DESARROLLO MORAL

Se parte de la importancia del desarrollo de nueva ideas y metodologías que posibiliten elavance en la interpretación científica del desarrollo moral. La relación entre la ctividad humana, los procesos de comunicación y las cuestiones de moralidad, colocan a los investigadores frente al desafío de desarrollar un abordaje metodológico del desarrollo moral a partir de un enfoque que considere los aspectos cognitivos, afectivos y socioculturales, así como el papel activo de la persona en su proceso de desarrollo. A partir de esas ideas, nuestro objetivo es proponer el análisis microgenético para el estudio del desarrollo moral, tanto desde el punto de vista teórico como metodológico, en el contexto educacional.

Versión abreviada de la Tesis titulada "Del bien común como problema íntimo", presentada ante el Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad Central de Venezuela. La 1ra parte se compone de 4 historias de vida de activistas populares caraqueños de amplia y destacada trayectoria, y la 2da de ensayos empíricos destinados a interpretar dichos relatos a la luz, sobre todo, de las teorías del desarrollo moral.

Este artículo se escribió en el año 2000 e intenta mostrar las visiones que tenía Lawrence Kohlberg sobre la educación moral. Se hace una presentación desde el uso de los dilemas como estrategia pedagógica hasta la defensa de la comunidad justa.
El artículo sale en el libro: "Diálogos. Discusiones en la Psicología Contemporánea". Publicado por la Universidad Nacional de Colombia. Bogotá. 2.000.

Lawrence Kohlberg was a pioneer in the
study of the development of moral judgment,
actions of responsibility, appreciation of
justice, solidarity, and commitment to
others. His career, however, was marked by
multiple turns and reconceptualizations.
In the current article, we present some
of these variations associated with the
description and characterization of the
stages and understandings of morality in
developing subjects. We characterize first
the initial formulations of the stages of moral
development, proposed in his doctoral
thesis, and his work from the 60s (a period
marked by an evident influence of the
Piagetian perspective). Last, we address his
conceptualization exposed in the posterity
of his work, where he resumed approaches
to life cycle theories and non-Piagetian
development theories. We conclude that,
despite the multiple criticisms and conflicts,
his formulation struggles with three points:
to account for a permanent tension in the
psychological approaches that are interested
in moral development, to address some
of the tensions between structuralist and
hermeneutical approaches, and to provide
a novel formulation against the traditional
discussion between forms and contents.
We close, stating that Kohlberg's work
determined the different paths that followed
the subsequent developments of moral
psychology and was a generator of ideas and
varied ways that his followers have traveled in
recent decades.

El comportamiento moral de los seres humanos, que tiene por un lado bases biológicas ligadas a las funciones adaptativas y a las necesidades de supervivencia de la especie (Braun, también y por sobretodo un producto cultural desarrollado por nuestra pertenencia a un grupo social y por la experiencia socializadora dentro de ese grupo. Es en este proceso de socialización en el que se van construyendo las capacidades cognitivas y afectivas que nos van a permitir razonar, sentir y actuar moralmente. En la actualidad, la psicología moral se ha convertido en un campo interdisciplinario (Haidt, 2007) que se nutre no solamente de los distintos enfoques y sistemas de la propia psicología, sino también de los conceptos, planteamientos, hallazgos y métodos de la filosofía, las neurociencias, la economía, la antropología, la sociología y la biología. Como consecuencia, la evaluación del desarrollo moral no escapa a esta diversidad. A partir del trabajo pionero de Jean Piaget, del que deriva el de otros investigadores cuyas teorías enfatizaron el rol del razonamiento en el juicio moral del adulto y el niño (Piaget), en los últimos años las investigaciones en el campo del desarrollo moral se han extendido mucho, abarcando aspectos del desarrollo que tiempo atrás no se tomaban en consideración. Por ejemplo, además del razonamiento moral se investiga y evalua actualmente la sensibilidad moral (Bebeau y Rest 1982; Bebeau, Rest y Yamoor, 1985; Jordan, 2007) y la identidad moral (Blasi, 1983, 1984, 1993, 2005; Blasi y Glodis 1995), por mencionar solo dos constructos quizá

