Fanatismo

Aplicación de conceptos sociológicos y politológicos a un relato de ficción para analizar las dinámicas de intervención y utilización de los medios, su interacción con el resto de participantes de la esfera pública (rol social) y el cambio de paradigma derivado de las NTIC.

Resumen
Este artículo se propone reflexionar sobre los modos en que los fans del manga y el anime –cómics y animaciones japonesas–, quienes se reconocen a sí mismos como otakus, ponen a circular sentidos de identidad valiéndose de plataformas digitales, dentro del contexto contemporáneo de una cultura de la convergencia (Jenkins, 2008). Por lo tanto, desde un enfoque comunicacional y socioantropológico, se realizará un análisis interdiscursivo (Angenot, 2010), de corte cualitativo, sobre un corpus construido por intercambios de estos fans en grupos de Facebook, administrados por miembros de las principales empresas que organizan convenciones o eventos temáticos sobre manga y anime en la Argentina. Estos intercambios fueron registrados mediante técnicas observacionales propias de la aplicación del método etnográfico para el estudio del ciberespacio (Hine, 2004).
El abordaje del caso particular aquí presentado permite inferir que uno de los usos que hacen los otakus de las plataformas digitales consiste en poner en escena una identidad "alternativa", como parte de la manifestación de lo que en este trabajo se propone denominar otakismo. En efecto, frente a los repertorios dominantes de representaciones sociales y mediáticas que los estigmatizan, estos fans tienden a vincularse en grupos de Facebook utilizando esa plataforma para expresar una adscripción a la "identidad otaku" y discutir los significados negativos asociados con dichas representaciones estigmatizantes.
Palabras clave: cibercultura, otakus, identidad, fanatismo, Facebook, convergencia.

Se hace un análisis de la obra teatral sorprndendente de John Patrick Schalnley, llevada al cine bajo su dirección, para enriquecer el drama escénico, con su propio guión. Enfoco el artículo más desde la perspectiva del propio director, quien la llevaría al cine con actores de altísima calidad como Meryl Streep, Philip Seymour Hoffman , Amy Adams, Joseph Foster y Viola Davis, con un tema espeluznante.

RESUMEN
Este breve artículo hace un relato sobre mi experiencia con el fútbol, siguiendo con opiniones de diversos autores sobre el mismo, y terminando con la tragedia ocurrida el 5 de marzo en el estadio La corregidora de Querétaro.

ABSTRACT
This short article makes a story about my experience with football, following with opinions of various authors about it, and ending with the tragedy that occurred on March 5 at the La corregidora stadium in Querétaro.

La teologı́a popular prospera sobre las ruinas de las iglesias tradicionales y como sustituto espontáneo de éstas. Ella es, básicamente, un formato emocional elemental, un pathos religioso, que anda en búsqueda de contenidos a los cuales sacralizar o divinizar. Estos, una vez que son albergados en su interior, devienen en absolutos mundanos. Pese a su carácter de absoluto, ellos, finalmente, son evanescentes. Cuando el aludido pathos ingresa al campo de la polı́tica, la polı́tica comienza a ser vivida religiosamente (lo cual, en este caso, no quiere decir en modo alguno espiritual) y ası́, más temprano que tarde, irrumpe en tal campo la intolerancia y el fanatismo.

O artigo é uma nova tentativa de interpretação do movimento messiânico-milenarista de Pau de Colher que ocorreu no município de Casa Nova, sertão da Bahia, entre os anos de
1934 e 1938. O evento guarda vínculos estreitos com a atuação de Padre Cícero em Juazeiro do Norte e com a comunidade do Caldeirão dos Jesuítas, de José Lourenço, ambos no Ceará. O diálogo entre essas manifestações religiosas deu-se pelas mãos de Severino Tavares, beato que circulou por vários Estados do Nordeste. A partir das suas pregações sobre Caldeirão, surgiu a comunidade messiânica nos sertões casa-novenses,
fato que levou muitos pesquisadores a pensar Pau de Colher como uma “etapa” de Caldeirão, como se deste último não se distinguisse. Ocupamo-nos aqui de dois fenômenos religiosos que, acreditamos, apontam para um sentido oposto a esta hipótese e iluminam o caráter inovador e “autônomo” de Pau de Colher. O primeiro é a gestação do projeto de peregrinação ao Caldeirão, processo que ao longo da história do movimento
sofreu mudanças e funcionou não como um fator de desarticulação, mas sim de coesão do grupo; o segundo, a demonização do cotidiano e seus episódios de violência,
negligenciados pelos trabalhos anteriores, e tomados neste texto como desdobramentos do projeto de peregrinação e também como resultado de intrigantes leituras da tradição
cristã ocidental.

A proposta deste artigo é analisar a gestação de um movimento social de cunho religioso em Pau de Colher, no município de Casa Nova, interior da Bahia, na década de 30, e o seu impacto político nas relações de força durante os anos de
implementação da Revolução de 30. A investigação será encaminhada, apontando as semelhanças do episódio com outros movimentos messiânicos – em especial, em
Juazeiro do Norte (1889-1934), dos Padres Cícero Romão Batista (1844-1934), e em Caldeirão dos Jesuítas (1926-1936), do beato José Lourenço Gomes da Silva (1872-1946) – e os significados de suas características, a partir de uma bibliografia específica sobre messianismos e milenarismos, no judaísmo antigo e na contemporaneidade, a forma como foi utilizada por autoridades baianas, para alcançar determinados objetivos
político-partidários e as repercussões de sua repressão.

