Altruismo

En el presente trabajo se realiza una revisión crítica de las principales teorías que tratan de incorporar las conductas altruistas al análisis económico. En primer lugar, se delimitan conceptualmente las acciones altruistas para abordar en qué medida la teoría económica explica dicho comportamiento. En segundo lugar, se realiza un estudio detallado de las mencionadas teorías, señalando las limitaciones de éstas para incluir nociones alternativas al egoísmo como motivación última de las acciones humanas. Finalmente, se propone el enfoque altruista como una posible solución de convergencia que constituye tanto una vía de salida al conflicto egoísmo-altruismo como una referencia en la que fundamentar el replanteamiento de la interrelación entre ética y economía. Este enfoque incorpora el carácter relacional del hombre y tiene un claro precedente en la Teoría de los Sentimientos Morales de A. Smith.

L’origine dell’altruismo ha avuto ampio spazio nelle ricerche della biologia e della psicologia evolutiva. Negli ultimi cinquant’anni è stata il centro di un dibattito che ha ri-guardato anche la sociobiologia, la scienza biologica che studia l’origine dei comporta-menti sociali.  Sebbene tale disciplina abbia diffuso, attraverso testi come Il gene egoista, un determinismo genetico molto forte e un’immagine dell’uomo rapace ed egoista, di-chiarando altresì l’inconsistenza dell’altruismo, voci dissidenti si sono sollevate contro i sociobiologi. Fra queste, una delle più autorevoli è tutt’ora quella di Frans B. M. de Waal, noto primatologo ed etologo che da più di trent’anni studia i comportamenti so-ciali delle grandi scimmie. Oggetto del presente studio saranno dunque gli studi da lui compiuti sull’origine dell’altruismo in natura, nel tentativo di spiegare come tale compor-tamento, tanto distante dalle spietate meccaniche della selezione naturale, costituisca un principio contrapponibile alla lotta per l’esistenza (the struggle for life).
Scopo ultimo di questo lavoro è quello di dimostrare non solo che è possibile sanare l’antinomia fra natura e cultura, ma che una visione olistica capace di tener conto della molteplicità di fattori che determinano l’insorgere di un comportamento e, di riflesso, l’abbandono di ogni determinismo, possano essere la soluzione migliore al problema dell’altruismo.
Edward O. Wilson, fondatore della sociobiologia, ebbe a scrivere che era giunta l’ora di togliere la morale dalle mani dei filosofi e biologizzarla. Questo elaborato, invece, vuol dimostrare quanto sia necessario che i due campi di studi, umanistico e scientifico, lavorino di concerto se si vuol giungere ad una soluzione esaustiva.

El derecho privado fue forjado bajo cánones individualistas característicos del movimiento ilustrado y que fueron plasmados en la codificación. El derecho de los contratos constituye una imagen significativa de esta conexión. Sin embargo, el individualismo no es el único estándar normativo disponible cuando se intenta develar los fundamentos del derecho contractual, sino que también son pertinentes consideraciones asociadas al altruismo. Esta clase de exigencias están presentes en ciertas reglas, prácticas e instituciones del derecho de contratos y su racionalidad se encuentra en tensión con los postulados individualistas, que aparentemente justifican de modo coherente el sistema contractual. La coexistencia entre individualismo y altruismo en el contexto del derecho contractual, arroja luces acerca de la complejidad del derecho de los contratos y permite asentar las bases teóricas para reflexionar acerca del derecho privado, sin necesidad de acudir exclusivamente al individualismo, sino también cubriendo las demandas altruistas que hay tanto en el derecho de los contratos como en el derecho privado en general.

En lo que sigue, situaré el lugar del altruismo en el derecho de los contratos, estableciéndolo como un fundamento alternativo al tradicional individualismo y presentando algunas construcciones teóricas del ámbito contractual a las cuales subyacen elementos y parámetros altruistas.

