Sección Femenina

El nacional-catolicismo cuenta entre sus principios ideológicos con la separación estricta de la sociedad en razón del género. Este constructo atraviesa y determina toda la organización social y, como parte de ella, el aparato educativo. Existirán dos maneras de educar a los ciudadanos según se trate de hombres o mujeres.
Se trata de realizar un seguimiento y análisis de la evolución de la educación de las mujeres durante el franquismo en la etapa histórica del predesarrollismo y el desarrollismo que comprende la que como colectivo recibieron (educación de las mujeres) y la destinada a modelarlas según unos estereotipos determinados (educación  como mujeres). 
Cabe destacar que no existe un único modelo de mujer del "nacional-catolicismo” que abarque todas las clases sociales y sea presentado de igual manera por los diferentes sistemas educativos (formal, no formal e informal). Los modelos, aún con importantes puntos en común sufren variaciones a través de los años, manteniendo los principios fundamentales pero adaptándose a las nuevas situaciones político-sociales y económicas y los sistemas educativos son productores-reproductores de estos nuevos modelos.
Existe, por tanto,  una relación dialéctica entre los cambios producidos en el sistema económico y los ocurridos en el papel social de las mujeres. El desarrollo económico produce y al mismo tiempo es fruto del cambio en la situación de la mujer y, como consecuencia, de su educación.
Intentamos, por tanto, analizar el "cómo" se educa para  ser como".
Para ello es necesario saber cuáles son las bases ideológicas que fomentan la necesidad de la existencia de una educación diferenciada para las mujeres, seguidamente extraer cual es el modelo (o modelos) que el nacional-catolicismo (como
doctrina conjunta y separando sus dos componentes, catolicismo y falangismo) presenta a la sociedad y, en tercer lugar, analizar los medios de transmisión que, al mismo tiempo, son de creación-reproducción de esa ideología.
El concepto de educación se ha considerado en su acepción más amplia, teniendo en cuenta la desarrollada a través del aparato educativo formal – abarcando todos los niveles educativos desde primaria a la Universidad- y de los sistemas no formal –describiendo los organismos creados por la Iglesia católica y la Sección Femenina- e informal, otorgando un especial relieve a la transmitida por los medios de comunicación de masas  (cine, programación radiofónica, canciones, tebeos-comics, novela femenina) y la publicidad, que en este período alcanzan un gran auge.
La tesis responde a dos partes diferenciadas y relacionadas. La primera de carácter teórico y general; la segunda concreta este corpus teórico a través del análisis de un caso concreto: la realidad educativa de las mujeres valencianas de los años 50 y 60
En la primera parte se intenta un analisis de las bases ideológicas que dan soporte a la educación femenina, exponiendo el papel que la mujer desempeñaba en la sociedad franquista, para, seguidamente, revisar las ideologías que lo sustentaban (catolicismo y falangismo) y diseñar los modelos correspondientes que serán transmitidos a través de los sistemas educativos.
Entendida la educación de una manera integral (intelectual y sentimental) se hace necesario analizar los diferentes canales de producción-reproducción de los modelos previamente definidos, así como la correspondiente dinámica que se produce. El sistema formal, que depende directamente de la política estatal, muy estructurado y poco permeable a los cambios, es analizado a través de la legislación producida durante
estos años, los libros de texto (en su vertiente de contenidos e imágenes), utilizados en las escuelas, y los documentos y testimonios que nos acercan a la práctica escolar cotidiana. Capítulo importante es el dedicado al análisis de los libros de texto utilizados en la escuela en estos años, realizado tanto sobre los contenidos textuales como sobre las ilustraciones, utilizando una metodología de análisis de contenido y de análisis iconológico que permite clasificarlos en cuatro categorías: familia, escuela, parroquia y Patria, para describir el rol de las mujeres en cada uno de ellos.
El análisis funcional de las diferentes instituciones que contribuyeron a la educación de la mujer a través del sistema formal y no formal, requiere una detallada exposición de la
estructura organizativa, el funcionamiento y la evolución ideológica y temporal de las instituciones de carácter religioso, dependientes de la Iglesia católica, y de la organización política de la Sección Femenina de Falange (o del Movimiento), así
como las actividades de carácter educativo dirigidas a la mujer 1 desarrolladas tanto en el sistema formal como no formal que son analizadas en este primer gran bloque, con la finalidad de comprender los mecanismos de transmisión empleados, los aspectos
conseguidos y los errores cometidos.
Por último los "mass-media",  proporcionan datos sobre la educación sentimental de la mujer, aspecto muy descuidado en la investigación histórico-educativa.
La segunda parte, de carácter práctico, intenta comprobar las hipótesis establecidas en el apartado teórico a través del análisis de un caso concreto: la realidad educativa de las
mujeres valencianas de los años 50 y 60. Se exponen previamente  las características económicas, políticas y sociales de las valencianas  y se analizan el sistema educativo formal, que abarca la enseñanza de adultas; primaria, secundaria, universitaria y  profesional y, con posterioridad, el sistema no formal, con las realizaciones de la Iglesia
católica valenciana -bajo la dirección del Arzobispo Marcelino Olaechea- y las de la Sección Femenina valenciana.

