Presocratici Research Papers

Special attention in this Newsletter for pythagorean women. Sarah B. Pomeroy interview + CV, Hypatia, Museum of Pythagoras, basilica Pitagorica, Conferences , New books, Book reviews, Book chapters, Journal articles,... more

Na segunda parte do artigo são examinadas prin- cipalmente a visão e a audição a fim de determinar os diferentes tipos de indiretividade das sensações bem como suas vantagens e desvantagens no processo de conhecimento. Duas são as... more

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- by Celso Vieira
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  Filosofía Antigua, Filosofia antiga, Presocratici

PHILOSOPHICAL MAXIMS ON BEING

Nell’arco di un cinquantennio, l’itinerario di ricerca di Néstor Cordero ha ruotato prevalentemente intorno al pensiero di Parmenide di Elea. Oltre ad alcuni libri capitali, Cordero ha dedicato all’Eleate numerose pubblicazioni, alcune... more

RESUMO : Queremos levantar algumas questões referentes à tese que trata do materialismo de Empédocles a partir da ideia de elemento. O termo “elemento” não aparece no poema, por isso, a primeira questão é se faz realmente sentido falar de... more

RESUMO : Queremos levantar algumas questões referentes à tese que trata do materialismo de Empédocles a partir da ideia de elemento. O termo “elemento” não aparece no poema, por isso, a primeira questão é se faz realmente sentido falar de “elemento” na física de Empédocles. Observemos, paralelamente, que a ideia de elemento tem pelo menos duas leituras possíveis, e ambas podem ser encontradas no primeiro livro da Metafísica de Aristóteles: uma leitura de caráter temporal, que encontramos na sua definição (983b 6-11), outra de caráter mais geométrico que aparece na apresentação dos atomistas e faz analogia com as letras do alfabeto (985b 15-19). Esta outra aparece também no tratado De Generatione et Corruptione (315b9-15) em que os interlocutores de Aristóteles são os pensadores itálicos – e particularmente Empédocles e os atomistas. A crítica que Aristóteles fará às contestações de Empédocles quanto à realidade da geração e corrupção, porque este diz que não há nascimento nem morte, mas tão somente mistura e crase (DK 31 B8), é toda baseada em uma concepção da subsistência ou não da essência (οὐσία). Além das alterações de ordem qualitativa, quantitativa e espacial, que podem ser explicadas segundo as teorias das diferenças de composição elementar dos atomistas, Aristóteles requer também a compreensão de uma alteração mais radical da forma, quando um corpo inteiro deixa de ser isto que ele é ou vem a ser de algo que ele não era. Nesta visada, Empédocles seria, para Aristóteles, um pensador que pouco difere dos atomistas. Para os Atomistas, e para Empédocles, assim como também para os Eleatas, não há realmente geração e corrupção.
PALAVRAS CHAVE: Empédocles, elemento, pré-socráticos, Aristóteles, matéria
ABSTRACT: We want to raise some issues about the Aristotelian thesis of Empedocles’ materialism based from the idea of element. The term "element" does not appear in the poem, so the first question is whether it really makes sense to speak of "elements" in the physics of Empedocles. I Observe, in parallel, that the idea of element has at least two possible readings, and both can be found in the first book of Aristotle's Metaphysics: a reading considering time, which we find in its definition (983b 6-11), and another reading considering space appearing in the presentation of atomistic philosophy which makes an analogy with the letters of the alphabet (985b 15-19). This also appears in another treatise, De generatione et Corruptione (315b9-15), in which the interlocutors of Aristotle are italics thinkers – and especially Empedocles and the atomists. Aristotle criticises Empedocles’ disavoyment on the reality of generation and corruption, for the latter says that there is neither birth nor death, but only mixing and krasis (DK 31 B8). Aristotle based his criticism on a conception of subsistence or not of the essence (οὐσία). Besides the changes of qualitative, quantitative and spatial order, which can be explained according to the theories of differences in elemental composition of the atomists, Aristotle also requires an understanding of a more radical change in the way when a whole body ceases to be what it was or comes to be something he was not. At this sight, Empedocles would be, for Aristotle, a thinker who differs little from atomistic. For the Atomists, and Empedocles, as well as to all the Eleatics, there is really not generation and corruption.
KEYWORDS: Empedocles, element, pre-Socratics, Aristotle, matter.

