ABSCTRACT From ancient times to contemporary philosophy, philosophers have faced questions of knowledge and skepticism. How to get certainty in the face of so many epistemological doubts? St. Augustine faced the skeptical questions, taking the path of self-knowledge from an epistemological reflexion on the cogito. This paper aims to analyze the position of Saint Augustine in the face of skepticism. He confronted the skeptics and he recognized the importance of self-knowledge. The Christian philosophy of St. Augustine may show possibilities for rethinking the philosophical role of self-knowledge and the importance of overcoming skepticism.
Keywords: Skepticism. Augustine. Self-knowledge.

Este artigo apresenta uma abordagem sobre a visão da graça em Agostinho e em Pelágio, que desencadeou um grande combate teológico desde o período patrística. Portanto, se tornou necessário analisar o que tem de Bíblia e filosofia e o que os influenciou. O trabalho tem como objetivo comparar os pensamentos de ambos, no que diz respeito a graça e sua relação com a predestinação e livre-arbítrio, e propor o conceito Bíblico. O método utilizado nessa pesquisa foi verificar obras, artigos e todos os materiais disponíveis, coletar o máximo de dados de autores que criticam, mas também os que questionam Agostinho e Pelágio, e então sugerir uma ideia considerável. Verificou-se que apesar de ambos abordarem o mesmo tema, há uma grande divergência teológica entre si, em como ocorre a salvação. Enquanto Agostinho a vê como operação Divina, Pelágio a vê como operação humana. A partir desses resultados podemos concluir que, os pressupostos filosóficos não são Bíblicos, portanto não devem ser utilizados na interpretação do texto Bíblico para o desenvolvimento da doutrina da salvação e fé cristã, não podemos confiar no seu método interpretativo. Também destacamos que quando se trata de interpretação, a Bíblia é única regra de fé. Portanto, essa pesquisa é útil para entender a salvação e serve de base para um estudo continuado sobre a graça.

Traduction d'un article de James Patout Burns initialement publié en anglais dans A. D. Fitzgerald (dir.), Augustine through the Ages. An Encyclopedia, Grand Rapids, 1999, p. 391-398, dans Encyclopédie Saint Augustin. La Méditerranée et l’Europe IVe – XXIe siècle, édition française sous la direction de Marie-Anne Vannier, Paris, 2005, p. 647-659.

Traduction d'un article de Pier Franco Beatrice initialement publié en anglais dans A. D. Fitzgerald (ed.), Augustine through the Ages. An Encyclopedia, Grand Rapids, 1999, p. 792-793, dans Encyclopédie Saint Augustin. La Méditerranée et l’Europe IVe – XXIe siècle, édition française sous la direction de Marie-Anne Vannier, Paris, 2005, p. 1040-1041.

Esta pesquisa teve por intencionalidade discutir a compreensão de Walter Benjamin acerca das construções das narrativas, tendo como plano de fundo a discussão dos sermões sobre a queda de Roma por Agostinho de Hipona para compreender a edificação de novos discursos e transformações da identidade cristã na Primeira Idade Média sob as migrações dos povos germânicos no século V.

Livro completo: https://sites.google.com/site/simpohis2020/arquivo/Ensino%20de%20Hist%C3%B3ria%20Medieval%20e%20Hist%C3%B3ria%20P%C3%BAblica%202020.pdf?attredirects=0&d=1

ANDRADE FILHO, Ruy de Oliveira. Agostinho de Hipona. In: NASCIMENTO, Renata Cristina de Sousa & SOUZA, Guilherme Queiroz de (orgs.). Dicionário: Cem Fragmentos Biográficos: A Idade Média em Trajetórias. Goiânia: Editora Tempestiva, 2020, p. 29-37.

Resumo: Os discursos negativos no que dizem respeito ao corpo tiveram o seu apogeu com o advento do Cristianismo. Na religião cristã, tais discursos que eram provenientes do movimento asceta estoico, foram apropriados pelos Pais da Igreja e difundidos em maior escala, nesse sentido, o corpo e o ato sexual foram relegados às categorias inferiores da sociedade, relegados à margem social.

Desde a antiguidade, até a filosofia contemporânea, os filósofos têm enfrentado questões relacionados ao conhecimento e ao ceticismo. Como obter a certeza diante de tantas dúvidas epistemológicas? Santo Agostinho enfrentou as questões céticas, tomando o caminho do autoconhecimento a partir de uma reflexão epistemológica sobre o cogito. Este artigo visa analisar a posição de Santo Agostinho diante do ceticismo. Ele enfrentou os céticos e, para isso, reconheceu a importância do autoconhecimento. A filosofia cristã de Santo Agostinho pode mostrar possibilidades para repensar o papel filosófico do autoconhecimento e a importância da superação do ceticismo. 

Agostinho, como tentarei mostrar, e sempre com
a autoridade de seus próprios escritos, foi na
verdade o maior revolucionário dos tempos
primitivos. Por pura força de gênio e força de
vontade, ele desviou e obscureceu todo o curso do
pensamento cristão no Ocidente. Ele deixou à
cristandade latina, na sua morte, o terrível legado
da crença em uma divindade irada e cruel, a cujos
pés toda a família humana se assenta aterrorizada;
destinados à perdição já, antes do nascimento, e
nunca em nenhum sentido redimidos por Jesus
Cristo - não filhos de Deus, mas escravos, e sem
nenhum direito sobre Deus, exceto um apelo a uma
justiça oculta que nenhum homem, nenhum santo,
nenhum anjo, pode esperar entender.

The following philosophical aim intends to present a reflection on the path of rationality having as reference the principle that each fact has an explanation or, similarly, of no gross facts. I will follow this bias because I have the purpose of ascertaining that the lie is so little a false proposition, as error, much less a mere fiction. It is an intentional act and an act summons a subject, because a lie is inseparable from its inherent subject. In this way, fiction becomes reality, since a lie generates and produces effects, and the path of cause and consequence only occurs between real beings. What makes one thing generate another? What virtue does a relational cause have? If there is any virtue in this case. Like any real object, the lie unfolds in a phenomenological context, however, I believe that the lie can also be identified in a dialectical conjuncture. The theme of the lie brings in its course through the history of moral philosophy, divergent considerations as to its admissibility, whether it can be justified or not. It is necessary, then, to have a discussion about intentionality and its double characteristic of the lie. Following this line of reasoning, in this article, I intend to reflect on the two types of intentionality, that is, the intention to affirm a falsehood and the intention to deceive.

Resumo O seguinte ensejo filosófico pretende apresentar uma reflexão acerca do caminho da racionalidade tendo como referência o princípio de que cada facto tem uma explicação ou, similarmente, de não haver factos brutos. Seguirei por esse viés porque tenho o intuito de averiguar que a mentira é tão pouco uma falsa proposição, um erro, quanto menos uma mera ficção. É um acto intencional e um acto convoca um sujeito, pois, uma mentira é inseparável de seu inerente sujeito. Desse modo, ficção torna-se realidade, já que uma mentira gera e produz efeitos.

Giordano, Braulio. Mestrando em Filosofia, Universidade do Porto, Portugal.