Estética Da Existência

RESUMO
O primeiro movimento desta dissertação de mestrado era criar um conceito que
operasse como modo de subjetivação que fosse uma rota de fuga à episteme
dominante do neoliberalismo. A este conceito, nomeei de pornoklastia. E essa
dissertação é o primeiro passo para a construção de um plano de imanência para ele.
Este conceito vem como hipótese de resposta ao problema que me propus: Como
encontrar modos de subjetivação que sejam alternativas éticas de práticas de liberdade
que “escapem” aos dispositivos de governamentalidade neoliberal? Ao longo desta
dissertação tentei traçar um panorama da arqueologia do conceito de episteme em
Foucault. Então, busquei dissertar acerca da episteme como condição de possibilidade
do pensamento com o intuito de esclarecer como o conceito de Era, de Preciado, é
análogo ao conceito de episteme. Por fim eu trato da estética da existência e da escrita
de si como formas de governamentalidade de si que aparecem no Testo Junkie, de
Preciado, para inserir o conceito de pornoklastia como uma possibilidade de prática de
si. Nos anexos tento traçar um panorama do conceito de pornografia além de comentar
algumas performances pornoklastas.
Palavras-chave: Episteme Pharmacopornografia. Preciado. Foucault. Estética da
existência.

ABSTRACT

The first movement of this master's dissertation was to create a concept that operated
as a mode of subjectivation that was an escape route from the dominant episteme of
neoliberalism. I named this concept pornoklastia. And this dissertation is the first step

towards building a plan of immanence for him. This concept answers the problem I
proposed: How can we find ways of subjectivation that are ethical alternatives to the
practices of freedom that “escape” the devices of neoliberal governamentality?
Throughout this dissertation, therefore, I tried to draw an overview of the archeology of
the concept of episteme in Foucault. So I tried to talk about the episteme as a condition
of possibility of thought in order to clarify how the concept of Era from Preciado is
analogous to the concept of episteme. Finally, I treat the aesthetics of existence as a
form of governamentality of oneself that appears in Preciado’s,Testo Junkie to insert the
concept of pornoklastia as a possibility of self-practice. In the annexes I try to give an
overview of the concept of pornography in addition to commenting on some pornoklasta
performances.
Keyword: Episteme. Pharmacopornography. Preciado. Foucault Aesthetics of
existence.

ABSTRAIT

Le premier mouvement de la thèse de ce master était de créer un concept qui
fonctionnait comme un mode de subjectivation qui était une échappatoire à l'épistémè
dominante du néolibéralisme. J'ai nommé ce concept pornoklastia. Et cette thèse est la
première étape vers la construction d'un plan d'immanence pour lui. Ce concept répond
au problème que j'ai proposé: comment trouver des voies de subjectivation qui soient
des alternatives éthiques aux pratiques de liberté qui «échappent» aux dispositifs de la
gouvernance néolibérale? Tout au long de cette thèse, j'ai donc tenté de dresser un
panorama de l'archéologie du concept d'épistémé chez Foucault. J'ai donc essayé de
parler de l'épistémè comme condition de possibilité de la pensée afin de clarifier en quoi
le concept d'Ere de Preciado est analogue au concept d'épistémé. Enfin, je traite
l’esthétique de l’existence comme une forme de gouvernance de soi-même qui apparaît
dans Preciado, Testo Junkie pour insérer le concept de pornoklastia comme une
possibilité d’auto-pratique. Dans les annexes, j'essaie de donner un aperçu du concept
de pornographie en plus de commenter certaines performances pornoklastas.

Mot-clé: épistème, pharmacopornographie, Preciado, Foucault, esthétique de
l'existence

ABSTRACTO

El primer movimiento de la disertación de esta maestría fue crear un concepto que
operara como un modo de subjetivación que era una vía de escape de la episteme
dominante del neoliberalismo. Llamé a este concepto pornoklastia. Y esta disertación es
el primer paso hacia la construcción de un plan de inmanencia para él. Este concepto
responde al problema que propuse: ¿Cómo podemos encontrar formas de subjetivación
que sean alternativas éticas a las prácticas de libertad que “escapen” a los dispositivos
de la gobernabilidad neoliberal? A lo largo de esta disertación, por lo tanto, traté de
hacer una revisión de la arqueología del concepto de episteme en Foucault. Entonces
traté de hablar de la episteme como condición de posibilidad del pensamiento para
aclarar cómo el concepto de Era de Preciado es análogo al concepto de episteme.
Finalmente, trato la estética de la existencia como una forma de gobernabilidad de uno
mismo que aparece en el Testo Junkie de Preciado para insertar el concepto de
pornoklastia como posibilidad de autopráctica. En los anexos trato de dar una
descripción general del concepto de pornografía además de comentar algunas
actuaciones de pornoklasta.
Palabra clave: Episteme. Farmacopornografía. Preciado. Foucault. Estética de la
existência.

