Carlo Magno

Nell'anno 802 giungeva ad Aquisgrana per l'imperatore Carlo Magno un dono davvero fuori dal comune: un elefante, di nome Abul Abbas, che il califfo di Baghdad Harun al-Rashid aveva inviato a seguito della richiesta che lo stesso Carlo Magno gli aveva espressamente fatto qualche anno prima. Ma perché quell'inconsueto desiderio di Carlo? E che significato dare allo scambio di doni fra l'imperatore e il califfo? Quella dell'elefante di Carlo Magno può apparire la storia di una stramberia, la vicenda un po' triste di un povero animale finito a morire nel freddo clima germanico, ma in realtà tutta la vicenda, se attentamente interrogata, svela molto dei rapporti diplomatici del tempo, della politica del dono, del significato politico che il possesso di un elefante, come attribuito di regalità, poteva avere, e anche dell'immagine che allora l'Europa cristiana si faceva del mondo.

Alla base di questo studio vi è l’analisi della trasmissione della cultura nel periodo che va dalla caduta dell’Impero romano d’Occidente fino ai primi secoli del Medioevo. In particolare, viene posta l’attenzione all’epoca tra il VI e il IX secolo analizzando la nascita dei primi regni romano-barbarici e il loro rapporto con la cultura, fino ad arrivare alla cosiddetta “rinascita carolingia”.

Questo volume dedicato alla Valchiavenna è il terzo della serie "Studi e ricerche di Archeologia" e giunge a completare un progetto di pubblicazione iniziato nel 2015 con l'edizione dei due volumi di studi e ricerche in Valtellina e proseguito nel 2016 con quella degli atti del convegno tenutosi a Sondrio nel 2014. I cantieri urbani di scavo archeologico, tutti eseguiti per motivi di tutela, quindi in occasione di cantieri edili, si sono concentrati nel centro abitato di Chiavenna, mentre i due scavi in chiese sono stati eseguiti uno a Verceia, l'altro a Gallivaggio.

Il cantare si presenta come una continuazione delle vicende alla corte di Carlo Magno dopo la Rotta di Roncisvalle (come recita anche il titolo: Drusian dal Leone, el qual tratta delle battaglie da poi la morte di paladini); si apre infatti con l’immagine del re affranto e addolorato per la morte dei paladini e la volontà di Gallerano di Maganza (personaggio presentatoci qui come nipote di Gano e che comunque ritroviamo anche nel Morgante alla corte di Marsilio, XXV, 27; a Roncisvalle, XXVI, 76; XXVII, 46; ferito da Rinaldo, XXVII, 91) di vendicare la morte di Gano, chiedendo aiuto a tal proposito al gigante Organtino, discendente di re Mambrino. Entrambi però verranno sconfitti. Poco dopo, Carlo muore, gli succede il figlio Ansuise, si riorganizza la corte e si nominano nuovi dodici paladini; primo tra tutti Drusiano, protagonista del cantare, figlio di Brazzaleante, discendente della stirpe di Chiaramonte e di Buovo d’Antona, che ha contribuito notevolmente, grazie al suo straordinario valore, alla sconfitta di Gallerano e Organtino. Possiamo notare come nel cantare ci sia tutta una serie di personaggi discendenti dei protagonisti appartenenti alla tradizione cavalleresca. Oltre a Drusiano, che ho già citato, incontriamo Polisena, figlia del paladino Olivieri, Terise, un tempo scudiero di Orlando e che qui accompagnerà Drusiano, Ansuise, amico di Drusiano nonché figlio di Viviano ( a sua volta figlio di Buovo d’Agrismonte, e fratello di Malagise), Lionetto e Verochiere, figli di Galeranza e Ivonetto, e nipoti di Rinaldo.
Inoltre le vicende del cantare prendono le mosse da  tradimenti da parte dei Maganzesi. Dopo il tentativo di vendetta di Gallerano, infatti, il conte d’Altafoglia escogiterà senza successo un piano per eliminare Drusiano. Nel canto ottavo vediamo Drusiano, spinto dal conte d’Altafoglia, in viaggio verso la conquista di un castello dorato sorvegliato da un Minotauro. Lungo il cammino, Drusiano ha modo di incontrare la figlia della fata che signoreggia sul castello, che gli spiega come l’anima di Gano di Maganza sia stata imprigionata nel corpo del Minotauro. Drusiano sconfigge il Minotauro e l’anima di Gano finalmente torna all’inferno. Tuttavia. i tradimenti da parte dei Maganzesi non sono terminati. Infatti il cantare si conclude con la morte di Drusiano causata da Ricardo di Maganza.