En el presente estudio abordo los amplios temas de la moralidad y la cultura, particularmente con respecto a las prácticas culturales que institucionalizan las desigualdades y las injusticias sociales. Surgen dos preguntas interrelacionadas. Una, muy discutida, es si la moralidad es propia de cada cultura o si se puede aplicar a todas las culturas. ¿Los estándares y valores morales di"eren de manera incompatible entre una cultura y otra? ¿O bien hay estándares y valores morales que no se limitan a ciertas culturas? La institucionalización de las prácticas culturales de desigualdad en las jerarquías sociales puede ser, y ha sido, vista por lo menos de dos maneras.

Esta tesis reporta los prendimientos de diseño de una modelo de intervención dirigida a la evaluación del discurso moral de niñas y niños participantes en prácticas colaborativas de indagación filosófica que se ofrecen en talleres culturales en la red de Bibliotecas Públicas de La Paz, Baja California Sur.
Desde una revisión del contexto de la infancia mexicana, las principales teorías del desarrollo moral y la propuesta de comunidades de indagación del movimiento “Filosofía para Niños” se diseñó un estudio para inducir categorías de análisis del discurso moral que se genera en dichas prácticas.
Por medio de la estimulación de discusiones colectivas empleando una narración seleccionada, el modelo de procedimientos permitió determinar que los participantes desarrollaron un discurso personal de construcciones de sentido a partir contraejemplos de la experiencia y de razonamientos deductivos de lógica informal. Estas articulaciones normativas fueron caracterizadas por relaciones de regularidad, cuidado y reciprocidad así como posibles eventos de reflexión moral.
La investigación permite concluir que las expresiones normativas del discurso moral de los participantes aportan información desde sistemas de conocimiento social que apoya la teoría de los dominios del desarrollo moral de Elliot Turiel y las nociones de indagación ética comunitaria de Mathew Lipman. Se ofrecen recomendaciones para futura investigación y para generar más espacios públicos y educativos para que niños y niñas puedan ejercitar la imaginación moral y participar en la construcción de sistemas conocimiento colaborado.

Resumen:
El presente artículo refleja los resultados de una investigación de carácter exploratorio sobre las posibles relaciones y subsecuentes implicaciones entre el desarrollo del Razonamiento Moral (RM) y la Deseabilidad Social (DS) en una muestra de alumnos de educación secundaria. En primer lugar, se desarrollan brevemente las bases teóricas de las variables objeto de estudio desde el enfoque escogido. Seguidamente, se pormenorizan las características técnicas de la investigación que sigue una metodología descriptiva y un diseño transversal, describiéndose la muestra, los instrumentos escogidos (DIT: Defining Issues Test y Escala de DS de Marlowe-Crowne) y el procedimiento llevado a cabo. Finalmente se presentan los pertinentes análisis estadísticos que revelan que efectivamente existe una correlación entre el RM y la DS. Acto seguido, se exponen las conclusiones y se establece una discusión de resultados que trata de dilucidar implicaciones derivadas, así como de establecer futuras líneas de investigación al respecto.

Abstract:
This paper shows the results of an exploratory research on the possible links and implications between the development of Moral Reasoning (MR) and Social Desirability (SD) in a sample of high school students. First, the theoretical basis of the variables under study are briefly developed through the approach chosen. Next, the technical characteristics of the research are described in detail: it's a descriptive and cross-sectional design methodology, describing the sample, the chosen instruments (DIT: Defining Issues Test and DS Scale Marlowe-Crowne) and the procedure carried out. Finally, the relevant statistical analyzes reveal that there is indeed a correlation between MR and DS. Finally, the relevant statistical analyzes reveal that there is indeed a correlation between MR and DS are presented. Then, the conclusions are detailed and a discussion of implications. Future research in this regard are set too.

