Madureira

Discutir as relacoes comparativas entre personagens da literatura com o cinema e, sem duvida, algo polemico, sobretudo por se tratar de duas midias com tecnicas narrativas distintas – relativas a construcao de espaco, tempo, personagem, desenvolvimento e tantas outras questoes literariamente consideraveis – porem, ainda ha pontos que ambas as artes se aproximam. Tendo em vista tal problematica, o presente estudo visa apontar as relacoes de semelhancas e diferencas entre o personagem Max, da obra Onde vivem os monstros (1963), com o filme homonimo de Jonze (2009).Para tal, teremos como base teorica na literatura fundamentos de Candido (2007); Brait(2007); Costa(2006); Roselfeld (2007) e no cinema, Gomes (2003); Xavier (2003); Martin (1990); Pellegrini (2003) dentre outros estudiosos. Assim, abordaremos a sobreposicao da obra literaria com o filme homonimo, questoes concernentes a construcao da personagem, discutindo tensoes relativas a adaptacao literaria para midia audiovisual.

A presente pesquisa analisa os cotidianos produzidos no Calçadão de Bangu a partir do comércio formal e informal. O Calçadão, inaugurado em 1991, fechou ruas do centro de Bangu para o tráfego de veículos, criando um espaço supostamente exclusivo para a circulação de pedestres. Cortada pela linha ferroviária da Estação Bangu e envolta por galerias, lojas de departamento, agências bancárias e camelôs, essa intervenção urbana intensificou o caráter co- mercial do bairro e sua centralidade na Zona Oeste carioca. Por meio de observações, conversas, entrevistas e buscas em jornais, a dissertação perpassa pelos fluxos, fixos, sons e negociações envoltos na rotina de um espaço público urbano. Destrincho a organização social do espaço do Calçadão e os sentidos atribuídos pelos comerciantes ao meio que ocupam e circulam. Os seus desdobramentos em estratégias comerciais, pontos de vendas, trajetórias e imaginários sobre o meio urbano são explorados ao longo dos capítulos.

Este artigo analisa os fluxos e fixos no Calçadão de Bangu, na Zona Oeste carioca. Por meio de entrevistas, observações e coletas de fotografias, a pesquisa se debruçou sobre a produção do cotidiano a partir dos viventes desta via originalmente exclusiva para pedestres, inaugurada em 1991 após plebiscito entre a população. O Calçadão atravessa a Avenida Ministro Ary Franco e a Rua Coronel Tamarindo, de um lado, e a Rua Professor Clemente Ferreira e as avenidas Cônego Vasconcelos e de Santa Cruz, por outro. Ao longo de seus cerca de setecentos metros, camelôs, mototáxis, galerias comerciais, lojas de departamento, pedestres e agências bancárias se acumulam nas proximidades da estação ferroviária e do Bangu Shopping. A pesquisa destaca a montagem, desmontagem e organização da rotina em volta dos fixos das ruas, como o ponto de venda, e os fluxos que entremeiam  o cotidiano local. Concluo que os ideais de ordem pública e planejamento urbano são frequentemente invertidos e ressignificados pelos trabalhadores e demais ocupantes das ruas.

O presente trabalho tem como objetivo observar como a cultura Hip-Hop têm influenciado o cenário de festas da juventude negra no subúrbio carioca, que criam ambientes de sociabilidade e identificação para jovens e adolescentes. Esse processo de aquilombamento, ainda que temporário/virtual. tomando o feminismo interseccional como método de análise, como propõe Carrera (2021). O movimento Hip-Hop, como outros, há anos vem ajudando a amplificar as discussões dos movimentos negros e pessoas não organizadas em coletivos sobre a luta contra
o racismo, prezando pela autoestima do povo negro, reivindicando um lugar de fala para a juventude negra. Com a evolução dos formatos de produção e distribuição musicais e os avanços das tecnologias, a circulação de música e cultura negra pelo Atlântico configurou novas
ordenações de cenas musicais e grupamentos sociais em experiências locais, nas quais a dança (break, stiletto, voguing), arte (grafitti, lambe-lambe) e música (Rap e R&B) da cultura Hip-Hop são elementos centrais de identificação. A geração tombamento é uma geração de jovens (majoritariamente) da periferia, negros, que encontram na música, dança e arte de rua uma outra possibilidade de futuro, elevando assim sua autoestima. Isso vem permitindo, através principalmente do empoderamento estético, a quebra de algumas estruturas e paradigmas,
trazendo um novo legado para a cultura negra brasileira. Aliando as noções de feminismo negro e interseccional e afrofuturismo, investigamos em saídas de campo e numa revisão bibliográfica, como festas que reúnem jovens negros se tornam referência de pertencimento,
amor, entretenimento e vislumbre de novos horizontes para os jovens negros cariocas.

