Exegese Apocalipse

Desde o tempo dos pioneiros adventistas do sétimo dia, o estudo do livro de Apocalipse tem sido de suma importância. A defesa da doutrina do sábado, do quarto mandamento, em relação às grandes questões do tempo do fim, depende da maneira como se entendem algumas das visões de João. Para os adventistas, haverá um tempo em que os habitantes da Terra terão de escolher entre adorar o Deus criador em conexão com o dia de sábado ou a besta e sua contrafação do dia do Senhor. Porém, a identificação do sábado no Apocalipse é um desafio uma vez que a palavra “sábado” não ocorre no livro (PAULIEN, 2012, p. 25).
O presente capítulo analisa a alusão ao sábado em Apocalipse 12-14 por meio da intertextualidade com a narrativa da criação em Gênesis. Essa alusão já tem sido desenvolvida por Paulien (1988, 2012). Para ele, os paralelos verbais, temáticos e estruturais indicam uma possível intenção do autor do Apocalipse em aludir ao relato da criação. O objetivo do estudo é certificar se há bases textuais e linguísticas para a afirmação que Apocalipse 12-14 alude ao relato da criação de Gênesis e consequentemente ao sábado como seu memorial no tempo.

RESUMO: A intensão deste artigo é apresentar introdutoriamente a interpretação corrente entre muitos teólogos reformados sobre o significado da expressão “novo céu e nova terra” em Apocalipse 21.1, mais especificamente sobre o significado e as implicações do termo “novo” presente no texto. Esse estudo será realizado a partir do ponto de vista Reformado à luz do senso pleno das Escrituras. Ao final, pretende-se demonstrar, à luz do ensino de outros textos das Escrituras, que a atual criação será renovada e restaurada.

REVELATION 21.1: an introductory analysis on the nature the term “new” on the expression “new heaven and new earth”.
ABSTRACT: This article aims at showing introductorily the current interpretation among reformed theologians about the meaning of the expression “new heaven and new earth” in Revelation 21:1 more specifically on the meaning and implication of the term “new” present in the text. This study will be conducted from the Reformed standpoint in the light of the whole Sacred Scripture. At the end, we intend to demonstrate in the light of the teaching of other texts of Scriptures that the current creation will be renewed and restored.

Resenha sobre a obra: "Guia Fácil para Entender o Apocalipse: tudo sobre o livro bíblico das revelações, reunido e organizado de maneira simples e acessível". Revista Paralellus (Online), v. 6, p. 528-532, 2016. Universidade Católica de Pernambuco (UNICAP). Palavras-chave: Resenhas, Resumos, Avaliações; Apocalipse, Escatologia, Apocalipticismo. Grande área: Ciências Humanas; Meio de divulgação: Digital. Série: 13; ISSN/ISBN: 21788162. Homepage: http://www.unicap.br

An overview of the variety of textual differences that exist between the Apocalypse in Codex Sinaiticus and the book in modern critical editions, thereby offering a window into the book's early readership. There is also a YouTube link to the lecture version of this paper, which was recently delivered at Samford University for their Holley Hull Lecture Series: https://vimeo.com/878444925/a35492dd8b?share=copy&fbclid=IwAR10Iu7HKuAjjcEcDdxgfT7XKqe2F6W6Bwb1cVHafNO0Yz6g4VhsIhXHMz4

The monument known as “Santa María del Naranco” is one of the most analysed edifices of the so-called “Prerrománico Asturiano”. Since contemporary historiography its architectural and artistic values have led unanimous admiration judgement, practically without a continuity solution until the present time. The interpretation of this monument as a religious building was not challenged until the 20th Century. At that time, the debate about its functionality commences, considering if the building has civil purposes – palace – Nonetheless, a clear definition about the finality could not be reached. Since 1995, a trend of thought will be initiated by García de Castro. From that moment on, the monument is to be considered - mainly owing to Castro´s analysis of the decoration and the peculiar altar the building presents – as a “Religious Palace”, one luck “emblematic building”. Located two miles away from the cathedral set, belonging to the important group of buildings attributed to the initiative of Ramiro I in the southern side of Monte Naranco.
In this paper, to reinforce the mentioned line of thinking, new proofs will be provided in order to relate the building in Naranco with the most relevant symbols of God´s covenant with the chosen people, Israel. The monument can be constituted as an architectonical expression of a biblical exegesis. Therefore, that condition fully justifies the character highlighted above referred to the correct interpretation of the monument banishing it from the profane use.