Objetivo: estudiar la relación existente entre la religiosidad, los valores y el razonamiento moral prosocial de estudiantes de secundaria. La primera hipótesis que se pretende comprobar es si la religiosidad es capaz de predecir algún tipo específico de razonamiento moral prosocial (RMP). La segunda hipótesis trata de investigar
si la religiosidad está relacionada con los valores de la escala de Rokeach. Metodología: la muestra utilizada está compuesta por 421 adolescentes de entre 13 y 18 años. Se han llevado a cabo modelos de regresión múltiple y pruebas MANOVA. Resultados: según los modelos de regresión múltiple, se concluyó que los estudiantes que dan menos importancia a Dios en sus vidas presentan significativamente un mayor nivel de razonamiento hedonista. Conclusiones: las MANOVA permitieron concluir que la religiosidad se relaciona significativamente con la elección de los valores “ser independiente”, “ser intelectual” y “tener una vida confortable”.

Se presentan los resultados de un estudio prospectivo de un estudio para caracterizar y clasificar el discurso moral de niños y niñas (8 y 11 años de edad), participantes en prácticas colaborativas de indagación filosófica. El planteamiento e implementación prospectiva de un modelo inductivo de clasificación del discurso moral de los participantes permite caracterizar las construcciones de sentido por medio de criterios estructurales y formales. Dichas construcciones fueron clasificadas por sus relaciones de regularidad de expresiones normativas en tres clasificaciones: cuidado, reciprocidad, así como eventos de reflexión moral.

Esta investigación tiene como objetivo estudiar el desarrollo del perdón en niños en relación con el desarrollo evolutivo y la teoría de la mente (ToM). La muestra está forma-da por un total de 47 participantes, agrupados en dos cohortes de edad: de 4-6 años (n = 21) y de 7-11 años (n = 26). Se evaluaron cinco variables relacionadas con el perdón (gravedad de la ofensa, probabilidad de pedir perdón, importancia de pedir perdón, probabilidad de perdonar e importancia de perdonar), en dos tipos de ofensa distintos. Para evaluar la ToM aplicamos dos escalas diferentes adaptadas a cada rango de edad (Tarea Sally y Anne y Tarea Faux Pas). Los resultados más relevantes muestran que los niños mayores dan más importancia al perdón y muestran más probabilidad de perdonar y disculparse que los pequeños, y que la adquisición de la ToM correlaciona positivamente con el desarrollo del perdón en el grupo de los pequeños.

Aunque las emociones se encuentran en el núcleo de quienes somos, su naturaleza y estructura continua siendo hoy en día un amplio campo de investigación para diferentes disciplinas científicas. No obstante, como muchos otros temas de investigación actual las emociones tienen unos antecedentes, una historia que conviene tener presente para ubicar los
conceptos, los debates y diversas aproximaciones teóricas en el marco cultural y las tradiciones de pensamiento que les dieron origen. En este artículo realizaremos un breve recorrido por la historia de las emociones en la época medieval de tal manera que el lector pueda reconocer, a grandes rasgos, las interpretaciones y posturas originales que desencadenaron diversas comprensiones teóricas en torno a estos fenómenos físicos y mentales que conforman nuestra existencia.

ABSTRACT
The theory of moral development and education, an important area of descriptive ethics, has been dominated during a good part of the past 20th century by the cognitivist Kantian rooted model proposed mainly by Lawrence Kohlberg. This model recently has opened its way to the propositions of the emerging neuroethics and of evolutionary ethics. These predominantly descriptive approaches of ethics suffer from a certain theoretical poverty, which is reflected, for example, in the lack of attention to some normative and foundational problems, for instance, to the problem of ethical relativism and its important implications for the moral education in the democratic societies and in general for the foundation of moral judgments.
The ethical relativism conventionally applied in a great measure at the current social sciences, and accepted without reflection also for a number of philosophers, suffers from practical and theoretical overwhelming problems. At the practice, it drives to the acceptance ado of aberrant values and procedures. In theory, it departs from a connection not well founded between democracy, tolerance and normative relativity.
From the analysis of these faults, we defend in this work an anchorage of moral education at democratic societies in a partially objectivist position.