The psychological damage inflicted on women who were victims of an atrocious repression continues to persist in the background of the female psyche, and it will take a long time and a complete mental paradigm shift in society to achieve total healing.
But in the same way, those women who were forced to exercise the role of jailers, informers and repressors were, without realizing it, victims themselves of a carefully designed thorough work of manipulation. They were led to believe that they were guilty of ignominy because they were women, because they brought sin, and therefore they needed to redeem themselves through submission and blind obedience to a system that made them vulgar pawns, objects of caprice of the true criminals.

Este trabajo tiene por objetivo ofrecer un análisis detallado de la situación de las mujeres durante la etapa de la dictadura franquista, así como su posición en la sociedad y en el estado. Igualmente, también quiere analizar la figura de la española considerada como “idónea o ideal” en aquella época y la represión a la que las mujeres revolucionarias tuvieron que hacer frente. Con todo ello se pretende ilustrar el problema de la represión al que las mujeres estuvieron sometidas.
De esta manera, este trabajo se articula de la siguiente manera. En el primer capítulo se presentan los elementos que componen el contexto histórico de la dictadura franquista, y sus ideas y bases principales sobre las cuales se asentó. Asimismo, se mostrará cómo aparece la Sección Femenina.
De igual manera, en el segundo capítulo, el estudio profundiza en cuestiones relevantes como son la figura de la mujer española perfecta, el rol de la mujer en el matrimonio y el problema de la prohibición de divorcios y la prostitución.
Por último, en el tercer capítulo, se incluye la situación de represión vivada por las mujeres rojas revolucionarias, relatando cómo fue su persecución a partir de los testimonios de las víctimas y sus familiares. También el este apartado se narran las aberraciones a las que fueron sometidas las detenidas durante todo el proceso de represión.
Todo el esquema descrito nos ha permito llegar a establecer reflexiones que se plantean de manera resumida en las conclusiones. Es por ello por lo que deseamos que la lectura de este trabajo puede resultar útil a todas aquellas personas que estén interesadas en la temática que se presenta en las siguientes hojas.

Este  artículo  aborda  la  historia  de  la  rama      femenina      del      Sindicato      Español      Universitario    (SEU)    durante    el    franquismo.    Dirigido por una élite de mujeres falangistas de la Sección    Femenina    de    FET-JONS,    aunque    dependiente  también  del  SEU  masculino,  la  actividad de este grupo de falangistas-seuistas ha sido  escasamente  investigado  hasta  el  momento.  Sin  embargo,  la  Sección  Femenina  del  Sindicato  Español Universitario (SF-SEU) fue un espacio de poder  sensible  tanto  a  la  convulsa  vida  de  la  universidad  franquista,  como  a  la  evolución  de  la  cultura  política  falangista  y,  por  supuesto,  a  las transformaciones  de  la  Sección  Femenina.  Por  ello,  su  estudio  resulta  esencial  para  clarificar  algunas  cuestiones  relativas  a  la  identidad  de 
género  y  de  clase  promovida  por  la  organización  de Pilar Primo de Rivera.