The Collectio Pauli, the sylloge of the Registrum Epistolarum of Gregory the Great compiled by Paul the Deacon on request of Adalard of Corbie, is at the core of this research. The Collectio is structured in thematic units designed to support the legitimacy of certain claims of the Carolingians. The autonomy of the Frankish Church to deliberate on the worship of images is among them through the recourse to the Roman papal authority embodied by Gregory. However, along with the originals of Gregory, an interpolated letter in which the pope is represented as fervent iconodule (Registrum, IX, 148) converges in the Collectio as well. The presence of this text will be able to strongly influence the ongoing debate among the Frankish theologians and the papacy.

Il saggio prende spunto dall’ipotesi che la leggendaria narrazione del viaggio di Carlo Magno dall’area lombarda fino al territorio trentino, attraverso il Tonale, la Val di Sole e le Valli Giudicarie, possa essere interpretata come la trasposizione dell’importanza progressivamente assunta da questo itinerario in una rappresentazione mitizzata. Nella ricerca si esaminano le realtà e l’evoluzione storica delle reti di collegamento che hanno interessato il Trentino occidentale, con particolare riferimento all’area coinvolta dalla narrazione del leggendario attraversamento del re franco.

L'articolo analizza come il castello di Wewelsburg sia stato reso da Himmler il centro culturale e simbolico del suo mondo di credenze pseudo-storiche ed esoterico, mettendo in evidenza in particolare un duplice modo di rifarsi alla figura del barbaro: da un lato il barbaro come modello da seguire (Arminio e Viduchindo), dall'altro il barbaro selvaggio dell'est da conquistare seguendo l'esempio dei re tedeschi (Carlo Magno e Enrico l'Uccellatore).

Questo saggio, in un atteggiamento che potremmo chiamare “anti-illuminista”, intende mostrare la forza del cammino verso la conoscenza svoltosi nel periodo medievale, sino ad arrivare a scorgere l’origine del rinascimento come una elaborazione paradigmatica di concetti e tematiche che non sono poi così nuovi rispetto a quella che è la loro radice di interesse, ovvero il terreno delle dispute degli studi nell’epoca medievale che porteranno alla nascita dell’umanesimo duecentesco.

Se analiza la bibliografía de Carlo Magno por Einhard y la película de Robin Hood del 2010 para comparar y contrastar la idea del Mesías. Es decir se definen las diferencias de este estigma a la búsqueda del salvador o de un héroe que nos lleve a tener una vida utópica. Trabajo que la población a relocalizado en los líderes como con Carlo Magno. Por esto mismo se definirá hasta cierto punto como el "pueblo escogido" se sentirá el más apto para recibir un tipo de salvación o buena vida.

Le ossa di San Benedetto e San Germano: tutto in Francia? larucola.org/2019/06/03/le-ossa-di-san-benedetto-e-san-germano-tutto-in-francia/ Quattro ucronie, quattro probabili racconti e la geografia dei luoghi combacia qui da noi La storia dell'altro medioevo vede protagoniste la Francia e la Germania grazie ai documenti che, però (allora e anche in tempi relativamente più recenti), si possono facilmente falsificare. Infatti là hanno i "documenti" ma, purtroppo per loro, non riescono a trovare le "pietre". Invece qui da noi, nel territorio maceratese, i documenti sono andati distrutti da incendi negli archivi (o portati via, Napoleone docet) ma le "pietre" ci sono e pure i toponimi dei luoghi. Le situazioni più lacunose le stiamo trovando nella vita dei santi e proponiamo, tra San Benedetto e San Germano, quattro possibili ucronie: e se invece fosse che… Le ossa di San Benedetto, e San Germano di Parigi Germano visse nel VI secolo, ed ebbe una infanzia decisamente triste: i parenti cercavano in continuo di avvelenarlo. Si salvò andando a vivere per quindici anni presso uno zio, Scopillone, a Luzi, una località ancora oggi di incerta identificazione: forse Laizy (Saoneet-Loire), o forse Lucey (Cote-d'Or). UCRONIA 1 La tenuta Luzi si trova nel comune di Treia, dove il marchese omonimo ha ancora molte proprietà. San Germano e tre chiese francesi

Abstract - Charlemagne Mythomoteur.
The aim of this thesis is the reconstruction of the various faces that Charlemagne have had in the French literature, through the analysis of the characteristics attributed to Charles in various works: the ideal king, the Crusader, the defender of the Church, the guarantor of justice.