KEYWORDS
MORAL EDUCATION, RELATIVISM, TOLERANCE, LIBERALISM, MORAL DEVELOPMENT.

RESUMEN
La teoría del desarrollo y la educación morales, un importante ámbito de la ética descriptiva, ha estado dominada durante buena parte del pasado siglo XX por el modelo cognitivista de raíz kantiana propuesto sobre todo por Lawrence Kohlberg Este modelo recientemente ha dejado paso a los planteamientos de la naciente neuroética y de la ética evolutiva. Estos enfoques predominantemente descriptivos de la ética adolecen de una cierta pobreza teórica, que se refleja por ejemplo en la falta de atención a los problemas ético-normativos y de fundamento, por ejemplo, al problema del relativismo ético y sus importantes implicaciones para la educación moral en las sociedades democráticas y en general para la fundamentación de los juicios morales.
El relativismo ético convencionalmente aplicado en gran parte de las ciencias sociales actuales, y aceptado irreflexivamente también por numerosos filósofos, adolece de problemas prácticos y teóricos insuperables. Desde un punto de vista práctico, conduce a la aceptación sin más de valores y normas aberrantes y, desde el teórico, parte de una conexión no suficientemente fundada entre democracia, tolerancia y relatividad normativa.
A partir del análisis de estas fallas, se defiende en este trabajo un anclaje de la educación moral de las sociedades democráticas en una posición parcialmente objetivista.

PALABRAS CLAVE
EDUCACIÓN MORAL, RELATIVISMO, TOLERANCIA, LIBERALISMO, DESARROLLO MORAL.

El debate dentro de la psicología del desarrollo moral se ha caracterizado por diferentes estrategias conceptuales y teóricas que se apoyan en nociones particulares del de-sarrollo, epistemología y moral. Por lo cual este artículo busca mostrar tres de las principales estrategias teóricas que forman los pilares de este campo de estudio: la del desarrollo, la universalista y la pluralista. Logrando un diálogo intertextual y confrontando los trabajos de autores como Kohlberg, Piaget, Turiel y Gilligan, entre otros, para así mostrar cómo en cada propuesta se juegan elementos en común y elementos diferenciadores que delimitan el contexto y las problemáticas de este campo de estudio, que en las últimas décadas ha conseguido un desarrollo importante dentro de la psicología. Abstract The debate within the psychology of moral development has been characterized by different conceptual and theoretical strategies that rely on particular notions of development, epistemology and moral. From which this article seeks to show three major theoretical strategies that form the pillars of this field of study: The development, the universalist and the pluralist. Making an intertextual dialogue and confronting the work of such as Kohlberg, Piaget, Turiel and Gilligan among others, in order to show how each proposal has common elements and differentiating elements that delimitate the context and problems of this field of study that in recent decades has obtained a great importance within psychology.

Esta nueva edición del manual del CASA no es una mera reimpresión, si bien el cuestionario y sus protocolos no han sido modificados, incorpora nuevos estudios de validación, entre ellos el análisis confirmatorio del instrumento realizado por el Dr. Lucas Marcelo Rodriguez. En su momento se presentaron solamente los estudios factoriales exploratorios.
Además, se modificaron los baremos y la presentación de investigaciones. Consideramos que la redacción de este nuevo texto facilita en mayor medida la comprensión y utilización de este
instrumento por parte de los profesionales.
Esperamos que la nueva edición de este manual sea también una invitación para el estudio y la investigación de esta temática, que pose tanta significación en un mundo asolado por la violencia y el desencuentro y sea un medio para que muchas personas encuentren la paz interior, el perdonar y ser perdonados, como también la reconciliación.

