Caracas

El 20 de agosto de 1766, el Gobernador y Capitán General José Solano y Bote organizó en Caracas una ficticia batalla para cerrar la semana de fiestas y eventos públicos llevados a cabo en honor del rey Carlos III con relación al matrimonio de su hijo el príncipe Carlos con su prima María Luisa de Parma celebrado el año anterior. La logística de los acontecimientos fue recogida en un pequeño manuscrito de 16 folios, y un mapa anexo a color hallado por mí  en la Biblioteca de Monserrat España.
La festiva batalla tenía por principal función crear la mayor veracidad, por lo que algunos de los detalles narrados en el folleto adjunto al mapa constituyen fuentes únicas en torno a la manera como las milicias de blancos y pardos de Venezuela se preparaban en el siglo XVIII para eventuales enfrentamientos. Para visualizar la festiva batalla, incluyo en este estudio una explicación de la representación bélica con citas
extraídas del folleto manuscrito con relación a los movimientos tácticos señalados en el mapa, utilizando como base del estudio los diferentes toques de guerra que se utilizaron en Caracas, en 1766, a propósito de esta poco conocida historia relacionada con la fiesta, la música y la pintura en la vida cotidiana de la Venezuela colonial.

Intended as a contribution to the debate on inclusive cities, this paper proposes that the re-imagination of new city landscapes lies on the integrative sum of its parts. Considering that knowledge about informal systems continues to be a challenge in achieving integrated landscapes, this study explores how the linking of the fields of urban ecology and urban informality can lead to systematic approaches towards understanding urban informal ecosystems. In that way, this think-piece theorizes on alternatives to approach the socio-natural processes taking place in informal settlements to demonstrate their capacity to adapt to prescribed ecological frameworks and ease their way into ecological scrutiny. Using a mixed-method approach in which theoretical framework and the empirical work functioned in a cyclical manner, the city of Caracas, Venezuela, was investigated. The analysis led to the discovery of ties and processes that navigate in and out of the informal city and revealed that informal areas can be scaled, inventoried, and re-imagined from a systems perspective. The paper, therefore, recommends a rethinking of the two intersections that play a role in most of the new scenarios of change seen in the contemporary urban hybrids of developing countries. Specifically, the intersection that concerns the formal vs informal dichotomy, exploring the spatial and virtual role of the urban informal in the city, and the one concerning the city vs nature dichotomy, and the assumption that as part of the city, the informal is also a constituent of a greater urban ecosystem with impacts and evolutionary capacities.

La década del 50 del s. XX estuvo marcada por la energía nuclear como opción pacífica para el desarrollo, calificándola como la era nuclear o atómica. En lo político, se materializó en el programa “Átomos por la Paz” del gobierno de los Estados Unidos de América, bajo el mandato de Dwight D. Eisenhower. En plena guerra fría, su discurso ante la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1953 daría paso a una serie de actuaciones que se formalizarían en arquitecturas y modos de vida en torno al uso pacífico de la energía atómica, incluida Latinoamérica. Dentro de las exposiciones universales, el Atomiun diseñado por el ing.  André Waterkeyn sería el símbolo monumental de Bruselas en 1958, como muestra de ese optimismo tecnológico, en donde los soviéticos también mostraron notables avances sobre el uso pacífico de la energía atómica, contraponiéndola propagandísticamente al uso destructivo que habían hecho los EUA. Entre los grandes eventos expositivos de la segunda posguerra (Greenhalgh, 2011) (Mattie, 1998) se desarrollaron otros de mediana escala en contextos alejados de los centros de poder económico, político y cultural, como el caribeño. Las dos exposiciones estudiadas aquí, la colombiana construida en el trópico andino y la venezolana solo proyectada en el trópico caribeño, se proyectaron bajo condiciones específicas políticas, económicas, tecnológicas, climáticas y artísticas, constituyendo hilos específicos de la trama universal de la historia urbana y arquitectónica. Localmente, ambas fueron verdaderos ensayos de innovación tecnológica y espacial. Incluso, analizándolas en la órbita de la Exposición Universal de Bruselas, realizada entre los proyectos de Bogotá y Caracas, podremos determinar influencias, coincidencias y novedades respecto del evento expositivo que marcó la posguerra.

