Latin American Colonial History

The assimilation of chocolate into the Spanish colonial structure, specifically the process in colonial Mexico, mirrors the subsuming of indigenous women within the domestic sphere of Spanish households.  Far from disappearing, both women and chocolate transformed the appearance and culture of colonial Spain from something that strove to be wholly European to something mestizo or “mixed”.

The book provides the first broad survey of church textiles of Spanish America and demonstrates that while overlooked, textiles were a vital part of visual culture in the Catholic Church. When Catholic churches were built in the New World in the sixteenth century, they were furnished with rich textiles known in Spanish as "church clothing." These textile ornaments covered churches' altars, stairs, floors, and walls. Vestments clothed priests and church attendants, and garments clothed statues of saints. The value attached to these textiles, their constant use, and their stunning visual qualities suggest that they played a much greater role in the creation of the Latin American Church than has been previously recognized. In Clothing the New World Church, Maya Stanfield-Mazzi provides the first

1. La conflictiva situación de la Española entre 1795 y 1808
La guerra entre España y la Convención se saldó con la cesión de la parte oriental de la isla de Santo Domingo a Francia, a cambio de la devolución de los territorios peninsulares ocupados por el ejército francés, según quedó estipulado en el tratado de Basilea, firmado el 22 de julio de 1795 entre ambos países. La situación de caos generalizado en que estaba sumida la parte francesa de la isla, debido al levantamiento de los esclavos y a las luchas desatadas entre los diversos grupos étnicos y sociales, provocó el aplazamiento sine díe de la entrega definitiva de la colonia por parte de las autoridades españolas a las francesas.
Sin embargo, las consecuencias de la noticia no se hicieron esperar, y un gran número de familias dominicanas abandonó la isla con destino a Puerto Rico, Cuba y Venezuela en un proceso migratorio que se incrementó cuando los soldados mandados por Toussaint Louverture, un antiguo esclavo convertido en general de la República francesa, entraron en Santo Domingo casi sin resistencia, en 1801, para tomar posesión del territorio que España había cedido a Francia. La expedición enviada por Napoleón a la Española en 1802, encabezada por el general Leclerc, no consiguió restablecer el orden, sino que perdió el control sobre la parte occidental
de la isla, en la que el dominio francés era ya más virtual que real, a diferencia de lo que sucedía en Santo Domingo, cuya población apoyó a las nuevas autoridades como una salvaguarda frente a sus belicosos vecinos del oeste.
Tras la proclamación de la independencia haitiana en 1804, la parte oriental permaneció bajo el poder de Francia, gobernada por el general Ferrand, quien no sufrió grandes contratiempos durante su mandato, hasta que en 1808 comenzaron a llegar a Santo Domingo las primeras noticias relativas a la invasión francesa de España. La abdicación de Carlos IV como consecuencia del motín de Aranjuez, y la proclamación de Fernando VII provocaron una crisis dinástica y política de la que se valió Napoleón, cuyas tropas habían penetrado en España con dirección a Portugal, para confinar en Bayona a toda la familia real, y poner en el trono español a su hermano José. A raíz del estallido de la sublevación popular contra la invasión francesa, en mayo de 1808, se produjo la consiguiente reacción en los territorios españoles de América, en pro de la causa del depuesto Fernando VII.
En este contexto de efervescencia política, el capitán general de Santo Domingo, Jean Louis Ferrand, dirigió una proclama a los habitantes de la colonia el 9 de agosto de 1808, que fue publicada en la Gaceta de Puerto Rico un mes más tarde. En ella, Ferrand se refería a las noticias recibidas sobre la situación de dicha isla, según las cuales esta se hallaba «embuelta (sic) en una fermentación política» que, en su opinión, solo podía «acarrear efectos siniestros y lamentables». El general francés se aventuró también a predecir que el huracán de inestabilidad que se avecinaba tal
vez asolaría «todas las posesiones españolas de América», y señaló que las causas del mismo eran «algunos movimientos de discordia y de desavenencia, [...] entre los franceses y los españoles de Europa». Acto seguido, Ferrand apelaba a estrechar «más que nunca los lazos de la unión, de la amistad y de la confianza entre los españoles y los franceses de la isla de Santo Domingo», a fin de «despreciar todo género de peligros, y destruir los infelices efectos del destrozo» que iba a «devastar las colonias españolas». Después de asegurar que los franceses y los españoles constituían «un solo pueblo de hermanos y de amigos», exhortó a la población
a que rechazase las instigaciones, «ya sean de afuera, ya sean del interior», y les conminó a detener a los que trataran de alterar el orden establecido. Al concluir, el gobernador insistió de nuevo en la conveniencia de esperar el final de las convulsiones de los territorios vecinos, sin comprometerse en ellas, poniendo como ejemplo de las desgracias que podían sobrevenirles «la experiencia de [...] los fatales acontecimientos que han hecho de la parte francesa de esta isla, un theatro (sic) de sangre y de horror».
La capitanía general de Puerto Rico, por su parte, insertó en la Gaceta de la misma fecha una serie de observaciones acerca de la proclama de Ferrand, a la que consideraba una demostración del terror que sentía el gobierno de Santo Domingo, rodeado de españoles que no podían dejar de serlo, pese a «hallarse oprimidos
baxo el duro y pesado yugo de una dominación extrangera (sic)». Además, se acusaba a dicho gobierno de difundir falsedades con objeto de engañar al pueblo, «y de mantenerlo quieto, siendo expectador (sic) tranquilo» de los acontecimientos que estaban teniendo lugar en España. En el texto de respuesta al comunicado del general francés se afirmaba asimismo que el único motivo de la fermentación política a la que aquél hacía referencia era «el grito universal de toda una nación» que no quería ser esclava. Finalmente, recordaba a los habitantes de Santo Domingo que habían
nacido españoles y que «el español jamás puede prescindir de serlo, y jamás se somete voluntariamente al yugo extranjero, ni menos se le ve apetecer el título de ciudadano de otra nación cualquiera».
Además de esta apelación final a la españolidad de los dominicanos, el gobierno de Puerto Rico ya había hecho llegar directamente a Santo Domingo otra proclama dirigida a sus habitantes, y firmada por «vuestros compatriotas los puerto-riqueños», en la que desmentía las palabras de Ferrand relativas a la situación interna de aquella isla, y denunciaba la invasión de la península por Napoleón, quien retenía a Fernando VII en Francia contra su voluntad. Una vez descritos los hechos, planteaba a la población dominicana la cuestión fundamental:
Vosotros soys (sic) españoles, lo habéis sido siempre: [...] esa isla ha pertenecido siempre a la España, y solo la necesidad y la falta de energía la hizo pasar a dominio extraño. Armaos pues contra vuestros opresores, uníos a nosotros, destruid por vuestra parte y romped las cadenas que os oprimen [...]. Nosotros os ayudaremos
y correremos a socorreros al primer aviso que nos deis de vuestros sentimientos patrióticos.
Para estimular dichos sentimientos, el gobierno de Puerto Rico recomendaba a los dominicanos leer los manifiestos llegados desde Europa, en los que podrían apreciar el ánimo con que el pueblo español se presentaba «en campaña para bolber (sic) la
independencia a su nación». La arenga terminaba con el anuncio de que si respondían al llamamiento de España, Santo Domingo nunca más volvería a ser «el juguete de las discordias», ni pertenecería a otro monarca que no fuera Fernando VII