El artículo presenta la crítica que se hace desde una perspectiva pragmática al modelo de desarrollo moral kohlbergiano. Para este propósito tomé dos teorías complementarias que constituyen una posición alternativa a la perspectiva deontológica de Kohlberg: por un lado, está el trabajo de Krebs y Denton sobre el desarrollo moral, en el cual éste se concibe a partir del modo como las personas resuelven los dilemas morales de la vida cotidiana, optando por realizar sus metas en el marco de unas relaciones de cooperación; y por otro, expongo la teoría propuesta por los hermanos Dreyfus en torno a la experticia, según la cual los seres humanos no acuden en la vida diaria a principios para enfrentar situaciones morales dilemáticas, sólo se apoyan en el conocimiento de una gran cantidad de ejemplos acumulados a partir de la experiencia y con los cuales fijan un determinado curso de acción.

"ABSTRACT The theory of moral development and education, an important area of descriptive ethics, has been dominated during a good part of the past 20th century by the cognitivist Kantian rooted model proposed mainly by Lawrence Kohlberg. This model recently has opened its way to the propositions of the emerging neuroethics and of evolutionary ethics. These predominantly descriptive approaches of ethics suffer from a certain theoretical poverty, which is reflected, for example, in the lack of attention to some normative and foundational problems, for instance, to the problem of ethical relativism and its important implications for the moral education in the democratic societies and in general for the foundation of moral judgments. The ethical relativism conventionally applied in a great measure at the current social sciences, and accepted without reflection also for a number of philosophers, suffers from practical and theoretical overwhelming problems. At the practice, it drives to the acceptance ado of aberrant values and procedures. In theory, it departs from a connection not well founded between democracy, tolerance and normative relativity. From the analysis of these faults, we defend in this work an anchorage of moral education at democratic societies in a partially objectivist position. KEYWORDS MORAL EDUCATION, RELATIVISM, TOLERANCE, LIBERALISM, MORAL DEVELOPMENT. RESUMEN La teoría del desarrollo y la educación morales, un importante ámbito de la ética descriptiva, ha estado dominada durante buena parte del pasado siglo XX por el modelo cognitivista de raíz kantiana propuesto sobre todo por Lawrence Kohlberg Este modelo recientemente ha dejado paso a los planteamientos de la naciente neuroética y de la ética evolutiva. Estos enfoques predominantemente descriptivos de la ética adolecen de una cierta pobreza teórica, que se refleja por ejemplo en la falta de atención a los problemas ético-normativos y de fundamento, por ejemplo, al problema del relativismo ético y sus importantes implicaciones para la educación moral en las sociedades democráticas y en general para la fundamentación de los juicios morales. El relativismo ético convencionalmente aplicado en gran parte de las ciencias sociales actuales, y aceptado irreflexivamente también por numerosos filósofos, adolece de problemas prácticos y teóricos insuperables. Desde un punto de vista práctico, conduce a la aceptación sin más de valores y normas aberrantes y, desde el teórico, parte de una conexión no suficientemente fundada entre democracia, tolerancia y relatividad normativa. A partir del análisis de estas fallas, se defiende en este trabajo un anclaje de la educación moral de las sociedades democráticas en una posición parcialmente objetivista. PALABRAS CLAVE EDUCACIÓN MORAL, RELATIVISMO, TOLERANCIA, LIBERALISMO, DESARROLLO MORAL."

La empatía es la capacidad de una persona para sentirse identificada con
algo o alguien y, si es el caso, compartir sus sentimientos. Esta capacidad
podría influir en comportamientos que conlleven un componente moral,
como son la conducta prosocial y la penalización de faltas y delitos. El
objetivo fue poner a prueba un modelo de interacción de variables según
el cual la empatía actuaría como variable independiente y la conducta
prosocial y la penalización de faltas y delitos lo harían como variables
dependientes. Estas variables se midieron en una muestra de 180 estudiantes
universitarios con una media de edad de 20.05 años (DT =
1.83). Los resultados mostraron un buen ajuste con el modelo teórico
planteado: χ2(1) = .82 (p = .37), así como unos óptimos índices de ajuste
y de error de ajuste: GFI = .998; AGFI = .973; CFI = 1; RMR = .002
y RMSEA = .000. La empatía se muestra como buena predictora de la
conducta prosocial y de la penalización de faltas y delitos. Los resultados
concluyen que el modelo teórico propuesto es correcto y la empatía es
predictora de las dos variables dependientes; esto conlleva que potenciar
la capacidad empática de las personas reducirá el riesgo de que estas lleven
a cabo conductas antisociales.

