Charles Darwin

Questa è la traduzione italiana di un saggio fondamentale di John Dewey, non sufficientemente conosciuto in Italia. È uscito sulla "Società degli individui" nel 2007, senza ottenere l'effetto sperato. La traduzione è preceduta da una breve premessa in cui spiego perché il modo in cui Dewey interpreta l'importanza di Darwin per la riflessione filosofica è ancora molto attuale oggi.

Chomsky vs. Darwin: Debates on Universal Grammar, the Origin of Language, and Evolution
1. Introduction
2. What Does the “Chomsky Revolution” Mean?
3. History of “Universal Grammar”
4. Why Is There “Universal Grammar” according to Chomsky?
5. Darwin and Evolution of Language
6. “Cartesian Evolution” and Chomsky
7. Fundamentals of Chomsky's “Evolution Model”
8. Dissidents of the "Dissident": Criticizing Chomsky
8.1. A Challenge from Philosophy: Hilary W. Putnam
8.2. “The Generative Semantics Wars”: Jerrold J. Katz, Paul M. Postal, George Lakoff, Pieter Seuren, and Robert D. Levine
8.3. Philip Lieberman: “Chomskyan Linguistics Is a Worldwide Religion!”
8.4. Michael Corballis: “Chomsky, God and Language”
8.5. Michael Tomasello: “Universal Grammar Is Dead.”
8.6. Geoffrey Sampson: “Linguistics Isn't a Science!”
8.7. “Empirical Re-Assessment of Stimulus Poverty Arguments” and Geoffrey K. Pullum
8.8. Parting Paths with Derek Bickerton
8.9. "Windows" and Rudolf Botha
8.10. James Hurford: “It's Science, Not Fairy Tale!”
8.11. Chris Knight and "Decoding Chomsky"
8.12. Terrence W. Deacon: “Chomsky’s Handstand!”
8.13. Steven Pinker and "Natural Language and Natural Selection"
8.14. “The Inside Story of the Negotiation in 2002”: Tecumseh Fitch
8.15. The Man Who Came from the Amazonian Jungle: Daniel Everett and Pirahã
8.16. Simon Kirby, Morten Christiansen and Nick Chater: "The Hardest Problem in Science"
8.17. Nicholas Evans, Stephen C. Levinson and Dan Dediu: “Universality Is a Myth!”
8.18. Vyvyan Evans: “Language Is Not Instinct!”
8.19. “Chomsky, Fundamentalists” and Sverker Johansson
8.20. Cedric Boeckx: “Not With One Mutation!”
8.21. “Greenbergian Tradition” and Martin Haspelmath
8.22. Margaret Boden's “A History of Cognitive Science”
8.23. Christina Behme and Criticisms of Cartesian Linguistics
8.24. Ewa Dąbrowska: “Has Anyone Seen Universal Grammar?”
8.25. Francis Lin: “This Method Is Wrong!”
8.26. Other Critics and Ayhan Sezer
9. Conflict Points
10. Waiting for the Martians: Is Universal Grammar Dead?
11. Chomsky: “With His Merits and Sins”
12. Conclusion
13. Appendices
14. Bibliography
15. Index

Le principali tematiche che oggi dominano il dibattito psicologico e neuroscientifico sulle emozioni hanno in realtà una storia che troppo spesso è stata dimenticata o semplicemente strumentalizzata ma che, adeguatamente conosciuta, può offrire elementi utili a fare chiarezza anche sugli aspetti più problematici e controversi delle teorie contemporanee. Dalla seconda metà del XIX secolo, infatti, Charles Darwin, William James, John Dewey e George H. Mead delinearono un ideale campo da gioco in cui entrano in scena oggi tutte le opzioni possibili riguardo alle indagini sull'universalità o meno delle emozioni, sulla loro natura discreta o continua, sulla loro dimensione corporea e sulla loro funzione sociale e comunicativa. Lungi dal voler promuovere l'idea che il dibattito sulle emozioni non sia altro che una glossa in nota a Darwin o che dal tempo dei pragmatisti ad oggi non sia cambiato nulla, tale volume intende proporre un'antologia di testi che, riconoscendo ai nomi qui trattati il ruolo di padrini delle principali posizioni teoriche, introduca il lettore nell'ampio e vivo dibattito che caratterizzò la nascita dello studio sperimentale delle emozioni.