En una sociedad dividida en vencedores y vencidos, en una postguerra don­de el único ideal era el de sobrevivir en medio del hambre, la represión ... y el estraperlo, a las mujeres se les encomendó una misión trascendental: transmi­tir la ideología del nacional-catolicismo desde la más tierna infancia, llegar has­ta donde el Régimen, por falta de escuelas y de medios no podía llegar. Para conseguirlo había que crear una "nueva mujer", tan nueva que se formaría con los valores más tradicionales y conservadores de toda la Historia.
Frente a mujeres como Victoria Kent, Clara Campoamor, Margarita Nelken, María Teresa León, que habían logrado una indepenalencia económica y perso­nal, que participaban en pie de igualdad con el hombre en los diversos terrenos político, cultural, laboral, se vuelve al ideal de la mujer "muy mujer, muy bella, muy atractiva. muy digna. muy culta, muy fuerte y, sobre todo, muy piadosa" .
Para conseguir este ideal de mujer "para Dios (piadosa), para la Patria (ser­vicial y abnegada) y para el hogar" se puso en marcha todo el aparato ideológi­co franquista.

La bibliografía dedicada al estudio de la Sección Femenina de FET-JONS cuenta ya con cuatro décadas de recorrido, tiempo durante el que ha ido participando de distintas tendencias historiográficas. Partiendo de esta premisa, el propósito del presente ensayo es explorar las principales aportaciones sobre el falangismo femenino atendiendo tanto a la singularidad de sus diferentes análisis como al contexto epistemológico en el que estos se han desarrollado. Con este objetivo, la primera parte analiza transversalmente la polémica que ha mantenido más activa la atención so- bre las mujeres del falangismo español, relativa a la contradicción entre el paradigma de feminidad que la élite de la Sección Femenina personificaba y el modelo que la misma imponía al resto de españolas, mientras que la segunda ofrece una revisión de las formas de escribir la historia de la Sección Femenina que resultan más pertinentes en la actualidad. Esta doble vía de estudio permite clarificar la evolución de los interrogantes que han venido guiando la investigación sobre la organización hasta hoy.

El siguiente artículo tiene como objetivo principal analizar dos momentos de trabajo conjunto entre el Servicio Exterior articu- lado por la Falange EspañolaTradicionalista y de las JONS y su Sección Femenina, a saber, el establecimiento de las Secciones Femeninas en el Exterior durante el período de Guerra Civil y la inmediata postguerra y el intento de establecer un sistema de becas y visitas auspiciadas por FET y de las JONS para la atrac- ción y preparación de jóvenes, políticos e intelectuales afines a los lineamientos ideológicos del Movimiento durante los prime- ros años de la post Segunda Guerra Mundial. El análisis referido nos permite visualizar los intentos de proyección internacional de FET y de las JONS a través de su brazo femenino, así como los diversos esfuerzos puestos en generar atracción ideológica hacia el falangismo. En esta tentativa, veremos cómo la Sección Femenina de FET y de las JONS trazó su propio camino de pro- yección internacional al alero tanto del Movimiento como de las estrategias de la diplomacia cultural propuestas por el Ministerio de Asuntos Exteriores.

(...) No obstante estas formas de participación existían a través de estructuras verticales. Una de estas estructuras fue la Sección Femenina, organización cuyo objetivo era encuadrar a las mujeres españolas en el régimen. De este modo, cuando me refiero a ciudadanía en el contexto franquista lo hago en relación a un encuadramiento en una comunidad política jerárquica y altamente excluyente. En este contexto el papel de esta institución tuvo una doble vertiente ya que su búsqueda de actuar sobre las mujeres saharauis servía, por una parte, para delimitar las formas de inclusión en la “ciudadanía franquista” y, por otra, como un dispositivo para demarcar los puntos de exclusión de los sujetos coloniales. (...)

Durante la guerra civil y el primer franquismo a la SF correspondió la integración del hecho folklórico regional en las fiestas de la victoria. Sus afiliadas representan en aquella iconografía un rol de figurantes que equilibra la adustez de la presencia militar y la solemnidad del ceremonial litúrgico.
Pero el potencial de los elementos etnoculturales en la construcción de la nación española exigían de la SF una misión que trascendiera su papel ornamental, una función política. En sus apelaciones al papel orgánico del etnos local en el cuerpo nacional es evidente la importancia atribuida a las subjetividades comunitarias en torno a fiestas, sociabilidad y folklore. El proyecto folklórico de la SF en el primer franquismo privilegió el marco de la provincia sobre la región. Para ello creó una renovada iconografía con capacidad si no de desplazar, sí de convivir con representaciones de Andalucía que eran también las de la españolidad.