Se tratará de evaluar los puntos centrales de un estudio sociohistórico y cultural del desarrollo moral, y su crítica a los estudios en moral de tradición constructivista. Como ejemplo se estudiarán los aportes de Glassman y Zan, quienes aluden a las ideas de evolución del pseudoconcepto al concepto (Vygotski) moral, y actividad (Leontiev) como pasaje de la simple acción –operación- al descubrimiento de los motivos socioculturales de la acción moral. También se analiza la propuesta de Tappan, quien alude a los conceptos de internalización y origen social de los procesos psicológicos superiores (Vygotski) y habla interna como multiplicidad de voces (Bajtín). Se explicitan los fundamentos teóricos y metodológicos, así como el programa de investigación propuesto. Finalmente, se analizan algunas consecuencias teóricas de las versiones analizadas, respecto de un programa en investigación que relacione de manera sistémica pensamiento, discurso y acción morales.

In order to understand the armed conflict phenomena, some investigations about attitudes and moral judgment toward war has been made from the social psychology field. The present research explores the attitudes and discourses concerning what may be a right circumstance or reason to use military force. A structured questionnaire was built and applied, based on discussions and principles of just war theory, which is a philosophical approach that considers the criteria to legitimize the war declaration and regulate the military behavior. 169 People were recruited, including demobilized people from illegal armed groups (FARC and AUC), member of armed forces and university students. By means of the data analysis, it is concluded that most of participants agree with justifications of war based on the defense of human rights. At the same time, significant gender, group and educational level differences were found, which allows claiming that exist a relation among the personal and social fa...

Se parte de la importancia del desarrollo de nueva ideas y metodologías que posibiliten elavance en la interpretación científica del desarrollo moral. La relación entre la ctividad humana, los procesos de comunicación y las cuestiones de moralidad, colocan a los investigadores frente al desafío de desarrollar un abordaje metodológico del desarrollo moral a partir de un enfoque que considere los aspectos cognitivos, afectivos y socioculturales, así como el papel activo de la persona en su proceso de desarrollo. A partir de esas ideas, nuestro objetivo es proponer el análisis microgenético para el estudio del desarrollo moral, tanto desde el punto de vista teórico como metodológico, en el contexto educacional.

En este capítulo se propone el examen de los "perfiles institucionales" o "perfiles normativos" como un tipo de análsis aplicable a muy diversos fenómenos psicosociales. Para ello parte de una breve revisión sobre la importancia de las "instituciones", entendidas como las reglas del juego, y en particular sobre la importancia de atender a las instituciones o normas "informales", sobre todo en la realidad latinoamericana. Luego, combinando lo anterior con una visión esquemática de la dirección e hitos del desarrollo moral, se formula la propuesta de distinguir cuatro estratos básicos de funcionamiento normativo o institucional: 1) Concreto-egocéntrico. 2) Afectivo-tribal. 3) Formal-ciudadano. 4) Doctrinario o de principios. Finalmente, se ilustra el potencial de este tipo de análisis aplicándolo a un conjunto de datos cualitativos referidos a la violencia urbana en Venezuela.

