Carolingian Italy

promoted the collection of relics in cathedrals and/or urban foundations both to centralize their power and to increase their prestige. Their ventures were part of a wider framework in which the mobility of the saints’ bodies, which was strictly defined by the Carolingian authorities, put various political and social agents in a relationship, often competitive, with each other. This paper considers two cases of the translation of saints’ bodies at the peripheries of the Carolingian Empire: the furta sacra of St Mark (from Alexandria, Egypt to Venice, 828) and St Bartholomew (from the island of Lipari to Benevento, 838-839). Both the hagiographical traditions narrate the theft and transport of the relics from the Islamic world to the Italian peninsula by boat. These two cases are also both related to a conscious and ambitious plan to strengthen local public authorities. The paper examines the underlying political strategies that led to the mobility of two of the most important relics...

Uno studio complessivo e di lunga durata dedicato agli Hucpoldingi, un oggetto di ricerca fino a oggi di difficile inquadramento per gli studiosi. Accostati al supposto governo comitale della città di Bologna dall’erudizione ottocentesca, gli Hucpoldingi sono rimasti per lungo tempo ai margini delle ricostruzioni di storia politica del regno italico altomedievale proprio per l’ampiezza d’azione che caratterizzò il gruppo parentale per più di due secoli, dal IX all’XI. La dispersione geografica dei fondi documentari che attestano la loro azione li ha resi inafferrabili a lungo, nel loro insieme. La ricerca affronta la ricostruzione delle vicende politiche dei diversi membri della parentela, del loro patrimonio e delle clientele loro connesse nei vari settori del regno. Esamina infine gli elementi peculiari del gruppo, dai quali emergono i caratteri del loro potere, le strategie di memoria e le nozioni di autoconspevolezza comuni ai diversi individui.
Pdf completo scaricabile al sito http://www.ledizioni.it/prodotto/edoardo-manarini-due-volti-del-potere/

The paper is focused on two Carolingian texts, the anonimous Libellus of imperatoria potestate in urbe Roma (last quarter of the 9th Century) and Benedict of Sant’Andrea’s Chronicon (end of the 10thcentury), both citing a «locus ad Lupam» near the Lateran Palace. The author’s goal is to place the sources in a chronological perspective, showing that the earliest mention occurs in connection with the attack on Leo III of 799 and not with an alle-ged stay of Louis the Pious in Italy in 828.

Lo scorcio dell’VIII e gli inizi del IX secolo segnarono nell’alto Adriatico una fase di intenso confronto politico e diplomatico tra Franchi e Bizantini, gli uni impegnati nel tentativo di imporre la loro supremazia sull’area istriano-dalmata e pannonica, gli altri decisi alla tenace difesa dei propri interessi nella regione. È sullo sfondo di questi avvenimenti che il patriarca Fortunato di Grado intraprese una politica di spregiudicate alleanze che avrebbe dovuto garantire la salvaguardia degli interessi della sua Chiesa, schierandosi con l’una o con l’altra parte ogniqualvolta il mutamento degli scenari “internazionali” mettesse a repentaglio il perseguimento di tale obiettivo. Il “testamento” di Fortunato, di cui si presentano qui una traduzione e un commento, costituisce una fonte di eccezionale interesse e fascino per la ricostruzione della parabola politica e umana di questo personaggio e di un capitolo di cruciale importanza nella storia dell’Adriatico altomedievale.

Già da qualche tempo si è ritenuto opportuno proporre per la scul-tura ad incrostazione di mastice, tecnica di decorazione basata su un consapevole e schietto approccio coloristico e polimaterico, l'adozione di un vocabolario che non faccia esplicito riferimento ad altri campi della produzione materiale di epoca medievale('). In questo percorso si sono seguite, in verità, le sollecitazioni presenti negli studi pionieristici della seconda metà dell'Ottocento e dei primissimi anni del Novecento di personalità quali Eugène Emmanuel Viollet-le-Duc(2) e Lucien Bégule(3), attente ., anche se solo in parte, a evitare delle sovrapposizioni, quantomeno semantiche, e ad individuare delle valenze chiaramente esemplificative di questa pratica scultorea. Così, fin da subito, è sembrato preferibile un lessico distinto rispetto a quello usualmente oscillante fràniello' e champlevé , mutuato da altri contesti a seguito di una supposta pratica esecutiva comune(). Di fatto, non basta una procedura similare per impostare dei nessi di corrispon-denza, iié per trovare la derivazione di una tecnica dall'altra, giacché l'ar-co temporale e l'ambiente geografico in cui si diffuse l'incrostazione di...

