Poesía Latina

Due importanti imprese repertoriali, entrambe firmate da Antonio Iurilli,
hanno aperto, in quest’ultimo quindicennio, nuove prospettive di indagine sul ‘riuso’ di un classico. Mi riferisco a Orazio nella letteratura italiana: commentatori, traduttori, editori italiani di Quinto Orazio Flacco dal XV al XVIII secolo (Vecchiarelli editore, Roma 2004) e a Quinto Orazio Flacco. Annali delle edizioni a stampa secoli XV-XVIII, tomi I-II (Droz, Genève 2017).

La fama de la colección de los Priapea esta orientada por lo general en una dirección: poemas obscenos dedicados a un dios, Príapo, guardián de los huertos. Sin embargo, una lectura sin prejuicios de los poemas nos lleva mucho más allá. Escrito probablemente en un época de refinamiento estético literario, entre el siglo I y II d. C., el autor o autores han escogido un personaje de características eróticas marcadas, enmarcado en un escenario idéntico, y han jugado a presentarlo igual a sí mismo y siempre diverso. El resultado es una poesía técnicamente irreprochable, impregnada de humor, y elegante, adjetivo que suele atribuírsele en los resúmenes que del compendio se ofrecen. Se ha tratado de ofrecer una versión latina fiable, consecuencia del estudio textual de los numerosos manuscritos, y reconstruir la posible historia del texto a partir del primer ejemplar conocido: una copia realizada por Bocaccio; asimismo se estudia la técnica de composición del conjunto, junto a su posible autoría y datación La traducción –que ha añadido priapeos no pertenecientes al compendio-manteniendo la fidelidad al texto ha procurado respetar el registro poético del original.

Per una lettura comparata di Buc. 1 e Purg. 1
Il presente intervento si propone di istituire un confronto fra il primo canto del Purgatorio dantesco e l'egloga proemiale delle Bucoliche virgiliane. Prendendo le mosse dal rito catartico che, in conclusione del canto, Virgilio compie su ordine di Catone, si tenterà di definire la presenza, in esso, del giunco quale strumento rituale e di indagarne le implicazioni in funzione non solo narrativa, ma anche simbolica; nello specifico, si cercherà di riconoscere nell'impiego dantesco dell'umile pianta un meccanismo figurativo interpretabile in chiave di umiltà al contempo etica e poetica, in direzione di quel sermo humilis che, secondo la dottrina retorica medievale, trovava il proprio modello esemplificativo per l'appunto nella raccolta di egloghe virgiliana. Il confronto incrociato fra i due componimenti ruoterà poi attorno al concetto-perno di libertas/libertà, sull'asse della triangolazione Virgilio-Catone-Dante: le due libertates, quella, filo-imperiale e augustea, di Virgilio e quella, repubblicana e anticesariana, di Catone, pur apparentemente inconciliabili, nel celebre passo dantesco vengono accomunate in un concorde sentire per essere, al tempo stesso, inglobate nella libertà, autentica e compiuta, in cui Dante racchiude la causa prima e il fine ultimo del suo itinerario oltremondano e della sua esperienza biografico-letteraria.

Bibliografia: Dante, Commedia (per le altre opere dantesche citate, cfr. oltre): INGLESE Giorgio, Dante Alighieri. Commedia. Inferno, Carocci, Roma, 2007; INGLESE Giorgio, Dante Alighieri. Commedia. Purgatorio, Carocci, Roma, 2011; INGLESE Giorgio, Dante Alighieri. Commedia. Paradiso, Carocci, Roma, 2016; Virgilio, Bucoliche: CUCCHIARELLI Andrea, introduzione e commento, Publio Virgilio Marone, Le Bucoliche, traduzione di Alfonso Traina, Carocci editore, Roma 2012.
Sitografia: Dante online (www.danteonline.it/italiano/opere_indice.htm); The Dartmouth Dante Project (DDP) (dante.dartmouth.edu); Enciclopedia Dantesca (www.treccani.it/enciclopedia/elenco-opere/Enciclopedia_Dantesca).

Ecce duo carmina hexametris dactylicis pancta atque a memet ipso terris meis dicata. Alterum Siculae urbi Victoriae, ubi natus sum adhucque vivo, alterum Scopuliculis, oppidulo maritimo quod ad Victoriae regionem pertinet, non sine imaginibus scripsi.

