Angústia

O projeto de igualdade de direitos entre homens, mulheres e minorias sexuais, muitas vezes é compreendido como uma tentativa de apagamento da diferença sexual e na consequente situação de anomia via a suspensão de normatividades, o que desperta angústia de castração naqueles que se encontram numa posição masculina.

Publicado na Revista Curinga

O presente estudo propõe uma reflexão sobre a compreensão da angústia na psicoterapia centrada na pessoa, tendo como ponto de partida básico algumas obras de Carl R. Rogers (1902-1987). A pesquisa desenvolveu-se a partir de inquietações oriundas desse tema e pelo interesse de conhecer como a psicoterapia centrada na pessoa compreende a angústia. Por meio de uma revisão bibliográfica, foi possível perceber uma concepção de angústia como um fenômeno inerente à realidade existencial, pertencendo, pois, ao campo fenomenal da pessoa. Com a produção de tal estudo, percebeu-se também que a angústia é invariavelmente associada a um estado de desadaptação, oriunda do desacordo vivido pela pessoa entre o " Eu " e sua experiência. Assim sendo, o processo terapêutico surge como um elemento que contribui para a diminuição da angústia, visto que a pessoa tende a atualizar-se ou, sob uma perspectiva organísmica, a funcionar plenamente.

The present work consists of some notes on the concept of anguish in the philosophies of Soren Kierkegaard and Martin Heidegger. In Kierkegaard the concept of anguish is analyzed by the Danish theologian and philosopher from the Christian theological-philosophical point of view, and is fundamentally linked, and as a starting point, to the question of original biblical sin in an earlier and later discussion. As a consequence, while in Martin Heidegger Angst has a secular philosophical approach, notwithstanding, despite the differences in approaches of both authors on the subject, in Heidegger's philosophy some features of Kierkegaard are identified.

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em
Filosofia da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, como
parte dos requisitos necessários à obtenção do título de Mestre
em Filosofia.

“O Ser-aí na Analítica Existencial de Ser e Tempo” é uma
interpretação da obra de Martin Heidegger, na qual se procura
situar as questões fundamentais às quais essa obra dá voz,
buscando demonstrar os argumentos que situam essas questões,
assim como os conceitos que nascem dessa argumentação.
Procuraremos, assim, pensar de que forma o conceito de Dasein,
o ser-aí, pode ser interpretado.

Martin Heidegger é um filósofo de grande peso para o pensamento ocidental, uma de suas grandes obras foi Ser e tempo. Nela podemos repensar o que se compreende por humano de uma maneira radicalmente distinta do que era tomado pela tradição. Será a partir desta compreensão que iremos encontrar nosso tema: o papel privilegiado da angústia na existência. O privilégio acontece para aquele que pode se angustiar: o ser-aí humano. A angústia aponta para uma transformação existencial, uma vez que ela suspende as determinações a partir das quais nós somos e estamos. Esta suspensão abre espaço para que outros modos de ser aconteçam, para que outra relação com o espaço existencial possa surgir. Em meio ao automatismo cotidiano as determinações estão dadas e pouco espaço se dá para o próprio espaço no qual a existência se constitui. Esta abertura vai surgir quando nos angustiamos, ela traz um espaço, mas não garante que algo diverso surja daí, de modo que, o automatismo sempre pode ser retomado. O papel privilegiado dá margem para pensarmos a possibilidade de duas vozes da angústia: a primeira está relacionada a esta quebra dos automatismos e a segunda aponta para uma prontidão ao angustiar-se. 
É a partir da escuta destas duas vozes que ocorre uma transformação existencial, o que compreendemos como a apreensão transparente, livre e responsável com relação aos modos de ser mais próprios. Para compreendermos o privilégio da angústia e estas duas vozes, devemos inicialmente acompanhar a maneira como Heidegger recoloca o humano a partir do ser-no-mundo, assim como a maneira como nos encontramos cotidianamente. Dessa maneira, vamos caminhar junto ao autor em sua analítica existencial para que, então, a angústia possa ter voz.

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Is Part of:

Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, Issue 18

Não há sossego
[There is no quiet]

https://doi.org/10.26300/xsdb-sg77

RESUMO

Como ler um livro cujas páginas e a brochura não cessam de se descoser? Abrindo-o ao acaso? Agrupando os fragmentos por temas? Impondo à leitura do texto uma ordem genética ou outra? É o hiato entre o dizer, e o que ficou escrito, preto no branco, que legitima a minha leitura, não do que Pessoa quis dizer, mas do que os seus escritos-e em particular o Livro do Desassossego-trazem para a psicanalise de hoje. A obra de Fernando Pessoa continua a despertar em mim o desassossego que tento colocar aqui ao serviço da psicanálise. Não se trata, pois, de interpretar o desassossego como um distúrbio mental, mas de analisar até onde pode levar a psicanálise atual.