During his career as a professor of Greek in Basel, Friedrich Nietzsche lectured, among other subjects, on The Pre-Platonic Philosophers; and he prepared an essay on Philosophy in the Tragic Age of the Greeks, which remained, however,... more

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- by Gino Zaccaria
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  Philosophy, Metaphysics, Ontology, Greek Literature

Sorge la sapienza dalle fonti zampillanti del divino e affonda le sue radici nelle acque impetuose di una vita sacra, dove gli dei si mostrano, nella loro sfolgorante bellezza, in ogni elemento, azione, gesto, istituzione politica. Le... more

Sorge la sapienza dalle fonti zampillanti del divino e affonda le sue radici nelle acque impetuose di una vita sacra, dove gli dei si mostrano, nella loro sfolgorante bellezza, in ogni elemento, azione, gesto, istituzione politica. Le vallate, i boschi, le montagne bagnate dal sole cretese, sono santuari dove gli uomini vivono a contatto con la divinità, dove la danza guida i mortali sulla strada degli immortali, dove il distacco tra le due sfere dell’essere si fa sottile e gli uomini divengono dèi.
Nel corso dei secoli, questa sensibilità si fa più labile, non riesce più un contatto duraturo, inizia a sentirsi come incolmabile una differenza che, pur sempre presente, poteva, in passato, essere facilmente superata. Nei poemi omerici, restano bagliori di questa vita divina e gli eroi, pur sofferenti, pur meschini a volte, pur umani, troppo umani, ancora vivono con gli dei, ancora ne sentono la permanente presenza, senza però riuscirne più ad esperire in modo duraturo l’essenza.
Il mondo degli eroi tramonta, nuove forze corrono attraverso la Grecia, la distanza si fa sempre più ampia ed ecco che quel che a Creta avveniva in modo spontaneo ha bisogno di istituzioni più elitarie, di forme più intime rispetto al culto esteriore, il quale non riesce, ormai, a rispondere in modo pienamente soddisfacente alle esigenze di una società sempre più complessa: nascono i Misteri, Dioniso irrompe come fuoco distruttore delle singole individualità, nasce la tragedia, che porta in luce il non senso di una realtà violenta ed atroce nella sua sete di vendetta, nel suo bisogno ancestrale di giustizia, nel suo dolore, che, se affrontato, porta, però, il singolo spettatore a liberarsi di ogni passione, per poter contemplare il giocoso alternarsi di vita e morte.
Orfeo traduce in canto il tragico sentire dionisiaco, Eleusi diviene centro iniziatico fondamentale per poter raggiungere, al termine di un tortuoso sentiero, la visione beatifica, la quale libera dagli stretti vincoli sensibili, per far rilucere, nell’attimo, il sovrasensibile.
L’iniziazione collettiva però non basta, un nuovo linguaggio si fa strada, il logos poetico prende il posto del mito ed ecco che dalle radici della visione, si sviluppa la sapienza dei primi filosofi.
Eraclito, sdegnoso, addita ai mortali la via del fuoco, mette in luce l’ambivalente essenza della realtà, che è allo stesso tempo violenta contesa e fanciullesco gioco, conduce gli uomini attraverso l’ardua via che dal mutevole divenire deve portare all’eterna sorgente scintillante, dove ogni molteplicità si mostra nella sua unità, dove ogni lotta si trasforma in danza gioiosa, dove ogni singolo, seguendo la trama del comune logos, può superare la propria inadeguata umanità per divenire sovrumano, finalmente capace di vedere il flusso come un fuoco, che con misura si dispiega nel manifesto e con misura si ritrae nel suo intimo.
A Elea, poi, nasce un medico-legislatore, che con la sua azione politica dà leggi giuste ad una città accerchiata da nemici, che con le sue cure guarisce un’umanità segnata dal dolore, che con la sua sapienza illumina una mente obnubilata dall’opinione. L’apparente astrattezza del suo poetare vibra di un amore per la verità, che lo fa correre fino alla soglia della notte e del giorno, fino alla contemplazione del cuore non tremante della verità, per poi ridiscendere e portare ai concittadini la parola della dea, la quale, sola, può indicare la stretta via della conoscenza.
Il rigore del logos parmenideo si stempera nella visione artistica di Empedocle, che, dio tra gli uomini, sente nel profondo del cuore il divino insito in ogni aspetto della natura e non può accontentarsi degli stretti vincoli dell’Essere eleatico, in quanto tutta la realtà è degna di essere cantata e ogni aspetto del mondo non è altro che un pensiero di dio, lo Sfero, che, con la sua inquieta stasi, tiene in sé il germe di tutte le radici del cosmo. Amore e Odio guidano l’alternarsi tra unità e molteplicità e la sofferenza del distacco è superata dalla consapevolezza dell’inevitabilità dell’unione.
Il grande albero della sapienza, che nei tre σοφοί presentati espande la sua ampia chioma, fiorisce nel mare del Bello platonico e porta alla luce i suoi frutti più succosi: le idee e l’amore guidano l’uomo del IV secolo, ormai completamente disorientato da un logos che si è fatto capzioso gioco sofistico, da una città che si è fatta strumento delle più abiette passioni umane, da una religione che si è degradata a spregevole culto popolare. Platone mostra alla πόλις un nuovo modo di pensare la virtù, la conoscenza, la realtà. La risalita dal buio della caverna può avvenire solo grazie ad un amore per la bellezza che sia guidato dalla dialettica e la contemplazione del Bene giunge al termine di un tortuoso sentiero in salita, che dall’amore dei corpi deve giungere fino all’amore del Bello in sé. L’eroismo solitario si affianca alla necessità politica della condivisione e la filosofia platonica si fa pratica di vita dove conoscenza, virtù e agire politico sono indissolubilmente legati