This paper offers a metrical study, edition, annotated translation, notes, and commentary of the Latin poem by Felipe de Esbarroya, a Cordoban physician of the Spanish Holy Inquisition, in praise of the Glossa litteralis in primum et secundum Naturalis Historiae libros (Alcalá de Henares, Madrid, 1524) by Francisco López de Villalobos. Given that the praise is based on the pioneering work by the personal physician of Emperor Charles V, the study and edition of the poem are preceded by an analysis of the reception of Pliny in Spain prior to 1524.

Cayus Generosus Erigo: Priapica Carmina Sensualis Amoris
Traducción de Justo Ernesto Paladín
Versión de Jandey Marcel Solviyerte
Ilustraciones de Pieter Paul Rubens, Agostino Carracci, Giovanni Benedetto Castiglione y otros

Posee Mantua a su poeta Publio Virgilio Marón, magno, mundialmente reconocido; pero además posee Mantua a su poeta Cayus Generosus Erigo, poeta del siglo VIII, personaje de gran relevancia en los destinos internos del vacilante imperio desmoronado, actor de acciones que, aun sin cambiar el rumbo de la historia, dejaron honda huella en los espíritus rebeldes, en hombres y mujeres de siempre, en aquellos pocos que saben vivir la vida a plenitud y no escatiman en entregarla en su totalidad por el único ideal digno de ser luchado: vivir sin las cadenas del Estado y de las religiones, llevar a cuestas las frágiles alas de su dicha y de su desesperanza.
El libro que ahora el lector está a punto de leer ha recorrido los siglos y la oscuridad de la moral humana, para llegar, manantial vivificante, hasta nuevos paladares sedientos de beber el agua clara de una filosofía del cuerpo y del alma, como eterno conjunto del placer.

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Pentadius is a late poet and we know nothing about his life. We have some elegies about Fortune, Spring and Narcissus. This work turns around the analysis of the elegy De Narcisso, which is written with versus echoici. Pentadius gets Ovid's histoly, but he elaborates it again, and he retouches his verses. Virgil and Martial influence in the elegy De Narcisso too, only in some verses. La poesía latina tardoantigua no ha gozado, generalmente, de dema-siada estimación entre los críticos. Normalmente se la comparaba con la clásica y, como se entendía que dependía en gran manera de ella y que, al mismo tiempo que tenía valores no clásicos, no conseguía su sublime sim-biosis de contenido y forma, era infravalorada. Durante mucho tiempo se la acusaba de buscar un estéril preciosismo y una alambicada dificultad que no favorecía en nada el poco vigor poético que pudiera tener. Sin embargo, si consideramos esta poesía como una evolución de la clásica y, 1 Deseamos expresar nuestro agradecimiento al Dr. SÁNCHEZ SALOR por la revisión y correcciones realizadas al artículo.

RESUMEN En el presente artículo damos a conocer la aparición de un cuaderno con una copia manus-crita de cinco de los siete largos poemas religiosos de Domingo Andrés realizada en agosto de 1915 por don Manuel López, coadjutor de mosén Vicente Bardaviu en la población turo-lense de Albalate del Arzobispo. La copia contiene, además, textos de la hoy perdida prime-ra égloga del poeta alcañizano, así como dos epígrafes de gran importancia de Bardaviu: en primer lugar, una descripción completa del autógrafo de fueron copiados todos los referidos poemas, y, en segundo lugar, una magnífica anotación sobre el error del padre Sancho confun-diendo los De mutuo Dei et Virginis Matris amore libri III con la primera égloga extraviada. Finalmente nuestra investigación descubre también que la copia del autógrafo de Domingo Andrés que Bardaviu decidió sacar en 1915, sirvió después al autor para la elaboración de las dos partes del artículo sobre el vate alcañizano publicada por él en 1924 y 1925, respectiva-mente, en el Boletín de la Biblioteca de Menéndez y Pelayo.

En vobis duo carmina metris Asclepiadeis tertiis scripta, alterum ad certamen philologo Tantucci dicatum compositum, alterum flumini Hippari exaratum. E quibus primum, superiori anno quod pepigeram, centum constat versibus atque iter humani pogressus a mundi origine usque ad Leonardi Vincii studia enarrat; secundum autem brevius evadit et fluminis Hipparis, quod maximo mi est cordi cum urbem meam ortu donarit, historiam, condicionem vitamque exhibet non sine pulchra explicante imagine.

La obra del romano Publio Ovidio Nasón fue el precedente poético que, tras diecinueve siglos, retomó el chileno Gonzalo Rojas. Centrándonos en el paralelismo de la civilización sin urbe de Rojas y el exilio en la barbarie de Ovidio analizaremos los conceptos de urbs y exilio.