ABSTRACT

How to read a book whose pages and brochure keep falling apart? By opening it at random? By grouping its fragments by themes? By imposing to text's reading a genetic order, or a different one? It is in the hiatus between what was said and what was exactly written that my reading of what Pessoa's writings-particularly The Book of Disquiet-bring to today's psychoanalysis, and not of what Pessoa meant to say, is legitimized. Fernando Pessoa's work continues to awake in me the disquiet I here try to put at the service of psychoanalysis. It is not about interpreting disquiet as a mental disorder, but of analysing where it can lead current psychoanalysis.

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A ópera Lohengrin, de Richard Wagner, expõe a trágica história de Elsa von Brabant, acusada injustamente de um crime, mas defendida por um cavaleiro desconhecido com quem ela se dispõe a casar, mas que impõe à protagonista, como condição, a proibição de perguntar pelo seu nome ou origem. É possível, observando esta personagem, identificar nela a angústia diante da pergunta proibida. Propõe-se aqui então a possibilidade de se fazer uma comparação livre e alegórica entre Elsa von Brabant e Adão, tal como analisado por Kierkegaard em seu livro O conceito de angústia.

RESUMO Este artigo tem como objetivo analisar a presença do estado de angústia manifestado por professores participantes de uma formação continuada e seus possíveis desdobramentos a partir da perspectiva de Soren Kierkegaard. Para tanto, realizou-se uma investigação de abordagem qualitativa caracterizada como uma pesquisa documental com a utilização de dados secundários. Foram analisados dados de uma tese de doutorado, a qual retrata uma formação continuada constituída de 26 encontros realizados durante aproximadamente três anos, que contou com a participação de 15 docentes. Os resultados indicam que ao estudarem uma forma de atuação docente que consideraram mais adequada em relação à que realizavam, os professores constaram um estado de angústia no sentido do nada kierkegaardiano. Essa condição, preocupante inicialmente, potencializou a busca do conhecimento como modo de enfrentar a angústia, visando atuar com práticas inovadoras. Assim, parece pertinente que instituições, docentes...

Atribuindo à ironia a possibilidade de exercício e desenvolvimento da liberdade subjetiva, Kierkegaard sublinha a negatividade absoluta como característica do referido processo em Sócrates, convergindo para assinalar o absoluto e irredutível valor do indivíduo em um movimento que implica o início absoluto da vida pessoal entre criar-se (poeticamente) e deixar-se criar (poeticamente). Dessa forma, contrapondo-se à dissolução da existência humana nas fronteiras da pura conceituação intelectual, Kierkegaard assinala a tensão inaplacável entre existência e transcendência em um movimento que implica a interioridade e guarda correspondência com a necessidade de tornar-se subjetivo, tendo em vista a perspectiva que defende que a verdade consiste na transformação do sujeito em si mesmo entre a vertigem da liberdade e o paradoxo da fé em um processo que encerra angústia e desespero e converge para a transição do ético ao religioso.

RESUMO No romance Angústia, de Graciliano Ramos, a gradual dissolução psíquica de Luís da Silva tem uma relação intrínseca com as condições da vida urbana na modernidade, sendo a cidade referida ou semantizada ora como Babel, o caos urbano original, ora como Babilônia, a urbs corrompida pelo vício. Além disso, a recorrência de metáforas como a dos ratos (significando a degradação da vida, a corrupção da sexualidade ou o caráter predatório do materialismo burguês) e a ênfase no estado de angústia revelam as interlocuções com conceitos filosóficos/psicológicos da Angst, tais como expressos em Freud, Kierkegaard e Heidegger. ABSTRACT In Graciliano Ramos' novel Anguish, the gradual psychical dissolution of the main character, Luiz da Silva, has a close relationship to the conditions of modern urban life. The city is sometimes referred to or signified as Babel, the original urban chaos, and other times as Babylon, the urbs corrupted by vice. Furthermore, recurring metaphors like those of the rats (meaning degradation of life, corruption of sexuality, or the predatory character of bourgeois materialism) and the emphasis on the feelings of anguish, reveal connections between Ramos' novel and philosophical/psychological concepts of Angst in Freud, in Kierkegaard and in Heidegger.