Storia delle tecniche costruttive

Most remarkable in Roman brickwork – opus testaceum – are the shapes of the bricks as they were laid triangularly or polygonally with their longest edge to the face. These shapes were used to achieve the best bonding between the brick mantle and the inner core, which was made from mortar and caementa. Originally the bricks were produced as cuboids: comparatively flat square shapes in standardized dimensions with an edge length of 2/3, 1 ½ or 2 Roman feet. So, the bricks had to be divided up into triangular or polygonal construction material. Mainly three different assumptions of the dividing methods are given in literature – one before firing, two after firing. Besides tackling the questions, what kinds of tools were used, how exactly Roman bricks were divided, who did this and how long it took, the study aims at a better understanding of Roman building processes.
In a first step Roman brick surfaces, mainly in Rome and Latium, were analyzed to classify the features. Next a differentiation was made between those surfaces originating from the brick core, which show the visible result of the former division operation and their counterparts, which feature the traces of the former molding and are easier to recognize. Some processing traces, which are characteristic of the division operation, have been identified. In order to understand these observations and to interpret them appropriately 20 bessales-sized bricks were manufactured. Subsequently various dividing methods were tested on these bricks.

Queste domande hanno preso spunto, nel corso degli anni, da una grande varietà di fonti, tra cui il lavoro
del gruppo di Terapia Breve di Palo Alto, da quello di Milano, da alcuni psicologi dei Costrutti Personali
come George Kelly e Tom Ravenette, nonché dalla nostra attività a Southwood House, Bridgwater e da
quella di altri gruppi di terapia familiare a Somerset, Regno Unito (vedi Bibliografia).
Pensate alle domande qui elencate come a degli strumenti, un po’ come le maniglie di Wittgenstein in una
locomotiva (1953, paragrafo 12) - sono tutti quesiti, ma con funzioni distinte e finalità differenti. Sono
costruite per raccogliere informazioni e stimolare una ricerca interna sugli argomenti e le criticità cui fanno
riferimento. Inoltre facilitano l’elicitazione dei costrutti e delle polarità che i componenti della famiglia
utilizzano per significare la propria realtà e che regolano le loro interazioni. Quando il terapeuta inizierà a
cogliere ed esplorare i costrutti e le dimensioni di significato adottate da ciascun membro di quel dato
nucleo, l’utilizzo di queste domande permetterà di acquisire molte informazioni in forma di narrazioni e
riflessioni e stimolerà nuove conversazioni e approfondimenti, sia all'interno di quell’incontro sia
successivamente. Questo darà inizio ad una graduale modificazione del punto di vista di tutti gli
interlocutori coinvolti, che diverranno parte attiva e daranno inizio al percorso di cambiamento
terapeutico.
Le sezioni numerate possono essere considerate come tappe del colloquio, ma è largamente preferibile
lasciare che la conversazione fluisca naturalmente quando possibile, cogliendo l’opportunità di esplorare i
contributi spontanei dei membri della famiglia così come si presentano. Detto questo, in un primo
colloquio sarebbe auspicabile "toccare" i diversi argomenti, in modo da ottenere una visione
sufficientemente ampia della situazione. Questo ci aiuterà a decidere quali aspetti affrontare con la
famiglia rispetto alla possibilità di incontrarsi ancora e al valutare quale piano terapeutico proporre.
Comprendere la loro posizione sul problema e sul trattamento aiuterà il terapeuta a formulare espressioni
e spunti di riflessione in un modo che abbia maggiormente senso per la famiglia e abbia meno probabilità
di generare resistenza o rifiuti.
Le prime a essere proposte sono le domande utilizzate con le famiglie in generale. A pagina 118 sono
invece presentate una serie di domande con linguaggio semplificato da utilizzare con i bambini o con
persone con difficoltà di comunicazione

Avvicinarsi al complesso monumentale di Sant’Agnese fuori le mura, sulla Via Nomentana a Roma, vuol dire riscoprire le fasi decisive di una delle prime e più importanti pagine dell’Occidente. Il presente lavoro di Gabriele Ferraù costituisce una pietra miliare nello studio della struttura, per la sua capacità di sintetizzare e di discutere le varie problematiche inerenti ai dati documentari e artistici del sito. Il saggio, inoltre, analizza la compagine architettonica dal punto di vista storiografico e archeologico, rivolgendosi progressivamente alle prime tracce della Basilica, al cimitero paleocristiano, alla Basilica Costantiniana, al Mausoleo di Santa Costanza e alla Basilica Onoriana, nonché agli edifi ci che completano l’insieme. Ne emerge, dunque, una ricognizione ampia e articolata, che scandaglia nella sua interezza uno dei complessi più affascinanti della Roma cristiana.