In English and Spanish. Catalog from the exhibition "Andrés Sánchez Gallque y los primeros pintores en la Audiencia de Quito" held at the Museo de Arte Colonial in Quito, Ecuador (2014). This is the galley proof. The footnotes for my article are unfortunately off by one number.
Catálogo de la exposición celebrada en el Museo de Arte Colonial en Quito, Ecuador (2014). Este es el machote. Lamentablemente, las notas al píe de página de mi artículo están corridas por un número.

Abstract | This article analyses the continuity and importance of the textiles of pre-Hispanic origin in the economic colonial order of the Central Andes of the New Kingdom of Granada during the XVI and XVII centuries. Through the study of the official documentation that accounts for the link of cotton mantas to the colonial tax system, the trade and the exchange values are examined. First, we analyse hints of the volume of mantas delivered by the indigenous groups as a tribute in species, which allows us to observe the flexibility of the fiscal system characterized by the negotiation, the non-fulfillment of the official rates and the protection of the interests of the different actors involved. Second, we establish who were some of the final consumers of the product and what conditions surrounded the trade and transportation of the textiles. Finally, we show the types of exchanges that involved the cotton mantas, and the values these acquired in the local and regional markets. These three thematic axes show the active and relevant presence of the indigenous textile manufacturing in the local, provincial and inter-provincial context, as well as the network of political, economic and commercial relations that stimulated this productive activity during this colonial period.