Este trabajo muestra la complejidad que caracteriza la estructura normativa de la buena fe contractual. Pese a que el derecho de contratos suele entenderse como uniformemente fundado en el individualismo, ello no es del todo correcto. La buena fe muestra conspicuamente la composición normativa dual del derecho contractual. Esta alberga tanto demandas de una forma de individualismo como exigencias de una determinada manera de entender el altruismo. Al descomponer los deberes que le competen al contratante de buena fe es posible develar que el individualismo, ni aun en su versión más vigorosa, logra fundamentarlos acabadamente. El contratante de buena fe, en ciertas ocasiones, debe actuar positivamente a favor del interés ajeno y el sustento normativo que es adecuado para cubrir tales exigencias debe desafiar el predominio del interés personal. Se analiza en qué sentido la buena fe responde tanto a fundamentos individualistas como altruistas. Pero no es necesario que el contratante sea verdaderamente altruista, sino que actúe como tal, del mismo modo en que opera la buena fe objetiva como estándar de conducta.

DAR DE SÍ ANTES DE PENSAR EN SÍ, (Paul Harris, 1911) es una frase que abre una reflexión sobre un comportamiento humano complejo y de difícil explicación. Dar con generosidad sin esperar nada a cambio. Recuerdo siendo estudiante de psicología, las discusiones entre los compañeros que nos suscitaba la lectura de materias como la antropología, la etología y la neuropsicología que versaban sobre los avances experimentales realizados sobre la conducta altruista. Cómo, con una variedad de teorías explicativas de diferentes campos, las conclusiones tan antagónicas a las que se llegaban reflejaban posturas muy opuestas: el altruismo era el reflejo de conductas puras de egoísmo en contraposición a considerarlo como una conducta que beneficia altamente a la especie. Mi experiencia este último año con el mundo rotario, me ha permitido acercarme y observar desde la perspectiva psicológica a personas carismáticas que llevan una vida personal y profesional plena y con una alta dedicación a los demás, y tener la oportunidad de hablar sobre el altruismo desde la perspectiva científica es una pequeña tributo a todos ellos. Hoy día, el altruismo se estudia desde ángulos tan dispares, que solo ha sido posible gracias a los avances tecnológicos y científicos de alto impacto: las neurociencias, la genética y las técnicas de neuroimagen funcional. Las neurociencias junto a la clínica psiquiátrica, la psicología y otras disciplinas que estudian el comportamiento animal (etología, primatología…), se están acercando a dibujar un mapa cada vez más claro de los correlatos neurales que subyacen a la conducta moral. Los estudios más recientes apuntan claramente a una parte del cerebro denominado Corteza Prefrontal y a su relación con el Sistema Límbico como responsable de las funciones ejecutivas (1) y de las decisiones morales, lo que podría denominarse " cerebro moral " que junto a las " neuronas espejo " (2) nos establecen la base para entender los sistemas éticos en humanos. Estos descubrimientos nos llevan a una pregunta esencial: ¿la conducta altruista tiene una base genética que se refleja tanto en el desarrollo filogenético de nuestra especie como en el desarrollo ontogenético de la persona? Investigaciones recientes (Israel, S. y col., 2012) han dado relevancia al papel de la oxitocina (3) como modulador en las conductas cooperativas y altruistas, que junto a otro péptido hipotalámico, la vasopresina (3), permiten reconocer las vías neurales esenciales de las conductas sociales. Así pues las líneas de investigación en genética apuntan en esta dirección y los resultados avalan que los genes más relevantes involucrados en las conductas prosociales, de apego y altruismo son los genes de la vasopresina (AVP), la oxitocina (OXT) y sus respectivos receptores (AVPRR1a y OXTR). De hecho, en el 2012, la revista Brain and Cognition, publicó un artículo de Walter, N.T. & col., cuyo equipo investigó el gen de la oxitocina en relación a las conductas prosociales y han postulado que los portadores de un determinado gen (alelo C) hacen juicios morales más emocionales que los otros. Para poder hacer un plano básico de los fundamentos de la conducta altruista, hay que hablar de un mecanismo neuropsicológico fundamental a todas las conductas: los circuitos cerebrales de recompensa. Se ha encontrado que se activan las mismas áreas del cerebro cuando recibimos una recompensa que cuando se realizan conductas altruistas. De todas las perspectivas que quedarían por hablar, no puedo dejar de mencionar una que, desde mi punto de vista como especialista en psicología, es esencial: los modelos comportamentales, la economía

En este trabajo se realiza una revisión crítica de la deficiente concepción del hombre en el ámbito de la Economía, esto es, de la antropología subyacente a la idea de homo oeconomicus. Nuestra perspectiva se centrará en el estudio de la falta de realismo de la racionalidad implícitamente adoptada. A modo de ejercicio práctico el análisis de la congruencia y las inconsistencias del Dilema del Prisionero resultará un ejemplo que evidencia las deficiencias señaladas.