ARTE, STORIA E ARCHEOLOGIA in Valcamonica, Sebino e Franciacorta fra Medioevo ed età Moderna.
Il presente contributo intende evidenziare l’importanza assunta dalla Valle Camonica, e altri passi montani, nella politica carolingia di controllo e gestione dell’arco alpino, e più in generale delle frontiere del regno.Dalle vittorie contro i Longobardi alle chiuse delle Alpi occidentali alla sconfitta di Roncisvalle sui Pirenei, dalle diverse calate di Carlo Magno in Italia a sostegno del Papa alla Divisio regnorum e alle guerre civili della seconda metà dell’800, il controllo dei passi e delle valli alpine era un elemento strategico di fondamentale importanza. È per questo motivo che il controllo della Valle Camonica e della Dalaunia fino al Tonale, rientrò nel nuovo ordine che Carlo volle imprimere al regno longobardo. Qui, d’altra parte, insieme a considerazioni di carattere politico vi erano anche motivazioni strategiche e geopolitiche

Aquisgrana in Germania o a San Claudio? Un altro tassello… larucola.org/2019/01/22/aquisgrana-in-germania-o-a-san-claudio-un-altro-tassello/ "Non si vede che Aquisgrano abbia avuto questo nome Latino prima del X secolo" Ci imbattiamo, cercando notizie sulla città di "Colonia Claudia Ara Agrippinensium" nel "Giornale Dè Letterati Oltramontani Tomo n° 67-tradotto dalla lingua francese" del 1728, dove si descrive in modo critico la dissertazione redatta da uno studioso di nome Eckart Giangiorgio, riguardante la identificazione di Aquisgrana in Aachen. La stele del dio Apollo-Granno Il pretesto è una iscrizione latina, incisa su una stele, ritrovata a Horbourg, comune francese vicino a Colmar, in Alsazia. Eccone il testo: Apollini Granno Mogovno Q. Licinius Trio D.S.D. Numerosi sono i ritrovamenti, soprattutto in Francia e Germania, di iscrizioni con soggetto il Dio Granno, e di questo si è occupato con un interessante articolo Marco Pugacioff nel suo blog, a marzo dello scorso anno, al quale rimandiamo per i dettagli.