Resumen | Este artículo analiza la continuidad e importancia de los textiles de origen prehispánico en el orden económico colonial de los Andes centrales neogranadinos durante los siglos XVI y XVII. A través del estudio de la documentación oficial que da cuenta de su vinculación al sistema tributario colonial, el comercio y sus valores de intercambio se examinan, primero, indicios sobre el volumen de mantas entregadas por los grupos indígenas como tributo en especie lo que permite observar la flexibilidad del sistema fiscal caracterizado por la negociación, el incumplimiento de las tasas oficiales y la protección de los intereses de los distintos actores involucrados. En segundo lugar, se establece quienes eran algunos de los consumidores finales del producto y las condiciones alrededor del comercio y transporte de los textiles. Finalmente, se exponen los tipos de intercambios que involucraron a las mantas de algodón y los valores que estas adquirieron en los mercados locales y regionales. A partir de estos tres ejes temáticos se muestra la activa y relevante presencia de la manufactura textil indígena en el contexto local, provincial e interprovincial, así como el entramado de relaciones políticas, económicas y comerciales que dinamizaron esta actividad productiva durante el periodo abordado.

In the first of two essays in this Journal, I seek to unify the historical geography of early modern ‘European expansion’ (Iberia and Latin America) with the environmental history of the ‘transition to capitalism’ (northwestern Europe). The expansion of Europe's overseas empires and the transitions to capitalism within Europe were differentiated moments within the geographical expansion of commodity production and exchange – what I call the commodity frontier. This essay is developed in two movements. Beginning with a conceptual and methodological recasting of the historical geography of the rise of capitalism, I offer an analytical narrative that follows the early modern diaspora of silver. This account follows the political ecology of silver production and trade from the Andes to Spain in Braudel's ‘second’ sixteenth century (c. 1545–1648). In highlighting the Ibero-American moment of this process in the present essay, I contend that the spectacular reorganization of Andean space and the progressive dilapidation of Spain's real economy not only signified the rise and demise of a trans-Atlantic, Iberian ecological regime, but also generated the historically necessary conditions for the unprecedented concentration of accumulation and commodity production in the capitalist North Atlantic in the centuries that followed.

Esta pesquisa procura investigar dois processos: a formação e consolidação de uma elite local e a relação do poder local com a monarquia e sua administração periférica, na tentativa de destacar a profunda conexão entre esses dois desenvolvimentos. A área escolhida para estudo é a Bahia no século XVII, em razão de sua crescente importância dentro do mundo português ao longo do século, mas sempre em perspectiva comparativa, colocando-a dentro de um quadro atlântico mais amplo. Para isso analisou-se o desenvolvimento econômico da capitania, as especificidades de sua sociedade escravista, as características individuais e familiares dos membros da elite, suas formas de auto-identificação, sua relação com os governadores-gerais e a Coroa. As fontes utilizadas foram diversificadas, embora majoritariamente de natureza administrativa, e organizadas em diferentes bancos de dados. Procurou-se destacar o contínuo processo de “fazer-se” da elite nessas diversas dimensões, assim como a forte interdependência entre Coroa e elites.

La peculiar evolución seguida por la República Dominicana dentro del contexto latinoamericano no ha pasado inadvertida a la historiografía más reciente, que mediante diversas investigaciones ha puesto de relieve la necesidad de profundizar aún más en el estudio de las causas de este fenómeno.

La existencia de al menos tres momentos en los cuales el pueblo dominicano se vio ante la tesitura de elegir entre ser independiente o no serlo revela la fragilidad de las conquistas alcanzadas a lo largo de su proceso de emancipación, que exigieron la sucesiva reafirmación de la misma.

En efecto, los tres períodos analizados en este trabajo, que abarca desde finales del siglo XVIII (1795-1822) hasta la segunda mitad del XIX (1861-1865), pasando por los decisivos años 1843-1844, suponen un recorrido por el accidentado camino de la sociedad dominicana hacia su definitiva consolidación nacional.

Cada una de estas tres etapas tiene una serie de aspectos específicos que la diferencia de las otras dos, pero todas ellas comparten un mismo elemento común que las define: la división entre los dominicanos en cuanto a la conveniencia de organizarse como estado independiente. Con base en este planteamiento, que si bien resulta ya conocido requiere nuevas interpretaciones y análisis, se aborda a continuación el titubeante y complejo desarrollo del proceso independentista dominicano.

Se aborda la difícil situación en que se encontraba la Iglesia católica dominicana a comienzos del periodo anexionista debido, sobre todo, a su estado de acefalia desde 1858, y las diversas posturas existentes dentro del clero con respecto a la dominación española. También se analizan las leyes promulgadas en materia religiosa durante la llamada Primera República (1844-1861), para explicar la polémica que se suscitó con Gran Bretaña y los Estados Unidos como consecuencia de la legislación matrimonial promulgada por las nuevas autoridades españolas, así como en torno a la tolerancia del culto protestante en territorio dominicano.