La storia delle tecniche costruttive non permette di delineare ampi scenari storiografici: non è possibile, se non in rari casi, parlare di fenomeno su vasta scala geografica o in un grande spettro cronologico di riferimento. È sempre necessario individuare casi studio definiti che offrono la possibilità di analizzare via via aspetti diversi e fra loro complementari. Tuttavia non sempre i cantieri sono documentati in modo dettagliato tale da poter ricostruire tecniche, materiali e professionisti attivi. La storia delle tecniche architettoniche e costruttive si rivela invece disciplina basilare, sia dal punto di vista didattico che scientifico, per chi voglia approfondire (con “lenti di ingrandimento” diverse) e trovare una chiave di lettura trasversale tra contesti culturali, architettonici, artistici, costruttivi e, inoltre, ambiti professionali e percorsi formativi di chi si trova ad operare a diverso titolo nei cantieri oggetto di studio.

La ricerca prende spunto dalla costruzione di un forno a legna tradizionale per la cottura del pane, ad opera di un mastro muratore altamurano, singolare circostanza che ha consentito di osservare direttamente tempi, modi, materie delle diverse fasi costruttive di una tipologia di manufatto architettonico determinante per la confezione del prodotto simbolo della cultura alimentare murgiana, puntando al riconoscimento di una specifica tradizione all’interno delle prassi costruttive del passato. Fonti documentarie inedite hanno consentito di conoscere gli elementi di tradizione e innovazione nella realizzazione di manufatti dell’architettura minore, urbana e rurale e in particolare dei forni a legna tradizionali nel periodo compreso tra il XVI e il XIX secolo, integrando i dati desumibili dallo studio della cultura materiale, attraverso l’osservazione diretta, per valutazioni di tipo diacronico, in relazione alla persistenza dei singoli elementi arcaici e conservativi, tuttavia aperti alle trasformazioni determinate dalle interazioni nello spazio culturale e sociale del presente, in cui si muovono gli attori della tradizione, detentori del patrimonio di memoria ed essi stessi 'trésors humains vivants'.

Durante lo studio sistematico di 90 catasti onciari calabresi, sono emerse alcune figure di artisti e di artigiani alcuni dei quali ignoti finora agli studi. Nel contempo, la consultazione di numerosi protocolli notarili ha permesso di aggiungere ulteriori notizie su personalità e sulle opere realizzate.

"The Roman construction techniques of buildings in Britain during the Imperial Age, with a particular focus on bricks and tiles". I also used PhotoScan to create 3D models of my case studies and MeshLab to better analyze the ancient buildings.

The diffusion and use of fired bricks in Roman Cisalpina between Hellenization and Romanization. During the late Roman Republican and the Imperial period fired bricks were extensively used for public and private buildings in Northern Italy. However, more recent studies and data gathered from several excavations showed that in this geographical area the use of this building material began earlier with characteristics which differentiate these regions from the rest of Italy. Indeed the excavations carried near the fortifications of the centres and colonies of Ravenna, Modena, Aquileia, Piacenza and other settlements revealed that the production and the use of fired bricks started already between the end of the third and the beginning of the second century BC. Moreover it has been proved that they were produced following Greek metrological standards. Such lead us to suppose that the beginning of the production and use of the bricks employed in these structures was determined by the presence in Roman colonies of Greek artisans and architects, coming from one or more regions such as the Peloponnese, Illyria, Magna Graecia and Sicily, where the use of this particular material is documented from the end of the fourth century and during the entire third century BC. The use of fired bricks in the cisalpine areas seems therefore to precede (and perhaps encourage) its large diffusion in central Italy, and it appears as a technical and manufacturing phenomenon developing in the context of the Romanization process without, however, being a consequence of that. Lastly it is noteworthy that also during the late republican period the production and laying of bricks in Northern Italy kept their peculiar characteristics, not comparable with those of Central Italy.

