Derecho a la identidad

La apropiación de niños fue el modo en que el autodenominado Plan de Reorganización Nacional ejecutó, sobre esos cuerpos nacidos y por nacer, un tratamiento para
volverlos otros a partir de modificarles las identidades al proponerse,ellos mismos,
como figuras identificatorias fraudulentas, ocupando el lugar de deseo que los esperaba en el seno familiar que le era propio.
Las Abuelas de Plaza de Mayo visibilizaron y desbarataron, en algunos casos, este
plan, pues la sociedad no creía que semejante atrocidad se había llevado a cabo contra los niños y fue su accionar el que impulsó modificar la idea vigente, ya desde la
Ley del patronato de 1919 donde el niño era objeto del derecho y se hallaba supeditado su destino al poder discrecional de los magistrados de turno, que se amalgamaba
con el objetivo del plan de la dictadura del niño como objeto-botín, botín de guerra,
al reclamar por el Derecho a la Identidad y no ya por la devolución de los niños a
sus legítimas familias. Este nuevo derecho que se instaura como humano resguarda
la posibilidad de conocer su origen, el orden legal de parentesco y el deseo que los
engendró. . Se les devuelve así, de algún modo humanidad a aquellos afectados por
dichas prácticas, aunque la apropiación no esté como tal tipificada en lo judicial y se
pone en la escena social el tratamiento dado a la minoridad, a los niños, a la identidad, de cada uno de ellos, algo que no se quería ver ni saber. No obstante, no podemos negar que ese ha sido el modo con el que se ha nombrado dicha monstruosidad
acaecida sobre lo humano: la apropiación de niños.
El presente E-Book enmarcado el proyecto de investigación UBACyT Apropiación
de niños y filiación falsificada: implicancias éticas y subjetivas, en el marco de la
Cátedra I de Psicología, Ética y Derechos Humanos de la Facultad de Psicología de
la Universidad de Buenos Aires. tiene como objetivo poder ofrecer modos de lectura
de dichas acciones cometidas contra las infancias, una a una, aportando varios conceptos que el psicoanálisis nos permite para pensar dicha problemática que afecta
a la sociedad toda.
El objetivo de este E-Book es hacer llegar a otros espacios mediante un dispositivo
didáctico, cine, series televisivas y cortos, el accionar que la última dictadura militar ejerció sobre los niños. Se toman tres grandes temas en torno a la Filiación: la
Apropiación de niños, propiamente dicha, ejercida por el autodenominado Plan de
Reorganización Nacional que pretendió reorganizar los cuerpos y lazos de parentesco, las Filiaciones Falsificadas que, como acuerdo entre particulares, se hacen más
visibles con el accionar de Abuelas, por su ilegalidad y el querer volverlos otros y la
Adopción que, como institución legal, ha sido utilizada para ocultar las otras modalidades de vulneración de la filiación anteriormente indagadas.
Los escenarios presentados son diversos, así como las lecturas y conceptos en juego
también lo son de modo tal que el lector posea un material variado, que quizás ya
haya visto pero pueda leerlo con otra luz y preguntarse por el pasado reciente e interrogarse por la vulneración a la filiación que hoy perdura.

Los autores se encuentran a favor de la reinterpretación del Tribunal Constitucional recaída el artículo 20 del Código Civil, lo cual permite optimizar el derecho de las mujeres, así como el derecho de identidad de las personas, en la medida que se abre la posibilidad de que las personas puedan definir el orden de los apellidos de sus hijos a través de un mecanismo que garantice el derecho de igualdad.

Capítulo del libro "Formas de la política. Experiencias de activismo en el pasado reciente, Argentina (1969-2010)", editado por Roberto Pittaluga y Elvio Monasterolo.