Nel 1800, mentre in Germania sulla spinta della Cultura Romantica, i tedeschi iniziarono a studiare il medioevo allo scopo di ricercare personaggi ed avvenimenti che giustificassero le origini della nazione tedesca, nel Piceno continuava la totale damnatio memoriae di quanto, in questa parte dell'Italia, era accaduto nel medioevo. Gli storici tedeschi, nella ricostruzione della loro storia patria, partirono da quanto riferiva Eginardo nella sua "Vita di Carlo Magno" e cioè che Carlo Magno era morto e sepolto ad Aquisgrana, luogo dove era nato e sempre vissuto. Poiché, da tempo immemorabile, esisteva ad Aachen una tradizione che attribuiva a Carlo Magno le ossa ivi conservate in una urna, i tedeschi identificarono Aachen con Aquisgrana. Questa tradizione oggi vacilla perché messa in discussione dalle ricerche del Prof. Giovanni Carnevale. Anche la storiografia inizia ad avere dubbi sul fatto che la Cappella di Aachen possa essere stata costruita da Carlo Magno. Tali dubbi sono giustificati soprattutto perché ad Aachen non sono stati mai trovati reperti risalenti all'VIII secolo. I tedeschi, tetragoni, ancora oggi si affidano con forza alla tradizione. Nessuno infatti per secoli ha messo in dubbio che le ossa, conservate ad Aachen, siano di Carlo Magno. Nessuno ha mai osato affermare che la tomba dell'Imperatore potesse trovarsi altrove, nonostante esistesse una autorevole fonte che indica che nel XII secolo è avvenuta una Translatio Santissimi Caroli Imperatoris. I tedeschi, costretti a forzare a proprio vantaggio tale fonte hanno dato una interpretazione del testo alquanto curiosa, affermando che la Tranlatio era consistita in uno spostamento dei resti di Carlo dalla sua tomba, peraltro mai trovata, ad una urna. Ancora oggi nonostante i ripetuti scavi archeologici effettuati all'interno della Cappella Palatina, con esito negativo, non si ha il coraggio di ammette che la tomba di Carlo Magno non sia mai stata all'interno della Cappella Palatina di Aachen. I tedeschi infatti quando parlano della tomba di Carlo Magno indicano sempre l'urna dove sono conservate le ossa dell'Imperatore. Se provate ad insistere per un chiarimento vi spiegheranno che la tomba è sicuramente all'interno della Cappella ma che non è stata ancora trovata. Negli ultimi anni sono stati messi in luce molti elementi di natura archeologica e storica che minano la tesi tedesca e giustificano un'altra verità. Un interessante studio su questo argomento è iniziato nella seconda metà del XX secolo allorquando il prof. Giovanni Carnevale fu incuriosito dall'enigma che, archeologicamente parlando, presentava la chiesa di San Claudio a Corridonia (MC). Iniziò quindi a studiare ed interpretare la struttura architettonica della chiesa. Scoprì che San Claudio era identica strutturalmente ad altri tre edifici, tutti ubicati nel Piceno, ma fuori dal Piceno e nell'intera Europa, non si conosceva alcun edificio simile a questo. Scoprì successivamente che a Germigny des Près esisteva una chiesa strutturalmente identica a San Claudio. La informazione ancor più interessante fu quella fornita dalle fonti dell'VIII secolo. Queste indicavano che tale edificio era stato fatto costruire da un dignitario ecclesiastico della corte di Carlo Magno, Theodulf. Risulta inoltre dai documenti che egli afferma di averlo costruito a somiglianza della Cappella Palatina: Basilicam miri operis, instar eius quae Aquis est constituta. Queste informazioni incuriosirono ancora di più il prof. Carnevale e lo spinsero a proseguire gli studi sull'aspetto archeologico di San Claudio.

L'articolo tratta del denaro carolingio per Firenze conosciuto, ad oggi, in un unico esemplare di alto pregio conservativo.
All'interno dello studio si analizzano gli aspetti grafici, epigrafici e ponderali del pezzo in questione, la cui veridicità è messa in dubbio da vari autori dell'Ottocento, dopo i quali nessuno lo ha più analizzato.


The article deals with the Carolingian "denaro" for Florence known, to date, in a single copy of high value conservation.
Inside the studio we analyze the graphical , epigraphic and weights aspects of the piece in question, the veracity of which is questioned by various authors of the nineteenth century, after which nobody has analyzed.

In occasione della mostra
Carlo Magno va alla guerra. Cavalieri e amor cortese nei castelli tra Italia e Francia (29 marzo - 16 luglio 2018), allestita a Palazzo Madama e curata da Simonetta Castronovo
http://www.palazzomadamatorino.it/it/eventi-e-mostre/mostra-carlo-magno-va-alla-guerra, la Scuola propone una riflessione sulla letteratura recente sul tema dei castelli medievali in una prospettiva interdisciplinare

Introduzione del curatore della mostra Simonetta Castronovo, Le ragioni di un'esposizione, nel quadro delle attività di ricerca e di promozione culturale delle istituzioni museali alpine Tavola rotonda Introduce e modera Andrea Longhi, Politecnico di Torino La storiografia e la valorizzazione dei castelli delle Alpi occidentali Luigi Provero, Università di Torino, presidente del corso di laurea in Beni Culturali Dall'incastellamento ai castelli nella medievistica recente Mauro Cortelazzo, archeologo L'archeologia dei castelli: ricerca e interventi di valorizzazione Simonetta Castronovo, conservatore Palazzo Madama-Museo Civico d'Arte Antica di Torino Storia dell'arte e castelli: indagini territoriali, fonti documentarie e progetti espositivi Enrico Lusso, Università di Torino e Istituto Italiano dei Castelli, Castelli e storia del territorio: studi recenti e iniziative di promozione Chiara Devoti, Politecnico di Torino e Istituto Italiano dei Castelli I castelli medievali dopo il Medio Evo nella letteratura e nella valorizzazione Discussione Visita della mostra a cura di Simonetta Castronovo e Matteo Patriarca, curatrice e progettista dell'allestimento Seminario di studi