Si ripercorre la storia della costruzione della Torre di Paldolfo Capodiferro, alla foce del fiume Garigliano, e dei "motivi politici" che sono alla base della sua edificazione.
Ne sono indagate le tecniche costruttive, attraverso il rilievo dei resti, ancora presenti dopo la distruzione tedesca del 1943, definendo la fabbrica come l'archetipo per una tradizione costruttiva che nel territorio di Terra di Lavoro si diffonderà almeno per circa un secolo, con l'impiego dell'opera quadrata.
Ne è riproposta la ricostruzione grafica, sulla scorta delle foto d'epoca e dei rilievi metrici realizzati nel 1906, affrontando il tema della sua proposta ricostruzione da un punto di vista teorico, secondo i principi del moderno restauro, addentrandosi in ultimo nella proposta di una valorizzazione del sito.

Nelle planimetrie e nella storia dei villaggi possono essere individuati i segni di successive iniziative di progettazione urbana o pianificazione. I centri storici di formazione medievale sono esito di un processo di crescita motivato dalle successive addizioni attorno ad un primo nucleo individuabile.
Segni di costruzione di quartieri, villenove, espansioni dovute alle lottizzazioni delle confraternite religiose, disegnano una 'storia dell'urbanistica' che tra medioevo ed età moderna restituisce i lineamenti formativi di centri minori in apparenza omogenei nella struttura edilizia e stradale.

Il contributo analizza il rapporto tra il Comune di Genova e le maestranze specializzate di costruttori e lavoratori della pietra durante la fase di maggiore espansione territoriale nella Liguria occidentale. Questi ultimi, noti nella storiografia col nome di magistri antelami, già sul finire del XII secolo iniziano a mostrare le prime organizzazioni del lavoro tipiche della futura associazione corporativistica. I tratti caratteristici del loro lavoro (murature in opus quadratum, produzione di conci ben lavorati e spianati, con tracce di strumenti per la lavorazione omogenee in tutto il territorio) iniziano a comparire in modo significativo nel Ponente ligure solo a partire dal Duecento, circa un secolo dopo rispetto al capoluogo o ai centri della Liguria di levante ed esclusivamente in contesti legati a un dominio diretto genovese. La motivazione di tale fenomeno è riconducibile ad un uso apertamente politico dell'architettura monumentale da parte del Comune che emerge in modo incrociato sia dalle fonti scritte che dalle fonti archeologiche. La monumentalizzazione del paesaggio avviene contestualmente e in risposta alle ultime rivendicazioni di autonomia da parte dei centri cittadini e delle signorie locali durante gli anni di regno di Federico II.

Il volume si propone di sviluppare, in un quadro sistemico e strutturato, il ruolo esercitato in Sicilia dal gesso nella storia del paesaggio e in quella del suo patrimonio di cultura materiale ed immateriale. Dagli aspetti attinenti alla cultura costruttiva a quelli della oralità, il gesso costituisce una tessera fondamentale per comprendere la cultura siciliana, al cui impiego si deve lo splendore e decoro degli apparati decorativi interni delle architetture chiesastiche.