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- by Mauro Bonazzi
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  Presocratic Philosophy, Ancient Philosophy, Heraclitus, Presocratics

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- by Francesco Giornetti
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  Presocratic Philosophy, Empedocles, Giorgio Colli, Presocratici

Comincia con questo volume la pubblicazione del mio manuale di storia della filosofia presso la casa editrice Aracne in Roma. Il contenuto di questo primo volume riguarda la filosofia dei Presocratici, dalle origini del pensiero greco... more

Newsletter 21, February 2016 Contents: Pythagoras, Museo Capitolino Rome. David Hernández de la Fuente, interview + CV Dictionnaire des philosophes antiques (R. Goulet, ed) Basilica under Porta Maggiore Tabula Cebetis... more

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- by Gottfried Heinemann
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  Presocratic Philosophy, Plato, Aristotle, Ancient Philosophy

A CREATIVE translation from the best English source, notably faithful to thought but not character.

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- by Nathan Coppedge
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  Critical Theory, Philosophy, Presocratic Philosophy, Romanticism

Within Aristophanes’ Clouds, and from a comparative point of view, the article examines what comes out being a gap between what Socrates and the Clouds say happens on stage, and what actually must have happened (i.e. what the udience must... more

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- by Cristiana Caserta
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- 6
  Greek Comedy, Aristophanes, Socrates, Presocratics

The present paper aims at contributing to the reconstruction of the social genesis of early Greek philosophy by investigating what kind of social institutions and social organizations made possible the emergence of... more

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- by Aldo Brancacci and +1
  Monique Dixsaut
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  Presocratic Philosophy, Plato, Pre-Socratic (Pre-Platonic) Philosophy, Pythagoreanism

Assuming that a nihilist reading of Gorgias' thought is to be ruled out, the issue of 'not being' remains one of the thorniest in 'linguistic' conception of 'not-being' fully exploited; in part 2, the Apology of Palamedes will be taken... more

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- by John C Franklin
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  Religion, Hinduism, Comparative Religion, Ancient History

This dissertation proposes a reconstitution of the elementary aspects and of the processes of the atomist chemistry of Leucippus and Democritus from the testimony of Aristotle in his treatise On generation and corruption (GC), which... more