Between the fall of the Roman empire and the rise of communal city-states in Italy, the classical portico was replaced by a multivalent loggia.  In “Justice Seen: Loggias and Ethnicity in Early Medieval Italy,” Kim Sexton examines the buildings that effected this transition, termed laubiae, a Latin neologism first appearing in Carolingian Italy.  No laubiae survive in Italy, but scholars have known of their existence from Italian legal documents dating from 865 to 1065.  A systematic study of this rich textual data – supported by an analysis of pictorial evidence and surviving buildings outside Italy – reveals unexpected architectural diversity among the Carolingian laubiae, which anticipates later medieval loggias not only in terms of design but in the innovative staging of public rituals.  This article links Carolingian architectural innovation to the implementation of judicial reforms in Italy, where a multi-ethnic population expected diverse cultural references in the buildings that framed the administration of justice.

Written when the Lombard kingdom was on the cusp of downfall at the hands of the Carolingian empire, Paul the Deacon's narratives - and the Historia Langobardorum in particular - are vital to understanding the history of Italy and Western Europe in the Middle Ages. Yet the narrative structure of his works has largely been ignored by scholars, who have projected modern perceptions onto his works in the quest to identify his politico-ethnic viewpoint, losing sight of his personal 'voice' in the process. This study presents an interpretation of Paul's Historia Romana, Vita Sancti Gregorii Magni, Gesta Episcopum Mettensium and Historia Langobardorum by focusing on the author himself, the sort of dramatic events that interested him, and the narrative techniques he used to communicate his views. By a careful study of the structural parameters of these works, one can not only identify Paul's authorial strategies but also his responses to the dynamic situations of his lifetime.

http://en.aup.nl/books/9789089648235-the-narrative-worlds-of-paul-the-deacon.html

Almost all our knowledge about the early tenth-century polemicist, Auxilius, comes from his own writings. Two statements in these writings have led scholars and most reference works to identify him as a Frankish priest, living near Naples. By looking more carefully at the polemic Auxilius was writing, and the time and place in which he wrote, I propose to demonstrate that these same statements actually prove that he was not a Frank at all, but a southern Italian. Auxilius was a priest who lived somewhere in southern Italy, probably in or near Naples, at the turning from the ninth to the tenth centuries. 2 We know of him chiefly through several polemics that he wrote in the early tenth century, defending the validity of the ordinations that had been performed by Pope Formosus, and by Stephen II, bishop of Naples. I should, perhaps, provide some background to this conflict. Pope Formosus died on Easter of 896

Scopo del saggio è analizzare le capacità regie, ducali e principesche di controllare monasteri e chiese, soprattutto sul piano patrimoniale, nei territori di tradizione longobarda. A partire da due casi celebri di VIII secolo (S. Salvatore di Brescia e S. Sofia di Benevento), si prosegue fino alla fine del X su due itinerari paralleli fra Nord e Sud. Nel regno italico il controllo dei monasteri da parte regia rimane sempre instabile, come all'origine, mentre al Sud si stabilizza, articolandosi a partire dalla metà del IX secolo in due forme del tutto distinte, per le fondazioni familiari dei principi e per i monasteri sorti su terra pubblica.