120 dC
Alcuni cristiani legati alla ormai dispersa Chiesa Madre di Gerusalemme,
maledicono la nascente cristianità di un Paolo che, conferma questo testo, era stato messo in discussione e sospeso-allontanato (Esodato dice Ireneo), e con lui Pietro che lo aveva avvallato, già da Giacomo.

A book that can be seen as an applied semiotics study. The subject treated is both theological and cultural.
It is about the model of a very widespread Byzantine icon, namely the feast of Pentecost, which, as it was painted by Father Arsenie Boca on the iconostasis of the church in the village of Drăgănescu, seems it went heywire acording to the classical representation typology of the famous Byzantine icon.
  The undersigned, attempted exclusively on the line of interpretations of elements that make up the representation of the icon in question (which sparked many controversies), to reveal her hidden  mysterious message.  Thus I have arrived to a hypothesis of a great Christian mystery revealed by God to this remarkable theological consciousness of the twentieth century: The Romanian Hieromonk Arsenie Boca.

This article analyzes the description of the Lion and the Lamb in the book of Revelation, chapter 5. Answering to the crying of John, one of the twenty four elders around the Throne tells him that the Lion of the Tribe of Judah has won to open the book. However, when John turns to see the Lion, he can see only a Lamb in the Throne and This Lamb goes and open the Scroll. Why is the figure of a Lamb described as a Lion? Is there a relationship between a Lion and a Lamb in Biblical books? What is the use of Lion and Lamb figures In Johns Christology?

Nel "filo a piombo" delle parole di Gesù nei vangeli, si vede una figura lontana ed antitetica a quella della odierna Cristianità: un Gesù ed un vangelo "diversi", secondo le parole di 2Corinzi, che erano insegnati da GrandiApostoli e che Paolo, e la Cristianità che a lui è seguita, hanno negato e combattuto.
Si vede un Gesù "filosofo" che, contro la lettura farisaica che Paolo mantiene, ha unicamente cercato di fare correttamente capire la Torah e Profeti, si vede un Gesù che in linea con tutto il mondo antico filosofico sapienziale credeva nelle possibilità della reincarnazione, che non ha mai perlato di resurrezione dei morti o di fine del mondo, e molto altro.

A proposta deste artigo é analisar a gestação de um movimento social de cunho religioso em Pau de Colher, no município de Casa Nova, interior da Bahia, na década de 30, e o seu impacto político nas relações de força durante os anos de
implementação da Revolução de 30. A investigação será encaminhada, apontando as semelhanças do episódio com outros movimentos messiânicos – em especial, em
Juazeiro do Norte (1889-1934), dos Padres Cícero Romão Batista (1844-1934), e em Caldeirão dos Jesuítas (1926-1936), do beato José Lourenço Gomes da Silva (1872-1946) – e os significados de suas características, a partir de uma bibliografia específica sobre messianismos e milenarismos, no judaísmo antigo e na contemporaneidade, a forma como foi utilizada por autoridades baianas, para alcançar determinados objetivos
político-partidários e as repercussões de sua repressão.