Conferenza tenuta il 30 marzo 2017 presso il Dipartimento di Lingue e Letterature Straniere e Culture Moderne dell'Università di Torino, nell'ambito del progetto "Incontri letterari del giovedì, stagione 2017", organizzato dal Professor Luca Badini Confalonieri (ordinario di Letteratura Italiana presso l'Università di Torino)

A proposta do artigo é analisar a natureza e o percurso evolutivo de três conceitos essenciais para o campo da História das Religiões e das Religiosidades: Messianismo, Milenarismo e Catolicismo Popular. A investigação será concentrada no discurso intelectual das Ciências Humanas e Sociais, entre os anos 30 do século XX e a primeira década do XXI, direcionada a partir de uma abordagem na linha da História dos Conceitos
(Begriffsgeschichte), corrente teórico-metodológica que possibilita o exame da tradição interpretativa formada ao redor desses termos, a forma como foram alterados semanticamente, a partir de reflexões teóricas ou com base em sua aplicação a casos concretos.

Resumen: El presente ensayo revisa varios ejemplos recientes de cómo se han extendido discursos y demandas políticas sobre los derechos de las minorías en la izquierda estadounidense que podrían calificarse como antiliberales; y que se han popularizado durante las últimas décadas, principalmente entre los universitarios. La idea es vincular esta tendencia con fenómenos como la creciente polarización política, la relegación de las clases bajas del debate público y el resultado de las elecciones presidenciales de 2016. Palabras clave: discurso, minorías, democracia, liberalismo, Estados Unidos. Abstract This essay reviews several recent examples of how political discourses and demands on minority rights have been extended on the American left that could be described as anti-liberal; and that have become popular in recent decades, mainly among university students. The idea is to link this trend with phenomena such as increasing political polarization, the relegation of the lower classes from public debate and the outcome of the 2016 presidential election

A proposta do artigo é analisar o fenômeno peculiar da honraria santoral na comunidade messiânico-milenarista
de Pau de Colher (Casa Nova, sertão da Bahia, 1934-1938). A partir de um recorte histórico-cultural e teológico, a investigação será encaminhada no sentido de esclarecer a atuação de uma liderança religiosa, popular e carismática atada a modelos de santidade gestados durante o período
medieval no ocidente cristão e transmigrados para o Novo Mundo após os descobrimentos. O texto apresenta documentação inédita e estabelece uma discussão – a partir de obras clássicas e outras referências garimpadas ao longo da pesquisa – em torno da manifestação de santos católicos no interior baiano na década de 30 do século XX. O movimento de Pau de Colher, através da pregação de seus líderes, instituiu um diálogo com uma tradição que remonta às origens do cristianismo; fez crer na ressurreição de personagens como São José, o Carpinteiro e Santa Maria, a Imaculada –, figuras
privilegiadas em nosso estudo –; e re-atualizou um conjunto de credos e valores transmitidos pelas mãos de missionários itinerantes e de beatos errantes durante a história do Brasil, revelando um intenso hibridismo entre catolicismo popular e eclesiástico.

El fundamentalismo concebido como la expresión fanática y extrema de una ideología religiosa (y/o política) que se considera a sí misma como poseedora de una verdad inequívoca, pues se la cree proveniente de lo Alto, no es un fenómeno nuevo, está latente en cualquier religión. Surge como una reacción, que incluso puede ser violenta, al cambio de mentalidad y costumbres producido por personas a las que se considera pecadoras, malvadas, engañadas o endemoniadas. En circunstancias de gran ignorancia y necesidad material los fundamentalistas crecerán en número, pero eso no impide que puedan surgir en cualquier clase social o época. Solo una temprana educación humanista y científica podrá prever la aparición de grupos fundamentalistas en el seno de una sociedad, o al menos que lo hagan en gran número.

RESUMEN
La procedencia histórica del llamado Cristo de la Agonía o Cristo del Hospital de Corral de Almaguer, es la excusa perfecta para hacer un alegato contra la intolerancia y el racismo, con el que los historiadores, como conocedores de los vaivenes de la humanidad y sus terribles consecuencias, debemos estar siempre comprometidos y dispuestos a alzar la voz.
Palabras clave: Inmigración, racismo, intolerancia, fanatismo, Cristo de la Agonía, Semana santa, Alonso Gasco de Herrera, Guatemala

ABSTRACT
The historical origin of the so-called Christ of Agony or Christ of the Corral de Almaguer Hospital, is the perfect excuse to make a plea against intolerance and racism, with which historians, as knowers of the ups and downs of humanity and its terrible consequences, we must always be committed and willing to raise their voices.
Keywords: Immigration, racism, intolerance, fanaticism, Christ of Agony, Holy Week, Alonso Gasco de Herrera, Guatemala

A proposta do artigo e analisar a gestacao de um movimento social de cunho religioso em Pau de Colher, no municipio de Casa Nova, interior da Bahia, na decada de 1930, a partir das similitudes e diferencas que o vinculam a outras duas manifestacoes de religiosidade popular, identificadas em Juazeiro do Norte (1889-1934), de Padre Cicero Romao Batista (1844-1934) e Caldeirao dos Jesuitas (1926-1936), do beato Jose Lourenco Gomes da Silva (1872-1946).  A investigacao sera encaminhada tendo por base a trajetoria particular de um personagem, o beato Severino Tavares , que possibilitou demonstrar o elo entre os tres movimentos.

... reminiscências tanto daqueles que participaram diretamente do episódio, como de seus filhos e netos, tal como fizeram Gilmário Moreira Brito (1999) e Ana Lúcia Aguiar (2008). ... pequeno grupo de famílias, entre elas a de José Senhorinho Costa, peça-chave para o ...