This work (1) explores the connections among national identity, music and gender during early Francoism and (2) points out the how they were understood as a support and impulse for the Spanish totalitarian regime. To that effect, the publications Y. Revista de la mujer sindicalista (1938-1945) and Medina (1941-1946) have been analysed and the information obtained has been merged with and compared to that resulting from scientific literature on the issue. The conclusions clarify how the musical activities carried out by the Sección Femenina contributed to the female national and gender identity construction process during the early years of Francoism.

Este artículo analiza la tarea adoctrinadora que la Sección Femenina de FET-JONS ejerció sobre las españolas partiendo de la hipótesis de que, más allá de prescribir un tipo de conducta, las falangistas trataron de educar a las mujeres de la posguerra en un estilo emocional preestablecido. Mi propósito es explorar cómo la organización empleó sus instrumentos propagandísticos para difundir sus consignas sobre afectividad y para censurar todas aquellas creaciones culturales (incluidas el cine y la literatura) que pudieran amenazar la hegemonía de su discurso emotivo. Con ello, trataré de mostrar la potencia de la normativización afectiva que la Sección Femenina impuso a estas mujeres, así como el posible sufrimiento emocional que de ello se derivó.

Resumen: Desde los años de la Guerra Civil, las dirigentes de Sección Femenina de Falange se afanaron en la creación de un sistema formativo que les facilitara la labor de encuadra-miento e instrucción de las mujeres españolas. Su Regiduría de Prensa y Propaganda fue un instrumento esencial para lograr estos fines, puesto que desde ella se elaboró y di-fundió un discurso dirigido tanto a disciplinar los comportamientos de las españolas como a construir un tipo de identidad muy concreta. Este trabajo analiza la primera dé-cada de funcionamiento de este aparato formativo con el propósito de arrojar luz sobre los procesos más amplios de control y adoctrinamiento de la población femenina duran-te el primer Franquismo.
Abstract: Since the years of the Civil War, the leaders of Sección Femenina de Falange started to work on the creation of a formative system to facilitate their labor of instruction of the Spanish women. The Regiduría de Prensa y Propaganda was an essential instrument to achieve these purposes, since from there they elaborated and spread a speech dedicated to discipline the Spanish women behaviors and construct a very concrete female identity. That way, this paper analyzes the first decade of this formative mechanism with the purpose of sheding light on the most wide processes of control and indoctrination of the feminine population during the first years of Francoism regime.

La presente monografía ofrece un pormenorizado y riguroso recorrido por el contexto escénico (normas, censura estatal y provincial, locales, compañías profesionales y de aficionados, autores, autoras, obras y repertorios, crítica y público teatrales) en la ciudad de Ávila y en su provincia, durante la inmediata posguerra en España, desde el final de la Guerra Civil hasta la creación del Ministerio de Información y Turismo, en 1951. Este documentado estudio, fraguado con la documentación existente en el Archivo Histórico Provincial de Ávila y en diversos archivos y bibliotecas municipales, y gracias a un exhaustivo estudio del periódico El Diario de Ávila, brinda una considerable aportación, no solo en lo que respecta a los estudios de Historia local sino, sobre todo, en aquellos especializados en las artes escénicas del período de posguerra. Ello se debe a la escasez de documentos y de investigaciones centradas en los años 40, por un lado, y a una excesiva atención por la actividad teatral de la capital, que acusa este campo de estudio en particular. La originalidad de este estudio obedece asimismo a la amplia perspectiva desde la que se propone la comprensión del fenómeno teatral, desde su dimensión escénica, cultural, social, política y económica. La obra se completa con un extenso anexo que recoge todas y cada una de las representaciones teatrales documentadas a lo largo del período estudiado.

La religión es una de las vertientes menos atendidas por la historiografía dedicada a la Sección Femenina de FET-JONS (SF), rama femenina del partido fascista español Falange y organización encargada del encuadramiento y formación de las mujeres durante la dictadura franquista. El presente artículo pone el foco sobre esta cuestión para mostrar que la SF promovió la creación y el desarrollo de dos tipos de religiosidades: una política, que rendía culto a los símbolos y principios de Falange (práctica compartida por los fascismos de entreguerras), y una trascendental y tradicional en el sentido católico (que fue requisito indispensable para su integración en el régimen franquista). La exploración de ambas religiosidades permite situar a la SF en el contexto de las transformaciones que estaba viviendo la cultura política falangista y mostrar la centralidad que lo religioso cobró en el proceso de creación de una nueva identidad política, la de la mujer nacionalsindicalista (o falangista).