Im 19. Jahrhundert, genau in einer Zeit in der viele neue wissenschaftliche Disziplinen und Fächer geboren wurden, interagierten Kunst und Wissenschaft zunehmend. Inspiriert von Alexander von Humboldts Ansichten und Erfahrungen, arbeiteten zahlreiche Künstler und Wissenschaftler an gemeinsamen Projekten, wie Weltreisen, Naturforschungen und Publikationen. Es entstanden nicht nur viele Kontakte, Netzwerke und Freundschaften zwischen Künstlern und Naturwissenschaftlern, sondern es kam auch zu spannenden und innovativen Zusammenarbeiten. Das 1864–1869 durch das Bibliographische Institut herausgegebene Illustrirte Thierleben gilt als eine exemplarische Zusammenarbeit zwischen einem Naturforscher und einem Künstler, namentlich Alfred Brehm und Robert Kretschmer.

Moral objectivism based on a metaphysical dualism is no longer tenable. In his "Expanding Circle" Peter Singer argued for a moral objectivism based on "reason', but perfectly rational agents disagree on morality all the time. There are at least 5 reason for a moral subjectivism. Nevertheless we can often discuss moral claims in a quasi-objective fashion, simply because they often refer to mutual or shared interests. Based on a conference paper presented in 1991 in Liblice before the European Sociobiological Society.

En la epistemología la influencia de la teoría darwiniana comienza en el último tercio del s. XX, a partir de una concepción del conocimiento entendido como estrategia biológica privilegiada. La epistemología tradicional presuponía que el acercamiento al conocimiento en tanto tarea filosófica, podía realizarse a priori, sin necesidad de recurrir a las investigaciones empíricas. Es en de la década del 70 cuando comienza a cuestionarse este abordaje.

Teorinin ortaya konulmasından beri pek çok kesim tarafından tartışılagelen Darwinizm, bazı kesimlere büyük bir yankı uyandıran ve bununda ötesine giderken, bazı kesimlere de yapıcı bir bakış açısı getirememiş, üstü kapanmış veya bir din-bilim çatışması olarak öngörülmüş, felsefi bir boyut kazanmıştır.

W literaturze podkreśla się fakt, że Darwin sprzeciwiał się poglądom głoszącym nagłe stworzenie niezmiennych gatunków przez Boga. Wykazuję, że tworząc swoją teorię, odrzucał nie tylko koncepcję bezpośredniej Boskiej ingerencji, ale także wszelkie – oprócz deistycznego – teleologiczne wyjaśnienia procesów ewolucyjnych. Jako powody zmiany przez Darwina stanowiska dotyczącego rozwoju życia na Ziemi wskazuję zarówno przytaczane przez niego argumenty naukowe jak i jego filozoficzno-światopoglądwą ewolucję.

Dzięki sukcesowi teorii Darwina przyjmowany przez niego naturalizm metodologiczny stał się fundamentem współczesnej nauki. Postulat naturalizmu zakazuje wyjaśnień odwołujących się do łamiących porządek przyrodniczy bytów nadprzyrodzonych i do procesów celowościowych. Uwzględnienie czynników naukowych oraz światopoglądowych wpływających na Darwina daje pełniejszy obraz motywów, które przyczyniły się do utrwalenia wizji współczesnej nauki jako bazującej na naturalizmie.

What is it like to be an earthly, worldly, “secular” creature? Is it a blessing or is it a curse? During the last two centuries, this question has generally been answered with an appeal to disengagedness and objectivity, that is, to an indisputable “scientific” representation of the whole of “reality.”  The world then seems to serve as a justification, through the “facts of the matter,” of the superiority of optimism or pessimism. On the contrary, I want in this essay to show that, in order to argue convincingly about our basic attitudes towards the world and the reasons pro or con for them (if we have any reasons at all), we do not have to insist on disinterest; we need, rather, to move toward primary and apparently objectless emotions, of the kind that are called Stimmungen in German. In other words, we need an epistemology of basic existential moods.
In particular, I examine, out of many possible, one basic attitude toward world – the readiness to be surprised or amazed by things or events – on the hypothesis that one of the preconditions for feeling at home in the world has to be sought exactly here.

In deze masterproef wordt gezocht naar een adequate invulling van het begrip 'metafysica' voor onze tijd. Er wordt een brede definitie van dit begrip verdedigd, waarbij 'metafysica' zowel draait om de zoektocht naar de fundamentele structuur van de werkelijkheid als handelt over ultieme vragen van de mens.