Resumen: En este trabajo se considera, sobre la base de las aportaciones de Hans Kelsen acerca de la democracia, que esta forma de gobierno requiere del sentimiento de simpatía para poder alcanzar el valor de libertad política. La simpatía como un rasgo de personalidad altruista constituiría, junto con otros rasgos, un motivo para preferir ciertos valores de la democracia, como la tolerancia, y revelaría la necesidad de altruismo a la hora de elegir tanto tales valores como la democracia misma. También se analizan los posibles problemas a los que se puede enfrentar la democracia, incluso la moral, si de la naturaleza humana se desprende la imposibilidad del altruismo. Para reforzar el altruismo y la tolerancia se prevé la necesidad de incorporar y reforzar un principio moral de compromiso y cooperación mutua entre los seres humanos. Abstract: This paper considers, on the basis of the contributions of Hans Kelsen about democracy, that this form of government requires a sentiment of sympathy to reach the value of political freedom. The sympathy as an altruistic personality trait would constitute, along with other traits, a motive for preferring certain values of democracy, such as tolerance, and it would reveal the necessity of altruism when choosing both such values as democracy itself. It also discusses the possible problems to which can face democracy, even morality, in the case that from the human nature derives the impossibility of altruism. To reinforce altruism and tolerance is expected the need to incorporate and strengthen the moral principle of accommodation and cooperation among humans.

El artículo se propone conocer a las cuidadoras del ámbito comunitario, sus estrategias (de capitalización de experiencias y de profesionalización y capacitación) y sus expectativas en torno a sus actividades de cuidado a partir de un trabajo empírico basado en entrevistas en profundidad. La intención es problematizar algunas explicaciones que circulan en torno a la participación de las mujeres en el ámbito comunitario, basadas en el ‘altruismo’. Los resultados que se presentan se basan una investigación más amplia que aborda la modalidad bajo la cual organizaciones comunitarias proveen de servicios de cuidado a amplios sectores de la población.

Esta obra explora una juventud en red, una red que nos invade en todos los sentidos y desde donde se crea un mundo en el cual, verdad y falsedad han encontrado nuevas formas de mezclarse para crear conceptos nuevos: fake news, posverdad, memes, bots, trolls. En medio de este mundo virtual, se propone alcanzar una nueva comprensión del papel que juegan las y los jóvenes en las sociedades actuales, así como de su comportamiento e interacciones en contextos violentos, con énfasis en los valores de altruismo y egoísmo, ambos desde una perspectiva racional y pensada para el beneficio individual y colectivo. A partir de mil encuestas aplicadas a millennials sinaloenses, se presentan aquí los resultados de una investigación que aborda la percepción de esta población juvenil de frente a un altruismo con sentido comunitario, la inseguridad imperante en sus comunidades y un altruismo extremo con sentido heroico. Hoy, la cultura juvenil debe ser observada y comprendida desde las redes sociales, desde su nueva forma de insertarse en el cosmos y de vivir su tiempo y espacio; pero también los jóvenes deben observarse y comprenderse a sí mismos desde su aquí y ahora, desde lo real y lo virtual. Estamos ante la primera generación de la historia de la humanidad capaz de comunicarse en tiempo real, a través de palabra, imagen y sonido, con otros jóvenes de su propia comunidad o de cualquier parte del mundo con los cuales pueden crear sus propias comunidades virtuales. Nuestra «juventud cósmica» es capaz de leer, ver y escuchar –prácticamente donde quiera y cuando quiera– cualquier obra magnífica o basura digital que haya sido escrita, filmada o grabada, y que haya sido colocada en algún sitio de esa maraña gigante de hilos invisibles conductores de dígitos binarios, conocida como web. Como bien señala nuestro prologuista, el Dr. Ambrocio Mojardín Heráldez, «las nuevas generaciones están viviendo una realidad con marcados sentimientos de soledad, pero bombardeados de información que temporalmente la alivia».