RESUMO: Este artigo almeja fazer uma análise crítica de determinadas noções e conceitos de ética, estética da existência e liberdade elaboradas por Michel Foucault (1926-1984) a respeito do modo de vida de Sócrates. Para tanto, partimos das últimas palavras do filósofo antes de sua morte-"Críton, devemos um galo a Asclépio" (PLATÃO, Fédon, 118) para investigar como tal episódio e o modo de vida socrático foram analisados por Foucault como um ato heroico, identificado como formas de escapes de todo uma tecnologia de saber e poder que constitui e subjetiva o sujeito. PALAVRAS-CHAVES: Parresía. Ética. Estética da existência. Liberdade. ABSTRACT: This article aims to make a critical analysis of certain notions and concepts of ethics, aesthetics of existence and freedom elaborated by Michel Foucault (1926-1984) regarding the way of life of Socrates. Therefore, we start from the philosopher's last words before his death-"Crito, we owe a cock to Asclepius" (Plato, Phaedo, 118) to investigate how such an episode and the Socratic way of life were analyzed by Foucault as a heroic act, Identified as forms of exhaustion of a whole technology of knowledge and power that constitutes and subjective the subject. KEYWORDS: Parresía. Ethic. Aesthetics of existence. Freedom. INTRODUÇÃO: Na Apologia (PLATÃO, 30e), Sócrates se apresenta como aquele que tem o ofício de incitar os outros a cuidarem de si mesmos. Sócrates se comparou ao tavão, um inseto que persegue e importuna os animais. Desse modo, o "cuidado de si é uma espécie de aguilhão que deve ser implantado na carne dos homens, cravado na sua existência e constitui o princípio de um movimento, um princípio de permanente inquietude no curso da existência" (FOUCAULT, 2011, p. 11). Sócrates relatou que os atenienses que sofrerão com a sua morte, pois não terão mais ninguém a incitá-los a cuidarem de si (apud FOUCAULT, 2011, p. 9). De acordo com Foucault, Sócrates era quem interpelava as pessoas a se ocuparem de si mesmas. O cuidado de si proporcionava uma permanente inquietude quanto à existência humana e o sentido da vida.

Este trabalho tem como objetivo analisar a composição dos fanzines punks como práticas que exigem dos indivíduos uma reflexão sobre si mesmo, uma crítica de si e do outro enquanto sujeito de uma ética. Ela se faz na interseção de diversos territórios existenciais, agenciando sentimentos de ressentimento, sofrimento e ódio, dando forma a uma narrativa da vida contemporânea em seu embate contra um poder que tenta colonizá-la, perpassada por imagens que revelam corpos esgotados e dilacerados pela modernidade, mas que resistem não se deixando anestesiar os sentidos e fazendo emergir sensibilidades outras. Trata-se aqui, mais precisamente, de analisar como determinados indivíduos se engajam em processos de construção de si a partir de uma escrita que não cessa de discutir os significados do "ser punk" e de tentar submeter os sentimentos brutos à uma forma que possibilite a ação política. O texto procura trazer a tona existências obscuras, vidas de homens infames, que transparecem em narrativas críticas de si mesmo e dos valores dominantes, estranhos poemas que formam uma antologia de vidas errantes, que se recusam a aceitar as identidades dadas pelo poder, mas que também não aderem passivamente a um "discurso" punk previamente definido e codificado, que resistem ao reinventarem cotidianamente esse discurso e ao atualizarem em suas vidas.

Este artigo apresenta como as entidades do Povo da Rua são
acionadas nas religiões afro-brasileiras. Pela etnografia realizada
junto a dois terreiros localizados no Rio Grande do Sul, percebeu-se
que essa linha mobiliza encontros, afetos e cruzamentos nas pessoas que incorporam Exus e Pombagiras. As entidades da rua possuem relações com outros entes que são envolvidos em funções estabelecidas por dimensões cósmicas nas quais há a necessidade de uma mediação para acioná-las. Essa religiosidade opera como experimentação de mundos, na qual estão em constante formação maneiras de viver que se equacionam e se produzem nas relações intensivas entre médiuns e entidades. Assim, compreende-se que é a partir do Povo da
Rua que se pode visualizar uma ética-estética da existência afro-religiosa.

Rosa Luxemburgo e Michel Foucault, a menos no que respeita à maneira como se deu uma fusão entre obra e vida e entre teoria e prática, estão muito próximos. A partir de uma breve reflexão sobre o modo como conceberam a vida e a morte, bem como viveram e morreram, faz-se visível a possibilidade de uma estética da existência. Isso se comprova também pela morte que cada um encontrou, e sua postura diante dela.