La storia dell'umanità è una storia di migrazioni. Senza migrazioni non si danno stanzialità, né culture, né tradizioni. Siamo figli del movimento, dell'opportunità, della contaminazione. Siamo tutti africani, ci ricorda Guido Barbujani, divulgatore scientifico, scrittore e docente di Genetica all'Università di Ferrara.

Focusing on Edith Wharton’s New York trilogy, the author interprets the function of fashionable dress as a means of constructing social identity. The paper looks at how the concept of “passing” develops through the language of dress and the poetics of behavior. The semiotics of dress reflects the wearer’s strategies of performative “passing”: efforts to become accepted in a certain social group, in this case, New York High Society of the Gilded Age. The paper analyses two key conceptual discourses used in the works of Edith Wharton: Veblenian theory of the leisure class and Darwinian idea of natural selection.

_The Physiology of Love and Other Writings_ is the first English annotated collection of Mantegazza’s selected works. In my extensive introductory essay, Mantegazza’s hybrid contributions from fiction, travel-writing, and ethnography to physiology, medicine, and politics are reevaluated as instances of a proto-cultural-studies approach attuned to the cross-fertilization of disciplines and the circulation of ideas in a period of European intellectual history that defied the notion of specialization.
Table of contents:
The Physiology of Love
And Selections from:
On The Hygienic and Medicinal Virtues of the Coca Plant and on Nervine Nourishment in General
One Day in Madeira
A Voyage to Lapland with my Friend Stephen Sommier
India
Epicurus: Essay in a Physiology of the Beautiful
The Neurosic Century
The Tartuffe Century
Head: Or, Sowing Ideas to Create New Deeds
Political Memoirs of a Foot Soldier in the Italian Parliament
The Year 3000: A Dream
The Psychology of Translation

Nelle conclusioni della sesta edizione dell'Origine delle specie, pubblicata nel 1872, Dar-win aveva affermato che, grazie agli studi sull'evoluzione e al principio della selezione natu-rale, «molta luce sarà gettata sull'origine dell'uomo e sulla sua storia». Questa frase è spesso citata, ma molto meno note sono le frasi che la precedono immediatamente: Nel futuro vedo aprirsi spazi per ricerche molto più importanti. La psicologia sarà fondata sulle sicure fondamenta già ben gettate da Mr. Herbert Spencer, quelle della necessaria acquisizione di ogni capacità e potere mentale per gradazione. Molta luce sarà gettata sull'origine dell'uomo e sulla sua storia 1. L'idea di base è che le capacità mentali possono essere spiegate, nella loro natura e nel loro ruolo, dall'evoluzione per selezione naturale. L'evoluzione dell'uomo e dei suoi caratteri speci-fici, in primo luogo i processi mentali, sarà quindi spiegata sulla base del principio darwiniano dell'acquisizione graduale di nuove capacità, a partire da quelle presenti negli animali. L'anno precedente Darwin aveva pubblicato il fondamentale lavoro sull'origine dell'uo-mo 2 , nel quale questo punto è particolarmente sviluppato. In questo testo egli aveva attribu-ito una grande importanza dell'espressione delle emozioni per l'origine della specie umana e la sua storia, dedicando al tema un capitolo apposito, il secondo, che tratta, appunto, della «Comparazione dei poteri mentali dell'uomo e degli animali inferiori». I materiali raccolti da Darwin in molti anni di ricerca su questo tema erano comunque talmente vasti da convin-cerlo a pubblicare un altro volume, esplicitamente dedicato all'espressione delle emozioni nell'uomo e negli animali 3. L'interesse di Darwin per l'espressione delle emozioni era iniziato molto presto, dato che si ritrovano delle annotazioni su questo tema nei Taccuini del 1838 4. Negli anni successivi, egli aveva osservato con grande attenzione lo sviluppo emozionale del primo figlio, William, con una serie di attente osservazioni, che saranno pubblicate solo molto più tardi in un arti-colo nella rivista Mind. A partire dagli anni 1850 Darwin aveva iniziato una lettura accurata dei diversi testi pubblicati in quegli anni sull'anatomia e fisiologia dell'espressione delle 1 C. Darwin, On the Origin of Species by Means of Natural Selection or the Preservation of Favored Races in the Struggle for Life, Murray, London 1872 (6th edition, with addictions and corrections), p. 428 2 C. Darwin, The descent of man and selection in relation to sex, 2 vols., Murray, London 1871. 3 C. Darwin, The Expression of the Emotions in Man and Animals, Murray, London 1872 4 Telmo Pievani ha recentemente curato un'edizione italiana di alcuni dei Taccuini di Darwin di questi anni (Darwin 2008).

