Margo Glantz

Publicado en el libro "Las ficciones heterodoxas de Margo Glantz", editado por Carmen Alemany Bay, a partir de los textos presentados en el colóquio “Margo Glantz: narradora heterodoxa, ensayista disidente”, organizado en la Universidad de Alicante, en noviembre de 2017.

“Con una original autoentrevista, a manera de prólogo, Jorge Luis Herrera nos introduce a su conjunto de entrevistas a escritoras y escritores mexicanos. De esa manera, dándole nueva forma de expresión a los usuales prólogos de los libros, nos define lo que entiende por entrevista; definición de la que resalto su propuesta de ‘diálogo amistoso’, con la cual se permite diferir de Emmanuel Carballo, gran entrevistador, para quien resulta en parte ‘un combate cuerpo a cuerpo’, y también de las usuales definiciones de diccionario que reducen al entrevistador al papel de receptor y de medio de transmisión de las opiniones e ideas de personas ilustres y prestigiosas.
            […] Adquiere así su justo valor este tipo de indagación que con frecuencia se realiza con bastante superficialidad y, por lo mismo, se considera de poca importancia.
            [El orden cronológico de los diálogos] nos permite tener un buen panorama de las maneras de entender la literatura durante la segunda mitad del siglo XX y los inicios del XXI ―y al que no accedemos cuando cada entrevista sigue su camino de manera independiente―, a la vez se puede, como Virginia Woolf en su lectura del trabajo de Forster, ‘ver, de pasada, que ciertos patrones y ciertas ideas tienden a ser recurrentes en su mentalidad, al margen del periodo al que pertenezcan”.
Laura Cázares H.

Este libro incluye conversaciones con Amparo Dávila, Margo Glantz, Sergio Pitol, Antonio Velasco Piña, Angelina Muñiz-Huberman, Beatriz Espejo, René Avilés Fabila, José Agustín, Orso Arreola, Mónica Lavín, Juan Villoro, Enrique Serna, Ana Clavel, Christopher Domínguez Michael, Cristina Rivera Garza, Pedro Ángel Palou, César Arístides, Vicente Herrasti, Ignacio Padilla, Alberto Chimal y Daniel Téllez.

Herrera, Jorge Luis. Voces en espiral. Entrevistas con escritores mexicanos contemporáneos. México, Universidad Veracruzana, 2009.

Resumen: A partir del libro Y por mirarlo todo, nada veía (2018) de Margo Glantz (Ciudad de México, 1930) analizamos la relación que tiene la novela con la escritura en Twitter. Esta obra que hibrida con el ensayo por la superposición caótica de fragmentos sobre la realidad parte de mensajes breves, alertas y banalidades que se comparten en las redes sociales. Por tanto, la escritora mexicana, como ya adelantó en Yo también me acuerdo (2014), augura un nuevo género para la literatura: la escritura digital diaria de remembranzas que también en papel permite entender los actuales modos de lectura, patentes en su actividad tuitera con el perfil @Margo_Glantz.

En el marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara (FIL) 2014, Margo Glantz volvió a la cantaleta que nos es familiar desde hace muchos meses: “Sor Juana no quería ser santa, quería ser sabia”. Glantz porfía así en tender una cortina de humo que oculte a su público la existencia de nuevos documentos (tal vez porque acaban de echar por tierra la versión de la vida y obra de la Décima Musa que a lo largo de los años le ha ofrecido).

¿Qué se puede decir o hacer en el encierro que no se repita todos los días en las redes sociales y en las conversaciones diarias?: ¿decir que me asomé a la ventana y vi dos pajaritos y un coche?, ¿que me lavé los dientes tres veces en la mañana y una en la noche; que subo y bajo de manera incesante las  escaleras o camino por lo menos media hora diariamente alrededor de mi mesa para mantenerme en forma y regular mis movimientos intestinales, que me visto como si fuera a salir a una fiesta y me pongo aretes y me reconstruyo la cara, sobre  todo mis canosas cejas; que estoy leyendo mucha literatura de contagio o de confinamiento o destrucción (Casanova, Defoe, Bellatin, Sebald, Poe, Perec, Camus, Justo Sierra, Gamboa,  Calderón  Henry Dana, Melville ,Sor Juana y  la monja de Ágreda, Emily Dickinson…)?