A imagem da árvore da vida desperta curiosidade pelo poder atrelado a ela na tradição bíblica. No Apocalipse canônico, a imagem é mobilizada propositadamente em um texto repleto de simbolismos e referências mais ou menos discretas a textos do Primeiro Testamento. Primeiramente, o presente estudo considera o imaginário da árvore da vida (disponível no século I d.C.) em ambiente judaico, o qual é inaugurado pela presença do espécime no Gênesis e, posteriormente, reforçado e tornado mais complexo por suas aparições em diferentes textos do arquivo judaico. Em seguida, tendo em mente o discutido anteriormente, são abordados organizadamente os quatro trechos do Apocalipse em que figura a árvore da vida. Conclui-se, por meio dessa pesquisa bibliográfica em fontes antigas primárias e em fontes secundárias, que a árvore da vida aparece no Apocalipse com o objetivo de assegurar ao ouvinte a doação e manutenção da vida mediante Cristo. Isso se destaca pela concepção comum da interdição do acesso a essa mesma árvore a partir do relato de Gênesis, a qual é evocada em outros textos considerados ao longo do estudo. Palavras-chave Árvore da Vida. Apocalipse. Hermenêutica. Tradição judaica.

Manzi Franco, Fatima, profezia e teologia. Lo sguardo di tre bambini sui Risorti, Cinisello Balsamo (Milano), San Paolo, 2017, 361 pp.

Come sia stato possibile per bambini dai 7 ai 10 anni resistere per mesi a persone che li trattavano come bugiardi, solo Dio lo sa! Altrettanto straordinario è che abbiano avuto la forza di ripetere, senza mai contraddirsi, davanti a un mare di credenti, curiosi e increduli, che la Madonna e, prima ancora, un angelo si erano mostrati loro. Anzi, ebbero il coraggio di mantenere nascosto il «segreto» che la Madonna aveva affidato loro. Infine, stupisce che i tre veggenti avessero contemporaneamente le stesse visioni, benché solo Lucia riuscisse a comunicare con l’angelo e con la Madonna; Giacinta li vedeva e li ascoltava in silenzio, mentre Francesco poteva unicamente contemplarli. Eppure tutti e tre mostravano di avere, durante le visioni, un senso della realtà differente da quello comune. Senza dubbio, in quegli istanti di grazia, anche loro vedevano – proprio come gli altri presenti – gli alberi di leccio di Cova da Iria. Tuttavia soltanto loro “vedevano” su una di quelle piante una Signora celeste, che nessun altro riusciva a scorgere. Ma cosa percepivano in realtà? Prim’ancora: vedevano davvero qualcosa di più degli altri o era tutto frutto di fantasie e bugie di bambini incompresi? Insomma, cosa avvenne in quello sperduto villaggio di Fatima, a circa cento chilometri a nord di Lisbona, tra il 1916 e il 1917? A questo e ad altri interrogativi dà risposta questa esauriente monografia che ricostruisce in maniera approfondita le vicende legate ai tre «pastorelli» di Fatima, nell’orizzonte più ampio delle rivelazioni private di carattere mariano. Suddiviso in cinque parti, da un lato riporta gli eventi, utilizzando fonti contemporanee e le testimonianze degli stessi bambini; dall’altro affronta il problema delle critiche ed espone i contenuti teologico-morali delle profezie.

In Revelation 14,1-5 John describes the followers of Jesus under the symbol of the 144,000. In this description, he uses the purity language to contrast them with the followers of the Beast and worshipers of his image. In 4,4, they are described as “those who did not defile themselves with women, for they remained virgins”. These words are considered puzzling and are among the most difficult to elucidate throughout the Book of Revelation. This study is an exegetical analysis of this passage, which uses the Close Reading method to elucidate the meaning of the 144,000 sexual purity. The analysis of the literary and linguistic context as well as the structure of the passage and the themes and words present in it suggest that John used this language to emphasize the theme of the moral and spiritual purity that the followers of Jesus must develop in the end time.

In times of crisis and conflict, when injustice and impunity cast a pall over the land, Christians can experience a common feeling: the wish that God intervene in history and bring justice, which does not seem to come through human efforts alone. However, this longing for justice can hide a certain desire for revenge. That is the feeling of the slaughtered people of Revelation 6:10 who cry out to God for revenge. This article proposes, from the analysis of the biblical book, that the way that God responds to the victims' clamor of vengeance is not by attacking the oppressors but by wiping away the tears of the oppressed, giving them consolation and comfort. From the point of view of the relationship between orthopraxis and orthodoxy, it implies that, by the ecclesial community, assume as a first response this way of God's acting, that is to say, to offer effective comfort and relief to victims.