Abstract
This article studies the difficult situation that the Dominican Catholic Church was suffering at the beginning of the annexation of Santo Domingo to Spain, mainly due to its headless condition from 1858, and the diverse existing positions among the clergy with regard to the Spanish domination. Laws on religious matters passed in the Dominican Republic during the so called First Republic (1844-1861) are also analyzed, in order to explain the polemic provoked by Great Britain and the United States because of marriage legislation promulgated by the new Spanish authorities, as well as concerning the tolerance of Protestant worship in the Dominican territory.

In this essay, I comment on "writing as an Indian" as a platform to teach Inca Garcilaso de la Vega's 'Comentarios reales.' The overall goal is to prepare students to think about and discuss the writer's exposition and explanation of his Inca identity, Andean sources (Inca oral traditions and data recorded in quipus), and reflections on Spanish authors who wrote about the Incas in his time. Students are asked to scrutinize Garcilaso's attention to the tension between Spanish and Andean sources about Inca history and his revisions of such sources.

Abstract | Presentation made by the editor-director an the guest editors for issue 35.
This article deals with the relations between craftwork, material culture and religious devotion in the Nuevo Reino de Granada; explains and defines the role that met the craftsmen at religious festivals and the elaboration of ephemeral art objects for civil parties. His dedication to his work as a “work of God” and the condition of cultural mediators allowed to perform different activities and build economic independence and commercial networks. Carpenters, tailors, silversmiths, blacksmiths, masons and barbers were indigenous shaping, since the second half of the seventeenth century, as a “middle class” with economic power and independence of the hegemonic social groups. The cofradía and the workshop would be the most effective way to build a subculture within the Hispanic world.

Resumen | Presentación del editor-director y de los editores invitados para el número 35.
Este artículo se ocupa de las relaciones entre el trabajo artesanal, la cultura material y la devoción religiosa en el Nuevo Reino de Granada; explica y tipifica el papel que cumplieron los artesanos en el trabajo urbano. Su dedicación al trabajo como una “obra de Dios” y la condición de mediadores culturales les permitió desempeñar distintas actividades y construir independencia económica y redes comerciales. Carpinteros, sastres, plateros, herreros, albañiles y barberos indígenas se fueron perfilando, desde la segunda mitad del siglo XVII, como una “clase media” con poder económico e independencia de los grupos sociales hegemónicos. La cofradía y el taller serían el vehículo más eficaz para construir una subcultura dentro del mundo hispano.

This paper analyses the role of Mompox in New Granada’s interregional trade during the late colonial period. It focuses on the value, structure, and destination of exports of domestic goods from Mompox to markets on the Atlantic and the Andes. By unearthing unexplored sources, this paper provides evidence that will help to understand, indirectly, some issues such as the nature and timing of economic growth, the degree of regional specialization and, above all, the role of inland ports in the economic geography of the viceroyalty. The paper contends, first, that the region experienced a boom-bust cycle during the late colonial period. The export of domestic goods doubled between 1770 and 1800 but subsequently collapsed during the 1802-1809 years. Second, evidence suggests that the region experienced a process of market deepening and widening. Trade flows, then, played a larger role in shaping the economic history of the region than previously thought.

Durante mucho tiempo se han considerado como un hito esencial en la historia del imperio hispanoamericano la muerte del último Habsburgo a finales del siglo XVIII y la llegada al trono de los Borbones a inicios de la centuria siguiente. Como ya, en no pocos aspectos, la realidad de las provincias americanas se estaba autonomizando de los procesos de la Península, ese cambio sucedió para ellas en un contexto de dinámicas propias y de evoluciones a veces notables aunque en general mal conocidas, con las que tuvo que contar el gobierno español cuando inició las primeras reformas que prefiguraban las de la segunda mitad del siglo. Especialistas mexicanos, peruanos, chilenos, franceses y españoles abordan este periodo en una perspectiva comparativa que resalta las semejanzas y los procesos de diferenciación de los dos virreinatos.