No presente ensaio problematizaremos o amor a partir dos entrecruzamentos furtivos e transhistóricos entre o apanágio polêmico do erotismo, como interpretado por Jean-Pierre Vernant no texto “Figures féminines de la mort en Grèce” (VERNANT, 2011, pp.131-152), e o caráter transfigurador dos vínculos amorosos que irrompem na espontaneidade dos encontros insurgentes, os quais se opõem, de acordo com Marguerite Duras no récit intitulado La Maladie de la Mort, aos direitos e deveres promulgados na instância da socialização, ou seja, às relações condicionadas pelo contrato. Mais precisamente, o nosso ensaio é uma tentativa de (1) apontar a relevância do amor para a Antiguidade arcaica, tanto no que se refere ao enfrentamento da efemeridade própria à vida humana, quanto no que tange à busca por distinção mediante a realização da bela morte; e de (2) mostrar a importância e a urgência de se pensar, na contemporaneidade, o amor como um ato que se atrela à potencialidade ético-política da existência, cuja estetização se cumpre pelo abandono em relação àquilo que insiste em permanecer o mesmo.

Este artigo propõe, por meio da apresentação de uma modalidade de criação textual nomeada cena prístina, uma abordagem teórico-prática de pesquisa no âmbito das artes performativas. Esta perspectiva está situada no contexto do pensamento do autor dinamarquês Søren Kierkegaard (1813-1855), tendo em vista o confronto filosófico entre entendimento conceitual e conhecimento experiencial, pensamento e existência. A noção intitulada cena prístina, compreendida como campo existencial da investigação estética, é interpelada a partir de três tópicos centrais: a escrita, a leitura e o dizer (Bajard 2005), práticas fundadas na contradição entre as instâncias da imediatidade e da linguagem. Palavras-chave: Cena prístina. Criação textual. Estética existencial. Imediatidade e linguagem. Poética do silêncio. Søren Kierkegaard.
Through the presentation of a modality of textual creation named pristine scene, this article proposes a theoretical-practical research approach in the field of performing arts. In view of the philosophical confrontation between conceptual understanding and experiential knowledge, thought and existence, this perspective lies within the context of the thinking of Danish author Søren Kierkegaard (1813-1855). The notion entitled pristine scene, taken as an existential field of aesthetic investigation, is addressed from three central topics: writing, reading and saying (Bajard 2005), practices grounded on the contradiction between the instances of immediacy and that of language.

Esse artigo apresenta como as entidades do povo da rua são acionadas nas religiões afro-brasileiras. Pela etnografia realizada junto a dois terreiros localizados no Rio Grande do Sul, vemos que essa linhamobiliza encontros, afetos e cruzamentos nas pessoas que incorporam exus e pombagiras. As entidades da rua possuem relações com outros entes que são envolvidos em funções estabelecidas por dimensões cósmicas nas quais há a necessidade de uma mediação para acioná-las. Esta religiosidade opera como experimentação de mundos, na qual estão em constante formação maneiras de viver que se equacionam e se produzem nas relações intensivas entre médiuns e entidades. Assim, compreendo que é a partir do Povo da Rua que podemos visualizar uma estética da existência, ética e política, afro-religiosa.

A construção de novas arenas para a Copa do Mundo 2014 no Brasil suscitou inúmeros questionamentos, sobretudo em relação àquelas apontadas como potenciais " elefantes brancos " , como é o caso do Estádio Mané Garrincha (Brasília), da Arena Pantanal (Cuiabá) e da Arena da Amazônia (Manaus). Com base nisto, debruçamo-nos sobre a seguinte questão investigativa: Quais argumentos constituem os discursos acerca das arenas de Manaus, Cuiabá e Brasília? Para esta finalidade, acessamos três posições discursivas (oficial, da sociedade e da mídia), por meio de uma Análise de Discurso Foucaultiana de entrevistas e observação direta, realizadas in loco, bem como de dados documentais. Encontramos na concepção foucaultiana de estética da existência e na Teoria do Pós-desenvolvimento caminhos para a interpretação dos achados, que convergiram para uma formação discursiva que diz respeito a uma lógica de desenvolvimento que busca, antes de um crescimento em si, uma imagem de modernidade com...

A construção de novas arenas para a Copa do Mundo 2014 no Brasil suscitou inúmeros questionamentos, sobretudo em relação àquelas apontadas como potenciais "elefantes brancos", como é o caso do Estádio Mané Garrincha (Brasília), da Arena Pantanal (Cuiabá) e da Arena da Amazônia (Manaus). Com base nisto, debruçamo-nos sobre a seguinte questão investigativa: Quais argumentos constituem os discursos acerca das arenas de Manaus, Cuiabá e Brasília? Para esta finalidade, acessamos três posições discursivas (oficial, da sociedade e da mídia), por meio de uma Análise de Discurso Foucaultiana de entrevistas e observação direta, realizadas in loco, bem como de dados documentais. Encontramos na concepção foucaultiana de estética da existência e na Teoria do Pós-desenvolvimento caminhos para a interpretação dos achados, que convergiram para uma formação discursiva que diz respeito a uma lógica de desenvolvimento que busca, antes de um crescimento em si, uma imagem de modernidade compatível com um parâmetro global. PALAVRAS-CHAVE: Copa do Mundo Fifa 2014; arenas; estética da existência; Teoria do Pós-desenvolvimento; Análise de Discurso Foucaultiana.