Bailar, cantar, tocar y vestirse para la ocasión, son verbos, por lo tanto acciones, que guardan relación con lo musical, y, como acciones que son, su ejercicio se desarrolla a través de los cuerpos. Tales cuerpos están atravesados por consideraciones morales, religiosas, económicas, políticas, de clase. Así, bailar, cantar, tocar y vestirse para tales ocasiones son manifestaciones existenciales, políticas y emocionales de las personas que desarrollan tales actividades. Bajo el acrónimo NO-DO nació el Noticiario Documental, institución cinematográfica que vio su primera proyección el lunes 4 de enero de 1943 y cuya emisión fue obligatoria en los cines españoles hasta el 1976 en pase previo a cualquier película. NO-DO muestra, entre los años 1943 y 1948, a seres "haciendo" a través de sus cuerpos y la música. Veremos cómo NO-DO contribuyó a la construcción de estereotipos culturales y a relaciones de género con implicaciones políticas a través de las relaciones musicales.

To dance, sing, play and wear for a particular purpose are verbs, that is, actions which are closely related to music and which are performed by bodies. These bodies are marked by moral, religious, economic, political and class considerations. Thus to dance, sing, play and wear for such occasions are an existential, political and emotional expression of the people who perform the action. Under the acronym NO-DO (from the Spanish Noticiarios y Documentales, "News and Documentaries"), a film institution originated based on documentary newsreels first broadcast on Monday 4 January 1943 and whose showing, as a preview to any film, was compulsory in all Spanish cinemas until 1976. NO-DO portrays human beings, women and men, who "make use" of their bodies, an action which is closely related to music. We will see how NO-DO contributed to building social stereotypes and gender relations with obvious political implications within a musical context.

Falange Española encomendó a su rama femenina el papel de garante de la mujer nacional. Los estatutos fundacionales de la organización estipulaban un “perfecto e intenso servicio de propaganda”. De esta manera, las fotografías realizadas a las integrantes fueron distribuidas en medios oficiales a fin de generar un imaginario ligado a las actividades encomendadas y su conducta. Este estudio aborda las tomas divulgadas y su correspondencia con los patrones sociales que estableció el partido en los primeros años de dictadura franquista.

Este artículo explora el papel desempeñado por la Sección Femenina de Falange (SF) en la promoción del programa demográfico franquista durante la inmediata posguerra a través del cinematográfico, el medio que encarnó como ningún otro la moderna cultura de masas durante el la primera mitad del siglo XX y que constituyó una herramienta clave en los procesos nacionalizadores del periodo. Para ello, se toma como estudio de caso Nuestra Misión (1940), el único documental producido por el Departamento de Cinematografía de la SF que de esta etapa se conserva y cuya producción se enmarcó en las políticas pronatalistas del Franquismo. El filme está dedicado al Cuerpo de Divulgadoras de la SF, un equipo nacional de enfermeras destinado a la asistencia sanitaria y social materno-infantil. Mediante una reconstrucción del contexto de producción y de un análisis textual y de contenido del filme, se adopta una perspectiva interseccional para dirimir cómo confluyeron las políticas de género y las implicaciones nacionalistas presentes en la retórica de la misión desplegada por la SF. Se examina cómo la agencia y la representación cinematográfica del cuerpo femenino fascista se negoció a través de un ambivalente proceso dialéctico que, basado en lógicas de compromiso y sumisión a la causa nacional, implicó, por un lado, la imaginación de España como una entidad esencialista cuya regeneración requería de una paradójica intervención autoritaria mediada a través de las mujeres; y, por otro, la asunción estratégica de unos roles femeninos aparentemente tradicionales y concordantes con las retrógradas políticas de género franquistas.