Die Wissenschaft schreitet voran. Mit der Kartographierung der kosmischen Hintergrundstrahlung wurden Signale aus der ganz frühen Zeit des Universums sichtbar gemacht. Die Entdeckung des Higgs-Bosons im Jahr 2012 hat unsere Kenntnis der Elementarteilchen vervollständigt. Schon Anfang des neuen Jahrtausends ist die Sequenzierung des menschlichen Genoms gelungen; erste Versuche, künstliches Leben zu schaffen, folgten. Gewachsen ist auch die Fähigkeit, Gedanken allein aus der Beobachtung neuronaler Aktivitäten abzulesen.
Viele Fragen aber bleiben trotz des wachsenden Wissens unbeantwortet. Schauen wir nur auf uns selbst: Was ist der Sinn meines Lebens? Gibt es überhaupt so etwas wie bleibende Bedeutung? Oder verlieren wir uns im endlosen Universum?
Wodurch haben wir Menschen in der Evolution die eindrückliche Fähigkeit erworben, die Welt so weitreichend entdecken zu können?
Zu solchen Fragen nach den eigenen Ursprüngen und nach unserem Standort in der Wirklichkeit möchte das Buch ermuntern und nimmt dabei die Gottesfrage mit in den Blick. Dem Leser werden fundierte Einführungen in essentielle Fragestellungen des Dialogs zwischen Theologie und Naturwissenschaften geboten.

This paper has its origins a lecture given at the invitation of The Royal Town Planning Institute in Scotland at the Royal Society of Edinburgh in May 2009. It reflects the thinking that finds fuller expression in my book Patrick Geddes’s Intellectual Origins (Edinburgh University Press, 2020). Geddes was one of the key thinkers of the late nineteenth and early twentieth centuries. His integrated ecological and cultural vision had international impact. Yet despite the fact that his Outlook Tower and Ramsay Garden are prominent and intriguing features of the Edinburgh skyline, the distinctively Scottish intellectual context of his thinking has not been understood. In this paper, which I have taken the opportunity of revise, I place Geddes with respect to his own intellectual background, a background which had interdisciplinarity at its heart. I explore the relevance of that generalist view for his achievements local, national and international. An interview about the book can be found here: https://bellacaledonia.org.uk/2020/04/02/interview-with-murdo-macdonald-author-of-patrick-geddess-intellectual-origins/. Full contents list can be found here: https://edinburghuniversitypress.com/book-patrick-geddes-s-intellectual-origins.html

Este ensayo hace un recorrido teórico desde la teoría de la evolución de Darwin hasta la implementación de las casas de cuidado llamadas "Lebensborn", destacando sus principales postulados y una correlación de ideas de los personajes trabajados.

Osmanlı İmparatorluğu, gerileme ve dağılma yılları süresince (1792-1922) gerek bürokrasi gerek entelektüel kesim, önceleri devleti Batı medeniyet seviyesi getirmek, sonraları ise devletin bekasını devam ettirme çabaları içine girmiştir. Bu durum Osmanlı yönetimde askeri ve siyasi iktidarı güçlendirmek amacıyla zuhur etse de Osmanlı aydınlarına Avrupa’yı tanıma imkanı vermiştir. Tıbbiye-i  Şahane ve Askeri Tıbbiye olarak 1827’de açılan tıp fakültesi öğrencilerine askeri düzeyde kaliteli eğitim vermek amacıyla olsa da Avrupa’da eğitim görmüş Hüseyinzade Ali Bey gibi öğretmenler tarafından Avrupa fikriyatı öğretiliyor ve Avrupa entelektüellerinin fikirleri anlatılıyordu. Aynı zamanda, bu okul öğrencileri yoğun olarak biyoloji, fizyoloji, botanik gibi bilim dalları üzerinde çalışıyorlardı. Bilimle kurulan bu yakın ilişki daha sonra Osmanlı aydınlarını oluşturacak öğrencilere materyalist bir dünya görüşü sağlayacaktır. Aydınları etkisi altına alan Darwinist-evrimci görüşün temelini aslında bu durum oluşturmaktadır. Görülen bilimsel eğitimin amacının aksine, eğitim almış ve entelektüel birikimi olan Osmanlı gencinin hedefi devleti geliştirmek ve kurtarmaktı. Bu yüzden aldıkları eğitimi neden olarak değil bir amaç olarak kullanmışlardır. Devletin bulunduğu sıkıntılı ve gitgide bölünen durumu itibariyle Tıbbiye-i Şahane öğrencileri devletle ilişkilerini doktor-hasta adam şeklinde görmüşler, “devlet” hastaysa devlet adamı hastayı iyileştirecek olandır düşüncesiyle “içtima-i tabip” rolüne bürünmüşlerdir (Mardin, 2007, s.20). Bu görüş Tıbbiyelilerin hayatı da fizyolojik ve biyolojik “madde” olarak yorumladıklarının göstergesidir ve kendilerinde evrimci düşüncenin etkili olması zor olmamıştır. Bu makalede öncelikle Charles Darwin’in 1859’da çıkardığı Türlerin Kökeni kitabıyla etkisi genişleten canlıların evrimi düşüncesinin Osmanlı’ya girişi ve Osmanlı Aydınları üzerinde etkisi ve gelişimi incelenecek olup Darwinist evrimci düşüncesinin en radikal temsilcisi Dr. Abdullah Cevlet’in düşüncelerinde derine inilecek, Osmanlı Aydınlarının bakış açılarına yer verilecektir.

