La perspectiva de género en comunicación

extos periodísticos españoles para la historia (1661-2016), que bajo la coordinación de las Dras. Virginia Martín Jiménez, Mª Verónica de Haro de san Mateo y Dunia Etura Hernández, ha publicado hace pocos días la editorial Cátedra.
Desde los orígenes del periodismo escrito y hasta la actualidad con los diarios digitales, entender nues­tra historia pasa por comprender el papel que desempeñaron los pe­riódicos como narradores de los he­chos, así como protagonistas transformadores de la propia historia. Esta obra nos ofrece una selección de textos imprescindibles en la his­toria del periodismo español, desde los más remotos (1661) has­ta los más actuales (2016). Textos pu­blicados en periódicos de referencia que marcaron un hito, bien por el medio de comunicación en el que se publicaban, o bien por por lo que contaban, por quienes lo firmaban o por las consecuencias que trajo consigo su publicación. La obra nos ofrece, junto a los ya clásicos, textos aún no publicados en un trabajo de estas carac­terísticas, y se asoma a la historia del periodismo con una perspectiva que recupera a muchas mujeres y medios ignorados hasta el momento.
La obra cuenta con una selección de 75 textos periodísticos comentados, además de un prólogo del Catedrático Celso Almuiña y un Epílogo de la Periodista Ana Pardo de Vera.

Los medios de comunicación audiovisuales y/o gráficos han permitido con el abordaje de las violencias de género una mayor visualización, y sensibilidad por parte de la sociedad frente a la temática. Sin embargo en muchas oportunidades se percibe que el abordaje realizado en determinado hecho informativo, carente de una perspectiva de género, puede generar tanto daño en la mujer -y en la sociedad misma-, como la ejercida por el agresor. El presente trabajo tiene como objetivo realizar un análisis crítico acerca de la divulgación de los medios acerca del mal trato de la información en las problemáticas de género y femicidios que acontecen en la República Argentina y en la región.

La organización de la sociedad en redes de intercambio y comunicación es un planteamiento incorporado por la sociología contemporánea para el estudio de la comunicación humana (Puga, Peschard y Castro, 2007). En dicha disciplina se detecta que esta forma de vínculo social se refuerza con las Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación (NTIC). En los estudios sociológicos se consideran todas aquellas redes de colaboración, intercambio y acción entre sectores u organismos de diversa índole que, en los últimos años, han incursionado en Internet. En el campo de la comunicación son de interés las redes de mujeres periodistas. Dadas sus características (horizontalidad, flexibilidad, dinamismo y amplitud), estas redes han impactado de una manera significativa en los flujos de información y comunicación, incidiendo en el anhelo de muchas organizaciones de la sociedad civil: la democratización de los medios de comunicación y la visibilidad del periodismo hecho por mujeres a favor de las mujeres.
El objetivo de esta exposición, proveniente de una investigación en proceso, es ofrecer un breve panorama sobre las redes de mujeres periodistas que han incursionado y revitalizado esta modalidad de enlaces sociales apoyadas en las NTIC. Se trata de ciberperiodistasfeministas que han comprobado la eficacia de las redes electrónicas.

En la sociedad argentina actual, el cuestionamiento a los medios de comunicación se encuentra latente en el debate cotidiano. Su papel ya no se reduce al mero transmisor de información, sino que posee un poder que radica en la construcción de imágenes y opiniones, que luego son absorbidas por los consumidores. En muchos casos, estas imágenes son construidas a partir de estereotipos. Este trabajo es un informe de investigación en donde a través del análisis del discurso de tres programas de deportes de la Televisión Argentina se intentará mostrar cómo la imagen de la mujer se construye desde estereotipos sexistas, los cuales no solo funcionan como instrumento de comunicación, sino también como propagadores y reproductores de ideologías. De este modo, a pesar de la apertura a este nuevo campo para la mujer su inclusión sigue atravesando, en casos puntuales, momentos de estancamiento debido a la presencia de la
ideología masculina dominante. Por lo cual, la conjetura del presente trabajo es demostrar que a pesar de la inclusión de la mujer en los programas deportivos de la Televisión Argentina, la ideología dominante masculina se sigue multiplicando. Para llevar a cabo el análisis, esta investigación se basará en tres programas deportivos que se encuentran
actualmente en el aire de la Televisión Argentina: Fútbol Permitido emitido por el canal de aire TV Pública, Fox para Todos, programa que transmite a todo Latinoamérica por el canal de cable Fox Sports y Tiempo Extra, programa deportivo que se emite a la medianoche por la señal TyC Sports.