L'amico Massimo Orlandini ci manda, commentando "guardate un po' qui" una pagina del Monumenta dominationis pontificiae, con evidenziato il passo Per Spoletum in Francia confugit. Siamo andati a leggere di che argomento tratta, e siamo anche andati a cercare altri testi che riportassero lo stesso racconto. Paderborn Siamo finiti a Paderborn, e il nostro percorso, iniziato in modo autonomo, coincide pressappoco con quello di Simonetta Torresi nel suo "II+II". Paderborn si trova in Westfalia, nella Germania nord-est. Dai documenti disponibili (poeta Saxo-Annales) è citata per la prima volta nell'anno 777, quando Carlo Magno tenne in questo luogo la prima dieta imperiale in terra sassone. Qui distrusse gli idoli pagani e iniziò a far costruire un oratorio dedicato al Salvatore. L'agguato a Papa Leone III Nel 799, papa Leone III a Roma fu vittima di un agguato: ferito e imprigionato, venne liberato dal duca di Spoleto Visigiso, un fedele di Carlo Magno, che lo portò in salvo a Spoleto. Qui il papa si riprese e decise di recarsi in Francia, da Re Carlo: Hinc Winigisi Spoletani ducis accurrentis cum copiis, ut sanctum ponteficem contra impios tueretur, praesidio fultus santus pontifex per Spoletum in Franciam confugit. Un incontro logisticamente strano

La storia rimane ma… se fosse accaduta in un luogo diverso? larucola.org/2019/05/31/la-storia-rimane-ma-se-fosse-accaduta-in-un-luogo-diverso/ Le nostre "ucronie" su santi, luoghi e popolazioni, proiettate sul territorio piceno L'ucronia è un racconto, una ricostruzione ipotetica alternativa rispetto a fatti accettati storicamente; una sorta di: e se invece fosse che… San Colombano Un altro personaggio famoso che non andò molto d'accordo con Brunechilde fu San Colombano di Bobbio, il monaco irlandese che fondò monasteri e chiese in tutta Europa. Non discutiamo su Bobbio dove fu in esilio e venne poi sepolto, si aprirebbe una complicata parentesi su Pavia, ma poniamo l'attenzione su un altro importante monastero da lui fondato: Luxeuil. Colombà il vecchio arrivò a Luxeuil il 575 circa, e fondò l'abbazia dedicata a San Pietro. Si distinse per la fervida attività del suo scriptorium, e per la ricchezza della sua biblioteca. Quando andò in esilio a Bobbio venne sostituito da Sant'Eustasio (o Eustachio). Leggiamo da Biografia Universale antica e moderna del 1840: "Un gran numero di volumi copiati esisteva nel 1793, a Luxeuil, di dove il convenzionale Bernardo di Saintes li fée spedire all'esercito del Reno, con tutto quello che la biblioteca conteneva di pergamente, per essere impiegati in cartocci da carica (ndr: cartoccio in cui veniva messa la polvere da sparo per far sparare i cannoni)". Piuttosto strano, considerato che la regola di San Colombano prevedeva tra le attività principali la copiatura dei libri e l'istituzione di biblioteche.

Dopo cinque mesi dal mio articolo d'esordio su Parentesi Storiche, vi comunico la pubblicazione del mio secondo articolo. Questa volta, mi sono messo alla prova, scrivendo una specie di recensione, dedicata alla biografia, dedicata a Carlo Magno, intitolato "Carlo Magno: padre dell'Europa", scritto da uno dei più importanti storici italiani odierni: Alessandro Barbero.
Non si tratta di una vera e propria recensione perché ho deciso, semplicemente, di mettere in risalto la questione se Carlo Magno può essere considerato come "padre dell'Europa" oppure no.