This essay uses the bowerbird’s practice of collecting and arranging decorative objects to attract a mate as a point of departure to question the humanist commitments of art history as a discipline, and to explore what establishing a posthumanist art history might involve. I look to Charles Darwin’s concept of sexual selection and the questions that it raised regarding the evolutionary origins of human creative activity. I discuss early natural history illustrations of bowerbirds along with Darwinian anthropologies of art, which bring human and avian aesthetic practices into dialogue. Finally, I draw on Richard Prum’s theories on aesthetic evolution, Elizabeth Grosz’s posthumanist perspective on art’s origins, the emerging discipline of multispecies ethnography, and Indigenous Papuan understandings of the bowerbird, to ask how art historians might begin to restore human animals to a larger ecology of creative beings.

At once delicate, exotic, and elegant, orchids are beloved for their singular, instantly recognizable beauty. Found in nearly every climate, the many species of orchid have carried symbolic weight in countless cultures over time. The ancient Greeks associated them with fertility and thought that parents who ingested orchid root tubers could control the sex of their child. During the Victorian era, orchids became deeply associated with romance and seduction. And in twentieth-century hard-boiled detective stories, they transformed into symbols of decadence, secrecy, and cunning. What is it about the orchid that has enthralled the imagination for so many centuries? And why do they still provoke so much wonder?

Con ‘legge della giungla’ si è soliti identificare un regime di spietata competizione e assenza di solidarietà. In realtà, l’espressione indicava, nella finzione narrativa di Kipling, le regole di comportamento sociale e cooperativo che gli animali dovevano tenere verso i propri simili e le altre specie. La forza del lupo è il branco, e la forza del branco è il lupo, insegnava questa legge antica e sacra. Anche la teoria sviluppata da Darwin subì un analogo travisamento. Nonostante ne L’origine delle specie l’evoluzione fosse già  indicata come la causa genetica di istinti sociali e cooperativi, essa fu interpretata ben presto come l’egoismo provato scientificamente. Darwin cercò di ribaltare questo pregiudizio ne Il lignaggio dell’uomo, esponendo una complessa genealogia del senso morale a partire dagli istinti sociali. Le idee centrali di questa genealogia erano che: a) il valore adattivo della moralità consiste in un’accresciuta coesione sociale, la quale a sua volta è la chiave per la riuscita nella lotta per la sopravvivenza tra diversi gruppi umani originari; b) lo sviluppo degli istinti sociali comporta una progressiva estensione, fino all’universalità, dell’altruismo e dell’imparzialità. Ma se il meccanismo che produce lo sviluppo delle facoltà morali è il conflitto tra gruppi, allora sembra esserci una tensione col suo prodotto, l’estensione degli istinti sociali fino al limite universalistico del senso morale. Allo stesso modo, se la dimensione adattiva degli istinti morali si produce a livello del gruppo, resta da capire il suo valore per i singoli membri. In questo contributo esplorerò alcuni aspetti di questi problemi, in relazione a tre temi presenti ne Il lignaggio dell'uomo: la discussione dell’utilitarismo, il rapporto tra individuo e gruppo nello sviluppo degli istinti sociali, e la relazione tra senso morale e progresso.

