Philip IV

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En la actualidad existe un conjunto de palacios y jardines históricos, diseminados por la geografía española, denominados "Sitios Reales". Tales lugares son centros turísticos de éxito y han sido objeto de numerosos y excelentes estudios de investigación por parte de los historiadores del arte. No obstante, apenas si existen estudios en los que se haya abordado el sentido de tales palacios y jardines más allá de asignarles una función de descanso y divertimiento de los reyes y sus familias. Sin embargo, desde la metodología de los estudios de la Corte, tales lugares cobran un significado mucho más relevante y se sitúan en el contexto de la formación y evolución de la organización política de la Monarquía Hispana. El reinado de Felipe IV sería de fundamental relevancia en la configuración del sistema de Sitios Reales y en el reforzamiento de su vinculación con la Corte, tal y como estudiamos en este artículo, aunque apenas se haya reparado en ello con anterioridad.

Los primeros años del reinado de Felipe IV son una época de transición, en la que el rey tuvo que afrontar la reorganización de la Monarquía tras el valimiento de los Sandoval. Los procesos iniciados en 1621 contra el duque de Osuna y el duque de Uceda demostraron que fray Luis de Aliaga, confesor de Felipe III, había ejercido altas cotas de poder y un cierto control sobre la conciencia del rey. Por ello, Felipe IV tuvo que considerar qué hacer con el confesionario regio y cómo solventar el problema que suponía la presencia de este dominico en la Corte, ya que Aliaga seguía siendo Inquisidor General y consejero de Estado. Mediante este análisis se ahondará en la actuación del confesor durante el reinado de Felipe III, pero también se ofrecerá una perspectiva diferente de las condiciones en las que se encontraba la Monarquía al comenzar el de Felipe IV.

La muerte de Felipe III inició una etapa que tradicionalmente se ha interpretado más desde la ruptura que desde la continuidad. Desde esta perspectiva, lo que Felipe IV y sus ministros emprendieron en 1621 fue una justificación de su proyecto a través del alejamiento respecto del reinado anterior. Sin embargo, los procesos desarrollados contra los Sandoval ofrecen una imagen diferente de esta realidad, especialmente el de Pedro Téllez Girón de Velasco, III duque de Osuna y antiguo virrey de Sicilia y Nápoles. La reconstrucción de este pleito permite caracterizar de forma novedosa el período que abarca entre 1618 y 1626 como una etapa con claras similitudes, pero también comprender mejor la evolución de los virreinatos italianos o el protagonismo ejercido por Felipe III durante el valimiento del duque de Uceda. En conclusión, el análisis de esta causa proporciona múltiples ideas sobre las decisiones que ambos monarcas tomaron para preservar el gobierno de la Monarquía a comienzos del siglo XVII.

RESUMEN: La formación de las colecciones reales españolas se nutrió en gran medida de piezas importadas de otros territorios, especialmente de Italia en el caso de las antigüedades. La compra e importación de estos materiales no era una tarea sencilla y, por ello, España se valió de sus agentes en las diferentes zonas para poder completar estos acuerdos. Esto provocó grandes gastos en la cada vez más maltrecha economía
hispánica.

ABSTRACT: The Spanish royal collections were greatly created by imported pieces from other regions, especially from Italy in the case of antiques. The purchase and import of these materials was not an easy task and, therefore, Spain used its diplomats among different areas in order to fulfill these agreements. This provoked serious expenses in the increasingly Spanish battered economy.

Las relaciones hispano-venecianas durante la segunda mitad del siglo XVII no han sido un tema bien discutido. De esta forma, antes de zambullirnos en un mundo, desconocido hasta ahora, debemos ocuparnos del funcionamiento de ambos sistemas políticos. De esta forma, podremos entender mejor el trabajo de sus embajadores, que fueron el punto de encuentro entre ambos centros de poder. Sin duda, la visión de ambos territorios sobre la misión que debe alcanzar la política en el siglo XVII fue muy diferente. Una monarquía absoluta contra una república que se definía a sí misma como una clásica, porque en su sistema político se representaban las tres formas básicas de poder: la real representada por el Dux, la aristocrática por el Senado y la popular por el Maggior Consiglio. La verdad es que, en ambos sistemas, la alta nobleza fue quien monopolizó las principales posiciones en la administración. Sin embargo, su posicionamiento con respecto a la consolidación de grupos de poder no podría haber sido más diferente. En territorio español, la lucha por el poder entre las facciones cortesanas fue un mecanismo clave para entender el funcionamiento político. Sin embargo, en Venecia, el exceso de poder de una familia o un grupo de mecenazgo fue evaluado como uno de los peores daños para la República. En consecuencia, se crearía un sistema electoral complejo para las altas magistraturas, a fin de evitar rivalidades y tener a cada gran familia del patriciado veneciano representada por igual.