Las representaciones cristianas contrarreformistas fueron propagadas e implementadas en el mundo americano desde el siglo XVI como doctrina a través de varios mecanismos culturales de trasmisión, entre los cuales se encontraban aquellos que se pueden agrupar en las expresiones barrocas, es decir, la literatura, la iconografía, la arquitectura, las fiestas y celebraciones religiosas. Las expresiones barrocas tuvieron como objetivo profundizar y refinar la evangelización de las poblaciones indígenas y esclavas negras, y reavivar el cristianismo de los criollos y peninsulares, fungiendo de esta manera como una forma muy elaborada de persuasión de la población local. En este sentido, esta investigación describe y analiza cómo las expresiones barrocas lograron propagar y reforzar las representaciones cristianas entre la población de la ciudad de Caracas durante el siglo XVIII. Para este fin se utilizó la perspectiva de la Antropología Histórica, analizando e interpretando fuentes documentales primarias de los archivos locales caraqueños, además de fuentes iconográficas y  tratados religiosos que circularon en la época, todos referentes al tema de la muerte y el morir.

En el siguiente artículo se problematiza históricamente la violencia estructural del socialismo bolivariano, sobre todo, cómo la política de seguridad en Venezuela ha impactado en las juventudes precarizadas que residen en los barrios populares. Más allá del movimiento de justicia social iniciado por el comandante Chávez, la reciente securitización en la Revolución Bolivariana ha implicado que se criminalice –o se aniquile
a través de policías de exterminio- a jóvenes que experimentan en el delito una forma de subsistencia económica. En muchos casos, la relación delincuencia-juventud es considerada como subproducto del capitalismo de épocas anteriores al chavismo. Así, se plantea un análisis etnográfico de los "frames" de violencia vividos por Francisquito
en un cerro de Caracas (un “azote” de barrio de 25 años), con ello descubrimos una experiencia donde se construye socialmente una
realidad limitada en el violentismo y la banalización de su propia vida y de los demás.

Este Trabajo Final de Grado para optar al título de Antropólogo, tiene la finalidad de llevar a cabo una investigación de carácter exploratorio a través de un estudio de los imaginarios que elaboran los 12 informantes claves, habitantes de Caracas, como dispositivos que contribuyen a la conformación de nuestra identidad territorial así como también en la concepción que manejamos de la separación naturaleza/cultura. Para ello, el trabajo se llevó a cabo por la senda de lo cualitativo, a partir del método etnográfico que buscó concentrarse en la recolección de información según dos herramientas: la entrevista, para obtener las respectivas narraciones subjetivas y la observación no participante, para obtener las imágenes que surgen de la cotidianidad, referentes a la montaña el Ávila. Nuestros resultados giran en torno a la idea de que el Ávila constituye de manera clara un símbolo indispensable, dentro de la construcción social de las identidades territoriales de la ciudad, aunado al hecho establecer una relación dialéctica entre la montaña y la ciudad, como expresión de la relación naturaleza cultura, así pues, Caracas no puede ser pensada sin el Ávila, así como tampoco el Ávila puede ser pensada sin Caracas.

Tercera entrega de la serie. A partir de la asunción de Villanueva como intelectual, y por ende del arquitecto como sujeto intelectual, se revisa uno de sus textos más polisémicos, haciendo referencia a dos obras que sirven de extremo de puente a dicho texto: El Silencio y Caoma; culminando con una intersección entre dichas obras y un intento de apropiación discursiva del ícono Villanueva.