La agenda de investigación del derecho privado está en un proceso de ampliación de sus intereses y propósitos. Lo anterior, naturalmente, exige prestar atención a los fundamentos y justificaciones que subyacen a sus reglas, instituciones y prácticas jurídicas. Ello permite develar por qué el derecho privado no ha sido tradicionalmente sensible a consideraciones y exigencias relativas a la pobreza. Precisamente, el modo en que este fue configurado explica los problemas que tiene para resolver asuntos de pobreza. Una tarea apremiante para comenzar a pensar la pobreza desde el derecho privado consiste en desarrollar una comprensión de esta parcela del derecho, cuyos propósitos no se encuentren únicamente comprometidos con los cánones decimonónicos individualistas bajo los cuales se forjó, así como tampoco suscriba un compromiso formalista con los criterios de la justicia correctiva.

En lo que sigue, se evaluará en qué sentidos el derecho privado podría contribuir a enfrentar contemporáneamente los desafíos asociados a la pobreza. Sostendré que resulta pertinente incorporar la pobreza en los asuntos del derecho privado, en la medida en que sean abandonados tanto su prisma individualista como el formalismo monista focalizado únicamente en la justicia correctiva. Y, en lugar de estos, nuestro interés sea situado en las dimensiones altruistas del derecho privado junto con la adopción de una visión robusta sobre este, que admita objetivos de justicia correctiva, así como distributiva y punitiva. En primer lugar, se mostrará el fundamento individualista y la conexión con la justicia correctiva que explican la común desatención del derecho privado por las clases más desaventajadas. En segundo lugar, se presentará el lugar del altruismo en el derecho privado y la diversidad de fines que conviven en sus reglas, instituciones y prácticas. En tercer lugar, se formularán ciertas notas que contribuyen a abordar el problema de la pobreza desde el derecho privado.

Since the last decade and particularly in the context of the current fiscal deficit, the pertinence of creating a culture of philanthropy in education has been emphasized at the University of Puerto Rico (UPR). This article is a conceptual proposal to create a culture of philanthropy in education integrating philosophical, psychological, sociological and biological perspectives. The interrelation of philanthropy and altruism conducted the analysis in each perspective of the motivational factors in the act of donating or providing support. The authors recommend that these perspectives and the factors mentioned above should be considered in the creation of this culture and the elaboration of a congruent strategic plan that could be implemented in a higher education institution like the UPR. How to cite: Díaz-Rivera, A., & García-Ramos, T. (2011). Perspectivas filosóficas, psicológicas, sociológicas y biológicas para crear una cultura de filantropía en la educación. Pedagogía, 44(1), 1...

Con frecuencia los estudios relacionados con el altruismo lo abordan desde constructos psicológicos como la memoria, la afectividad, la motivación o el aprendizaje. Son escasas, en cambio, las aproximaciones desde la voluntad y la virtud. El presente artículo pretende vincular estos conceptos con ese campo de investigación, para aportar nuevas claves de interpretación sobre la educación del altruismo y para el diseño de estrategias pedagógicas en este campo. Algunas evidencias empíricas muestran que los constructos psicológicos resultan insuficientes para explicar la conducta altruista y su formación, mientras que recurriendo también a la visión aristotélica de la voluntad y de la virtud se alcanza una comprensión más íntegra y pedagógica del altruismo como objeto educativo.

Análisis sociobiológico de la película de John Huston 'Cayo Largo' (1948), con Humphrey Bogart, Lauren Bacall y Edward G. Robinson, desde la perspectiva de la narratología y psicología evolucionistas. La sociobiología actual (siguiendo notablemente a E. O. Wilson) ha enfatizado la tensión entre el altruismo cooperativo y el egoísmo competitivo como clave para entender las características de la mentalidad humana. Esta interpretación de la película enfatiza la tensión dinámica entre los elementos egoístas y los altruistas para explicar tanto la identidad y comportamiento de los personajes en la trama, como la dinámica social más amplia del trasfondo histórico.