Las monografías focalizadas en la producción autobiográfica de autores hispanoamericanos, como el propio Sergio Franco recuerda, han sido escasas hasta fechas recientes. A las aportaciones de estudiosos como Silvia Molloy (At Face Value: Autobiographical Writing in Spanish America, 1991), Stephen J. Clark (Autobiografía y Revolución en Cuba, 1999) o José Amícola (Autobiografía como autofiguración, 2007), se añaden ahora estas In(ter)venciones del yo que registran el incremento de la producción autobiográfica en el último cuarto del siglo xx y el interés creciente de la crítica por tales textos en el ámbito hispanoamericano. Confieso que he vivido (1974), del chileno Pablo Neruda; Las genealogías (recopilación de artículos periodísticos, 1987), de la mexicana Margo Glantz; El pez en el agua (1993), del peruano Mario Vargas Llosa; "Autorretratos" (conjunto de textos recopilados y publicados como parte de su Obra completa, 1999), del cubano Severo Sarduy, y Vivir para contarla (2002), del colombiano Gabriel García Márquez componen una canónica selección de nombres que Franco justifica por su deseo de abordar específicamente a autores de crucial significación en la historia de la literatura hispanoamericana.

Margo Glantz es una activa usuaria de Twitter. La famosa red social que permite compartir mensajes de texto muy breves se vincula con sus recientes publicaciones literarias. Yo también me acuerdo (2014) recoge reflexiones o recuerdos en este formato fragmentario. Siguiendo el ejemplo de Joe Brainard en I Remember (1970) o Georges Perec y su libro Je me souviens (1978), la escritora mexicana parte de la comunicación tan precisa como fugaz de las nuevas tecnologías para establecer un libro de viajes, una autobiografía, un ensayo o un guion de lo que supone el siglo XX a ojos del XXI. Mediante lo que funciona como hashtag, «Me acuerdo», cada párrafo establece un cuento, un aforismo o un diálogo literario. Desde dicha obra concreta de Glantz estudiaremos tanto los tópicos y motivos de su producción narrativa como la influencia que la autora tiene en las nuevas formas de la literatura digital que también cultivan y estudian Alberto Chimal en El viajero en el tiempo (2011) o su recopilación de tuits «Sobre escritura en Twitter» (2015), así como Paulo Gatica en su especialización en las formas breves, la literatura digital y la tuiteratura mexicana.

"La invención de Morel", «objeto artificial», es una ficción científica, policíaca, fantástica, pero sobre todo amorosa. Usando de una geometría implacable que pone en juego hipótesis que se van descartando por la razón, la isla desierta, poblada de imágenes, en la que el narrador de la ficción se confina, se convierte en la prisión amorosa, en el paisaje filosófico ideal donde se asienta el amor, libre del mundo, entregado a sí mismo: isla de libertad pero también isla interior donde la pasión se va anudando a la mirada.

Margo Glantz es una de las intelectuales más brillantes de nuestro tiempo que, desde el ámbito del humanismo y con sus más de treinta libros publicados y su intensa actividad en Facebook y en Twiter, ha ofrecido un nuevo cariz a la narrativa y ha asentado sólidas bases en el ensayismo.
  Por ser un referente indiscutible de la cultura en lengua española surge Las ficciones heterodoxas de Margo Glantz. Visiones críticas en el que participan investigadores de reconocido prestigio de México, Brasil, Argentina, EE.UU., de países europeos y de no pocas universidades españolas. En estos ensayos se aborda la relación de la escritora con el contexto cultural mexicano y el latinoamericano, así como aproximaciones analíticas que giran en torno al mundo virreinal que la autora ha estudiado con profundidad y ha insertado con maestría en sus ficciones. No faltan referencias a su estilo tan característico, por su fragmentariedad, y a una escritura híbrida que se nutre de referencialidades que van desde lo literario hasta lo pictórico pasando por la música. Se abordan a su vez temas tan propios de nuestra autora como el autobiografismo, analizado desde diversas perspectivas, y el cuerpo. El libro se cierra con las palabras de Margo Glantz y su “Florilegio de sueños, ensueños, oráculos y narcisismos”.
  Las ficciones heterodoxas de Margo Glantz. Visiones críticas pretende que el lector se acerque al lúdico, deslumbrante, sutil, irónico, disidente, heterodoxo, complejo y poliédrico universo glantziano. Esto “es lo más bello de la escritura, la posibilidad de resucitar lo que desaparece”, Margo dixit.