O reino da podridão foi instaurado nos espaços urbanos medievais pelos detritos das atividades econômicas e pelos excrementos produzidos pelos moradores. Simultaneamente, instalou-se o reino da peste, o que os levaria a estabelecer uma interconexão de causa e efeito entre ambas as coisas. A secular convivência com monturos e esterqueiras resultaria numa arte sanitária de cunho olfativo, baseada na correlação entre maus cheiros e doenças. Essas noções estiveram na base dos cuidados sanitários adotados nas cidades de Portugal, e, mais tarde, nas de suas colônias. O iluminismo pretendeu substituir esta arte olfativa por uma ciência da salubridade urbana. Todavia, no universo português, esta nova ciência permaneceu presa aos limites dos saberes olfativos medievais, sem produzir uma nova efetividade. Gerou, entretanto, entre os funcionários coloniais, uma verdadeira obsessão pelo nauseabundo. Ao findar o século XVIII, os médicos e naturalistas formados pela recém-reformada Universidade de Coimbra tornaram-se exímios cheiradores que se dedicariam com paixão ao judicioso exame do nauseabundo e à sua descrição. Não houve cloaca, pântano, poço, monturo ou maloca que não fosse cheirado na insaciável busca das partículas mefíticas que supunham contaminar a tudo e a todos.

Com base na visao dos estudos discursivos, dos estudos culturais e da sociologia figuracional, analisamos como doceiras integrantes da comunidade ituetense representam (e sao representadas no) o processo de desarticulacao territorial de Itueta, Minas Gerais, face a construcao da Usina Hidreletrica de Aimores pelo consorcio Vale-Cemig, que provocou a realocacao da cidade. A desarticulacao da chamada Itueta “velha” a partir do final dos anos 1990 traz a baila o modo como se produzem discursos sobre a realocacao, fortalecendo de maneira significativa o estranhamento sobre a mudanca, em contrastes de dizeres sobre “antes e depois” da ida para a “nova” Itueta, processo tido como ruptura de praticas sociais e de identidades.

O texto apresenta algumas reflexoes teorico-conceituais acerca da micropolitica na constituicao dos territorios existenciais em uma escola de samba. Como elemento disparador desta discussao, tomamos como pano de fundo a experiencia dos autores em projetos de extensao junto ao Gremio Recreativo e Cultural Escola de Samba X9, na cidade de Santos, autointitulada comunidade xisnoveana. As narrativas mostraram a constituicao de lacos de identificacao, marcados tanto por amizade, parentesco e vizinhanca quanto por desafetos, conflitos e tensoes permanentes. A producao de memoria coletiva se mostrou como elemento aglutinador, constituinte e constitutivo de identidade comunitaria, produzindo e compondo forcas, poderes e arranjos morais no interior dos diferentes grupos ali existentes.

Este artigo traz reflexões sobre a relevânciada utilização de patrimônios construídos,legados e constituintes de memóriase histórias da população negra no Rio deJaneiro – especificamente na região conhecidacomo Madureira – no Ensino deHistória. Argumenta que o patrimôniocultural negro, que vem sendo gradativamenteevidenciado em função das transformaçõesconceituais do termo, pode seruma importante ferramenta pedagógicapara uma educação antirracista, por representarvínculos entre a história e a memóriae enfatizar as relações entre ensinoe pesquisa na escola. Faz isso tendo porbase pesquisa realizada pelo Laboratóriode Ensino de História e Patrimônio Cultural(LEEHPAC-PUC-Rio) em parceriacom o Instituto de Educação CarmelaDutra, cujo arcabouço teórico se encontrasituado no campo da História culturalem diálogo com as recentes abordagensdecoloniais.

O presente trabalho se propõe a apresentar hipóteses acerca do comércio ilegal que ocorre na Companhia Paulista de Trens Metropolitanos, popularmente conhecido “shopping-trem”, no que se refere ao comportamento e relações constituídas entre vendedores e guardas. Expõe-se a ideia de que os agentes do Estado na verdade gerem a atividade delinquente ao invés de combatê-la. Também houve interesse em investigar quais identidades são performadas pelos sujeitos inseridos dentro dessa lógica de vendas irregulares. Uma cooperação mútua entre os ambulantes ilegais, códigos e regras para se vender seus produtos, além de discursos e práticas regulares desempenhadas foram encontradas. No que se refere à identidade do próprio espaço, por característica inerente a si tão fluído e móvel, apropriou-se da teoria de Marc Augé para se propor que os trens são espaços sobrepostos, “lugares” para os comerciantes e guardas, “não-lugares” para passageiros.