In the eighteenth century, a host of Spanish statesmen compared well-ordered empires to harmonious machines and devised a comprehensive plan to erect an integrated commercial empire centered on economic growth. While they drew on British and French thinkers to design their plans, Spanish ministers focused less on expanding international trade and more on synergizing Spain’s metropolitan and colonial territories. In fact, Spanish statesmen reasoned that the vast territories of the Hispanic world were a microcosm of the global economy that could become both self-sufficient and impervious to international commercial pressures. "The Imperial Machine" reconstructs how Spanish imperial officials endeavored to create a closed commercial empire—an imperial machine—in order to avoid the perils of modern commercial society, namely commercial warfare, while reaping its benefits, economic growth. Challenging the idea that Spain was a backward pseudo-mercantilist empire, Fidel J. Tavárez ultimately brings to light the Hispanic world’s innovative solutions to the dilemmas of early modern globalization.

Departing from the reflection on "errors" and confusions in Guaman Poma's chronicle, "errors" that have been pointed out by twentieth-century Peruvian historians, this article addresses the textual evidence of such "errors" to demonstrate the author's  intentional silence and omissions about the Andean world. The article also uncovers intertextual relations between Guaman Poma's work and Sebastian Brant's "Ship of Fools" (1494).

Resumen:
Históricamente, los pueblos de filiación lingüística Caribe se han caracterizado por un patrón de residencia matrilocal. Durante la época colonial, en el oriente de Venezuela, estas poblaciones configuraron un conjunto de alianzas políticas, redes comerciales y de intercambios de parientes con extensión sobre grupos étnicos y regiones distantes entre sí. Frente a este escenario, entre los siglos XVII y XVIII, los proyectos coloniales estuvieron dirigidos a la fragmentación de las conexiones entre poblaciones diferentes por medio del parcelamiento espacial dentro de las misiones y doctrinas. Dentro de estos planes, fue fundamental la creación de una estructura de subordinación entre hombres y mujeres, por medio de la imposición de relaciones patriarcales, a su vez, constitutiva con un sistema de explotación de la mano de obra. En este espacio, se presenta una reconstrucción y análisis del contraste entre la base matrilocal de los sistemas interétnicos y el sustrato patriarcal de los proyectos de colonización.
Palabras clave: sistemas interétnicos, matrilocalidad, patriarcado, proyectos coloniales
Interethnic systems, matrilocality and colonial construction of patriarchy at Eastern Venezuela, 17th and 18th century

Abstract:
Historically, the people of Carib linguistic affiliation have been characterized by a pattern of matrilocal residence. During the colonial era, in Eastern Venezuela, these populations configured a set of political alliances, trade networks and exchanges of relatives that extended over distant regions and different ethnic groups. Against this backdrop, between the 17th and 18th centuries, colonization actions aimed at the fragmentation of the connections between different populations through their spatial distribution within missions and doctrines. Within these actions, it became essential to create a structure of subordination between men and women, through the imposition of patriarchal relations, which would in turn, constitute a system of exploitation of hand labor. This paper presents a reconstruction and analysis of the contrast between the matrilocal based systems and the patriarchal substrate colonization actions in these social spaces.
Key words: interethnic systems, matrilocality, colonial projects, patriarchy

Abstract | Colonial Indian silversmiths have been barely studied by researchers. Not only from the social point of view, but also from the economic and technological ones. Perhaps the lack of interest lies in the scarce information about these artisans in the Colonial documents found so far, besides that it is almost impossible to identify the objects manufactured by these specialists due to the lack of signature on the objects. In this paper, we intend to show through the use of historical documents and archaeological studies, how these Indian silversmiths look for a place in the new society after the European Conquest, and how they were incorporated due to their skills and ability as silverware artisans.

Resumen | El platero indio en la colonia ha sido poco estudiado por los investigadores. No solo desde el punto de vista social, sino también económico y tecnológico. Quizás la falta de interés radique en la poca información que aparece en los documentos coloniales hallados hasta el momento sobre estos artesanos, además de la casi imposibilidad de identificar los objetos manufacturados por estos especialistas, en vista de que las piezas carecen de firma. En estas líneas pretendemos mostrar, mediante el uso de documentos históricos y de estudios arqueológicos, cómo es que estos plateros indios buscaron un lugar en la nueva sociedad luego de la conquista europea, y cómo se incorporaron a esta gracias a su destreza y habilidad en el arte de la platería.

This paper outlines the current state of research on medical practice in early colonial Spanish America. It argues that medical practice in Spain was more diverse than generally supposed, and that this complicated the exchange that occurred between Native American, African and European medical traditions in the Americas. Control of medical practice in Spanish America was exercised not through the establishment of state institutions, but through the close working of the state and the Church that on the one hand promoted medical care as a charitable activity and on the other sought to suppress practices that were incompatible with Catholic beliefs. However, due to the shortage of trained medical practitioners, the authorities were relatively tolerant of alternative medical practices and this enabled a process of exchange and fusion. The paper illustrates these processes with respect to medical practice in Cartagena de Indias in the early seventeenth century. It concludes with suggestions of avenues for future research.