By 1998, the internet had become robust enough to return good information during a search. I found the web site of the Human Behavior and Evolution Society and a reference to the evolutionary psychologist Kevin MacDonald's trilogy on Judaism published by Praeger Scholastic Publishers in their Human Evolution, Behavior and Intelligence Series. I hurriedly completed a paper I had been writing over a few years and sent him a copy asking him if I was right about the very basic things I was saying. After awhile he replied. He said I was basically right but he couldn't relate to my theological perspective. That was fine. I continued the paper and soon began to write others. Natural Selection and the Nature of God was the first.

For many astronomers, the progressive development of life has been seen as a natural occurrence given proper environmental conditions on a planet: even though such beings would not be identical to humans, there would be significant parallels. A striking contrast is seen in writings of nonphysical scientists, who have held more widely differing views. But within this diversity, reasons for differences become more apparent when we see how views about extraterrestrials can be related to the differential emphasis placed on modern evolutionary theory by scientists of various disciplines. One clue to understanding the differences between the biologists, paleontologists, and anthropologists who speculated on extraterrestrials is suggested by noting who wrote on the subject. Given the relatively small number of commentators on the topic, it seems more than coincidental that four of the major contributors to the evolutionary synthesis in the 1930s and 1940s are among them. Upon closer examination it is evident that the exobiological arguments of Theodosius Dobzhansky and George Gaylord Simpson and, less directly, of H. J. Muller and Ernst Mayr are all related to their earlier work in formulating synthetic evolution. By examining the variety of views held by nonphysical scientists, we can see that there were significant disagreements between them about evolution into the 1960s. By the mid-1980s, many believed that “higher” life, particularly intelligent life, probably occurs quite infrequently in the universe; nevertheless, some held out the possibility that convergence of intelligence could occur across worlds. Regardless of the final conclusions these scientists reached about the likely prevalence of extraterrestrial intelligence, the use of evolutionary arguments to support their positions became increasingly common.

Darwin, Marx, Nietzsche, Freud: The Sciences of Life and Society
In this course we will examine our concepts of society, power, value, and desire through reading selected works by Karl Marx, Charles Darwin, Friedrich Nietzsche, and Sigmund Freud. The goal is not to attempt to prove or disprove their many arguments, but to understand those views and the social context that shaped them through a close examination of their works. Special emphasis will be on reading the original texts and attention will be paid to how they went about their critiques as well as the revolutionary consequences that followed --- including those that were often antithetical to their own views and work.