PALABRAS CLAVE:
Venecia, Monarquía española, facciones, nobleza, embajadores, sistema político.

This paper studies how seventeenth-century writers in Spain elaborated different conceptions of interiority in connection with the intimacy they imagined between the king and his favorite or privado. Authors in the days of Lerma, Uceda and Olivares portrayed the relation between king and privado in terms that generally relied on inherited notions of ideal friendship, which nonetheless would clash with concerns about the ubiquity of deceit, simulation and dissimulation at the court. This seemed to set boundaries to the unlimited transparency and trust expected between friends. I will address three issues. First, the way writers imagine the favorite’s access to the king’s secrets, as well as the nature of these secrets. Second, the space of intimacy and shared loneliness in which they conceive the friendship of king and privado to materialize. Third, the transformations that take place in the favorite’s interiority as a result of his relation with the king and his position at the court. //

“Manosear los corazones reales”: interioridad y privanza (1598-1643). Este trabajo estudia la elaboración en el siglo XVII español de diferentes nociones de interioridad vinculadas a la intimidad que los contemporáneos imaginaron entre el rey y su favorito o privado. La relación entre rey y privado se describió a menudo, en tiempos de Lerma, Uceda y Olivares, en términos de amistad ideal, lo cual entraba en conflicto con inquietudes relacionadas con la omnipresencia en la corte del engaño, la simulación y la disimulación, poniendo límites a la transparencia y confianza ilimitadas esperables entre amigos. Trataré tres aspectos: primero, cómo se imagina en la literatura de la época el acceso del privado a los secretos del rey, así como la naturaleza de estos; segundo, el espacio de intimidad y soledad compartida en el que imaginan tener lugar la amistad entre monarca y privado; tercero, las transformaciones que ocurren en la interioridad del favorito como resultado de su relación con el rey y de su posición en la corte.

Il tema del seminario è la messa all'indice del De Indiarum Iure (1629-1639), il ruolo dei Consultores della Congregazione dell'Indice e gli effetti della censura papale.. Sulla base di fonti finora poco studiate dael'Archivio della Congregazione della Fede a Roma, il seminario tenterà -nei limiti del tempo a disposizione -di proporre una prima valutazione dei motivi principali di attrito tra Roma e Madrid riguardo al governo e amministrazione delle Americhe. Come arrivare (alcuni esempi): -Metropolitana A direzione Battistini,

In 1667, during a visit to Madrid's Buen Retiro palace, the French cleric Jean Muret saw "a treasury of all the most precious things that the Indies produce." This evocative account of American riches is little more than a footnote in just a few scholarly articles. However, documents show that the Spanish Habsburg monarchs and their families owned hundreds of objects from the Americas. Moreover, accounts from the later sixteenth and seventeenth centuries, including Muret's, suggest that the physical presence of American art, animals, foodstuffs, and materials helped to shape the very idea of the "las Indias"-and of Spanishnessat the court. My dissertation expands our knowledge of this collecting phenomenon, and of the place of the Americas in the early modern Spanish imaginary.

In the first half of the Seventeenth century the Spanish Monarchy employed massive diplomatic energies towards the Holy See in favour of the dogmatic definition of the Immaculate Conception of the Virgin. In particular, starting from the pontificates of Urban VIII and Innocent X, the article analyses the path that led to the emanation of the Papal bull "Sollicitudo omnium Ecclesiarum" (1661, under Alexander VII). In the two decades here examined it appears clear both the ductility of the indications that Philip IV gave to his extraordinary ambassadors, and the importance of the political and ecclesiological implications of the arguments used by the Habsburg Monarchy in favour of the proclamation of the dogma: the concept of orthodoxy, the role of the general council, the uniformity of liturgy, cults and devotions within the catholicity, the possibilities of intervention of the secular powers in matters of doctrine.

