Outro

Texto sobre as obras Máquina de Desenho e Risco propostas em residências artísticas desenvolvidas por Gabriela Duvivier e Michel Groisman. O projeto dos artistas foi contemplado pelo Programa Rede Nacional FUNARTE Artes Visuais 12a edição e itinerou pelos Estados de Espírito Santo e Ceará em 2016.

O projeto filosófico de Emmanuel Lévinas é considerado um dos mais relevantes na contemporaneidade discorrendo sobre a perspectiva da ética da alteridade.
Notamos que a proposta levinasi|1ana é uma tentativa de sair do ser, olhando e dando importância ao outro, superando assim uma filosofia do poder, da totalidade. A alteridade apresentada por esse autor é sempre relação ética do outro comigo, aonde o “eu” é responsável pelo cuidado do outro, ultrapassando a barreira do egoísmo, isso o chamamos de uma ação ética responsável pelo
cuidado de outro, não podendo gerar violência alguma. O outro é sempre epifania. Assim sendo, a ética é uma forma interpelativa para o outro que nos chama a responsabilidade, ao cuidado. Nesse caminho, nós daremos conta que a ética levinasiana é de um agir responsável pelo rosto do outro que se apresenta
a mim, e eu devo protegê-lo contra todo tipo de exclusão e violência. Alteridade e ética saram possíveis somente em relação com o outro. Por isso, pretendemos
ressaltar nesse estudo a importância de superar uma filosofia ocidental centrada apenas no ser, mostrando que somos responsáveis pelo rosto do outro que se apresenta a nós, muitas vezes violentado.

A presente obra analisa como se dá o processo de legitimação ética na exclusão de direitos de determinados grupos sociais. Ou seja, como é possível a manutenção de uma coesão social e ética em estados de barbárie. A construção de sociedades a partir do ódio e da exclusão parece encontrar um fundamento ético muito bem construído e de difícil enfrentamento. Esse entendimento de construção ética permite-nos reavaliar os fundamentos utilizados para uma teoria de direitos humanos que seja efetivamente crítica e atuante. A reavaliação de fundamentos se encontra na reflexão acerca das insuficiências que as noções de dignidade da pessoa humana e empatia carregam. De tal forma, repensar os fundamentos é também refletir novamente sobre a importância de pensar o Outro em sociedades onde a exclusão valora a ética.

Na colônia penal, uma das novelas mais importantes de Franz Kafka, é abordada no presente artigo pelo viés do “estrangeiro”, para tanto, tomamos como ponto de partida o livro Estangeiro para nós mesmos (1994) de Julia Kristeva, assim como alguns textos de Daniel-Henri Pageaux (1988, 2011) a respeito do exotismo, abordagem recorrente em muitas obras que lidam com as questões do estangeiro. Com base nos apontamentos desses autores, tentaremos determinar e circunscrever a representação da figura do estrangeiro, corporificado no personagem do explorador, aliado às interpretações minuciosas e pungentes que Jeanne Marie Gagnebin nos oferece em: Escrituras do corpo, capítulo do livro: Lembrar escrever esquecer.

ALBUQUERQUE, João, "O distante amor ao próximo de Bernardo Soares" (2016). Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, No. 9, Spring, pp. 310-341. Brown Digital Repository. Brown University. https://doi.org/10.7301/Z0X63K5X

Is Part of:

Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, Issue 9

O distante amor ao próximo de Bernardo Soares
[Bernardo Soares’ distant love for his neighbors]

https://doi.org/10.7301/Z0X63K5X

ABSTRACT

This paper deals with the concept of love regarding Bernardo Soares' relation with the world surrounding him, with a special emphasis on his relationship with the Other, underlining its importance for the communicational aspects of his writing. By analyzing one excerpt of Book of Disquiet, it will become clear how literature makes Soares' desire and love build up non extensional intensities and universal singularities, which transpose his loving body, simultaneously deconstructing some of the articulate modes of the status quo which opposes itself to that loving mode.

RESUMO

O presente artigo explicita o conceito de amor no campo dos modos como se manifesta em Bernardo Soares na relação com o mundo que o rodeia, com especial ênfase na relação com o outro, pondo assim em evidência a sua importância para os aspectos comunicacionais da sua escrita. Com recurso à análise de um trecho do Livro do Desassossego, verificar-se-á como, através da literatura, ele deseja e ama, que intensidades não extensivas e singularidades universais faz passar pelo seu corpo amante, desconstruindo em simultâneo alguns dos modos articulados da ordem vigente que se opõe a tal modo de amar.