El presente trabajo examina sucesivos procesos de modernización urbana de Caracas, con especial énfasis en la llamada "ciudad burguesa", correspondiente al periodo comprendido entre las últimas décadas del siglo XIX, con la incorporación de la sociedad venezolana al capitalismo internacional y las primeras del siglo XX, cuando bajo los auspicios de la economía petrolera el país desarrolló un proceso acelerado de modernización y metropolitanización. Los cambios en la cultura urbanística y la apariencia de la capital venezolana se analizan a través de tres variables explicativas: territorio, arquitectura y espacio urbano.
This paper examines successive processes of urban modernization in Caracas, with special emphasis on the so-called "bourgeois city" during the period between the last decades of the nineteenth century -with the incorporation of Venezuelan society into international capitalism- and the first of the century XX -when under the auspices of the oil economy the country developed an accelerated process of modernization and metropolitanization. The changes in urban culture and the appearance of the Venezuelan capital are analyzed through three explanatory variables: territory, architecture and urban space.

Resumen: ​ Actualmente la planificación de las políticas públicas en el Distrito Metropolitano de Caracas no tiene un marco institucional definido para su desarrollo.

Palabras Claves:​ Distrito Metropolitano de Caracas, coordinación, planificación, políticas públicas.

Abstract​ : At the present, the planning of public policies in the Caracas Metropolitan District has not a defined institutional framework for its development.

Los grupos religiosos son movimientos con significados tan profundos para las personas, con grandes consecuencias culturales; necesitan ser vistos como movimientos sociales y ser estudiados a nivel de grupos diarios con sus dirigentes y sus seguidores. Sobre la base social y de informacion historica escogi un area poular de la area metropolitana de Caracas--Antimano--como un caso representativo de los vecindarios populares dentro de la ciudad. A continuacion resumire la historia y describire las carateristicas sociales del area y las organizationes religiosas encontradas en Antimano.  A traves de entrevistas detalladas con miembros y dirigentes, revision de documentos y datos estadisticos relevantes, analizare los patrones de las historias de vida de sus miembros y sus rutinas, sus caracteristicas y sus valores.

"La ciudad malograda", así se titula el texto con el que Rafael Bergamín se despidió de la ciudad que lo acogió durante los 20 años de su exilio. Se atiende en este ensayo a discernir la dicotomía planteada por Bergamín en dicho texto,, en torno a esa Caracas de imaginario urbano ingenieril, que todavía podía optar por enriquecer las "marcas" naturales existentes, o asumirse, en su defecto, como una ciudad de "paisajes desactivados".

As discussed in the introduction, many scholars have argued that public space is a prerequisite for the expression, representation, preservation and enhancement of democracy (Boudreau, 2000; Caldeira, 2000; Holston and Appadurai, 1999; Low, 2000; Sassen, 1996; Low and Smith, 2006). This has not been more true than in the capital cities of Latin America in recent decades, where political demonstrations have played a critical role in the demise of totalitarian regimes and the reestablishment of democracy. Caracas, capital city of Venezuela, is a prime example in that key urban spaces have been sites for popular demonstrations since Hugo Chavez became President in 1998. Public buildings such as the seats of political and military power, and private ones such as headquarters of media corporations functioned as architectural icons and background to these events.

Una Aproximación sobre dos rubros de exportación que se dieron en la Provincia de Caracas, Maracaibo y Cumaná. El cacao como el ganado fueron piezas fundamentales en el comercio licito e ilícito en las provincias que conformarían posteriormente a Venezuela, y como las políticas asumidas por el imperio español afecto en el desarrollo de la misma.

Las memorias de los lugares que habitamos son la forma de proyectar un modo de ser y de estar en el mundo. En el texto se indaga sobre la casa Hato Hamburgo, que fuera residencia de su autor, Dirk Bornhorst, y su relación con ese paisaje de la memoria, que supone, que detenta, el eco de una edificación y de su atmósfera. Fotografías: Reinaldo Armas.

La Caracas de los años 50 fue un polémico laboratorio en el que se materializaron diversas edificaciones que, bajo una impronta de concreto, aire y vidrio, rubricaron una ficción de modernidad que utilizó como moneda de cambio y "combustible" al petróleo.
El edificio Atlantic, obra de Angelo De Sapio, el único construido del fallido proyecto del Centro Petrolero de Caracas, es uno de los mejores ejemplos de ese momento. Construido en el marco de una dictadura desarrollista, el Atlantic se convirtió en referencia fundamental de lo que definí como el 3er distrito petrolero de Caracas.
Fotografías: Reinaldo Armas

Una revisión de "La Torre de David" (Bonadies y Olavarría, 2010 - en proceso) y "Estructuras de Excepción" (Bonadies (2013 - en proceso).