Noi sappiamo che lo studio dell’astrologia, della numerologia e della cartomanzia implica la conoscenza di teorie antiche dove le suddette “arti” affondano le proprie radici. Di fondamentale importanza è la Teoria dei quattro elementi,... more

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- by Elisa P . Sanacore
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- 10
  Eraclito, Pitagora, Talete, Presocratici

La Sociedad Ibérica de Filosofía Griega celebra, los días 27, 28 y 29 de abril de 2020, en la Facultad de Filosofía (edificio A) de la Universidad Complutense de Madrid, el IV Congreso Internacional de Filosofía Griega. Con motivo de este... more

Contents:

Leonid Zhmud. Introduction and curriculum vitae
Leonid Zhmud. Interview
Conferences , Internet, Academia.edu , New books, Book reviews, Book chapters,
Journal articles,
coins publications in our databases.

Viene proposto un confronto tra l’interpretazione del pensiero di Talete di Aldo Bonet con quella di Livio Rossetti. Più di preciso, vengono messi a confronto Bonet 2009b (la parte intitolata Il cosmo di Talete e il calcolo del numero... more

Résumé Si les fragments présocratiques semblent d’abord déprécier la figure de l’enfant, associée au désordre et à l’immaturité, leur critique porte surtout sur l’incapacité manifeste de certains adultes à se comporter comme tels.... more

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- by Anne-Laure Therme
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- 10
  Presocratic Philosophy, Heraclitus, Empedocles, Presocratics

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- by Mario Cina
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  Filosofía, Presocratici

À primeira vista não há dúvida de que o atomismo de Leucipo e Demócrito seja um tipo de pluralismo. A teoria é bastante direta e objetiva: as coisas que existem no mundo sensível são compostas de outras coisas (no plural) muito pequenas e... more

In Classical Greece some thinkers (Critias, Prodicus, Democritus) formulated theories about the origins of religion and/or the gods that accounted for religious belief in terms that today qualify as ‟reductionist” explanations. None of... more

In this work I analyze what is behing the mise-en-scène of the monist and pluralist positions in the first chapter of Aristotle’s On generation and corruption. Monists and pluralists are mobilized to assume position regarding the... more

Aldo Bonet, Il Talete non detto da Platone. Alcune considerazioni a partire da un libro di Livio Rossetti, in Andrea Muni (a cura di), Platone nel pensiero moderno e contemporaneo, Limina Mentis Editore, Villasanta (Monza Brianza), vol.... more

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- by Andrea Muni and +1
  Aldo Bonet
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- 87
  Ancient History, Classics, Philosophy of Science, Presocratic Philosophy

Observations on text and transmission of Parmenides' fragments starting from E. Passa, Parmenide. Tradizione del testo e questioni di lingua, Roma 2009, and F. Ferrari, Il migliore dei mondi possibili. Parmenide e il cosmo dei... more

RESUMO: Ao estudar os primeiros filósofos gregos, geralmente não é suficiente recorrer apenas aos fragmentos. Os testemunhos são úteis e às vezes essenciais para reconstituir suas doutrinas. No entanto, lidar com os testemunhos – e nossa... more