La presente ponencia parte de una pregunta central: ¿Cuál es la construcción de género que las mujeres jóvenes compositoras en México reproducen o transforman en su discurso musical? Es así como se presentará una reflexión sobre la música y su importancia en los lenguajes cotidianos, la presencia femenina en este ámbito, las jóvenes compositoras en nuestro país y su discurso musical, así como la construcción de género que se integra a su inspiración.

Hace casi un siglo, en 1916, se efectuó en Mérida, Yucatán, el Primer Congreso Feminista de México. Aquel acontecimiento insólito congregó a más de 600 mujeres de toda la República, la mayoría yucatecas, en un país cuyo censo era de más de 15 millones de personas, de las cuales el 75% eran analfabetas. Aun cuando se le denominó ?Primer Congreso Feminista?, este encuentro tiene algunos antecedentes inmediatos con características similares. Alaide Foppa, estudiosa del feminismo en México, citada por Delia Selene de Dios1, afirma que en 1915 se efectuó en Tabasco un Primer Congreso Feminista, bajo el auspicio del gobernador Francisco J. Múgica, del cual no se conoce registro alguno.

Si bien, la historia oficial ha olvidado incluir en sus páginas a un gran número de mujeres que durante diferentes periodos han levantado la voz, han escrito, han demostrado con sus acciones, con sus obras, con vida misma lo que significa ser mujer, ser ellas mismas. Poco a poco investigadoras de mirada feminista y con perspectiva de género se han comprometido a escribir esa historia en femenino.
Esta investigación tiene el objetivo de exponer un recorrido al pasado, a una visita al presente y una mirada prospectiva a la vida de las mujeres en el estado de Hidalgo.

Con verdadero orgullo y una grata bienvenida los periodistas mexicanos recibieron la publicación de uno de los primeros periódicos del país escritos exclusivamente por mujeres, que circuló de 1887 a 1889. Mujeres convencidas de la importancia de la prensa y de su capacidad para dar a conocer públicamente sus ideas, pensamientos y opiniones

Una de las tareas de la historia del periodismo es recuperar a los hombres y mujeres que han sentido la vocación, el oficio, la pasión y el compromiso de ser periodistas. Pero lo han vivido de diferentes maneras, y esas diferencias están marcadas por la construcción de género.
Describir desde la perspectiva de género la presencia de hombres y mujeres en el periodismo permite confirmar diferencias e inequidad, pero también explicarlas para hacer visibles a ambos en los escenarios de la prensa. Tarea que pocos investigadores han hecho, lo que ha provocado suponer que la participación femenina ha sido menor o mínima, cuando siempre ha sido diferente.
Es así como nuestra intención es conjugar la historia del periodismo en tercera persona del plural para describir la participación masculina y femenina, advertir diferencias y semejanzas, avances y retrocesos, desigualdades y equidad.

Buscar a las mujeres periodistas en la historia de México es un compromiso académico y profesional existente desde 1984. A partir de entonces, motivada siempre por Florence Toussaint, asistir a la Hemeroteca Nacional en pos de nuestro pasado periodístico y hojear amarillentas publicaciones se convirtió en una verdadera pasión. Fue así como durante todo ese tiempo se han mantenido dos razones que me han involucrado en esta perspectiva de estudio: La existencia de una línea de investigación como la historia del periodismo y la preocupación por hacer visibles a las mujeres periodistas que participaron activamente en este oficio.

Así le dijo el célebre historiador Edmundo O’Gorman a Josefina Zoraida  Vázquez, cuando ésta terminó su investigación para obtener la licenciatura en Historia y se la entregó a quien fue su director de tesis. El comentario caló en Josefina, quien considera a O’Gorman como la mayor influencia que tuvo en su formación profesional. Además, considera que fue injusto al expresar que sus mejores alumnos habían sido José Alberto Manrique “y quizá Josefina Vázquez”

El siglo XX en México daba inicio con una abierta y segura participación femenina. Se trataba de mujeres que públicamente empezaba a manifestar lo que esperaban de sí mismas, por lo que empezarían a luchar y a debatir en pos de una equidad social. Y el periodismo resultó ser el mejor espacio para difundir sus pensamientos e ideas