Cartaceo ed ebook disponibili sul sito www.youcanprint.it
L’influenza darwiniana nella letteratura italiana è una tematica particolarmente interessante e significativa che purtroppo è stata troppo spesso sottovalutata. Difatti non esiste un’esaustiva bibliografia in merito ma solo vaghi spunti all’interno delle moltissime analisi critiche contemporanee incentrate sul panorama letterario nostrano otto-novecentesco. Questa ricerca si prefigge l’obiettivo di rimediare a questa lacuna. Lacuna molto grave dal momento che l’evoluzionismo, proponendo una spiegazione del mondo e della vita umana diversa da quella tradizionale offerta dalle Sacre Scritture, modificò completamente il modo di pensare umano, di rapportarsi alla vita, di leggere la storia del mondo e dell’uomo. Trattandosi di una teoria dalla indubbia portata rivoluzionaria rilevante fu la sua influenza nei maggiori intellettuali dell’epoca, i quali, volenti o nolenti, furono costretti a fare i conti con le nuove scoperte scientifiche.
Si mostrerà come il darwinismo viene metabolizzato dai diversi autori e in che maniera risuona nelle loro opere. Il quadro che si delineerà sarà alquanto eterogeneo dal momento che il darwinismo sarà ‘utilizzato’ dai diversi autori entro differenti ed opposte ottiche. Ognuno di questi autori recepirà e distorcerà l’evoluzionismo a proprio modo.   
Il saggio si compone di 5 capitoli, il primo introduttivo, i restanti sono dedicati a ciascun autore preso in considerazione.
1. D’Annunzio-Darwin
In Gabriele D’Annunzio l’influenza darwiniana è duplice. Pertanto l’analisi si scinde in due parti. Si fa riferimento a ciascuna di esse utilizzando due concetti-chiave, “L'ereditarietà” e la “divina bestialità”.
1.1. La “divina bestialità”
D’Annunzio riprende e sottolinea uno dei dati di fatto posti in essere da Darwin: lo stretto legame esistente tra l’uomo e gli animali. Ma non solo. Egli si dimostra convinto che l’uomo, comportandosi come un animale, ripudiando la razionalità e dando sfogo a tutti i suoi naturali, bestiali, istinti, s’incammini in tal modo verso una sfavillante natura sovrumana, divenga una sorta di semi-dio.
D’Annunzio, certo dell’“equazione imbestiamento-divinità”, sicuro che il regredire allo stadio primiero divenendo una bestia sia la via maestra che conduce al divino, giungerà ad esaltare l’umana animalità, a celebrare il lato bestiale, ferino, insito nell’uomo: “Quivi l’animale umano / amai, che divora, s’accoppia, / urla, combatte, uccide, / inconsapevole e vero. / Quivi divinai la divina / bestialità” .
Lo scopo di D’Annunzio è glorificare la sessualità mediante la messa in rilievo della naturalità delle pulsioni, è elogiare la carnalità, mettere in evidenza la superiorità dell’eros, intesa come pulsione istintiva, rude, animalesca.
Nel saggio questo aspetto viene analizzato esaminando in maniera cursoria le novelle racchiuse nella giovanile raccolta dannunziana Terra vergine.
1.2. L’ereditarietà
Il darwinismo in D’Annunzio diverrà anche mezzo per legittimare la vittoria, nella lotta per la vita, degli eletti sul misero volgo. L’evoluzionismo servirà a giustificare, a livello ideologico, la politica di potenza in nome della “selezione naturale” e della legge del più forte che s’impone nella lotta per la vita. In tal modo le leggi scientifiche saranno ‘sfruttate’ per presentare come giuste, poiché frutto di leggi naturali, le prevaricazioni, le sopraffazioni, i dispotismi, la repressione delle lotte sociali. Insomma è ‘giusto’ che il più forte (il superiore, seguendo l’ideologia dannunziana) vinca, assoggetti, il più debole, l’inferiore: questa è, in breve, la distorsione.
Una volta ricordato tale fondamentale aspetto vedremo che, l’ereditarietà, così com’è interpretata D’Annunzio, si configura come trasmissione degli eccelsi caratteri ereditari dei nobili avi. È la trasmissione di questo patrimonio genetico ‘superiore’ che giustifica la ‘naturale’ e ‘legittima’ imposizione dell’Eletto sul misero volgo dal momento che sono i geni degli illustri antenati che motivano la superiorità degli eletti dannunziani e di conseguenza la legittimità del loro assoggettamento della folla, della moltitudine.
Questo aspetto viene affrontato analizzando in maniera particolareggiata il romanzo Le vergini delle rocce e accennando al romanzo Il piacere.

2. Giovanni Verga e l’evoluzionismo
Giovanni Verga è l’autore che rimane più ‘fedele’ alle premesse darwiniane. L’evoluzionismo, coniugato alla sua ideologia pessimista e disillusa della realtà, diverrà chiave interpretativa di una società violenta e conflittuale, basata essenzialmente sulla sopraffazione del più debole.
Per Verga la realtà sociale, come quella naturale, obbedisce alle stesse leggi: la “natural selection”, la “struggle for life”. Come l’ordine naturale anche quello sociale è insovvertibile, immutabile. Sebbene l’uomo cerchi inarrestabilmente di migliorare le proprie condizioni di vita – dato che la “brama di meglio”  è, per Verga, connaturata a ciascun individuo – sarà esclusa qualsivoglia modifica dell’assetto sociale. Chiunque, animato dalla volontà di migliorare la propria esistenza, cerchi di cambiare stato sociale sarà destinato ad una tragica, inevitabile, sconfitta: “il mondo, da pesce vorace ch’egli è, se lo ingoiò, e i suoi più prossimi con lui” .
Le opere analizzate sono: la Premessa ai Malavoglia, le novelle Fantasticheria, Jeli il pastore, La Lupa, Rosso Malpelo, Libertà, La roba e Gli Orfani.