"Por mucho tiempo, la historia de la fotografía se ha contemplado como un diálogo entre la voluntad de acercarnos a lo real y las dificultades para hacerlo, generalmente regido por la convicción de que el fotógrafo y su obra deben proporcionar verdades visuales sobre el mundo que le rodea, hasta encontrar, en una actualidad alejada de certezas absolutas, un espacio de posibles cuestionamientos ante tal compromiso".

En Venezuela se configuraron violencias sociales en respuesta a la crisis
política y económica de su historia reciente, dentro del contexto de
la Revolución bolivariana.1 Por ejemplo, el Global Study on Homicide
(United Nations Office on Drugs and Crime 2014), en una comparativa
mundial, posiciona al país sudamericano en el segundo lugar con mayor
tasa de homicidios. Quienes más mueren son los varones jóvenes de 15 a 24 años, reproductores, perpetuadores y víctimas de violencias urbanas.
A la luz de estos datos, surge la discusión sobre las intersecciones entre
género, cultural juvenil y callejera que comprenden los procesos sociales
de la criminalidad en varones excluidos. Presento una etnografía con jóvenes que deben cumplir su pena en un centro de libertad condicional en Caracas. En la misma muestro una hipótesis de trabajo que, desde una perspectiva bourdieuana, entiende la importancia de la cultura criminal juvenil y de sus simbolismos decarácter masculino, como respuesta a la vulneración en otros capitales sociales. Al respecto, el proceso de socialización de esta masculinidad (masculinización), enfrenta a los varones entre sí, dispone la reacción violenta con respecto a las mujeres y condiciona relaciones, estrategias y subjetividades desde la exclusión. Este campo de relaciones masculinas —de dominación y de subordinación— distribuye el poderío de los jóvenes varones dentro de carreras delincuentes adscritas en lógicas capitalistas de movilidad social.

La primera etapa de la producción arquitectónica de Dirk Bornhorst está ineludiblemente ligada a la vertiginosa entrada de la sociedad venezolana en el mundo de los artefactos de la modernidad. Atiende este trabajo a la participación de Bornhorst, como parte de un equipo, en el diseño de "objetos" arquitectónicos que, encarnando distintos "tipos", fomentaron su adecuación a los escenarios del momento. En este caso, revisamos tres de esos tipos: el edificio de oficinas, el centro comercial y el edificio industrial, a través de obras concretas: el Centro Profesional del Este, el Helicoide y la Planta de Ensamblaje de Volkswagen.

Este trabajo surge del reconocimiento de la intensa e ininterrumpida contribución de Susana Rotker (Caracas, 1954 - Piscataway, 2000) en hacer visible la crónica para los lectores del campo de los Estudios Latinoamericanos y de los Estudios Literarios de la región, a finales del siglo XX. Describe el contexto de aparición de sus investigaciones sobre la crónica latinoamericana, las acciones prácticas de su oficio de investigadora (dudas, propósitos, modos de analizar y certezas alcanzadas), y la recepción de sus publicaciones. Todo ello sirve de presentación a su texto “Ciudades escritas por la violencia”, editado esta vez por Cuadernos de Literatura. Trabajo que muestra por sí mismo la vital inclinación de su autora a indagar y a esclarecer, en equipo interdisciplinario, las experiencias ciudadanas (de la violencia) representadas en textos latinoamericanos como la crónica periodística y literaria.