Las cuatro tienen sueños y realidades. Una puede estar profundamente enamorada. Otra puede anhelar ser soltera por siempre. Una de ellas soñar con el hombre ideal. La otra enamorarse de todos. Mientras a una le gusta irse a bailar rumba los viernes por la noche, la otra prefiere la disfrutable soledad de su habitación. Una se va con el novio a pasear por la Zona Rosa, y la otra disfruta el placer de convivir con más mujeres como ella. Seria, bromista, impuntual o preguntona. Formal, informal, irreverente o ingenua. Crítica, narradora, denunciante o cuestionadora. Las cuatro son diferentes, pero tienen una misma vocación: practicar el periodismo feminista.

El reconocimiento del derecho a la información pública gubernamental [DAIP] en México, permitió el desarrollo de diversos ejercicios ciudadanos que tuvieron como propósito diagnosticar la situación de las mexicanas en diferentes aspectos de sus vidas, así como documentar la actuación del Estado para garantizar los derechos de las mujeres en el país.
Estos procesos evidenciaron la invisibilización de las mujeres en dos aspectos: el primero referido a la escasez de información gubernamental sobre la situación de las mujeres; el segundo, sobre el no reconocimiento de las mujeres como actoras de derechos con necesidades e intereses específicos respecto al DAIP.
El objetivo es reflexionar sobre la brecha entre el derecho de jure y de facto en el ejercicio del DAIP a partir de algunas experiencias de mujeres. Lo anterior para comenzar a construir el derecho humano de las mujeres a la información pública gubernamental. Esta propuesta, está cimentada en la crítica feminista al derecho, pues es necesario deliberar sobre la progresividad del DAIP desde la perspectiva de género.

Ser periodista y ser feminista sin duda es otra manera de ser humana. Ir tras la noticia, redactar la nota bajo presión, investigar para hacer una denuncia social y argumentar sobre los temas del momento son tareas que quien esté comprometida con el periodismo realizará para toda su vida. Pero si además, se tiene la firme convicción de que ?el periodismo sin feminismo equivale hoy y siempre a hacer democracia sin las mujeres?

Como es de esperarse, el cine nacional contribuye mediante relatos y personajes al debate de la diversidad sexual y cultural en México. Temáticas tabúes como la religión católica, el presidencialismo y el ejército han tenido tratamientos críticos en películas estrenadas al menos en los últimos diez años. De la franca militancia hasta la reproducción de estereotipos, los temas incómodos para la parte más conservadora de la sociedad, han sido exhibidos en las salas de cine y han entrado de lleno a la agenda política. La película que nos ocupa en este trabajo es un ejemplo del devaneo entre documentar mediante la ficción los cambios culturales en nuestro país y los mecanismos de la creación artística que bien a bien no termina de ubicarse en su papel emancipador y político

¿Cómo los jóvenes, insertos en una institución ?totalizante? (Goffman, 1994) ?como es la Iglesia Católica? configuran significaciones de ?ser hombre?? Esta pregunta permite articular tres grandes categorías: género, juventud y participación colectiva, para explicar la manera que dicha institución, la Iglesia Católica, al privilegiar la reproducción de los roles tradicionales de género y las relaciones jerárquicas entre hombres y mujeres, provoca una tensión en el proceso propio de la juventud, el cual si bien tiene que ver con ?un proceso de identificación con un determinado género [más que] con un proceso de emancipación familiar, económica e ideológica, que históricamente ha sido privilegio casi exclusivo de los varones? (Feixa, 1998:19), es posible decir que hay jóvenes católicos que configuran su acceso a la vida adulta y su masculinidad con otros referentes simbólicos estructurales confrontados con su propia experiencia de vida.
El objetivo de esta exposición es mostrar hallazgos empíricos que surgieron del análisis de una entrevista grupal con jóvenes católicos practicantes. La articulación entre género, juventud y participación colectiva permitió definir la ?actual? masculinidad de los jóvenes católicos como un proceso que va de la ?conversión? al ?sacrificio?; este proceso se reconstruye al analizar los significados de ?ser hombre? en tres lugares simbólicos que los entrevistados utilizaron para identificarse: la lucha libre, el martirologio romano o católico y el cine mexicano de la llamada ?época de oro?. Así, frases e imágenes tales como ?rudos? y ?técnicos? (los dos contrincantes que representan el mal y el bien enfrentándose en el cuadrilátero), San Agustín, Jesucristo y San José y el ?macho mexicano? (personificado o representado por Pedro Infante y Jorge Negrete), fueron puestos en funcionamiento por los participantes para dar sentido a su experiencia como ?jóvenes católicos? y, asimismo, para definirse como ?hombres de la sociedad moderna?.
El aporte radica en comprender la masculinidad como un proceso de significación compuesto por dos elementos: la creencia y la experiencia (Mier, 2002). La creencia es el elemento que fija y detiene la significación (en otros términos, son los significados); en tanto la experiencia se refiere a la acción reflexiva del sujeto. Pero para darse este proceso, los jóvenes deben enfrentar tensiones al conjugar sus creencias y experiencias durante sus interacciones sociales con otros hombres y mujeres.