Resumen: Como una primera aproximación a la producción cinematográfica argentina que ha tematizado el problema del robo y sustitución de identidad de los/as hijos/as de los desaparecidos durante la última dictadura militar, en este trabajo nos proponemos analizar tres documentales de producción reciente: Nietos (identidad y memoria) (Benjamín Ávila, 2004), ¿Quién soy yo? (Estela Bravo, 2007) y Victoria (Adrián Jaime, 2008). Reflexionaremos sobre sus representaciones respecto al pasado reciente y, más específicamente, sobre la problemática de la búsqueda y restitución de esos niños/as apropiados/as. En nuestra indagación observaremos los cambios y continuidades en las representaciones sobre el pasado reciente, las víctimas del terrorismo de Estado, la apropiación de niños y los procesos de restitución que existen entre las primeras producciones de los ?80 y los ?90 y los films analizados, estrenados con posterioridad al año 2000. Mostraremos cómo estos cambios se vinculan con el devenir sociopolítico de las últimas décadas y las subsecuentes mutaciones de las memorias y las representaciones sobre el pasado reciente argentino, pero también con una marcada renovación generacional que en el campo de la producción cinematográfica fue acompañada de profundas transformaciones temáticas, estéticas y narrativas. Asimismo examinaremos, en la construcción narrativa y en las distintas etapas del proceso de producción de los films, la presencia de los actores implicados en esta lucha social: Abuelas de Plaza de Mayo y los jóvenes restituidos. Como veremos, Abuelas como institución ocupa un lugar relevante no sólo en el propio relato cinematográfico sino también en la producción y distribución. La participación en estas películas no es ocasional, sino que expresa una actitud con relación a las producciones audiovisuales que la organización ha sostenido (e incluso intensificado) a lo largo de los años. Desde esta perspectiva, en mayor o menor medida, estos documentales pueden pensarse como una forma de intervención política, una herramienta más en la estrategia de lucha de la asociación.En estos documentales también se escucha la palabra de los nietos recuperados. Analizaremos los testimonios de estos jóvenes y adultos, presentes en los tres documentales, para rastrear los complejos dilemas con los que se enfrentan en el proceso de reconstrucción de sus historias familiares y en la elaboración de su propia identidad subjetiva. Introspectivas, reivindicativas, críticas, reflexivas, contradictorias (en cualquier caso, heterogéneas), estas voces construyen sentidos sobre el pasado, el presente y el porvenir que permiten pensar lo político en estos documentales más allá de cualquier finalidad instrumental, explícita o implícita.

Durante la última dictadura militar argentina, alrededor de 500 niños y niñas fueron apropiados en el marco del plan sistemático de desaparición de personas. Desde ese entonces, familiares y organismos de derechos humanos, en especial Abuelas de Plaza de Mayo, emprendieron la lucha por localizarlos/as y restituirlos/as a sus legítimas familias. En este proceso elaboraron diferentes conceptos y representaciones en torno a la cuestión de la identidad subjetiva y su relación con la genética, el parentesco, la memoria y la historia. A comienzos de los años 2000, la causa de Abuelas tomó mayor impulso,
en gran medida porque muchos/as niños/as apropiados/as, por entonces ya jóvenes, emprendieron por iniciativa propia la búsqueda de sus verdaderos orígenes, lo que llevó a un aumento de las restituciones y una mayor visibilidad de las mismas. En este contexto, Abuelas promovió diferentes iniciativas culturales y mediáticas con el objetivo de consolidar la legitimidad social de su causa y llegar a sus principales destinatarios: los jóvenes que dudaban sobre su verdadera identidad biológica. Una de estas iniciativas fue Televisión por la Identidad, una miniserie de tres capítulos emitida por el canal Telefé en el año 2007. La serie alcanzó una gran audiencia y repercutió de manera notable en la difusión del mensaje de Abuelas.
En este artículo nos proponemos estudiar esta producción audiovisual para indagar qué sentidos construye en torno a la noción de “identidad”. Para ello analizaremos su contexto de producción y la estructura narrativa de sus tres capítulos, lo que nos permitirá indagar
en los discursos y representaciones sobre el delito de la apropiación y los procesos de búsqueda y restitución que allí aparecen. Mostraremos de qué manera estos procesos aparecen ligados a la construcción de la identidad de los nietos/as restituidos/as, tanto en una dimensión biológica como también familiar, social y subjetiva.