Cualquier descripción de la sociedad venezolana y su relación con Norteamérica debe incluir la poderosa influencia del automóvil, el cual representó un encuentro y encantamiento a gran escala con el mundo de la máquina y una forma relativamente sencilla de demostrar un entusiasmo sin límites por la tecnología

El artículo se enfoca en la creación de hospitales en Caracas durante siglo XX, los cuales contribuyeron a la transformación tanto del paisaje urbano como de la arquitectura asistencial. Esos edificios se ajustaron a los nuevos códigos formales como a las teorías y métodos internacionales para el cuidado de la salud (The article focuses on the creation of hospitals in Caracas during the 20th century, which contributed to the transformation of both the urban landscape and healthcare architecture. Those buildings conformed to new formal codes as well as international theories and methods for health care). Originalmente publicado en: https://prodavinci.com/cuerpo-sano-en-arquitectura-sana-hospitales-y-clinicas-caraquenas/

Una antropología de la ciudad exige al etnógrafo entender la perspectiva cultural del habitante urbano. Es decir, reconocer cómo los actores configuran sus prácticas en marcos significativos, que pueden ser “leídos” por todos y “objetivables” dentro de la ciencia social. Como conjunto de sentidos organizados, la cultura urbana desarrolla significados de acuerdo a un estilo particular, acorde a determinados juicios y pensamientos que crean una idea de ciudad. Este texto plantea un ejercicio de observar antropológicamente a Caracas a través de dos ángulos, desde un barrio popular y desde la mirada de la migración haitiana. Desde una postura etnográfica, reflexionamos sobre la subjetividad de los actores que hacen la ciudad bajo el juicio de la otredad cultural.
Planteamos como un etnógrafo de Caracas puede ver las construcciones culturales de su urbe desde críticas de la otredad. Este proceso configuró una reflexividad urbana donde se explicitan los modos particulares de habitación que tienen sus connacionales en la ciudad. Así, veremos en el texto como la reflexividad urbana es empírica en el contacto con los otros, fenomenológica desde la crítica urbana de otros y antropológica como concepto especifico de un fenómeno cultural de la ciudad. Consecuentemente, no hay que escindir de este proceso reflexivo a los propios actores y autores sociales de la ciudad. El contacto de los individuos urbanos con “otras maneras de habitar la ciudad” (otras culturas urbanas) es la posibilidad de transformación cultural del modus vivencial de lo urbano.

El presente ensayo intenta reunir argumentación teórica para explicar una emoción audiovisualmente descrita en un corto realizado por el cineasta venezolano Andrés Agusti (1991) que lleva por nombre Parque Central. Para ello recurriremos al recurso de écfrasis, palabra de origen griego que refiere a: la descripción precisa y detallada de un objeto artístico. A partir de la deconstrucción de la pieza audiovisual, el presente texto persigue identificar el panoptismo, noción presente en el cuerpo de la obra y en la estructura de la edificación a la que reseña: Parque Central, complejo urbanístico ubicado en la ciudad de Caracas, desarrollado en tres etapas comprendidas entre los años 1972-1983, con fines habitacionales, comerciales, culturales, recreacionales y financieros.

El presente estudio se propone tres objetivos: 1) presentar una tipología de instituciones de participación ciudadana (IPC) –deliberativas, semirepresentativas o delegadas, y directas–; 2) con base en la tipología, analizar los alcances y limitaciones de una selección de IPC presentes en las capitales de seis países de América del Sur –Bogotá, Buenos Aires, Caracas, Lima, Montevideo y Quito; y 3) observar si las características específicas de las IPC en términos de autonomía en la activación, incidencia de las decisiones tomadas y alcance en relación a los temas sometidos o habilitados para la participación ciudadana son condicionados por variables del contexto político tanto en la introducción de las instituciones participativas como en sus prácticas.

This text adapts sections from the book: Spectacular Modernity: Dictatorship, Space, and Visuality in Venezuela 1948-1958 (Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2017).

In Venezuela, where geometric abstraction and architectural modernism flourished in the mid-twentieth century, accounting for modernity calls for a mode of cultural inquiry that amalgamates—rather than separates—aesthetics and politics. There, this task is especially crucial because the rise of modernist aesthetics in art and architecture in the 1950s was coetaneous with the entrenchment of a military regime that seized power on November 24, 1948 and enforced its anti-democratic modernization program for almost a decade.

