Maria

Resumen: En este artículo, através del documental Marias: a fé no feminino, discutimos cómo las memorias tienen un carácter referencial cuando las concepciones marianas se difunden en la sociedad. Dirigida y producida por Joana Mariani, la obra audiovisual referida exhibe manifestaciones de devotos de patronas católicas en países latinoameri-canos como Brasil, México, Perú, Cuba y Nicaragua. Aunque los entrevistados intentan responder a la pregunta plan-teada por la directora-¿quién es María?-, observamos evidencia de que sus respuestas dialogan con idearios cons-truidos por instituciones religiosas o grupos sociales de diferentes tiempos y espacios. Contando con las contribucio-nes teórico-metodológicas de la historia, la sociología, el cine y áreas relacionadas, creemos que las concepciones ma-rianas llamadas Aparecida, Guadalupe y Chapi son el resultado de la articulación de elementos recopilados por suje-tos ordinarios al construir sus propias representaciones religiosas a partir de memorias establecidas a lo largo del tiempo. Entre los movimientos de dominación y resistencia, que incluyen el uso de lo sagrado mariano en proyectos políticos nacionales, los devotos siguen caminos únicos para expresar su fe. Al identificar tales especificidades, refle-xionamos sobre las potencialidades fílmicas en el enfoque de las memorias sociales, teniendo en cuenta las intencio-nalidades de los sujetos y sus relaciones con las prácticas culturales instituidas históricamente. Palabras clave: documental; memorias; prácticas culturales; concepciones marianas; América Latina.

Resumo: Neste artigo, por meio do documentário Marias: a fé no feminino, discutimos como as memórias possuem cará-ter referencial quando concepções marianas são difundidas na sociedade. Dirigida e produzida por Joana Mariani, a refe-rida obra audiovisual exibe manifestações de devotos de pa-droeiras católicas em países da América Latina como Brasil, México, Peru, Cuba e Nicarágua. Embora os entrevistados procurem responder à pergunta formulada pela diretora-quem é Maria?-, observamos evidências de que suas respos-tas dialogam com ideários construídos por instituições religio-sas ou grupos sociais de tempos e espaços diversos. Contando com as contribuições teórico-metodológicas da história, socio-logia, cinema e áreas afins, acreditamos que as concepções marianas denominadas Aparecida, Guadalupe e Chapi são re-sultado da articulação de elementos recolhidos pelos sujeitos comuns ao construírem suas próprias representações religio-sas a partir de memórias estabelecidas ao longo do tempo. Entre movimentos de dominação e resistência, que incluem o uso do sagrado mariano em projetos políticos nacionais, os devotos percorrem trajetórias singulares para expressar sua fé. Ao identificarmos tais especificidades, refletimos sobre as potencialidades fílmicas na abordagem das memórias sociais, levando em consideração as intencionalidades dos sujeitos e suas relações com as práticas culturais instituídas historica-mente. Palavras-chave: documentário; memórias; práticas culturais; concepções marianas; América Latina.

Abstract: In this article, through the documentary Marias: a fé no feminino, we discuss how memories have a referential character when Marian conceptions are disseminated in society. Directed and produced by Joana Mariani, the aforemen-tioned audiovisual production exhibits demonstrations by devotees of Catholic patrons in Latin American countries such as Brazil, Mexico, Peru, Cuba and Nicaragua. Although the interviewees try to answer the question posed by the director Who is Maria?-, we observe evidence that their responses dialogue with ideas constructed by religious institutions or social groups from diffeerent times and spaces. Taking into account the theoretical-methodological contributions from history, sociology, cinema and related areas, we believe that the Marian conceptions Aparecida, Guadalupe and Chapi are a result of the articulation of elements collected by ordinary subjects when building their own religious representation from memories established over time. Between movements of domination and resistance, which include the use of the Sacred Marian in national political projects, devotees follow unique trajectories to express their faith. When identifying such specifics, we reflect on the film's potentialities in the approach of social memories, taking into account the sub-jects' intentions and their relationship with the cultural practices that are historically institutionalized. Este trabajo se encuentra bajo la licencia Creative Commons Attrribution 3.0.