3. Antonio Fogazzaro. Tra creazionismo ed evoluzionismo
Mentre la Chiesa rifiuta la teoria evoluzionista bollandola come atea, poiché essa condurrebbe alla negazione dell’esistenza di Dio, il credente Fogazzaro l’accetta convinto che la scienza non metta in dubbio la fede dal momento che per lui l’evoluzione altro non è se non “il metodo tenuto da Dio nel creare” . Secondo il vicentino scienza e fede non sono antitetiche bensì vanno di pari passo: “La Bibbia dice: «Iddio formò» La scienza dice : «in questo modo»” .
Il tentativo conciliativo fogazzariano ha come scopo essenziale quello di privare la teoria evoluzionista darwiniana della sua inquietante sostanza antidogmatica, di neutralizzare l’evoluzionismo riaffermando le priorità dell’indiscutibile, a suo parere, fede cristiana. Questa volontà di ‘proteggere’ il credo cattolico lo porterà a proporre una lettura dell’evoluzionismo di tipo spiritualista secondo cui l’evoluzione procede dall’inferiore al superiore, dal materiale allo spirituale. Il Fogazzaro si dimostra convinto che l’uomo, combattendo all’interno del suo cuore contro il “bruto antico”  presente in esso – nella fattispecie l’istinto sessuale –, residuo di un passato ancestrale, prepara al suo interno una mirabile evoluzione spirituale che gli permetterà d’indirizzarsi verso “una ignota natura sovrumana” . Nel mondo artistico fogazzariano la lotta contro l’istinto sessuale, emblematico connotato animalesco proprio dell’umana natura, è una costante fissa. E fisso sarà anche l’esito dello scontro: l’eros verrà puntualmente sconfitto. Dopotutto lo sbandierato compito della sua arte spiritualista risiede nel “comprimere il brutale” così da promuovere “ogni ascensione morale”; consiste nel “correggere ogni viziosa inclinazione dello spirito umano” così d’allontanarlo “dalla animalità” .
La distorsione fogazzariana dell’evoluzionismo e del cattolicesimo è mostrata, nel presente saggio, mediante l’analisi degli scritti sull’evoluzionismo dell’autore raccolti nel volume Ascensioni umane e attraverso la trattazione particolareggiata del romanzo Il santo.

4. La teoria dell’evoluzione della specie in Italo Svevo
Svevo stravolge l’evoluzionismo così da arrivare a giustificare, a legittimare l’individuo inferiore (l’inetto, il non evoluto) che, a differenza dell’individuo evoluto che ad un certo punto del suo sviluppo sarà costretto ad arrestarsi, trarrà proprio dalla sua inettitudine, dalla sua incapacità di adattamento, lo stimolo per svilupparsi, per evolversi.
Analizzando il modo in cui Svevo s’appropria della teoria darwiniana, noteremo non solo quanto singolare sia il capovolgimento sveviano dell’evoluzionismo, ma soprattutto – cosa ancor più interessante – constateremo che la lezione darwiniana sarà, da Svevo, mescolata a quella di altre figure che hanno su di lui un’influenza molto forte: Schopenhauer, Marx e Nietzsche.
Nella saggio la distorsione sveviana dell’evoluzionismo è mostrata attraverso l’analisi dei luoghi della sua produzione narrativa in cui risuona la lezione darwiniana.  In particolare sono stati presi in considerazione i romanzi Una vita e La coscienza di Zeno, i racconti La tribù e Corto viaggio sentimentale, i saggi La corruzione dell’anima, L’uomo e la teoria darwiniana, Ottimismo e pessimismo, Del sentimento in arte, Echi mondani, Soggiorno londinese, e alcune pagine di diario sparse.

Outcrops and displaced blocks of beachrocks were mapped in a stretch of more than 1100 meters along Jaconé beach, close to Ponta Negra, between Maricá and Saquarema, State of Rio de Janeiro. They indicate that the sea level at the time of their formation was approximately 1 meter lower than the present one. Their shells were dated at 8198 - 7827 cal BP by radiocarbon method. This occurrence allowed the identification of 3 lithofacies including sandstones,  coquinas and conglomerates. Primary structures such as plane parallel stratification, low angle cross bedding and trough-cross-stratification were described. The lithology of State of Rio de Janeiro is formed basically of igneous and metamorphic rocks with rare sedimentary occurrence, which is very important for the teaching of Geology. Moreover, it is of even greater value because this beachrock was first described by Charles Darwin, on April 9th 1832, when he was 23 years old. Archaeological research in the region discovered sandstone pebbles and cobbles in the Beirada and Moa shellmounds, in  Saquarema, which have been dated at 4000 years BP. It means that the prehistoric inhabitant had already used the beachrocks. Due to these factors, this study attempts to frame the occurrence as geological heritage and, at the same time, update the knowledge on its evolution. Darwin´s sandstones can be considered as important geological heritage due to their geomorphological, sedimentary, paleoenvironmental, petrologic, stratigraphic, historical and cultural attributes, besides the scientific information prevailing in this area
Keywords: Beachrock; Geological Heritage, Science History; Charles Darwin.