Con il termine tevolozze il lessico cantieristico di età rinascimentale e barocca identifica i mattoni, interi o in frammenti, recuperati dalla demolizione di fabbriche antiche o edifici in disuso. Alla metà del XIX secolo, reiterando una prassi esecutiva plurisecolare, i teorici dell’architettura consigliavano ancora l’impiego delle tevolozze negli elementi costruttivi più sollecitati, in compagini murarie commiste a laterizi interi, negli aggetti rustici degli ornati architettonici, e nel confezionamento di conglomerati di ottima qualità. Tale diffuso e prolungato consenso si deve alle ottime proprietà idrauliche e alla buona resistenza a compressione guadagnate dalle tevolozze nella prolungata stagionatura. Quest’ultima forniva effetti assimilabili a quelli prodotti in fornace da cotture lente e uniformi, in grado di occludere le porosità naturali del laterizio e conferire all’impasto compattezza e solidità. In virtù di tali caratteristiche – seppur non necessariamente associabili all’economicità – le tevolozze risultano diffusamente impiegate nelle fabbriche cinque e seicentesche, come provano numerose «Misure e stime» sottoscritte dai mastri muratori attivi nelle fabbriche romane, ma anche in diversi cantieri della provincia, specie quelli operanti in prossimità di insediamenti antichi. Tale consuetudine esecutiva è documentata, tra le altre, nelle fabbriche della cappella Paolina nella basilica di Santa Maria Maggiore, ove consistenti quantità di tevolozze innervano le strutture voltate del piano fondale e i rinfianchi degli arconi di sostegno della cupola, nella chiesa di Sant’Agnese in Agone, ove infiltrazioni d’acqua piovana e quelle dovute alle inondazioni tiberine furono arginate con colmate di tevolozze e brecciame di pietra innalzate fino al livello del pavimento, oltre che nei cantieri di Sant’Eligio degli Orefici, della Santissima Trinità dei Pellegrini, della chiesa dei Santi Luca e Martina al Foro Romano, in Sant’Ambrogio e Carlo al Corso, nella chiesa di San Tommaso da Villanova a Castel Gandolfo e molti altri ancora. La collazione di informazioni desunte da tale amplissimo repertorio di exempla (selezionati tra la fine del XVI e la metà del XVII secolo) consente una lettura comparata dell’impiego di tevolozze nell’edilizia barocca romana, utile ad un confronto con le prescrizioni della letteratura tecnica e ad una più ampia disamina sulle tecniche esecutive e sui criteri di valutazione economica dei lavori edili in età barocca.

With the term tevolozze the language of the construction sites of the Renaissance and Baroque periods referred to bricks, both complete and fragmentary, recovered from demolished ancient buildings or buildings in disuse. In the mid-nineteenth century, architectural theorists reiterated a centuries-old performance praxis and still advised the use of tevolozze in stressed structural components, eventually mixed with whole bricks, as well as in the rustic overhangs of architectural decorations, and in good quality conglomerates. This long-lasting and widespread was due to the excellent hydraulic properties and good compressive strength gained by tevolozze in the prolonged curing, which provided effects comparable to those produced in the kilns by slow and uniform firing, able to occlude the na-tural porosity of the brick and give the mixture compactness and solidity. Although not entirely inexpensive, tevolozze were widely used in the building sites of the Baroque age, as evidenced by numerous «Misure e stime» signed by the master masons active in Rome as well as in other building sites of Lazio, especially those operating near ancient ruins. Such evidence is documented, amongst others, in the Paolina chapel of the Basilica of Santa Maria Maggiore, as well as St. Agnese in Agonew, where infiltrations of rain water and floods of the Tiber were blocked with tevolozze and stones which in turn raised the floor level. It was also used at the sites of Sant’Eligio degli Orefici, the Santissima Trinità dei Pellegrini, the church of Santi Luca e Martina in the Roman forum, Sant’Ambrogio e Carlo al Corso, San Tommaso da Villanova at Castel Gandolfo and many more. The collection of information from this broad repertoire of exempla (selected between the end of the 16th and middle of the 17th century) allows a comparative reading of the use of tevolozze in buildings of Baroque Rome, useful for a contrast with the written descriptions of the technique and a broader examination of the technique and its criteria for economic evaluation for building works in the Baroque age.

Lo studio, partendo dagli scritti fino ad oggi pubblicati sulla storia dell'architettura del complesso abbaziale cassinese, realizza una prima breve analisi sui resti della fabbrica riconducibile alle grandi attività edilizie progettate dall'abate Desiderio, che interessarono il complesso monastico tra il 1066 e il 1071.
Attraverso il rilievo architettonico, condotto nel 2010, sono individuati i resti della torre di Desiderio, riporposti qui per la prima volta.

