Inocência

O presente trabalho compara mímeses de atos violentos presentes nas séries de desenhos animados Tom & Jerry e Happy Tree Friends. A pesquisa analisa três episódios de cada série, amparada pelos autores Jacques Aumont e Michel Marie, nos quais se busca apontar as transformações da representação da violência física nas animações a partir dos conceitos de inocência e agressividade, que qualificam o universo das representações deste gênero de animação. Logo, busca-se compreender o impacto da cor vermelha na representação do sangue e a ambivalência dos aspectos estéticos com roupagem infantil, que atuam tanto como simulacro de inocência, quanto como ferramenta de propagação ideológica. Nesse sentido, a violência é conceituada através dos teóricos Yves Michaud, Nilo Odalia e Olivier Mongin. No entanto, o entretenimento da representação da violência nos desenhos animados também é abordado como potencial cômico da linguagem deste gênero de animação. A representação da violência, a fim de criar situações cômicas, bem como o desenho animado, são abordados através dos conceitos de mímese e de verossimilhança Aristotélica. Além disso, debate-se como a animação conquistou a liberdade criativa para representar a morte de personagens, partindo-se do contraponto histórico de metáforas de resiliência corporal para os corpos animados, segundo os autores Sébastien Denis e Paul Wells de animação.

PRUEBA de la mentira mediática forjada, para deshacerse de Sandra Correa LeonJAMÀS se perdió ni un centavo en el Contrato q suscribíó como Ministra, por el q tuvo 3 años de INJUSTA Y ATRÓZ prisión.DEFIENDO MI DERECHO A LA VERDAD, JUSTICIA E INOCENCIA.

Entre aislamiento y desencuentros pandémicos leo en las redes sociales a mis nietos que habitan otro tiempo y otro espacio. Con avidez busco en Instagram, en Facebook, en WhatsApp y ocasionalmente en algún correo electrónico esas voces jóvenes que me traen ideas e imágenes de las 12 personas que hoy son la semilla de mis hijos vivos y de los que ya no están. Mis nietos habitan distintos territorios, ciudades y países, sin embargo la magia para mí siempre presente de la tecnología me inunda de presencias vitales que abren nuevos espacios de intereses e informaciones. Una, la menor, me cuenta quien ha sido funao y porqué; otra me mantiene al tanto del sentir y hacer de las feministas; otro, un poco mayor, escribe desde el país que habita una reflexión que me obliga a reflexionar; desde su rincón sureño otra me hace ver que esta aprendiendo a hacer familia con una frase de enorme sabiduría: en mi caso aprendo haciendo…que me recuerda lo que decía Martí, que la mejor manera de decir, es hacer, que al menos a mí me ha guiado siempre. La abuelidad es una etapa de la vida de una mujer en que se conjugan torbellinos de sentires y haceres y en mi caso hace soportable el haber sido madre adolescente. Es emocionante y excitante haber sido abuela durante treinta y dos años y tener en mi vida a personas tan diversas, complejas, sensibles, creativas y comprometidas como lo son mi ejército privado de mujeres y hombres jóvenes vibrando de entusiasmo por vivir aún en estos días de peste. Comparto con orgullo las palabras de mi nieto que vive en la Argentina; con él se cierra el círculo de mi exilio porteño, territorio de nostalgia permanente. Los desaparecidos no eran inocentes. Los ejecutados, los encarcelados, no lo eran. En tiempos de terrorismo de estado desatado, en tiempos en que el poder castiga a la gente que supo de hacer de su esperanza y su rabia, pero sobre todo su profundo amor, armas de lucha popular, el garrote no cae sobre los inocentes. La inocencia es un chapa burguesa y temerosa, ciudadana y obediente. Lxs caidxs en lucha nada tienen de eso. Y que se los pinte de inocencia, de víctimas, no me parece casual. Digamos, no me parece "inocente".

A ópera Lohengrin, de Richard Wagner, expõe a trágica história de Elsa von Brabant, acusada injustamente de um crime, mas defendida por um cavaleiro desconhecido com quem ela se dispõe a casar, mas que impõe à protagonista, como condição, a proibição de perguntar pelo seu nome ou origem. É possível, observando esta personagem, identificar nela a angústia diante da pergunta proibida. Propõe-se aqui então a possibilidade de se fazer uma comparação livre e alegórica entre Elsa von Brabant e Adão, tal como analisado por Kierkegaard em seu livro O conceito de angústia.

Na filosofia transcendental de Kant e Schopenhauer se fundamenta a moral através do conceito metafísico de liberdade inteligível. Em Humano, demasiado humano, Nietzsche rompe com a metafísica da vontade e critica o conceito de liberdade inteligível. Busco mostrar nesse artigo como esse conceito de liberdade é fundamental para a constituição da moral de Kant e Schopenhauer e também como essa crítica de Nietzsche à liberdade inteligível constitui uma primeira posição contra a moral ao afirmar uma inocência e irresponsabilidade das ações humanas.