El objetivo de este artículo consiste en explorar los límites y posibilidades de una fuente de alcance estatal que interesa a los estudiosos de la historia social y económica de las décadas centrales del siglo XX. Poco, o nada, conocido es el Censo de Campesinas que mandó elaborar la Junta Nacional de la Hermandad de Labradores y Ganaderos a finales del año 1959. La fuente, como trataremos de exponer, tiene un enorme valor. Por un lado, el Censo de Campesinas se refiere a la totalidad de las provincias y mayoría de los municipios españoles, lo que eleva su grado de interés. Por otro lado, nos permite obtener una radiografía social inédita del mundo rural español. Por primera vez, una fuente contabiliza el trabajo de las mujeres del campo, y lo hae en un contexto determinado por una agricultura tradicional. Un trabajo silenciado e invisible hasta fechas recientes. Centrando nuestro estudio en la Andalucía oriental, evidenciaremos a través de este Censo una realidad de sobra conocida pero apenas reflejada en las estadísticas oficiales confeccionadas por las instancias públicas: la participación intensiva de las mujeres en las labores agrícolas, principalmente en el marco de la economía familiar y de autoconsumo.

The objective of this paper is to examine the collective identity constructed by the Sección Femenina of FET-JONS (SF) in the period before it became the organization responsible for educating Spanish women. Both gender and emotions are the categories used to examine two aspects of the discourse that these Falangist women constructed: the mythification of their origin as the female Falangist vanguard and the shaping of a female paradigm compatible with active involvement in the Civil War. This approach will show how this short period was crucial to the invention of an “identity canon” that formed the basis on which the model of womanhood that the organization imposed during the dictatorship was set up.

El propósito de este trabajo es explorar la identidad colectiva que la Sección Femenina de FET-JONS construyó en el tiempo previo a su conversión en la organización encargada de la formación de las españolas. Las categorías de género y emociones serán empleadas para analizar el discurso que las falangistas confeccionaron en relación a dos aspectos: la mitificación de su origen como vanguardia femenina y la elaboración de un paradigma de mujer compatible con la implicación activa en la Guerra Civil. Esta aproximación permitirá comprobar cómo este breve periodo de tiempo resultó fundamental para la invención de un canon identitario sobre el que se erigiría el modelo de feminidad que la organización impondría durante la dictadura.

Founded by seven young women in Madrid in 1934, the Sección Femenina of the Spanish fascist party Falange had become five years later the country’s only female mass state organization with approximately 600.000 members. After the military coup at the outbreak of the Spanish Civil War the Women’s Section adopted as organisational models the party’s pre-war ideological references, namely Italian Fascism and Nazism. At least twenty-two delegations of Falangist women travelled to Germany, especially between 1937 and 1939, in order to ‘experience’ at first hand the achievements of the NSDAP female organizations and
learn from them. Building on these fluid bilateral contacts, relations moved then on a multilateral level, parallel to the German conquests in the early World War II. Willing to contribute to the young version of this “New European Order”, the
Sección Femenina collaborated for over two years with the Hitler Youth and further twelve Youth organizations from all around the continent. After several preparatory meetings, this wide collaboration culminated in the foundation of the “European Youth Association” in Vienna in September 1942, which ambitioned to organize the education of young people in Europe on very diverse fields after an allegedly imminent Nazi Victory.

[English abstract]
The text at hand analyzes the contacts between the Women's Section of the Spanish Falange and Nazi Germany's Young and Adult Female Organizations during the Spanish Civil War and the Second World War. A short theoretical and historiographical introduction is followed by a depiction of the chronology, aims, content and protagonists of these organizations's mutual visits. After this outline, the Catholic Church's fear of these contacts and subsequently of Nazi influence in Franco Spain is briefly explained on the basis of newly available Vatican sources. The text then focuses on similarities and differences between the female organizations of both Fascist parties, and finally analyzes the relation of theses contacts with the Women's Section's political participation in the totalitarian project of the Spanish Falange.