Resenha do livro Diálogos Suburbanos: Identidades e lugares na construção da cidade, publicado pela Editora Mórula em 2019, que configura coletânea de artigos de autores que se debruçam sobre a temática do subúrbio carioca, sob vários enfoques e perspectivas, buscando um novo olhar sobre esta porção da cidade partida.

O processo de ocupação do espaço caracteriza-se pela demarcação de determinados territórios por grupos sociais e agentes econômicos. Esta pesquisa, que teve como foco a zona urbana de Teresina-PI, apresenta como objetivo, analisar determinadas formas de territorialidade, que ocorre neste município. Nesta pesquisa, foram realizados estudos bibliográficos e pesquisa de campo. Diante do estudo realizado, verificou-se que a territorialidade é um fenômeno que se constrói no dia a dia das pessoas confrontando o conhecimento do local habitado e experiência anteriores. Neste trabalho, ficou observado a existência da ocupação de grupos sociais e agentes econômicos nas devidas áreas citadas para estudo. Diante da análise realizada, pode-se afirmar que, determinados tipos de territórios, resulta das relações sociais entre indivíduos, grupos sociais ou agentes econômicos em seu meio de referência.

O Objetivo norteador dessa pesquisa consiste em compreender o uso do território através do trabalho informal dos vendedores de vale transporte em Itabuna-BA. Para tanto, utilizamos a teoria dos circuitos da economia urbana proposta por Milton Santos em 1979, com ênfase no circuito inferior. Este artigo apresenta resultados parciais de uma investigação ainda em andamento. Foram identificados onze pontos de comercialização de vale transporte, dezessete vendedores, atuando em seis bairros distintos. Estes trabalhadores encontram abrigo em atividades informais com baixa remuneração que garantem a sobrevivência no lugar

A literatura sobre seres monstros publicada entre meados do seculo XVI e do seculo XVIII evidencia a presenca frequente das imagens e o papel relevante que desempenharam na concretizacao de propositos distintos, como pode ser observado na descricao visual de ocorrencias extraordinarias e nos processos associados a sua validacao. As representacoes visuais tiveram ainda uma funcao destacada na interpretacao de nascimentos de monstros considerados como prodigios, por serem portadoras de um alto conteudo simbolico. Ja nos finais do seculo XVII e na primeira metade do seculo XVIII, as imagens passaram tambem a ser bastante significativas no estudo medico e cientifico dos seres monstruosos, especialmente no âmbito das actividades e publicacoes promovidas pela Royal Society of London e a Academie Royale des Sciences de Paris. Palavras-chave: imagens; monstros; prodigios.

Nesse artigo, pretendemos sair de uma situação de agressão
religiosa e cultural à Imagem de Anastácia que ficava/fica em frente à
Igreja de Cosme e Damião em Olaria para pensar a série de apagamentos
pelos quais a cidade vem passando desde sua construção e também para
pensar nossos trabalhos enquanto artista e etnógrafa. Após o século XX é,principalmente, a região suburbana que enfrenta essa batalha cultural na qual o que está em jogo não é somente verba e criação de recursos, mas as próprias versões de histórias. Acreditando na pluralidade de percepções, mas também na diversidade de discursos pretendemos dialogar com os percursos e as obras apresentadas para retraçar a subjetividade violentada pela qual ainda passa grande parte da população da cidade e fazer da arte e da metodologia caminhos para se repensar a cidade do Rio de Janeiro.

Periferia e Favela ... por muito tempo, esses dois conceitos foram construidos a partir de dois eixos que os definiam:  o da distância e/ou o da ausencia .  Esses eixos em si, mais do que explicar, acabavam por criar quimeras sobre a favela e a periferia, reificando os seus lugares mais simbolicamente do que espacialmente; mais tratando-os como locus de problemas do que de solucoes; mais vendo seus moradores como vitimas do que como sujeitos.

O presente estudo pretende analisar uma mudança no protagonismo político nos movimentos de bairro e sua representante formal, a Associação de Moradores. Os conflitos urbanos na cidade do Rio de Janeiro vêm desde 1993 demonstrando uma mudança em relação ao protagonismo nos ativismos de bairro. Se até a década de 80, tais ações coletivas eram protagonizadas, em sua maioria, pelas Associações de Moradores, os dados do Observatório de Conflitos  Urbanos na  Cidade do Rio de Janeiro (www.observaconflitos.ippur.ufrj.br) revelam que, a partir da década de 90, essas ações passaram a ser realizadas majoritariamente por grupos não organizados de moradores ou vizinhos de um mesmo bairro, favela, localidade ou região, aqui classificados como “Moradores e Vizinhos”. Esses grupos não organizados parecem ser a forma encontrada pela população carioca, principalmente a população de baixa renda, para reivindicar e tornar públicas suas demandas, frente a burocratização dos espaços institucionais e dos muitos adversários que dificultam a livre organização de parcelas da sociedade.