This is a study of the influence of female members of the households of the queen consorts of Philip III and Philip IV of Spain—the world in which the meninas of Velázquez's famous painting lived out their lives. Male aristocrats like the duke of Montalto and the marquis of Osera certainly took care to cultivate female networks. However, their efforts yielded no tangible results. This suggests that the influence of women at the seventeenth-century Spanish court may have been cultivated primarily as a cautionary measure, rather than as a direct means to an end. Otherwise, the significance of Spanish aristocratic women is to be found in domestic and cultural spheres, as is apparent in Mariana of Austria's passive, but still very significant role in defining the character of the court of Madrid during the 1650s.

La figura de don Manuel de Moura y Corte Real (Madrid, 1592(Madrid, -1651, II marqués de Castel Rodrigo, empezó a emerger en la historiografía gracias a su papel como mecenas del genial arquitecto Francesco Borromini y agente de la decoración del palacio del Buen Retiro, sumando desde hace unos cuarenta años un creciente interés por parte de la comunidad científica 1 . Tal recuperación de su memoria se hizo aparejada de la consideración de un magnífico retrato, con dificultosa atribución a Velázquez y en el pasado en manos de los descendientes del aristócrata, en el que supuestamente se representaba la persona de don Manuel. Ya en 2007 tuve ocasión de expresar mis reticencias ante tan admitida identificación, tanto por la vestimenta anacrónica del retratado como por el escaso parecido físico entre el mismo y otros retratos seguros del marqués 2 . La revisión de esta pequeña controversia se presenta ahora como un punto de partida idóneo para considerar la totalidad de los retratos conocidos del aristócrata, al tiempo que para valorar qué papel jugaron éstos en la estrategia de legitimación desarrollada por los Castel Rodrigo desde tiempos de Felipe II de Castilla y I de Portugal. En efecto, esta estirpe fue protagonista de un vertiginoso ascenso en la Monarquía hispánica durante la unión de ambas coronas, llegando a convertirse en una de las familias más influyentes y poderosas de Portugal durante los reinados de los Felipes 3 .

La aparición del valimiento en 1598 generó el establecimiento de un sistema de gobierno bajo la supervisión de Felipe III y la ejecución de Lerma. Esta cuestión ha sido estudiada desde diferentes perspectivas, aunque se ha mantenido un cierto silencio sobre la labor de don Cristóbal Gómez de Sandoval y Rojas, duque de Uceda. Por tanto, esta tesis doctoral examina a través de documentación inédita el desarrollo del valimiento de Uceda durante el reinado de Felipe III, así como el funcionamiento de este modelo a lo largo de la etapa comprendida entre 1606 y 1622. De esta forma, también se ofrece una imagen renovada de la figura de Felipe III, quien a partir de los procesos contra las hechuras de Lerma decidió que era necesario revitalizar el valimiento para preservarlo como sistema gubernativo. El rey fue capaz de insertar la actuación de Uceda dentro de esta idea, aunque fuese consciente de que sus capacidades no eran las necesarias para solventar problemas políticos graves. Desde ese momento, el monarca fue tomando diferentes determinaciones sobre la posición de Uceda y de Lerma, sobre la actividad de los secretarios de Estado y de sus principales ministros y sobre la gestión del patronazgo regio que evidencian su proyecto. Una gran parte de sus planteamientos se mantuvieron con el ascenso al trono de Felipe IV, cuando este aceptó el legado de su progenitor, a pesar de que, junto a Baltasar de Zúñiga y el conde-duque de Olivares, trazase la imagen de que el nuevo gobierno iba a estar regido únicamente por la idea del cambio. En definitiva, a través del análisis de la evolución del valimiento de Uceda se propone un estudio renovador sobre la acción de Felipe III y Felipe IV, los cuales entendieron que este sistema de gobierno era indispensable para conducir la Monarquía ante las obligaciones que tuvo que asumir a lo largo del siglo XVII.