Resumen

Las investigaciones sobre la Sección Femenina (SF) de Falange han sido llevadas a cabo de forma muy general, consecuencia de la gran institución en la que terminó convirtiéndose. Descender en el análisis de estudio es fundamental para entender de una forma más pormenorizada los aspectos más cualitativos de una organización femenina que irrumpió en la vida de muchas mujeres. Por otro lado, es necesario profundizar en los años iniciales de la SF, ligando su desarrollo al de la Falange Española. El estudio de una falangista, Dora Maqueda, a través de un retrato de vida, nos permitirá descender en dicho análisis y obtener una visión más concreta sobre una mujer que decidió militar en la Falange Española desde el primer momento, ocupando un puesto destacado para pasar en los años cuarenta a un segundo plano en la esfera política.
Abstract

Investigations carried-out about the Sección Femenina (SF) of Falange are very general, consequence of the great institution that eventually became. Descend in the analysis of study is essential to understand with more detail the more qualitative aspects of a women’s organization that broke into the lives of many women. On the other hand, it is necessary to go in the depth about first years of SF, linking its development to the Spanish Falange. The study of a falangist, Dora Maqueda although a portrait of life, will allow descend on this analysis and achieve a more concrete view about a woman who decided military in Spanish Falange from the start, occupying in an high position to pass in the forties to the background in the political sphere.

Este libro forma parte de un trabajo de investigación más amplio que nace de la necesidad de iniciar el camino para cubrir un vacío en la historiografía reciente de nuestras islas. Esto es, el papel de las mujeres durante la Segunda República y la Dictadura franquista, ya que los estudios feministas y de género sobre estos periodos son todavía escasos. A partir del golpe militar del 18 de julio de 1936 se constata en las islas que el régimen dictatorial impuso unos nuevos roles sociales de acuerdo a los principios que defendía. En estos momentos se forjará el tipo de mujer ideal que promoverá la dictadura; aquellas que ganan la contienda: las falangistas, las católicas y conservadoras. En este sentido, este trabajo constituye una primera y novedosa aproximación a los orígenes y desarrollo de la organización fascista femenina en el Archipiélago.

Resumen Este artículo aborda la primera década de actividad de la Sección Femenina de Falange y se enmarca en un debate historiográfico abierto sobre la naturaleza del proyecto formativo de la organización falangista. El objetivo de esta propuesta es argumentar que la Sección Femenina trató de promover la educación de todas las españolas en un estilo o normativa emocional común; un estilo cuya invención se encuentra plenamente vinculada a la historia de la organización desde sus primeros años. Para demostrar esta hipótesis, se parte de un marco teórico que combina la his-toria de las emociones con la teoría de género y se emplean como fuentes los mate-riales instructivos y propagandísticos generados por la propia Sección Femenina. Las conclusiones obtenidas permiten comprender el alcance de esta educación sentimental y situar la construcción emocional de los sujetos en el centro de la reflexión sobre las identidades de género durante el franquismo.

En el presente texto se va a repasar parte de la documentación catalogada en el “Fondo sobre la Sección Femenina en la provincia de Sáhara” del Archivo General de la Administración. En este lugar se conserva la documentación que la institución fue recopilando entre 1964 y 1975, periodo en el cual estuvo presente en la entonces provincia española de Sáhara. Se va a analizar la definición que se hace de las mujeres saharauis comprobando como se formulaba un sujeto sobre el que se podía y se debía actuar. La institución falangista usó este discurso para legitimarse no sólo de cara a la población de la colonia, sino dentro del entramado franquista.

Camaradas en fe y alegría. The Sección Femenina of the Falange (1945-1975)

Current Francoism research is still determined by the thesis that the Sección Femenina (SF), the women's organization of the Falange, was a conservative-traditional, apolitical and relatively powerless women's organization to control the female population. In contrast, this dissertation examines from an institutional and political historical perspective the development of the organization and its fascist women's and family policy in the long-term perspective from 1945 to 1975. The SF is analyzed in its three functions in the state and party power structure: As a state-party actor in women's and family policy, as a mass organization of female party members, and as female political elite of the ideological comradeship Falange. The basis for this is provided by the so far unprocessed minutes of the meetings of the national leadership. It is shown that the SF acted as a decidedly political organization in the public arena and worked alongside the Falangist comrades to fulfill the "unfinished revolution" until after Franco's death in 1975.

PhD Thesis (German; concluding remarks and abstract in English, abstract in Spanish)

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Artículo publicado en 'Diario de Cádiz' (30 de abril de 2012) como recuerdo a la primera década del fallecimiento de la escritora y abogada Mercedes Formica en abril del 2002. http://www.diariodecadiz.es/ocio/anos-Mercedes-Formica_0_583741956.html