A atuação de Gomes Freire de Andrade (1685-1687), junto com a de outro governador posterior a ele, Antônio de Albuquerque Coelho de Carvalho (1690-1701), indica a importância que tiveram governadores e ex-governadores na condução da política portuguesa para a região amazônica. De fato, ambos se tornaram importantes conselheiros da Coroa e dos conselhos, sendo frequentemente ouvidos e chamados para opinar sobre assuntos referentes a essa conquista. Meu objetivo aqui é apontar aspectos da trajetória de ambos e entender o seu lugar na condução dos negócios do Maranhão. Esta reflexão se enquadra numa discussão mais ampla sobre o papel da Coroa e da centralização do governo do ultramar. Quero crer que para o caso do Estado do Maranhão, em razão de um contexto muito específico de finais do século XVII, a Coroa procurou controlar e intervir em diversos aspectos dessa conquista.

El objetivo de este artículo es ahondar en la historia de la industria colonial de la seda en México y de sus trabajadores para demostrar, a partir de un análisis microsocial, la existencia de procesos de exclusión laboral de género de rancia raigambre, así como los mecanismos de integración manifiestos en el marco de modernización institucional que supusieron las reformas borbónicas en ambos lados del Atlántico. Para ello se ha hecho un examen de la bibliografía sobre el tema, se han reconstruido brevemente las políticas virreinales para reavivar la industria y, con esa contextualización necesaria, se han podido entender las circunstancias en que ese proceso se llevó a cabo. Se ha recurrido a fuentes de múltiples fondos del Archivo General de la Nación de México para profundizar en un episodio de la historia social de la Nueva España. En el devenir de la investigación se ha encontrado que las mujeres en la industria de la seda no se hallaban limitadas al rubro de hilanderas y que p...

CARRERA MONTERO, Fernando, "Las complejas relaciones de España con la Española: El Caribe hispano frente a Santo Domingo y Saint Domingue 1789-1803", Santo Domingo, Fundación García Arévalo, Serie Documental, 2004, 595 pp., bibliografía, índices, mapas e ilustraciones.
El presente libro aborda un periodo fundamental para entender la accidentada andadura histórica de la Española, el comprendido en el tránsito del siglo XVIII al XIX, que en la historiografía dominicana se conoce con el nombre de la desnacionalización de Santo Domingo, debido a la cesión de dicha colonia por parte de España a Francia en virtud del tratado de Basilea, que puso fin a la guerra entre ambos países en 1795. Fernando Carrera, por medio de las investigaciones realizadas en diversos archivos de España, la República Dominicana, Cuba y Guatemala en el curso de la elaboración de su tesis doctoral, ha llevado a cabo un análisis amplio y pormenorizado de todo aquel proceso, cuyo resultado es un estudio que cabe encuadrar en el ámbito de la investigación historiográfica sobre el Caribe y sus relaciones de dependencia colonial. Aunque los acontecimientos de la Española son analizados con particular atención, no se pierden de vista sus implicaciones de todo tipo en otros territorios insulares y continentales próximos a ella. En este mismo contexto histórico se inscribe también el nacimiento de la república de Haití, que tuvo lugar en enero de 1804.
La metodología de la obra que nos ocupa se caracteriza principalmente por la utilización de numerosas y variadas fuentes primarias por parte del autor, quien incluye en el texto una gran cantidad de referencias documentales, con el ánimo declarado de hacer el relato «de unos hechos probados, contados siempre que ha sido posible por sus protagonistas» (pág. 12). Aunque en términos comparativos el empleo de fuentes bibliográficas es considerablemente menor, este trabajo revela un buen conocimiento de algunas aportaciones recientes en torno a la materia, como el estudio biográfico de E. La Parra acerca de Godoy, o una monografía de J. M. Santos Pérez sobre la relación entre elites y poder local en el contexto del régimen colonial, además de las obras de autores ya clásicos, entre los cuales cabe citar a E. Rodríguez Demorizi, M. Moreno Fraginals, J. L. Franco y J. G. García, cuya consulta continúa
siendo imprescindible. Sin embargo, habría sido útil contar también con otros estudios
que analizan diversos aspectos de la revolución haitiana: "Avengers of the New World: the story of the Haitian Revolution" (2004), cuyo autor es L. Dubois, y "Democracy after slavery: black publics and peasant radicalism in Haiti and Jamaica" (2000), de M. Sheller. Entre las obras en español son de obligada referencia la monografía de D. Hernández Guerrero, titulada "La revolución haitiana y el fin de un sueño colonial (1791-1803)", que apareció en 1997, así como la traducción de un conocido trabajo de C. L. R. James, publicada en 2003 bajo el título "Los jacobinos negros: Toussaint L'Ouverture y la Revolución de Haití".
Tal como señala Carrera, la historiografía que se plantea el estudio de estos acontecimientos con un criterio globalizador es relativamente escasa, por lo que su objetivo ha sido integrar en un todo unitario los aspectos políticos, sociales, económicos y, en menor medida, militares. La mayor parte de la bibliografía existente sobre esta materia se puede dividir entre aquella de carácter general, que abarca periodos cronológicos y espacios geográficos muy amplios, y otra, la más abundante, cuya atención incide sólo en alguno de los territorios situados en el área caribeña. Mientras las investigaciones desarrolladas según el primer modelo adolecen de una considerable falta de precisión, las que se ajustan al segundo no ofrecen referencias suficientes a otros ámbitos de su entorno, por lo que dificultan la plena comprensión de los hechos y de las circunstancias en que aquéllos se produjeron. Así, se hacía necesaria una perspectiva que abarcase a un tiempo los procesos que se estaban desarrollando en Europa y los reflejos que de los mismos tenían lugar en las diferentes colonias americanas, dentro del contexto de una época marcada por rápidas y profundas transformaciones. Dichos procesos generaron en la Española una dinámica autónoma, que imprimió en buena medida el ritmo de los acontecimientos, hasta desbordar los planes diseñados por Francia y España, y acabar convirtiéndose incluso en el factor determinante de la evolución futura de la isla...