The Book “Apocalisse. La soluzione dell’Apocalisse”, not yet translated from Italian language into English, puts forward a new and revolutionary interpretation of the Book of Revelation by John. Starting from a careful consideration of the actual state of research on the subject and making use of detailed textual analysis and real evidence (also archaeological), this book arrives at a sensational conclusion. This writing demonstrates that the Book of Revelation has been written in 67 AD and not, as generally believed, in 94 AD and that it announces the End of World not for the distant times but already for the year 71 AD. This happened because John believed that all the premonitory signs indicating the End, announced by Jesus in his Olivet Discourse, had come about in 67 AD. The persecution unleashed by Nero, constitutes the first and most important sign, mistaken by John for the persecutions announced by Jesus for the End times (in the course of this persecution Peter and Paul were killed). The second sign was the “wars and rumors of wars” announced by Jesus which seemed to have come about in 67 AD since in that year the echo of the Parthian War had not yet died away and the Judaic War had broken out bringing about the destruction of Jerusalem in 70AD. However, in 71 AD the End of the World, the return of Christ in his glory and the establishment of his millennial Kingdom, proclaimed with such ardor in the Book of Revelation, did not come about. In the two decades that followed the writing of the Book of Revelation John meditated at length over the interpretational error committed with regard to the true meaning of the Word of Jesus. The fourth Gospel was born from this long deliberation, and, unlike the Synoptic Gospels, shifts the emphasis from the expectation of the Kingdom of God to the gift of eternal life, attainable in this life, simply by believing that Jesus is the Son of God.

Este artigo apresenta a análise de alguns dos traços literários que ca- racterizam o livro bíblico que conhecemos como Apocalipse. Com brevidade, são discutidas questões relativas a sua linguagem, seu gênero, suas estratégias retóricas, sua consciente fragmentariedade, mantendo sempre a intenção de expor certos conceitos de teoria literária capazes de informar e atualizar o leitor quanto aos métodos e caminhos mais frutíferos para o estudo desse antigo e exótico texto. Além disso, abordam-se o caráter aberto do texto, as múltiplas possibilidades de interpretação que a narrativa deixa abertas e as consequên- cias da posição que o livro ocupa no cânone bíblico, servindo-lhe como um grande desfecho.

Resumo: O artigo tem por objetivo principal demonstrar que o modo de produção escravista grego foi uma das principais causas da insurreição macabaica. Para isso, será descrito, de forma resumida, o funcionamento do modo de produção escravista grego e a forma como esse modelo infl uenciava as guerras gregas e também motivou a revolta dos judeus. Trata-se de uma pesquisa essencialmente bibliográfi ca, com uso da intertextualidade entre o livro de Joel, que cita a prática escravagista helênica, e os livros dos Macabeus. Como resultado fi ca evidenciada a infl uência desse modo de produção na insurreição macabaica e da insatisfação de Deus como essa prática com o anúncio do juízo universal sobre os opressores (ambiente apocalíptico), anunciado por Joel. Palavras-chave: Modo de produção escravista. Insurreição macabaica. Joel. Intertextuali-dade, apocalíptica. Abstract: The main goal of the article is to demonstrate that the Greek slave way of production was one of the main causes of the Maccabean insurrection. For this, the functioning of the Greek slave way of production and the way this model infl uenced the Greek wars and also motivated the Jewish rebellion will be described in a summarized way. This is an essentially bibliographic research with the use of the intertextuality between the book of Joel, which cites the Hellenistic slave practice and the books of the Maccabeans. As a result the infl uence of this way of production on the Maccabean in-1 O artigo foi recebido em 27 de outubro de 2014 e aprovado em 20 de setembro de 2015 com base nas avaliações dos pareceristas ad hoc.