English Abstract: A sociobiological analysis of John Huston's film 'Key Largo' (1948), with Humphrey Bogart, Lauren Bacall and Edward G. Robinson, from the perspective of evolutionary psychology and narratology. Contemporary sociobiology (notably following E. O. Wilson) has emphasized the tension between cooperative altruism and selfish competitiveness as a characteristic of the human mind. This interpretation of the film emphasizes the dynamic tension between selfish and altruist elements in order to explain both the characters' identity and behaviour in the plot, and the wider social dynamics of the historical background.

Note: Downloadable document is in Spanish.

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Keywords: Altruism, Selfishness, Sociobiology, John Huston, Film, Evolutionary narratology, Motives, Psychology, Narratology

El presente trabajo analiza los factores que influyen en la educación familiar del altruismo. Entre ellos, se observa que algunos corresponden a elementos cognitivos o afectivos del sujeto. Sin embargo, hay otros que quedan fuera de esa clasificación, y que en cambio tienen sentido a la luz del concepto de voluntad, concepto que ha sido olvidado por la Psicología. Se sugiere repensar si conviene recuperar este concepto.

La presente investigación se dirigió a analizar el efecto del uso de un videojuego de simulación para el entretenimiento en la tendencia altruista de una muestra no probabilística de 56 personas con una edad promedio de 32,63 años, participantes de un programa comunal de capacitación en el uso de la computadora. Mediante un diseño cuasiexperimental con pretest y pos-test se expuso a los participantes al uso de un videojuego de simulación en cuatro condiciones (juego solo, juego en parejas, juego con instrucción, juego sin instrucción). Se observó un aumento significativo en las puntuaciones de la medida de altruismo si el juego se acompañaba de una instrucción pedagógica. En su ausencia, las medidas de altruismo descendieron significativamente. No se mostraron cambios en la tendencia altruista asociados al uso del videojuego en parejas o en solitario. En general, el estudio apoya la idea de que el uso de un videojuego con contenido prosocial se encuentra vinculado con las respuestas...

Famoso formiga-homem E.O. Wilson sempre foi um dos meus heróis-não só um excelente biólogo, mas um dos minúsculos e desaparecendo minoria de intelectuais que, pelo menos, se atreve a sugerir a verdade sobre a nossa natureza que os outros não conseguem entender, ou na medida em que do agarrar , de forma a evitar a conveniência política. Infelizmente, ele está terminando sua longa carreira em uma moda mais sórdido como um partido para um ataque ignorante e arrogante sobre a ciência motivada pelo menos em parte pelo fervor religioso de seus colegas de Harvard. Mostra as conseqüências vis quando as universidades aceitam o dinheiro dos grupos religiosos, as revistas da ciência são tão impressionado com por nomes grandes que evitam a revisão apropriada do par, e quando os egos são permitidos sair do controle. Leva-nos para a natureza da evolução, os fundamentos da metodologia científica, como a matemática se relaciona com a ciência, o que constitui uma teoria, e até mesmo as atitudes de religião e generosidade são apropriadas como nós inexoravelmente abordar o colapso da indústria da civilização.
Aqueles que desejam um quadro até à data detalhado para o comportamento humano da opinião moderna dos dois sistemas consultar meu livros Falando Macacos 3ª Ed (2019), A Estrutura Lógica da Filosofia, Psicologia, Mente e Linguagem em Ludwig Wittgenstein e John Searle 2a Ed (2019), Suicídio Pela Democracia,4aEd(2019), Entendendo as Conexões entre Ciência, Filosofia, Psicologia, Religião, Política e Economia Artigos e Análises 2006-2019 (2019), Ilusões Utópicas Suicidas no 21St século 5a Ed (2019), A Estrutura Lógica do Comportamento Humano (2019), e A Estrutura Lógica da Consciência (2019) e outras.