RESUMO: Ao estudar os primeiros filósofos gregos, geralmente não é suficiente recorrer apenas aos fragmentos. Os testemunhos são úteis e às vezes essenciais para reconstituir suas doutrinas. No entanto, lidar com os testemunhos – e nossa principal fonte de testemunhos é Aristóteles e a tradição peripatética – pode ser difícil. A crítica de Aristóteles à filosofia pré-socrática de Harold Cherniss (1935) foi um marco importante no estudo da transmissão de Aristóteles das doutrinas de seus predecessores pré-platônicos. Os críticos de Cherniss, entretanto, foram duros sobre sua leitura de Aristóteles. Se Aristóteles distorce intencionalmente as doutrinas pré-socráticas, como os críticos de Cherniss o acusam de acusar Aristóteles, então seria muito arriscado usar Aristóteles como fonte. Se ele intencionalmente distorce seus antecessores, devemos esperar que ele faça tudo o que puder para esconder todos os vestígios disso. No entanto, se ele é sincero, as chamadas distorções podem parecer assim porque ele não pode evitar ver seus antecessores através de suas próprias lentes. Neste artigo, analiso três tipos paradigmáticos de crítica realizada contra Cherniss: a que visa salvaguardar a confiabilidade de Aristóteles como fonte para a filosofia grega antiga, a que pretende salvaguardar seu direito ao título de historiador e outra que rejeita ambas as discussões como encobrimento da atividade filosófica de Aristóteles. Mesmo que algumas das conclusões de Cherniss sobre as doutrinas dos filósofos gregos antigos possam parecer ultrapassadas, seu método geral continua válido: o testemunho de Aristóteles deve ser abordado de forma cuidadosa e sistemática, a fim de remover interpretações equivocadas e eventuais distorções. Os três tipos de crítica analisados, no entanto, não parecem tocar o cerne desse método. Ao contrário, parecem concordar com as premissas básicas, mas de alguma forma insistem que a crítica de Cherniss é inapropriada. ABSTRACT: When studying the early Greek philosophers, it is usually not enough to recur solely to fragments. Testimonies are useful and sometimes key in order to reconstitute their doctrines. However, dealing with testimonies — and our major source of testimonies is Aristotle and the peripatetic tradition — may be tricky. Harold Cherniss's criticism of Aristotle's criticism of presocratic philosophy (1935) was a major milestone in the study of Aristotle's transmission of the doctrines of his Preplatonic predecessors. Cherniss's critics, however, have been hard over his reading of Aristotle. If Aristotle distorts presocratic doctrines intentionally, as Cherniss's critics charge him of accusing Aristotle, then it would be too risky to use Aristotle as a source. If he intentionally distorts his predecessors, we should expect him to do everything he can to hide all traces of it. However, if he is sincere, the so

State-of-the-Art-Article on Zeno of Elea (2013) „Zenon von Elea“: in: D. Bremer/H. Flashar/G. Rechenauer (Hgg.), Ueberweg – Grundriss der Geschichte der Philosophie, Philosophie der Antike, Bd. 1: Frühgriechische Philosophie, Basel:... more

Contributo per la settimana n. 7 Corso: L'INVENZIONE DELLA RAZIONALITA' FILOSOFICA Anno 2018 quale sviluppo della traccia: "Parmenide è normalmente indicato come il padre della metafisica e come il primo filosofo ad aver offerto una... more

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- by Mauro Ghilardini
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  Presocratic Philosophy, Ancient Philosophy, Parmenides, Metaphisics

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- by Aldo Brancacci
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  Music, Music Theory, Musicology, Presocratic Philosophy

The article provides a critical assessment of the viability of a materialist interpretation of Parmenides’ ontology, discussing it in the context of the notorious issue of the compatibility of what-is in Alētheia and the cosmic... more

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- by Emese Mogyorodi
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  Presocratic Philosophy, Plato, Materialism, Karl Popper

Dans une perspective de lecture attentive aux stratégies rhétoriques et poétiques de la sagesse antique, nous traitons de rondeaux, de refrains, de rythmes, de fugues et d'allégories. Sans tenir à faire une lecture littéraire ou musicale... more

Andrea Muni (a cura di), Platone nel pensiero moderno e contemporaneo, vol. VII, Limina Mentis Editore, Villasanta (Monza Brianza), luglio 2017. 245 pagine. ISBN: 9788899433390. ISBN-13: 9788899433390. Indice I. Maurizio Marin, Platone... more

Andrea Muni (a cura di), Platone nel pensiero moderno e contemporaneo, vol. VII, Limina Mentis Editore, Villasanta (Monza Brianza), luglio 2017. 245 pagine. ISBN: 9788899433390. ISBN-13: 9788899433390.

Indice

I. Maurizio Marin, Platone negli scritti di Jacques Maritain, pp. 1-18.

II. Jonathan Molinari, Pensare il mito. Il problema dell’origine dalla “prisca theologia” alla “nova philosophia” di Pico della Mirandola, pp. 19-34.

III. Pasquale Indulgenza, Oralità e scrittura. La riflessione di Platone e la «rivoluzione dell’informazione», pp. 35-52.