The Etymologiae of Isidore of Seville was one of the most widely read works of the early Middle Ages, as is evidenced by the number of surviving manuscripts. August Eduard Anspach’s handlist from the 1940s puts their number at almost 1,200, of which approximately 300 were estimated to have been copied before the year 1000. This article, based on a new manuscript survey of the early medieval manuscripts transmitting the Etymologiae, brings the number of known surviving pre-1000 manuscripts transmitting the Etymologiae to almost 450. Of these, 84 well-preserved codices and 24 fragments contain the canonical Etymologiae, i.e., they reflect the integral transmission of Isidore’s work as an encyclopedia, while 300 well-preserved codices and 21 fragments reflect the selective or non-canonical transmission of the Etymologiae, principally not as an encyclopedia. Due to the uneven survival rates of manuscripts of canonical and non-canonical Etymologiae, it seems likely that the latter accounted for perhaps as much as 80-90% of manuscripts transmitting Isidore’s work before the year 1000. Four non-canonical formats emerge as having been particularly influential in the early Middle Ages: the separate transmission of the first book of the Etymologiae as an ars grammatica; the compilation of various catechetical collections, sometimes in question-and-answer form, from books VI, VII, and VIII of the Etymologiae; the incorporation of material from books V and IX into law collections; and the incorporation of segments from books III, V, VI, and XIII into computistic manuals. The surviving manuscripts suggest that the latter format emerged in the insular world, while the others are more distinctly Carolingian. Northern France and northern Italy emerge as the two most important regional hubs of the copying of the Etymologiae in the ninth and tenth centuries. While in the former region, non-canonical formats seem to have been the most important vehicle of the transmission of material from Isidore’s work, in the latter, the canonical format may have been more influential, indicating that there existed regional differences in the reception of the Etymologiae.

Discussing impact of the exhibition “Croats and Carolingians” organized by the Museum of Croatian National Monuments in 2000/2001 in Split this paper appears as afterward to the volume - Migration, Integration and Connectivity on the Southeastern Frontier of the Carolingian Empire. Ed. Danijel Dzino, Ante Milošević and Trpimir Vedriš. Leiden: Brill, 2018., 287-298.

Comparative analysis of the most important Carolingian-period Italian placiti dealing with the defence of freedom allows us to reconstruct the approach taken by various large monasteries as they attempted to transform their landholding into coercive power over people, by converting dependent freemen into slaves. Similarly, it reveals the strenuous defence mounted by the freemen who were thus threatened, who were clearly perfectly aware that a downgrading of their legal status would be far more serious for them than an economic downgrading. It also permits an analysis of placiti as sites for the representation of public power, in which the ideological model of the king as 'protector of the weak' was often scuppered by the ability of many potentes to use for their own advantage either the presence of royal officials, or those very legal processes which were supposed to guarantee protection of the pauperes.

L’autel d’or de la basilique de Saint-Ambroise à Milan, voulu par l’archevêque Angilbert II (824-859), est considéré comme l’un des plus importants monuments du culte de saint Ambroise dans la ville. Sur les scènes de l’autel, la biographie du saint est en effet mise en relation avec celle du Christ lui-même. Le choix narratif de la Vita ambrosienne semble cependant plus complexe : pour un spectateur instruit, cette dernière est en effet sensiblement abrégée. Toute allusion aux nombreux conflits qui opposaient l’évêque milanais à l’empereur y est absente, et surtout, on n’y trouve aucune mention de ses découvertes miraculeuses de reliques de martyrs. Si le premier choix s’explique aisément en considérant la politique de ces années, Angilbert II n’ayant aucun intérêt à relativiser le pouvoir impérial, le fait de passer sous silence la découverte des reliques milanaises est difficile à comprendre. Certes, le culte de Gervais et Protais n’est plus à son apogée, mais ils se trouvent tout de même dans l’autel, aux côtés d’Ambroise. Pour expliquer ce choix surprenant, la seule solution envisageable se trouve dans la décision de privilégier un autre aspect de la biographie du saint. Il pourrait s’agir de la lutte contre les hérétiques, un autre aspect central de la vie du saint. Cette dimension n’est pas visible au premier abord, mais une série d’allusions raffinées, destinées aux élites, qui seules pouvaient accéder au dos de l’autel, en font cependant le métadiscours crucial de cette partie des décorations. Comme aucune présence hérétique n’est attestée en Lombardie à cette période, ce choix pourrait sembler étrange. En considérant cependant la manière dont la propagande pontificale décrivait les Lombards comme un groupe ethnique au christianisme douteux, c’est de toute évidence à eux que le message subtil est destiné. Par ailleurs, Ambroise est un saint qui n’avait guère été apprécié par ces derniers. Sa célébration devait donc être considérée également comme un affront aux vaincus, transformant de facto l’autel en un véritable objet d’exclusion ethnique.