-El artículo se ocupa de una interpretación de la narración borgesiana "Deutsches Requiem", incluida en El Aleph (1946), en disidencia con la interpretación sugerida por el escritor argentino Ricardo Piglia (en diálogo con Horacio González) en clases televisivas dedicadas a la literatura de Borges en el canal estatal Encuentro: https://www.youtube.com/watch?v=O0CsvnDaK_o
Verifica sumariamente fuentes alemanas (Soergel y Schopenhauer) y busca justificar una interpretación condenatoria del fenómeno del hitlerismo, libre de toda la ambigüedad que Piglia ha creído identificar en la narración.
El artículo desarrolla sucintamente un segmento de un trabajo mayor cuya versión más completa se encuentra en nuestro libro BORGES LECTOR DE NIETZSCHE Y CARLYLE (Editorial Universidad nacional de Córdoba, 2014 - segunda edición: 2018).

Tomando como punto de partida el entrecruce entre nacionalismo y género, este artículo busca redimensionar las escrituras de Rosario Castellanos y Margo Glantz como dos instancias que trastocan, niegan o deconstruyen la historiografía machista mexicana. Ésta habría sido amparada por la inteligencia de lo mexicano, Samuel Ramos y Octavio Paz, principalmente. A este respecto, la intención del texto no es tanto la propuesta de una lectura feminista del nacionalismo, aunque sí la insistencia en marcadas voces femeninas ante el machismo de lo que llamamos “culturalismo mexicanista”.

La escritora, periodista, profesora y traductora Margo Glantz nació en la Ciudad de México en 1930. Profesora emérita de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, es desde 1995 miembro de número de la Academia Mexicana de la Lengua e investigadora emérita del SNl desde 2004. Ha enseñado en varias universidades del extranjero: Yale, Princeton, Berkeley,
Harvard, Barcelona, París. Su obra se caracteriza por el hábil manejo del lenguaje, por la erudición, por su agudeza crítica y por su originalidad creativa. Es autora de libros de ensayo, cuento y novela. [...] Fundó y dirigió Punto de. Partida (UNAM) y Guía de Forasteros (INBA). Ha recibido las becas Rockefeller y Guggenheim, el Premio Magda Donato (1982), el Xavier Villaumitia (1984), el Sor Juana Inés de la Cruz (2003) y recientemente el Premio Nacional de Ciencias y Artes 2004 en el campo de Lingüística y Literatura: "Como empecé a escribir no tan joven, es una gran satisfacción y un gran orgullo recibir este reconocimiento. Me siento sobre todo escritora y que me den el Premio Nacional de Letras estúpidamente me lo confirma. Me parece un honor, porque es el más alto premio que se nos da a los mexicanos" [...].

Resumen: @Margo_Glantz no ha dejado de publicar textos desde que estalló la pandemia. Sin salir de casa, describe en su perfil de Twitter los cambios que operan en la sociedad, en la naturaleza, en la literatura y en ella misma. Este trabajo estudia la relación que existe entre las redes sociales y el oficio de escritora durante el confinamiento que también vivió su tan estudiada sor Juana Inés de la Cruz, de quien toma el título de su reciente libro: Y por mirarlo todo, nada veía (2018); clave para entender la teoría de El lectoespectador (2012) de Vicente Luis Mora. Abstract: @Margo_Glantz has not stopped posting texts since the pandemic broke out. Without leaving home, she describes on her Twitter profile the changes that are taking place in society, in nature, in literature and in herself. This work studies the relationship between Social Networks and the profession of writer during the confinement that her much studied Sor Juana Inés de la Cruz also lived, from whom she takes the title of her recent book: Y por mirarlo todo, nada veía (2018); key to understanding the theory of El lectoespectador (2012) by Vicente Luis Mora.