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Na colonia penal , uma das novelas mais importantes de Franz Kafka, e abordada no presente artigo pelo vies do “estrangeiro”, para tanto, tomamos como ponto de partida o livro Estangeiro para nos mesmos (1994) de Julia Kristeva, assim como alguns textos de Daniel-Henri Pageaux (1988, 2011) a respeito do exotismo, abordagem recorrente em muitas obras que lidam com as questoes do estangeiro. Com base nos apontamentos desses autores, tentaremos determinar e circunscrever a representacao da figura do estrangeiro, corporificado no personagem do explorador, aliado as interpretacoes minuciosas e pungentes que Jeanne Marie Gagnebin nos oferece em: Escrituras do corpo , capitulo do livro: Lembrar escrever esquecer.

Resumo: Falar d'O Desejo metafísico em Emmanuel Levinas é tentar compreender a noção de desejo além do que se entende rotineiramente por este termo, entendimento que pode ser encontrado nos dicionários. Objetiva-se compreender a noção de Desejo metafísico a partir da obra do filósofo Emmanuel Levinas utilizando como suporte (principalmente) as noções de metafísica, infinito e Outro. Para tal objetivo, o método foi formado por pesquisa bibliográfica sobre o tema, realizando-se uma hermenêutica sobre alguns trechos de "Totalidade e Infinito", uma das principais obras do referido autor, bem como buscar em dicionário filosófico e em uma obra filosófica (no caso, "O Banquete", de Platão), sentidos para a ideia de desejo. Partindo-se, pois, do desejo comum, busca-se compreender o Desejo metafísico em Levinas esclarecendo-se, primeiramente, o que significa o adjetivo " metafísico " – o que implicará na investigação da compreensão levinasiana de metafísica – para, após este esclarecimento, refletir sobre a relação ética com base no Desejo metafísico.
Abstract: Talking about The metaphysical Desire in Emmanuel Levinas is trying to understand the sense of desire beyond what is meant by this term routinely, understanding that can be found in dictionaries. The objective is to understand the notion of metaphysical wish from the philosopher Emmanuel Levinas's work using as support (mostly) the metaphysical notions of infinity and Other. For this purpose, the method consisted in a bibliographic research about the subject, performing an hermeneutic on some stretches of "Totality and Infinity", one of the main works of that author and in seeking a philosophical dictionary and a philosophical work (in this case, "The Symposium", of Plato) way, to wish your mind. Therefore begining from the common desire, we seek to understand the metaphysical Desire in Levinas clarifying whether, first, the meaning of the "metaphysical" adjective - which will involve the investigation of levinasian understanding of metaphysics - for, after this clarification, reflect on the ethical relationship based on metaphysical Desire.

Neste artigo buscamos discutir o pensamento do escritor Augusto Emílio Zaluar a respeito da dificuldade que o antropólogo encontra para sair do mundo do “outro”. Essa discussão é feita por Zaluar no decorrer da trama do livro O Dr. Benignus, sendo representada pelo personagem Willian River. Pretendemos, ao longo destas páginas, expor as idéias de Zaluar, ao mesmo tempo em que as contrapomos com o pensamento de Clifford Geertz, James Clifford, Nigel Barley e Alba Zaluar, a fim de buscar compreender o papel e a validade epistemológica do trabalho de campo na antropologia.

O que o eu sou tu sugere é a importância das associações entre o eu e o tu. Há qualquer coisa de comum na medida em que o eu imita o que o tu imita, o eu pensa e vive de modo semelhante ao tu. Porém, todas as associações que o eu e o tu estabelecem são da ordem do contingente. Não estão desprovidas de passado, mas também não fogem da instabilidade propiciada pelo presente. Estão em permanente formação, subjetivação, individuação. A contingência é a tónica das associações que faz o eu ser o tu. Eu e tu participam de associações contingentes, que conduzem posteriormente a imitações, oposições e adaptações dobradas pela subjetivação e pela individuação. À luz de Tarde e da teoria do ator-rede (ANT), este texto propõe uma sociologia das associações contingentes. Palavras-chave associações; intelectos contingentes; imitação; oposição; adaptação introdução Quando dizemos "eu sou tu", tal significa que o "outro" não existe? Não. Significa que existe como um "outro", menos condicionado por mim, por ti, por ele, por eles. Mas continua lá, esse "outro" é um "eu sou tu" parcial, apenas naquilo que se nos atravessa em comum, portanto nas intersubjetividades, nas ideias comuns que circulam.