Se da por hecho, generalmente, que la ciencia ha sido hecha por hombres. La historia, salvo excepciones, ha marginado de la memoria colectiva a las mujeres científicas. Esta ponencia presenta un esbozo de las mujeres en la ciencia en el mundo y en México. Ubica la presencia de mujeres en el Sistema Nacional de Investigadores (SNI) y las áreas en las cuales su trabajo es relevante: Sólo un 15 por ciento de los investigadores de alto nivel en México son mujeres, con el criterio de haber obtenido la distinción de eméritos que otorga el SNI.
La situación es aún más precaria cuando se trata de toma de decisiones en las cúpulas de la definición de planes, políticas y programas. En la estructura del Foro Consultivo Científico y Tecnológico, encargado de coordinar la elaboración del Plan Nacional de Ciencia y Tecnología 2006-2012, la participación de las mujeres es mínima.

Resumen: La propuesta pretende sugerir en el ámbito de la educación para periodistas, que el estudiante en sus competencias de comunicación indague, interprete y comprenda por un lado, el valor del papel que la mujer ha representado, sin protagonismo, en la historia de Suramérica dentro de las diversas sociedades que la componen; por otro lado, la importancia de entender la presencia de una “conciencia de clase” en estas nuevas generaciones, que suscite y provoque nuevas formas de pensamiento que orienten el papel del hombre hacía unas nuevas masculinidades, que valoren la diferencia y encuentren en el respeto a ello la vindicación de la mujer –siendo ella un número mayoritario en el cono sur- no solo como reconocimiento histórico en la familia y en la educación, sino también en la participación en todos los ámbitos sociales con igualdad y equidad.
Lo anterior, a partir de la mirada de jóvenes profesionales en ciencias sociales, que consideran el periodismo como un cuarto poder, y el cual puede llegar a influir en las diferentes comunidades, sobrepasando lo informativo, crítico e investigativo, para asumir de la misma manera lo compensatorio en lo pedagógico.

De manera general se da por hecho que la ciencia ha sido hecha por los hombres. La historia, salvo el registro de mujeres de excepción, ha marginado de la memoria colectiva a las mujeres científicas. ¿No existieron? ¿O no fueron registradas? En este trabajo se presenta un esbozo de la presencia de las mujeres en la ciencia en el mundo y en México. Asimismo, se ubica su presencia en el Sistema Nacional de Investigadores (SNI) y las áreas en las que su trabajo es relevante tanto a nivel nacional como internacional. Grosso modo, sólo un 15 por ciento de los investigadores de alto nivel en México son mujeres, ubicados con el criterio de haber obtenido la distinción de eméritos que otorga el SNI.

En el actual contexto coyuntural de violencia, la enseñanza del periodismo se ha convertido en uno de los mayores retos para las instituciones de educación superior que la ofertan como licenciatura o especialización. México ha sido concebido como uno de los países de mayor riesgo para ejercer este oficio o profesión. Esta situación afecta la aspiración de arribar a la democracia pues, al atentar y amedrentar al gremio periodístico, se violan derechos fundamentales como la libertad de expresión, el derecho a la información y, de manera más grave, el respeto a la vida y la integridad de quienes ejercen estos derechos. Una de las partes medulares de esta espiral de violencia es la impunidad. El objetivo de este trabajo es dar a conocer algunos avances de un proyecto de investigación más amplio que tiene como objetivo identificar las representaciones sociales sobre el periodismo y el periodista que tienen estudiantes de la licenciatura en Ciencias de la Comunicación, en dicho contexto. ...