O artigo tem por objetivo mostrar como entrevistas, realizadas a partir dos pressupostos teóricos da história oral, podem ser importantes metodologicamente para as pesquisas em comunicação. A descrição e a imersão nas histórias de vida permitem a construção de uma escrita que considera as subjetividades do pesquisador e do entrevistado, fazendo surgir uma narrativa em que se destaca os trabalhos de memória. As histórias de vida que usamos são as de alguns sambistas que relembram suas trajetórias no mundo do samba. Essas narrativas deixam a mostra vidas repletas de significação e permitem a produção de uma textualidade comunicacional na qual os aspectos humanos sobressaem.

RESUMO: Com base no conceito de identidade cultural a partir dos Estudos Culturais, este trabalho aborda o processo de identificação do shopping RioMar com a cidade do Recife. O RioMar foi inaugurado em outubro de 2012 pelo Grupo JCPM, responsável pelo comando de outros shoppings do Nordeste. O corpus para observação do fenômeno é composto pelos vídeos compartilhados na Internet pelo perfil do shopping em seu canal no Youtube. Neste trabalho, é observado como a cidade do Recife surge aproximada por vezes e distanciada em outras do shopping em diferentes momentos incluindo a inauguração do shopping e temporadas importantes de vendas como Natal, Dia das Mães e Dia dos Namorados.

This article examines a set of photographic productions created by six young people, living in a favela on the outskirts of São Paulo, seeking to reflect on their perception of the territory in which they live. A large part of the population of São Paulo resides in favelas, an urban phenomenon found on the outskirts of large metropolises. Despite the difficulty in accessing basic services, such as health, safety, culture and education, the favela is also a fertile space that nurtures feelings of belonging, solidarity and resistance in its residents. Young people, who also live and circulate in the streets and alleys of the favela, have a specific perspective on their own home territory. This is a qualitative and exploratory study, which uses photography as a research tool. The photographic and cartographic productions of the young people reflected different perspectives of the territory, revealing dimensions of leisure, community articulation, sociability, precariousness of the urba...

espanolEn este articulo exploramos las experiencias urbanas cotidianas de Rio de Janeiro a traves de un sentido que es frecuentemente ignorado: la audicion. Mediante un enfoque etnografico, el objetivo es explorar es las maneras en que las transformaciones por las cuales viene pasando la ciudad en el periodo previo a las Olimpiadas repercuten en los paisajes sonoros de la favela da Mare. Para investigar estos procesos, combinamos perspectivas teoricas provenientes de estudios sobre el sonido y cultura auditiva, proponiendo una interlocucion entre ciudades y sentidos. Nuestro estudio indica que los sonidos urbanos sintetizan la alegria de vivir, riqueza cultural y diversidad. Por eso, es interesante observar que, en Mare, la arbitrariedad ejercida por las fuerzas de ocupacion militar se manifiesta, precisamente, a traves de la supresion de sonidos. EnglishIn this article, we explore Rio de Janeiro’s everyday urban experiences through attending to the sense of hearing. By adopting an ...

Durante o seu ciclo olímpico (2009-2016), num momento histórico em que governos e agentes privados de todo o mundo buscavam superar os efeitos de uma grave crise económica evidenciada justamente na relação entre capitais financeiros e a urbanização, a cidade do Rio de Janeiro recebeu avultados investimentos para políticas urbanas. O bairro Madureira, representado pelas suas tradições afro-brasileiras, foi um lugar privilegiado para esses investimentos e fundamental para a compreensão da eficácia de curto prazo desse projeto de cidade e dos seus conflitos e reviravoltas políticas decorrentes. O objetivo deste artigo é apresentar razões, ações e omissões para a implementação desse projeto de cidade, com as suas potencialidades, contradições e os seus efeitos imediatos.

Ser carioca nada 1 tem a ver com a zona sul ou o centro da cidade. As localidades que são vistas e vendidas como lugares turísticos e/ou onde "tudo" acontece são certamente privilegiadas por suas praias e/ou instituições agenciadoras. Mas o ato de ser carioca, não é originário de lá. Ser carioca é muito mais que vestir calças pantalonas

BARROSO, Flávia Magalhães; BELART, Victor; PORTO, Alessandra Figueiredo de; Noite, Praia e Montanha: apontamentos sobre os espaços de convivência no Rio de Janeiro durante a flexibilização do isolamento social na pandemia de Covid-19. In: MARCELINO, Bruno César Alves; MARTINEZ, Lucas da Silva (org). Dossiê Cultura em foco: Distanciamentos e aproximações culturais em tempos de pandemia. Foz do Iguaçu. Editora CLAEC, 2020.