A partir de una sátira política, La comedia del no puede ser, escrita en forma de obra teatral, no para ser representada sino para criticar la tarea de gobierno y al círculo de personas que rodeaban al príncipe de Santo Buono, virrey del Perú entre 1716 y 1719, se estudian en esta aportación dos elementos esenciales de su mandato. En primer lugar, frente a los trabajos clásicos que suelen ocuparse tan solo al séquito que acompañaba desde España a los virreyes, analizamos la red clientelar que rodeó al virrey, formada por actores sociales que residían en Lima y que pertenecían a la Audiencia y al Tribunal Mayor de Cuentas. En segundo término, cotejando el juicio de residencia de Santo Buono con las críticas vertidas en esta sátira teatral, se estudian las prácticas vinculadas a la corrupción que llevó a cabo durante su etapa de gobierno. El estudio de ambos elementos, red clientelar local y dinámicas de corrupción, se aborda de forma interrelacionada.

Abstract  | Among the multiple influences and sources of inspiration that may have sparked the development of the art of Pasto varnish, this paper focuses particularly on those belonging to the Japanese export lacquer known as namban style (c.1580-c.1630). For that purpose, we analyze a Pasto varnish coffer featuring interesting iconographies and inscriptions, and we investigate the possible influences of Japanese lacquer and the erudite world of emblems and moralizing books —widely developed in Spain throughout the sixteenth and seventieth centuries— in the art of Pasto varnish. To complete the iconographic analysis, we examine images based on the Quechua culture, and more specifically, the Amaru serpent. A comparative method was used, since it allowed us to establish two types of parallels: on the one hand, to contrast the techniques and decorative motifs of the namban lacquer with the Pasto varnish; and on the other, to compare the inscriptions and images of the Pasto varnish with Spanish images and emblems dating back to the sixteenth and seventeenth centuries. The study highlights the fact that the Pasto varnish is representative of the great capacity of the American viceroyalties to absorb different cultures, thus demonstrating that —at the material level, in this case— they were a consequence of the fusion between European, Asian and Indigenous cultures that took place in the New World. We conclude that, in spite of the absence of documentary evidences of settlements of varnish artisans in the central Andes and of the styles cultivated there, the Pasto varnish coffer analyzed —bearing the image of Amaru— is as a significant proof that could lead to future in-depth research about the possible presence and elaboration of this mixed technique in the aforesaid region.