Resumen

Este artículo sitúa la pregunta por la formación ética desde la detrascendentalización
de las normas ético-morales, específicamente, a partir de las categorías valicepción  y  pasividad. Se propone la posibilidad de la formación ética mediante la pragmática del lenguaje, capaz de evitar el nihilismo, el relativismo y los totalitarismos de diferente tipo. Finalmente, se retoma la noción de alteridad como idea regulativa de la ética. En la introducción, se examinan las variantes del problema con sus perspectivas de solución. En adelante, se dan cuatro pasos en la exposición: primero, se explicita el alcance del título detrascendentalización en el contexto de la ética; segundo, se muestra el enlace entre la formación ética y la pragmática del lenguaje; tercero, se mira la mutua implicación de verdad y razón, y, cuarto, se caracteriza la alteridad como idea reguladora de la ética en los procesos de formación.

Abstract

This paper contextualizes the question about ethical education from the
detranscendentalization of ethical-moral norms—more specifically through the categories of valiception and passivity. We propose the possibility of ethical education based on language pragmatics, capable of avoiding the different types of nihilism, relativism, and totalitarianism. Finally, we revisit the notion of alterity as a regulative idea of ethics. In the introduction, we examine the variants of the problem together with their perspectives of solution. We then proceed in four steps: first, the scope of the title “detranscendentalization” in the context of ethics is explained; second, the link between the ethical training and language pragmatics is shown; third, the mutual implication of truth and reason is addressed; and finally, alterity as an ethical regulative idea for education processes is characterized.

Resumo

Este artigo contextualiza a pergunta pela formação ética desde a
detranscendentalização das normas ético-morais, especificamente, a partir das categorias valicepção e passividade. Propomos a possibilidade da formação ética mediante a pragmática da linguagem,  capaz  de  evitar  o  niilismo,  o  relativismo  e  os  totalitarismos  de  diferentes  tipos.  Finalmente,  retomamos  a  noção  de  alteridade  como  ideia  regulativa  da  ética. Na  introdução  examinamos  as  variantes  do  problema  com  suas  perspectivas  de  solução. Depois estabelecemos quatro seções: primeiro, explicitamos o escopo do título detranscendentalização no contexto da ética; segundo, assinalamos o vínculo entre a formação ética e a pragmática da linguagem; terceiro, observamos a mútua implicação de verdade  e  razão;  e  quarto,  caracterizamos  a  alteridade  como  ideia  reguladora  de ética nos processos de formação.

Este artículo sitúa la pregunta por la formación ética desde la detrascendentalización de las normas ético-morales, específicamente, a partir de las categorías valicepción y pasividad. Se propone la posibilidad de la formación ética mediante la pragmática del lenguaje, capaz de evitar el nihilismo, el relativismo y los totalitarismos de diferente tipo. Finalmente, se retoma la noción de alteridad como idea regulativa de la ética. En la introducción, se examinan las variantes del problema con sus perspectivas de solución. En adelante, se dan cuatro pasos en la exposición: primero, se explicita el alcance del título detrascendentalización en el contexto de la ética; segundo, se muestra el enlace entre la formación ética y la pragmática del lenguaje; tercero, se mira la mutua implicación de verdad y razón, y, cuarto, se caracteriza la alteridad como idea reguladora de la ética en los procesos de formación.

Se tratara de evaluar los puntos centrales de un estudio sociohistorico y cultural del desarrollo moral, y su critica a los estudios en moral de tradicion constructivista. Como ejemplo se estudiaran los aportes de Glassman y Zan, quienes aluden a las ideas de evolucion del pseudoconcepto al concepto (Vygotski) moral, y actividad (Leontiev) como pasaje de la simple accion -operacion- al descubrimiento de los motivos socioculturales de la accion moral. Tambien se analiza la propuesta de Tappan, quien alude a los conceptos de internalizacion y origen social de los procesos psicologicos superiores (Vygotski) y habla interna como multiplicidad de voces (Bajtin). Se explicitan los fundamentos teoricos y metodologicos, asi como el programa de investigacion propuesto. Finalmente, se analizan algunas consecuencias teoricas de las versiones analizadas, respecto de un programa en investigacion que relacione de manera sistemica pensamiento, discurso y accion morales. Palabras clave Desarrollo M...