Negli ultimi decenni, nel territorio laziale e sabino in particolare, si sono moltiplicati gli studi e le indagini e non solo in ambito archeologico, su alcuni degli edifici religiosi storicamente più rappresentativi del periodo altomedievale della regione. Le ricerche, svolte su iniziativa di molteplici istituzioni, nazionali ed estere, hanno condotto al riconoscimento delle diverse fasi costruttive dei monumenti esaminati, contribuendo a tracciare, attraverso una serie preziosa di dati inediti, un quadro complessivo più preciso e accurato della storia architettonica regionale, con particolare riguardo al primo periodo carolingio, che si sta rivelando molto più ricca e complessa di quanto si fosse a conoscenza solo fino a poco tempo fa e, non a caso, in stretta connessione con quanto avveniva in quegli stessi decenni a Roma, grazie alle molteplici iniziative dei pontefici. Si può fin d’ora affermare che l’area regionale presa in esame all’interno di questo contributo, si sta rileva...

A partire dalla fine del Trecento alcuni manoscritti riportano la leggenda di un viaggio compiuto da Carlo Magno attraverso le Alpi con lo scopo di conquistare e convertire le popolazioni montane non ancora cristianizzate. Secondo la leggenda Carlo Magno, accompagnato dai suoi paladini, da sette vescovi e da papa Urbano, partì da Bergamo, dove aveva sconfitto e convertito Lupo duca pagano della città, e si diresse alla volta della Valle Camonica. Giunto a Lovere il re dei franchi sconfisse il giudeo Alloro, arroccato in un castello sul monte Cala, che rase al suolo per erigervi una chiesa che dedicò a San Giovanni. Da qui si diresse verso la Valgrigna dove costrinse alla resa i castellani di Esine, l'ebreo Ercole, di Cividate Camuno, Giudeo, e il Conte Pagano di Berzo Inferiore. In questi luoghi fece costruire le chiese dedicate rispettivamente alla Santissima Trinità, a Santo Stefano e a San Lorenzo, alle quali aggiunse quella di San Pietro in Such a Bienno. Giungendo a Capo di Ponte Carlo Magno fondò la chiesa di San Siro e quella di San Salvatore, per poi proseguire diretto verso nord dove, sopra un monticello, fece consacrare la chiesa di San Clemente (forse a Edolo). Proseguendo verso Monno si scontrò con una lega di ebrei e pagani, che vennero però sbaragliati dopo una sanguinosa battaglia sul Mortirolo. Quindi dispose l'erezione della chiesa di San Brizio e poco più oltre, all'altezza di Davena a Vezza d'Oglio, di quella dedicata ai Santi Michele e Giorgio. Entrato nell'antico territorio di Dalegno, in capo alla Valle Camonica, fondò altre due chiese: Sant'Alessandro, ai piedi di Vione nel territorio di Temù, e la Santissima Trinità a Ponte di Legno. Leggende trentine continuano il racconto sostenendo che Re Carlo varcò il Passo del Tonale per scendere in Val di Sole, dove, raggiunto Pellizzano, fondò la chiesa di Santa Maria. Scendendo poi a sud, in direzione della Val Rendena, raggiunse Carisolo dove ordinò di erigere la chiesa di Santo Stefano.

Negli ultimi decenni, nel territorio laziale e sabino in particolare, si sono moltiplicati gli studi e le indagini e non solo in ambito archeologico, su alcuni degli edifici religiosi storicamente più rappresentativi del periodo altomedievale della regione. Le ricerche, svolte su iniziativa di molteplici istituzioni, nazionali ed estere, hanno condotto al riconoscimento delle diverse fasi costruttive dei monumenti esaminati, contribuendo a tracciare, attraverso una serie preziosa di dati inediti, un quadro complessivo più preciso e accurato della storia architettonica regionale, con particolare riguardo al primo periodo carolingio, che si sta rivelando molto più ricca e complessa di quanto si fosse a conoscenza solo fino a poco tempo fa e, non a caso, in stretta connessione con quanto avveniva in quegli stessi decenni a Roma, grazie alle molteplici iniziative dei pontefici. Si può fin d’ora affermare che l’area regionale presa in esame all’interno di questo contributo, si sta rileva...