I maestri costruttori della Sardegna nel tempo del tardo gotico ricevono le novità dalle regioni mediterranee da cui provengono importanti maestri chiamati nell'isola per costruire nuove architetture. Influenzati da queste innovazioni i maestri sardi entrano nel circuito degli scambi culturali e a volte rielaborano, sulla base della loro precedente formazione, soluzioni di differente segno, evidenti nell’edilizia residenziale lontana dai grandi centri urbani, come architravi molto evidenti e decorate secondo repertori locali. Forti di questa formazione alcuni maestri sardi sono documentati in importanti cantieri delle regioni catalane o in Sicilia. Le loro abilità riguardano le costruzioni in terra cruda o la costruzione di grandi finestre con architrave e arco, dette sarde, documentate in Sicilia dal 1350. Alcuni di loro, come Antioco De Cara, già oggetto di attenzione nella storia degli studi, possono ora essere meglio interpretati come specialisti piuttosto che semplici migranti in cerca di lavoro, probabilmente ingaggiati per la loro carica innovativa, ancorata a modelli arcaici. ///
Maistrus, picapedres and Sardinian albaniles in the civil late Gothic. Travels, exchanges of models and popular interpretations.
The master builders of Sardinia, in the time of the late Gothic, received the news from the Mediterranean regions from which important masters came to build new architectures. Influenced by these innovations, Sardinian masters entered the circuit of cultural exchanges and sometimes reworked, based on their previous training, solutions of different sign, evident in residential construction far from large urban centers, as very evident lintels decorated according to local repertoires. Strengthened by this training, some Sardinian masters are documented in important construction sites in the Catalan regions or in Sicily. Their skills concern the construction in raw earth or the construction of large windows with lintel and arch, called sarde, documented in Sicily since 1350. The Sardinian masters, already the subject of attention in the history of studies, can now be better interpreted as specialists rather than simple migrants looking for work. They probably were hired for their innovative role anchored in archaic models.

Tipi navali nei Regesti marittimi croati del XVIII secolo


La presentazione espone tutti i tipi di navi con cui si viaggiava nel Mare Adriatico nel corso del XVIII secolo. L’analisi parte dalle fonti dei Regesti marittimi croati, voll. I-II, Settecento, compilati da Nikola Čolak, che raccolgono circa 12.000 documenti di entrate ed uscite dei bastimenti da vari porti adriatici: Trieste, Venezia, Ancona, Fano, Otranto su una sponda, e Parenzo, Rovigno, Cherso, Zara, Spalato, Lesina, Curzola, Ragusavecchia, Castelnuovo, Cattaro, Budua, Scutari, Durazzo, Valona ed altri ancora sull’altra.
Dall’analisi risultano più di sessanta vari tipi navali dalle cui caratteristiche è possibile ricostruire un vivissimo commercio giornaliero e settimanale non solo fra le due sponde (per quanto riguarda i bastimenti di minor portata quali i trabaccoli, pieleghi, tartane, brazzere, polacche, grippi ecc.) ma anche un commercio fuori dal Golfo, verso Livorno, l’Olanda, l’Inghilterra ed il Nuovo Mondo, oppure verso il ben più antico e conosciuto Levante (con bastimenti di grande portata quali le navi, fregate, fregatoni, marciliane, urche e talvolta pure galeoni).
Le caratteristiche tecniche, le portate delle navi, i loro stessi nomi ci aprono plasticamente e visualmente mondi e “porti di mare” ancora vividi il cui intenso vissuto è tutt’oggi parte integrante del nostro vivere, sapere e conoscersi a vicenda.


Parole chiave: bastimenti, Settecento, Adriatico, trabaccolo, pielego, tartana, brazzera, polacca, grippo, fregata, fregatone, marciliana, urca, nave, galeone

L’articolo analizza, in maniera diacronica, la letteratura storica sulle costruzioni da cui dedurne l’evoluzione del codice linguistico riguardante le incavallature lignee. I termini latini relativi alle carpenterie di legno dell’antichità romana, anche per quanto trasmesso da Vitruvio, persistono nel Medioevo e primo Rinascimento. Nel Cinquecento assistiamo ad un cambio di visione, inizia una maggiore consapevolezza sul comportamento meccanico delle carpenterie per essere pienamente compreso tra XVIII e XIX secolo che portano ad enucleare perfettamente, per quanto desumibile dalla trattatistica dell’epoca, la nozione di sistema ad incavallatura. Una situazione variata che trova corrispondenza nel lessico che assume termini che manifestano nella semantica il ruolo statico e costruttivo svolto dalla membratura nell’unità strutturale.