This article analyzes how the crisis of the Carolingian empire was represented in the Gesta Berengarii, an anonymous panegyric composed at the beginning of the 10th century. It examines in particular how the author of the poem, like other contemporary historians, modified the political reality rather than merely describing it. With his poem he sought to make sense of the changes that had happened after the death of Charles III using the rhetorical-political “topos” of the “Carolingian dynastic monopoly” and reinventing the genealogy of Berengar I from a Carolingian perspective. Berengar would not only have been one of the many reguli who had come to power after 888 but also he would have been the last Carolingian king and emperor.

The legends of Charlemagne feature a female warrior named Bradamante who goes on the Heroine's Journey after being given the Call to Adventure by the enchantress Melissa.  Together Bradamante and Melissa comprise the three aspects of the triple headed goddess.  Bradamante is the Maiden, Melissa is the Crone and Bradamante is given the quest to rescue the hero Ruggiero, marry him and bear his child, it is a quest to become the Mother.
Included in the discussion are feminine archetypal icons such as Athena, Aphrodite, Circe, the Crone, the Fates, the Furies, and Nemesis.  Female symbolism employed advances the plot and supports the heroine's quest: caves, a labyrinth, mirrors, pools of water, weaving and a chalice bearing the sacred waters of the spring of Mnemosyne.

This paper, delivered at IMC 2015 in Leeds (and thus both work-in-progress and an item that has not been peer reviewed - indeed is some way distant from being ready for such scrutiny) will briefly consider the global contribution of Italian scholars and intellectuals generally and Paul the Deacon specifically with particular reference to his Gesta Episcopum Mettensium, to measure, so far as is possible the impact of their presence in Francia on the programme of reform and renewal marshalled by the Carolingian court often termed Carolingian correctio.

The foundation of the Abbey of Nonantola and its endowment of land by Lombard kings and Carolingians rulers introduced significant changes in social and economic relations within the villages placed around Modena. Analyzing both placita and private documents preserved in ecclesiastical archives (particularly those in Nonantola itself and in Modena) the aim of this paper is to study Modenese rural society and the influence of the new role of the Abbey in its internal articulation through the ninth century.

ARTE, STORIA E ARCHEOLOGIA in Valcamonica, Sebino e Franciacorta fra Medioevo ed età Moderna.
Il presente contributo intende evidenziare l’importanza assunta dalla Valle Camonica, e altri passi montani, nella politica carolingia di controllo e gestione dell’arco alpino, e più in generale delle frontiere del regno.Dalle vittorie contro i Longobardi alle chiuse delle Alpi occidentali alla sconfitta di Roncisvalle sui Pirenei, dalle diverse calate di Carlo Magno in Italia a sostegno del Papa alla Divisio regnorum e alle guerre civili della seconda metà dell’800, il controllo dei passi e delle valli alpine era un elemento strategico di fondamentale importanza. È per questo motivo che il controllo della Valle Camonica e della Dalaunia fino al Tonale, rientrò nel nuovo ordine che Carlo volle imprimere al regno longobardo. Qui, d’altra parte, insieme a considerazioni di carattere politico vi erano anche motivazioni strategiche e geopolitiche

The object of this paper is to analyze Ross Balzaretti’s book The Lands of Saint Ambrose. Monks and Society in Early Medieval Milan with a particular regard to the urban development of the city between the Late Antiquity and the Early Middle Ages.