The Royal Palace of Madrid houses in its collections a superb modellino in bronze of the Obelisk of Piazza Navona (Fontana dei Quattro Fiumi, Roma) made in the Seicento, both fontana and bronze model, by the Baroque artist G. L. Bernini. Extensive research has been done about the historical vicissitudes of this piece previous to this paper. However, under the eyes of the Egyptologist, this bronze obelisk provides new information. Bernini did not copy the Egyptian hieroglyphs directly from the original stone obelisk. In fact, he copied on his scaled model the hieroglyphs drawn by A. Kircher in his book devoted to the Obeliscus Pamphilius. Furthermore, the restoration of the stone obelisk was a cooperative work done by both Bernini and Kircher, with the German Jesuit scholar using specifically his own conceptions about Egyptian hieroglyphs to cover (in an interesting way) the epigraphic lacunae on the stone obelisk. A date for this excellent bronze guglia, is also proposed at the end of the present paper.
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https://riull.ull.es/xmlui/handle/915/19268?show=full

As Cortes portuguesas e o Parlamento inglês foram assembleias representativas de suma importância ao longo da Época Moderna. Em 1581, Portugal passou a ser governado por Felipe II de Espanha e, em 1603, o trono inglês foi herdado por Jaime VI da Escócia. Tanto Felipe II quanto Jaime VI convocaram as assembleias representativas de seus novos reinos assim que puderam e, nas sessões de abertura das Cortes portuguesas e do Parlamento inglês encomendaram, no caso de Felipe II, compuseram e leram, como fez Jaime VI, os discursos iniciais. Os discursos das sessões de abertura das assembleias representativas modernas, não raro testemunhadas pelos monarcas, eram importantíssimos para as comunidades políticas. Investigou-se de forma comparativa, no presente artigo, as especificidades dos discursos inaugurais - nomeadamente aquelas partes que tratam do advento das novas uniões políticas em tela - das sessões de abertura das Cortes portuguesas de 1581 e do Parlamento inglês de 1604, ocorridas nas esteiras das ascensões de Felipe II em Portugal e de Jaime VI na Inglaterra.

King Philip II of Spain (1527-1598), among the most important art collectors of the Renaissance, was a patron as learned and refined as demanding and stringent in his tastes; these did not always coincide with those of his contemporaries. Protector of masters such as Titian and Pompeo Leoni, with whom he maintained an extensive personal correspondence, Philip also esteemed the works of Pellegrino Tibaldi to the same extent that he despised what Federico Zuccari or Luca Cambiaso left in the Monastery-Palace of El Escorial. Thanks to his numerous letters and, above all, to the description of his artistic interests recorded by biographers and chroniclers, such as the Hieronymite friar José de Sigüenza, this paper will try to establish, and comment on, an index of Italian artists who suffered a ‘bad reception’ on the part of the Prudent King. Significantly, the likes and dislikes of the sovereign, in relation to the Italian Renaissance, paved the way for his successors on the Spanish throne, especially by his grandson Philip IV (1605-1665), the other great, discerning collector and patron of the Habsburg dynasty during the Early Modern Age.

From the last decades of the sixteenth century and continuing to the end of the seventeenth, the city of Milan was characterised by a particular confluence of political and religious ideologies: reformed Catholicism, represented in the figure of archbishop Carlo Borromeo and his successors, and expressed in an intensely devout and performative religious culture; and the rule of the Catholic Spanish Habsburgs, represented in the person and the court of the Spanish governor and expressed in major events celebrating Spain’s monarchs.  Spectacle in Spanish Milan played a defining role in urban life throughout this period, involving the citizenry of the city and its territories as performers in elaborate civic and religious rituals and ceremonies.

State funerals were among Milan’s most distinctive contributions to the world of the early modern spectacle.  The ephemeral scenographies constructed for these occasions—collaborations of the city’s artists, architects, scholars and religious orders––transformed both the interiors and the exteriors of the churches in which they were held into great ‘theatres of death.’  The elaborate decorative programmes of royal funerals in Milan’s vast Duomo, recorded in lavish commemorative publications,  invariably celebrated the global reach of Spain’s power with figures, emblems and imprese representing Spanish territories. In this paper I offer an examination of the Milanese state funeral as it developed from the 1580s to the 1660s, demonstrating those aspects which make it distinctive among early modern exequies in Europe: the ritual itself and the performative role of the public as royal subjects; the language and symbolism used in narratives and panegyric sermons; the decorations and ephemeral structures—particularly the elaborate catafalques––and the systems of visual rhetoric they employed; and the roles of light, ritual movement and memory in the design and the experience of the event.  As highly choreographed rituals of devotion and reflection, Milanese funerals are eloquent illustrations of early modern understandings and beliefs regarding death, mortality and commemoration.

