Estudos Africanos e da Diáspora

A partir do diálogo – ou encruzilhamentos – entre
questões suscitadas a partir da pesquisa
desenvolvida entre o Brasil e o Senegal e,
sobretudo, apontamentos feitos por estudiosas e
estudiosos negras e indígenas, pretende-se levantar
a seguinte questão: o que ocorre com os espaços
constituídos pela e para a lógica da modernidade
ao serem disputados e ocupados por pessoas e
grupos que, dentro de perspectivas hegemônicas,
sempre ocuparam “tradicionalmente” lugares
marginais e periféricos? Neste sentido, proponhome
a pensar a partir do conceito de corpos-nãomodernos
para refletir acerca de práticas contrahegemônicas,
presentes no cotidiano da população
senegalesa, e de como estas estão calcadas em
cosmovisões e princípios epistêmicos que não se
adequaram ao processo civilizatório da
modernidade. Fugindo de qualquer
homogeneização, ou análise comparativa, que vise
englobar os povos africanos, afrodiaspóricos e
indígenas, buscou-se, contudo, apontar para os
efeitos transformadores destes espaços tidos como
modernos, ocidentais, colonialistas e supremacistas
brancos, quando são simbólica e territorialmente
disputados por “outros” corpos epistêmicos,
atravessados por trajetórias históricas e políticas
contra-hegemônicas. Estas se mostram resistentes
em sua permanência existencial, histórica e política,
mesmo diante de práticas epistêmicas que visam a
manutenção de certas hierarquizações e
desigualdades, as quais, se fazem fortemente
presentes nas ações humanitárias – tema central da
referida pesquisa – e nas pesquisas antropológicas
mais “tradicionais”. O contexto senegalês surge aqui
também como proporcionador de reflexões que o
extrapolam, aproximando-se de outras realidades
geopolíticas e étnico-raciais, possibilitando apontar
visibilizar os necessários embates para a visibilização
de produções de conhecimento e cosmovisões que
apontam para outros caminhos possíveis.

Temos  por  objetivo  demonstrar  que  Gomes  Eanes  de  Zurara,  segundo  cronista-mor  do reino  português,  fez  uso  de  técnicas  retóricas  para  descrever,  caracterizar  e  hierarquizar mouros  e  negros,  bem  como  suas  terras,  na  escrita  da  Crônica  da  Guiné  (século  XV).  A partir  dos  lugares-comuns  utilizados  para  a  descrição  das  paisagens,  Zurara  nos apresenta  a  “terra  dos  Negros”,  também  chamada  por  ele  de  “terra  verde”,  como  um locus  amoenus,  devido  às  suas  águas  em  abundância,  sua  profusão  de  árvores  frutíferas de  cheiro  agradabilíssimo  e  suas  sombras  revigorantes.  A  “terra  dos  Mouros Azenegues”,  por  sua  vez,  descrita  como  seca,  quente,  infértil,  de  poucas  e  más  águas  e de  vegetação  rala,  é  caracterizada  como  um  locus  horrendus.  Assim  como  a  “terra  dos Mouros”  é  pior  que  a  “terra  dos  Negros”,  o  mesmo  ocorre  com  relação  aos  seus habitantes:  os  mouros  azenegues  seriam,  segundo  Zurara,  fracos,  lentos,  covardes  e falsos,  ao  passo  que  os  negros  da  Guiné  são  descritos  como  fortes,  ágeis,  valentes  e verdadeiros.  E  assim  é  que  os  topoi  que  respeitam  à  “natureza”  dos  homens, principalmente  seu  sub-atributo  “nação”,  estão  intimamente  associados  aos  lugares-comuns  locus  amoenus  e  locus  horrendus.  Embora  mouros,  negros  e  suas  terras  não fossem  o  interesse  principal  de  Zurara  ao  escrever  a  Crônica  da  Guiné,  os  mesmos  se fazem  presentes  como  elementos  necessários  da  ação  narrada,  uma  vez  que  os  cristãos portugueses,  para  obrarem  seus  feitos  memoráveis  que  redundam  no  louvor  do  Infante D.  Henrique  e  do  rei  D.  Afonso  V,  precisavam  de  inimigos  e  campos  de  batalha  que tornassem  seus  feitos  ainda  maiores.  E  é  de  tal  modo  que  mouros  e  negros,  bem  como suas  terras,  participam  do  projeto  de  memória  e  de  esquecimento  empreendido  pela Casa  de  Avis  e  reorientado  no  reinado  afonsino.

RESUMO: Este artigo tem como objetivo analisar três diferentes momentos da historiografia africana, tendo por base a classificação elabora por Carlos Lopes. Também pretende discutir acerca da História Atlântica, perspectiva que se desenvolve à partir da década de 1970, e que atualmente está consolidada e que norteia uma grande quantidade de trabalhos sobre História da África.
PALAVRAS-CHAVE: História Atlântica, História da África e da Diáspora Africana, Historiografia

ABSTRACT: This article aims to analyze three different moments in African historiography, based on the classification elaborates by Carlos Lopes. It also discusses about the Atlantic History, perspective that develops from the 1970s, and currently guides a large number of work on African History.
KEYS-WORDS: Atlantic History, African and African Diaspora History, Historiography.

O trabalho em questão objetiva discutir resultados parciais de um estudo mais amplo acerca das experiências de escravizados africanos no Pernambuco colonial da segunda metade do século XVIII. Tendo como principais fontes para discussão os inventários post-mortem deixados por pequenos e médios proprietários, foi possível observar que já nos Setecentos havia, entre eles, o estímulo às práticas de reprodução natural no cativeiro, algo destacado em demasia pelos estudiosos do século XIX. Versar sobre essas questões, não só confirma a existência dessas famílias, como possibilita pensar nas relações desenvolvidas entre senhores e escravizados.

Princípio cosmológico, porque foi o primeiro a ser criado, Exu apresenta-se como a protomatéria criadora cujo caráter expansivo e inacabado torna possível o aparecimento de todas as demais criações 2. Ele é o princípio animador da existência e em tudo há Exu.

Este capítulo se dedica a uma dimensão menos visitada da reflexão sobre o impacto de assimetrias globais na produção de conhecimento: a observação de como prioridades do financiamento à ciência, tecnologia e educação superior, influenciam agendas e cânones da produção científica e de conhecimento, afetando a configuração de geografias morais da cooperação internacional, ulteriormente impactando aspectos como criatividade intelectual e dependência científico-acadêmica. Parte dos dados e reflexões aqui dispostos refletem uma investigação em andamento que procura observar e qualificar a chamada cooperação internacional com o Norte e com o Sul, tomada desde um país do Sul Global – com isso marcando a distinção entre cooperação científica e técnica.