Lo studio di un tratto altomedievale delle mura del lato sud del Castro Pretorio, non accessibile normalmente al pubblico, formato da un basamento in opus quadratum sormontato da una cortina laterizia, tipicamente caratterizzati da un forte andamento sinusoidale dei ricorsi, che spesso confluiscono l’uno nell’altro, e dall'utilizzo di materiale di riuso. Lo studio si inserisce nelle ricerche sulle murature altomedievali in grandi blocchi di tufo e laterizi di recupero, che hanno caratterizzato in maniera importante l'attività costruttiva in ambito romano, in un periodo ricco di imprese costruttive, ma avaro di resti architettonici.

Sagledavajući razvitak nacionalnih povijesnih disciplina od njihova znanstvenog ustrojenja i institucionalizacije tijekom 19. st. pa do suvremenosti, prva stoljeća srednjovjekovlja (7. i 8.) nameću se unutar te slike kao upadljiva lakuna u hrvatskoj povijesti umjetnosti i arheologiji starijega doba. U tom kontekstu je znatna pojava nekolicine studija iz pera povjesničara umjetnosti i konzervatora Ljube Karamana (1886.-1971.) posvećenih upravo problemima »prijelaznog razdoblja«, objavljenih u kronološkom rasponu od početka 1920-ih do konca 1950-ih godina. Pionirska Karamanova uloga u konstituiranju proučavanja predromaničkog razdoblja kao samosvojnog polja istraživanja unutar nacionalne povijesti umjetnosti i arheologije, kao i prve sinteze posvećene razvoju domaćeg umjetničkog stvaralaštva (1930., 1933., 1952., 1963.) plastično ocrtavaju dosege jednog od utemeljitelja suvremene povijesti umjetnosti, dok istovremena njegova preokupacija problematičnim »prijelaznim« periodima i »spomenicima nepotpune biografije« svakako i u metodološkom pogledu uzdiže vrijednost navedenih studija. Karaman se tijekom gotovo čitave svoje znanstvene karijere osvrtao na spomenike »međurazdoblja«, u raznim prilikama, bilo da je obrađivao pojedinačne spomeničke jedinice, unutar sintetskih tekstova, ili osvrćući se na mišljenja drugih istraživača. U pionirskoj studiji o počecima srednjovjekovnog Splita (1940.) prvi put je, primjerice, pokušao dati zaokruženu sliku razvoja nekadašnje Dioklecijanove palače u njenim inicijalnim stoljećima. Poglavito se razmatra Karamanov doprinos u studiji »O spomenicima VII i VIII stoljeća u Dalmaciji i o pokrštenju Hrvata« (1942.), u kojoj je dao pregled svih do tada registriranih spomeničkih jedinica datiranih u to vrijeme. Prvi je uspostavio facies umjetnosti – dakako na razini svoga vremena – 7. i 8. st., pretežito na polju skulpture. Mada je zbog nedostatka suvislijih materijalnih tragova svaki pokušaj ocrtavanja tog razvoja na razini davnašnjih spoznaja nužno pars pro toto, Karamanova rekapitulacija i rekontekstualizacija rezultirala je nizom izuzetno korisnih opažanja. U radu je posvećena pažnja nekima od njih, poput: periodizacije pleterne plastike, njena porijekla i geneze, kronologije proučavanja najranijih manifestacija pleterne skulpture Apeninskog poluotoka.

The role played by Lombard intellectuals in the early production of Charlemagne’s court is well known: the grammarian Peter of Pisa, the theologian Paulinus of Aquileia and the historian Paul the Deacon found favour with the Frankish king thanks to their literary talents. These men were the paragons of a Lombard palace culture and education rooted in the study of the Roman and late antique poets and in the mastery of the arts of speech. The analysis of the poems produced by Lombard scholars attending the Carolingian court and the examination of school miscellanies produced in late eighth- and ninth-century Italy highlight the distinctiveness of a culture in which epideictic literature and Ciceronian rhetoric featured prominently. This unveils the survival of an advanced education, the origins of which can be traced back to late antiquity and, more importantly, such a study brings out continuities in the literary culture of early medieval Italy. Here, a rhetorically elaborated and politically engaged production – written and oral – continued to be favoured in the centres and among the elites more closely connected to the court, thus showing that no cultural break was brought about by Charlemagne’s conquest of the Lombard kingdom.