Resumen | Dentro de los múltiples influjos y fuentes de inspiración que pudieron existir para el desarrollo del arte del barniz de Pasto, este estudio se centra en identificar en él las huellas presentes del estilo namban, un tipo de laca japonesa de exportación (ca. 1580- ca. 1630). En esa medida, al analizar una arqueta de barniz de Pasto adornada con unas iconografías e inscripciones muy singulares, se indagan por los posibles influjos de la laca japonesa y del erudito mundo de los emblemas y libros moralizantes —desarrollados ampliamente en España durante los siglos XVI y XVII— en el arte del barniz de Pasto. Para completar el análisis iconográfico también se tuvieron en cuenta las imágenes basadas en la cultura quechua, en concreto, la de la serpiente Amaru. Tales averiguaciones se adelantaron mediante el método comparativo, ya que este permitió establecer dos tipos de paralelos: por un lado, contrastar las técnicas y motivos decorativos de la laca namban con los del barniz de Pasto; y por el otro, comparar las inscripciones e imágenes de este último con las imágenes y emblemas españoles de los siglos XVI y XVII. El estudio evidencia que el barniz de Pasto es representativo de la gran capacidad de los virreinatos americanos para absorber diferentes culturas, demostrando así que —a nivel material, en este caso— ellos fueron consecuencia de la fusión producida en el Nuevo Mundo entre la cultura europea, la asiática y la autóctona. El texto concluye que a pesar de la ausencia de evidencias documentales sobre los asentamientos de barnizadores en los Andes centrales y de los estilos cultivados allí, la arqueta analizada con la imagen de Amaru, se muestra como una prueba significativa para iniciar indagaciones a fondo sobre la posible presencia y elaboración de esta técnica mixta en dicha región.

El artículo explora las expresiones de monarquismo popular entre sectores indígenas y plebeyos urbanos en Charcas a fines del siglo XVIII. Analiza los fundamentos ideológicos de acciones colectivas, representaciones simbólicas y prácticas políticas que invocaban la imagen del rey. Se basa en eventos tales como las grandes rebeliones tupamaristas y kataristas, varias protestas en La Plata (hoy Sucre) en la década de 1780 y el levantamiento de la ciudad en 25 de Mayo de 1809. El argumento central es que en Hispanoamérica colonial el Rey era un significante vacío. En la medida que carecía de todos los atributos materiales asociados a magistrados y organismos de gobierno, podía ser evocado para transmitir aquiescencia al orden establecido tanto como para subvertir radicalmente las relaciones de poder en el que ese orden su fundaba. Por consiguiente, las implicancias profundas del legitimismo monárquico no debieran ser inferidas de los pronunciamientos formales y las declaraciones de principios sino del contexto político de las acciones colectivas y su inscripción en la esfera pública.

Este trabajo examina dos manifiestos “El desamparo total de los
miserables indios” (1722), e “Y si se continúan los agravios (1724), presentados por Vicente Mora Chimo, procurador de indios del valle de Chicama, ante las cortes españolas. A partir de su análisis se propone que Mora Chimo desarrolla un proyecto político para articular los intereses indígenas de su región, que va expandiéndose hasta abarcar una nación indígena pan-andina. Así, su obra no solo advierte del deterioro del pacto colonial, como sostiene el consenso crítico actual, sino que denuncia la injusticia imperial en términos radicales y propone una idea de nación indiana capaz de rebelarse ante esta.

This article presents some of the main characteristics of two indigenous historical traditions: the Nahua and the Inca. The author offers a comparative analysis of indigenous actions, reactions, adaptations, transformations, and continuities as they faced similar, contemporaneous challenges: the Spanish conquest and colonization of Central Mexico and the Andes during the sixteenth and seventeenth centuries. / Apresentaremos neste artigo algumas das principais características de duas tradições históricas indígenas: a nahua e a inca. Em seguida, analisaremos comparativamente suas ações, reações, transformações e continuidades diante de desafios históricos similares e contemporâneos: as conquistas e as colonizações castelhanas do Altiplano Central Mexicano e dos Andes durante os séculos XVI e XVII.

Este texto estudia los contextos sociales y culturales en los cuales se insertó, hipotéticamente, el pintor mulato José Gil de Castro  durante su estadía y trabajo en la ciudad de Santiago de Chile, en la cual residió entre 1813 y 1825 aproximadamente. En tal sentido, se estudia a Gil de Castro como parte del conjunto de mulatos y otros afrodescendientes libres, la mayoría de ellos artesanos o pequeños comerciantes, que durante la segunda mitad del siglo XVIII y principios del siglo XIX vivieron un complejo proceso de inserción social ascendente.

A través de algunos casos resueltos por la justicia civil y eclesiástica se analiza las diversas normas jurídicas aplicables a las cofradías y su impacto en  la compleja sociedad americana. Se pone de relieve la importancia de la costumbre en Indias y la salvación de las almas como argumentos jurídicos esgrimidos por las partes.