En el presente documento se reflexiona desde referentes afincados en la necesidad de repensar el desarrollo moral. Para el efecto, se parte de considerar el sentido amplio de la formación, que debe trascender la simple lógica cognitiva para transitar hacia la constitución de la subjetividad política. El escrito ubica en el centro de la reflexión la necesidad de conversar, reconociendo al interlocutor como persona digna y merecedora de reconocimiento y verdad; expone reflexiones para conversar y dialogar en el marco de la contaduría pública y la contabilidad, sobre asuntos relacionados con la tensión entre el desarrollo moral y el desarrollo cognoscitivo-intelectual; la coherencia-incoherencia, y el pensamiento crítico, como basamento para cimentar claridades, respecto a la necesidad de aportar a la convivencia en la construcción de la paz y donde la contaduría pública y la contabilidad están fuertemente implicadas en el sentido de la democracia económica y la justicia social.

Se parte de la importancia del desarrollo de nueva ideas y metodologías que posibiliten elavance en la interpretación científica del desarrollo moral. La relación entre la ctividad humana, los procesos de comunicación y las cuestiones de moralidad, colocan a los investigadores frente al desafío de desarrollar un abordaje metodológico del desarrollo moral a partir de un enfoque que considere los aspectos cognitivos, afectivos y socioculturales, así como el papel activo de la persona en su proceso de desarrollo. A partir de esas ideas, nuestro objetivo es proponer el análisis microgenético para el estudio del desarrollo moral, tanto desde el punto de vista teórico como metodológico, en el contexto educacional.

Este estudio explora el razonamiento moral de un grupo de jugadores de fútbol del pueblo indígena shipibo-konibo sobre el uso de diversas trampas en competencias de dicho deporte. Mediante entrevistas cualitativas, usando cartulinas escritas que presentan situaciones de conflicto comunes a la práctica del fútbol, se identifican primero los
recursos secretos propios de su contexto cultural, utilizados para obtener ventajas sobre los rivales. Luego de ello, se exploran las creencias y modos de razonar moralmente de estos jugadores sobre el uso de dichos secretos, así como sobre situaciones comunes de
trasgresión presentes en la práctica del futbol. Los resultados muestran la compleja articulación entre creencias y cosmovisiones culturales específicas y procesos universales de razonamiento moral, comunes a
los miembros de diferentes culturas.

Research on morality and justice in psychology has followed different conceptual paths. Psychologists have dealt with
everyday situations of interaction among persons in order to establish that justice has to do with respect for fellow
humans and avoidance of damage (Giraldo & Benítez, ). ese approaches feature a series of conceptual inaccuracies. In an effort to clarify the meanings of the concept of justice, the article explores debates from related disciplines.
It turns to discussions in moral and political philosophy that understand justice in relation to public spaces and obligations demanded from the State, as a way to open up new research paths for moral psychology. Justice and the notions
of equality acquire a specific meaning when referred to public spaces and to considerations of human rights. In relation
with this, it also provides a perspective of development according to life cycle theories, which establish wisdom as the
most developed level of moral judgment.

Quizá conozcan la historia de Phineas Gage: fue un obrero de ferrocarriles que sufrió un accidente en el que una barra de acero destruyó gran parte de su lóbulo frontal. La historia es famosa dado que Gage sobrevivió al accidente -un milagro médico para la época-, vivió doce años más, y también sufrió cambios dramáticos en su personalidad y temperamento, al punto en que sus allegados dijeron que "ya no era la misma persona". En pocas palabras, el generoso y amable Phineas se había convertido después del accidente en una persona impulsiva y cruel que había perdido todas sus virtudes morales. Para otros, el caso de Phineas Gage también indicaba que el lóbulo frontal podía ser el encargado de los procesos cerebrales que tienen que ver con las emociones, la personalidad y las funciones ejecutivas. Pero aquí lo que me interesa es la identidad personal: ¿qué hace que yo siga siendo el mismo a través del tiempo? Y me interesa responder a esta pregunta desde la perspectiva de los demás: de quien juzga o evalúa que sigo siendo el mismo.