"Lorenzo M. Bondioli, another of the volume’s editors, also discusses the DAI, this time with a focus on the text’s description of southern Italy, which he argues is aimed at ‘shaping and justifying the present’ rather than giving an accurate account of the past. The late-ninth century Byzantine theme of Langobardia represented a major consolidation after a difficult time for Byzantine Italy. Bondioli argues that the relevant passage in the DAI is constructed with this achievement in mind. It may derive from a written, rather than an oral, ‘dossier’, and incorporates southern Lombard material as well as Byzantine records, for instance of the urban geography of south Italy, distorting historical accuracy in order to make a contemporary point. At the same time the DAI justifies the role of Constantinople in south Italy against the ambitions of the Carolingian Louis II by drawing on a local story that acted to his discredit. Not merely did the DAI manipulate the narrative of historical events to suit a Byzantine agenda, but it did so by using local versions emanating from the very region it is describing."

Averil Cameron, Introduction to the volume

Nell’Italia carolingia, l’Emilia orientale era il settore più periferico della valle padana a sud del corso del Po e costituiva un’area di frontiera verso le terre soggette a Ravenna. Recentemente, il settore padano del regno è stato descritto come ‘ventre molle’, intendendo cioè una porzione di territorio in cui il controllo e le politiche regie risultavano particolarmente efficaci, soprattutto se confrontate con la minore capacità di azione che i re avevano nelle marche del regno. L’espressione ben si adatta a descrivere un’area assai dinamica, in cui diversi soggetti politici, oltre al regno, interagivano in competizione per il controllo delle risorse economiche e delle società locali e per ottenere un rapporto privilegiato con il potere centrale. La porzione più orientale dell’Emilia padana, grossomodo tra i territoria civitatum di Reggio e Bologna, offre in questo senso un contesto con interessanti prospettive di studio. I vescovi di Reggio, Modena e Bologna, l’abbazia regia di Nonantola, esponenti dell’aristocrazia funzionariale franca e gli agenti del fisco agivano tutti nell’ambito di una struttura politico-amministrativa ancora non ben definita e in formazione. Per tutto il secolo IX, e ancora all’inizio del X, molte possibilità di affermazione rimasero aperte e percorribili.
L’intervento si propone di tracciare l’evoluzione che portò la chiesa modenese e i suoi vescovi a una posizione di preminenza nella compagine vescovile del regno nella seconda metà del secolo IX e per buona parte del secolo successivo. In primo luogo si porrà attenzione ai diplomi ottenuti dalla chiesa di Modena nella prima età carolingia per definire la posizione politica e la base economica e patrimoniale dei suoi vescovi nella prima metà del secolo IX. In particolare, sarà esaminato l’ampio diploma concesso da Ludovico I nell’822, che non solo fissa per iscritto le principali concessioni regie ottenute dalla chiesa, ma contiene anche una sorta di narrazione memoriale degli stretti rapporti che essa sosteneva di avere con l’autorità regia longobarda e poi carolingia. Il processo di consolidamento e affermazione giunse a piena maturazione grazie alla figura di Leodoino, detentore della cattedra modenese nella seconda metà del secolo. La seconda parte dell’intervento è dedicata proprio all’esame della sua figura, delle sue relazioni a corte e del suo impegno magistrale nell’affermare l’ideale carolingio di superiorità vescovile sulla società. Su questo punto, i codici collegati al suo magistero tuttora conservati nella Biblioteca Capitolare (O.I.2, O.I.4, O.I.12) costituiscono una fonte preziosa. In particolare, il manoscritto O.I.2, che raccoglie le leggi germaniche e una versione della collezione di capitolari carolingi redatta da Lupo di Ferrières, attesta l’importanza dell’insegnamento del diritto e della pratica della giustizia nell’ambiente vescovile modenese di quel periodo. Un esame contenutistico e comparativo con gli altri manoscritti capitolari e del contesto modenese della fine del secolo IX permetterà, infine, di proporre una nuova ipotesi per l’acquisizione del manoscritto da parte della chiesa di Modena.