IV. Giuseppe Potenza, Platone e la concezione estetica del Goethe, pp. 53-64.

V. Mosè Cometta, Politica: prudenza e creatività, pp. 65-80.

VI. Aldo Stella, Il pensiero riflessivo e critico come fondamento del dialogo platonico, pp. 81-92.

VII. Annalisa De Razza, Il platonismo di Buber, la relazione io-tu, pp. 93-104.

VIII. Filippo Parmeggiani, Essere e intuizione. Platone: filosofia e musica, pp. 105-122.

IX. Aldo Riccadonna, Nietzsche discepolo di Callicle, pp. 123-138.

X. Aldo Bonet, Il Talete non detto da Platone. Alcune considerazioni a partire da un libro di Livio Rossetti, pp. 139-200.

XI. Ricardo Lucio Perriello, Francesco che vince se stesso: l’incontro con il “lebbroso” nella sua valenza filosofica, pp. 201-212.

XII. Roberto Santorino, Platone contro la democrazia. Una critica antica alla società democratica, pp. 213-232.

XIII. Enrico Galavotti, L’allegoria della caverna e la formazione dello statista nella Repubblica platonica, pp. 233-242.

http://www.ibs.it/code/9788899433390/zzz99-muni-a/platone-nel-pensiero-moderno.html

http://www.libreriauniversitaria.it/platone-pensiero-moderno-contemporaneo-limina/libro/9788899433390

INDICE DEGLI ALTRI VOLUMI GIÀ PUBBLICATI

VOLUME I (2014)
01. ANDREA MUNI, Presentazione.
02. FEDERICO BONZI, «Lisez la République de Platon. Ce n’est point un ouvrage de politique. C’est le plus beau traité d’éducation qu’on ait jamais fait». La portata delle tematiche del «Divin Platon» nell’elaborazione del pensiero di Rousseau.
03. PIERPAOLO LAURIA, Leopardi e Platone. Lo scontro e l’incontro mancato.
04. ANDREA MUNI, Antonio Labriola interprete di Socrate. Tra Platone e Senofonte.
05. FRANCESCO DI BENEDETTO, La matematica platonica di Imre Toth.
06. MARCO DAMONTE, Platone nella recente filosofia analitica della conoscenza.
07. CLAUDIA FAITA, Le antinomie della caverna in un mondo digitale.
08. ANDREA MUNI, Spigolature su Sciacca interprete di Platone.
09. RICARDO LUCIO PERRIELLO, Platone e le dottrine non scritte: l’interpretazione della scuola di Tubinga-Milano.
10. EVERALDO CESCON-PAULO CÉSAR NODARI, La dottrina delle idee di Platone. L’interpretazione di Giovanni Reale.

VOLUME II (2014)
1. GIOVANNI COVINO, La filosofia di Platone alla luce della dottrina del senso comune.
2. GABRIELE ZUPPA, Il problema dell’universale tra Platone e Gómez Dávila.
3. GIUSEPPE D’ACUNTO, «Divenire verso l’essere». Il Platone di Ernst Hoffmann.
4. GIACOMO VIGGIANI, Popper e la critica al Platone “totalitario”.
5. STEFANO SCRIMA, La verità non è per tutti. Leo Strauss interprete di Platone.
6. GIACOMO PEZZANO, L’idealismo (meta)fisico di Platone. Tra Genesis e Geltung.
7. GIUSY MARIA MARGAGLIOTTA, Gerhard Krüger e l’Eros platonico.
8. NICOLA RICCI, Il platonismo di Rosmini. Ipotesi ermeneutiche e prospettive teoretiche sul problema dell’essere ideale.
9. AGUSTÍN HERNÁNDEZ VIDALES, Alcune considerazioni sull’«Estetica» di Platone nel Novecento.