Philip IV of Spain is often understood to have secluded himself in the company of a small group of ministers and courtiers to whom he delegated his favour and authority. Yet, evidence from palace records, as well as from journals, like those of don Cristóbal Crespí de Valdaura and of the marquis of Osera, indicate that this was not the case. Rather, the king was accompanied by a significantly larger entourage than is often realised, and had very clear ideas of his own about how he wanted his court to function. This article seeks to identify the people who made up the close entourage of the Spanish royal family. In doing so, it argues that the households of the Spanish king and queen during the middle decades of the seventeenth century were largely apolitical in their composition, with neither the valido nor his rivals exercising any decisive control over access to the monarch.

This article aims to study the role of Friar Antonio de Sotomayor, dominican, Philip IV’s confessor and general inquisitor as a paterfamilias for his lineage. His activity is a good example of the
nepotism, which was practised by many members of the ecclesiastical elites in the Early Modern Spain, the same way as his position as a paterfamilias, looking after the perpetuation of the family patrimony.

Entre los muchos problemas a los que D. Gaspar de Guzmán trató de dar respuesta, se encontraba el de los profesionales de la carrera de las armas que, de forma voluntaria (sobre todo con motivo de la disolución de sus unidades y adquirir la condición de reformados), decidieron romper su vínculo con la profesión de Marte y regresar a la vida civil.
A este respecto, el todopoderoso ministro no podía concebir que unos individuos cuyos servicios eran tan valiosos pudieran abandonar su oficio. Pero lo cierto es que la falta de incentivos y la imposibilidad de progresar en sus carreras se encontraban detrás de tal decisión. Con ello no solo se renunciaba a la presencia de un considerable número de veteranos en los ejércitos, sino que se generaba un efecto negativo al disuadir de sentar plaza a quienes tenían vocación castrense. Así pues, y debido a la cada vez más compleja situación internacional (más en concreto la inminencia de la guerra con Francia), esbozó una serie de iniciativas para invertir la situación y detener esta sangría de abandonos.
En la base del problema se encontraba la ausencia de un sistema de remuneración de los servicios, que asegurara la obtención de ciertas mercedes tras servir un determinado número de años.

This essay considers the embassy of Philip IV’s ambassador to the electoral conclave that chose Leopold I as Holy Roman Emperor in 1658. In broad terms, it considers the place of the Austrian monarchy within Spanish international priorities during the mid-seventeenth century. More specifically, it reconstructs the circumstances of the count of Peñaranda’s appointment to travel to central Europe in the summer of 1657, his relations with the ministers of the Habsburg candidate Archduke Leopold Ignatius, and the part he played in the negotiation of an electoral capitulation that was much more favourable to the Habsburgs than is often realised. Most importantly, it considers Peñaranda’s role in the peace-making process. He found himself torn between a personal desire to bring an end to the conflict between Spain and France, and his deference towards the Spanish king and his chief minister, who were not yet of a mind to come to terms with the government of Louis XIV and Cardinal Mazarin.

(ESP): Cuando en 1645 el Gran Turco decidió tomar el reino de Candía de una vez y por todas, la Monarquía Hispana se planteaba como un aliado indispensable para los venecianos. No obstante, los problemas internos que sacudieron a la Monarquía Católica en tiempos de Felipe IV llevaron a que la ayuda destinada a combatir al infiel no fuese la deseada, tanto por venecianos como por españoles.
Este trabajo trata de cubrir un periodo olvidado por la comunidad historiográfica, con el claro objetivo de demostrar la importancia que la defensa de Creta tuvo para el Rey Católico pese a los pocos socorros que pudo destinar a la causa veneciana. Salvaguardar Candía era fundamental, ya que, de hacerse con la isla, los otomanos se aproximarían peligrosamente a las posesiones hispanas en Italia.
Palabras clave: Candía, Creta, Venecia, Monarquía Hispánica, Imperio Otomano, Guerra de los Treinta Años.

(ENG): In 1645, when the Sultan was ready to conquer Candia from once to all, the Spanish Monarchy arises as an essential ally for the Venetians. Nonetheless, the never-ceasing clashes of the Spanish forces led to short assistances for the Republic to fight the infidel.
This essay tries to cover a period slightly forgotten by historiographical community, with the clear goal to demonstrate the importance of defending Crete for the Catholic King, notwithstanding the few succours he destined to promote the Venetian cause. To safeguard Candia was essential, because taking over the island the ottomans would get dangerously closer to the Spanish possessions in Italy.
Keywords: Candia, Crete, Venice, Spanish Monarchy, Ottoman Empire, Thirty Years War.