El objetivo del trabajo es ordenar y presentar una parte de la información contenida en una fuente aislada pero muy densa: el libro de caja nº 1 del comerciante cántabro Esteban González de Linares. Desplazado a Caracas entre 1785 y 1791 para gestionar la liquidación de la testamentaría de Sebastián de Mier y Terán, un rico terrateniente de Los Llanos, Linares participó activamente en el auge exportador de esos años, marcados por el fin del monopolio de la Compañía Guipuzcoana y los decretos de libre comercio. El texto traza las coordenadas concretas del caso analizado, reconstruyendo su red de negocios y cuantificando sus compraventas, y proporciona algunos datos de interés general referidos a la evolución de precios. También se propone una metodología para la explotación de este tipo de fuentes contables.

On 17 December 2014, president Obama announced the decision to normalise relations with Cuba after the 54 year-old embargo against Cuba. The next day only, his Government launched sanctions against Cuba’s closest ally in the region.
This paper aims to analyse some of the most relevant factors at understanding the situation. On the one hand, it is necessary to bare into mind Venezuela’s economic and political weakness and Cuba’s traditional dependence on allies, despite lately opening trends.
On the other hand, the US has lost much influence in Latin America, which has grown strong and independent along the last 20 years. However, this region is still of national interest of the US, not only from an economic and political point of view –it also constitutes a matter of national security interest.
The US will have to confront a series of challenges. Throughout the region, the US are seen as an actor that has a selective respect for human rights and whose foreign strategy has traditionally been based on interference and domination. However, Mr Obama can take advantage of the weak situation of Venezuela and the lack of strong regional leader for Latin America.
Key words: [USA, Cuba, Venezuela, oil, meddling, democracy]

--

El 17 de diciembre de 2014, el presidente Obama anunció la normalización de relaciones con Cuba después de cincuenta y cuatro años de embargo comercial. Tan sólo un día más tarde, su Gobierno emprendía sanciones contra su mayor aliado en la región.
En este trabajo se analizan algunos de los factores más relevantes que permiten comprender la situación. Por un lado, es preciso analizar una Venezuela que se encuentra muy debilitada económica y políticamente y una Cuba que durante muchos años ha estado dependiendo de terceros países y que está mostrando una cierta tendencia aperturista.
Por otro lado, hay que considerar unos Estados Unidos con una influencia muy reducida en una región que ha crecido fuerte y se ha independizado a la sombra de su vecino norteamericano. Una región que, sin embargo, tiene un interés vital para los EEUU desde una perspectiva económica y política, pero también de seguridad nacional.
Los EEUU tienen una serie de factores en su contra, como su afamado respeto selectivo a los derechos humanos, su tradicionalmente injerencista estrategia exterior y un poder legislativo dominado por la oposición. Sin embargo, está en su mano aprovechar el momento de debilidad venezolano y la carencia de un líder fuerte en la región.
Palabras clave: [EEUU, Cuba, Venezuela, petróleo, injerencismo, democracia]

"This chapter considers the role of religion in the construction of democracy in contemporary Latin America.  Religious competition is treated as a key variable and explored in three ways.  First, it is analyzed as a dependent variable, and several key factors are introduced to account for its emergence as a vital factor in Latin America today.  Next, the dynamics of Latin American religious competition are examined. Finally, religious competition is considered as an independent variable with considerable potential to promote the ongoing construction of democracy in the region.  Supporting data are derived from general Latin American experience as well as a representative national case, Venezuela, and a specific urban setting, Caracas.  Although clearly not sufficient in itself, religious competition may be a particularly valuable support for the long-term process of democratic deepening within political and civil society throughout the region."

Daniel González and Adriano González León’s text Asfalto-Infierno (1963) provides the main focus for this study, and its combination of photographs and short texts on an urban theme illuminate its own and El Techo’s aspired assault on the cultural world that surrounded them. The study moves between specific motifs in Asfalto-Infierno and the broader premises of El Techo, whilst identifying problematic tensions present in the early stages of their project and in the later consolidation and institutionalisation of the group.