VOLUME III (2015)
1. EDOARDO GREBLO, L’inimicizia di pensiero e azione. Il Platone di Hannah Arendt.
2. MARY LEONARDI, Il platonismo romantico di F.D.E. Schleiermacher (prima parte).
3. ANIELLO MONTANO, Il contributo di Platone alla formazione del concetto di filosofia di Sciacca.
4. GIOVANNI COPPOLINO BILLÈ, La virtù come «divino fato». Rensi interprete di Platone.
5. MICHELE ROZZI, La cosmogonia del senso. Fra metafisica e dialettica.
6. CLAUDIO TUGNOLI, L’obsolescenza del vecchio umanesimo platonico nella prospettiva del postumanesimo e dell’antropologia mimetica.

VOLUME IV (2015)
1. ANNA PIAZZA, Simone Weil: l’idea di mediazione tra Platone e il cristianesimo.
2. FRANCESCO FIORENTINO, L’autonomia ontologica delle idee platoniche. Il dibattito ottocentesco e le radici scolastiche.
3. MATTEO SCOZIA, Alcune riflessioni analitiche sul realismo platonico a partire dal Preface to Plato di Eric Havelock.
4. RODOLFO SIDERI, Platone nella cultura politica della destra italiana del Novecento.
5. NICOLÒ SEGGIARO, Il diritto identificato con il dovere: Platone e Ugo Spirito.
6. DIMITRJ ZEN, L’influenza platonica sulla modernità: similitudini tra il pensiero di Platone e il sistema filosofico cartesiano.
7. CARLO EFISIO MARRÈ BRUNENGHI, Il bene tra dialogo socratico e dialettica platonica. Alle origini del nichilismo contemporaneo.
8. AURELIO RIZZACASA, Platone cripto-totalitario nel quadro formale della democrazia. Riflessioni a proposito di un’interpretazione di Popper.

VOLUME V (2016)
1. PAOLO GIOVE, L’illusione del conoscere: lineamenti di una pedagogia dell’ignoranza.
2. MARCO CASUCCI, Il platonismo essenziale in Arthur Schopenhauer.
3. PAOLO MENEGHETTI, Platone e la compartecipazione delle idee nella generazione dell’empatia.
4. ANNA LUCIA MANNI, Platone ed Hannah Arendt: quale filosofia politica possibile?
5. MAURO MURZI, Le origini neoplatoniche del dibattito sui generi naturali.
6. GIANPAOLO CAPPELLARI, Chomsky e il problema di Platone.
7. MOSÈ COMETTA, Politica. Una possibile definizione tra Platone e Schmitt.
8. FRANCO CAMBI, Banfi interprete di Platone. Tra filosofia e pedagogia.
9. RODOLFO SIDERI, «Il platonismo che non muore». Platone e il platonismo nel pensiero di Giovanni Gentile.

VOLUME VI (2016)
1. ALFONSO CARUSO, Platone e la Costituzione della Repubblica Italiana.
2. MARY LEONARDI, Il platonismo romantico di F.D.E. Schleiermacher (seconda parte).
3. ANGELA MEOLI, Elementi di un’ontologia dinamica in Kant e Platone. Il Sofista e la Critica della ragion pura a confronto.
4. FABIANA CASTELLINO, Il De ente et uno di Pico della Mirandola e la ricerca dell'autentico Platone.
5. MASSIMO MANCINI, Stato, giustizia, legge. La posizione di Trasimaco nel pensiero di Carl Schmitt.
6. ALDO MECCARIELLO, L’immagine infranta della caverna di Platone. L’interpretazione di Hannah Arendt.
7. CHIARA ROBBIANO, Plato’s and Nishida’s bridges over dualistic gaps.
8. MARCO CIRILLO, Platone nella fenomenologia di Edith Stein.

Herakleitos’un her bir fragmanı farklı felsefi, filololojik bağlamlarda ve farklı dönemlerde, çok çeşitli biçimlerde açıklanıp, anlaşılıp yorumlanmaya çalışılıyor. Herakleitos’un gizemli, karanlık ve kapalı, bazen de gereğinden açık olan... more

I argue that two types of physical law emerging in the exchange that Plato carries out with Heraclitus. (1) A law which is immanent to the elements themselves, but unstable and prone to destruction; (2) A transcendent law which functions... more

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- by Laura Candiotto
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  Philosophy, Metaphysics, Ontology, Presocratic Philosophy

Presocratici

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