Storia delle Marche

Aspromonte calabro o la collina di Montefiore dell'Aso? larucola.org/2018/06/03/aspromonte-calabro-o-la-collina-di-montefiore-dellaso/ "La chanson d'Aspremont" quando i luoghi non corrispondono basta spostare la storia Il Piceno è da sempre abitato da un popolo fiero e combattivo, con una identità forte che ha superato secoli di conflitti per cambiamenti politici, tentate invasioni, e devastanti calamità come terremoti e pestilenze. Il passato è stato modificato, dimenticato, a volte cancellato. Ci sono però personaggi ed eventi che hanno lasciato una traccia così forte, che pur nell'oblio dei secoli sono rimasti nelle memorie popolari. La leggenda di Montefiore dell'Aso A Montefiore dell'Aso, si tramanda una piccola leggenda, grandiosa se inserita nel contesto più ampio di ricostruzione di un complesso puzzle, che coinvolge il territorio maceratese-fermano. Questa leggenda venne inserita negli anni '70 del 1900 su un volume della serie "Guida all'Italia leggendaria, misteriosa, insolita, fantastica", e ripresa da Giuseppe di Modugno in "Le Marche leggendarie". Ne trascriviamo il testo. "Era un giorno caldissimo, e sul Colle d'Aspromonte il re di Spagna Almonte, vinto dalla sete, scese da cavallo e si avvicinò ad un punto del terreno da cui scaturiva dell'acqua limpidissima. Tutto coperto dall'armatura sentiva ancor di più il fastidio dell'afa. Si tolse l'elmo e fece per bere, mentre le truppe aspettavano in silenzio; quando alzò gli occhi, vide un cavaliere sconosciuto che si dirigeva verso di lui. Era un cavaliere cristiano e Almonte, riconosciutolo, chiamò a raccolta i suoi e si apprestò a combattere. Ma non fece in tempo a difendersi che un formidabile fendente lo decapitò, mentre altri colpi, rapidi e precisi, si abbattevano micidiali su quanti erano con lui. E rimase sull'erba disseccata, in mezzo ai corpi senza vita dei propri sudditi. Orlando, l'invincibile paladino, dopo aver legato il cavallo ad un olmo che era nei pressi, andò a dissetarsi…". Leggenda o realtà? Ci sono gli Statuti Comunali del 1569…

L'Imperatore Ottone III e il suo funerale assai tribolato
Simonetta Borgiani rivisita il percorso accettato dagli storici e propone una ucronia. Che Ottone III sia morto in Italia è storicamente accettato, in quanto la sua vicenda ruota intorno ad alcune località che non è stato possibile manipolare. Ma le ricostruzioni non sono perfette, né convincenti, così di questo imperatore non si parla più di tanto; viene ricordato ad Aachen con una lapide vuota, giusto per sottolineare che fu sepolto nello stesso luogo di Carlo Magno. La storiografia ufficiale e non La storiografia ufficiale lo vede perire a Paterno di Viterbo (località che in tutti i testi viene citata una sola volta), poi trasportato in Germania ad Aachen; tra i sostenitori della Francia Picena, invece, citiamo due note teorie: don Carnevale sostiene che Ottone III morì forse per avvelenamento, forse per malattia, a Paterno di Treia (zona San Lorenzo); Simonetta Torresi propone un altro itinerario, con il Paterno frazione di San Severino Marche (rif. A). Per completezza menzioniamo che negli annali di Baronio, la trascrizione di un anonimo del XI secolo parla invece di Todi e di Salerno: Imperator Otto natalem Tudertina cum domno Apostolico celebravit. Inde Romam tendens Salernum (legendum, Paternum) oppidum adiit; sed febre & italico morbo graviter correptus cum generali omnium(…). Crediamo anche noi che ci sia un errore di trascrizione o interpretazione tra Paternum e Salernum, e formuliamo piuttosto una nostra teoria, pardon, ucronia, tralasciando per brevità tutte le vicende politiche prima e dopo il decesso. Come interpretare Paterno? Prenderemo in considerazione quel passo della Cronaca di Tietmaro-considerato da alcuni come inventato e inserito dal copista-nel quale si trova una nota che descrive dettagliatamente l'evento luttuoso. Tanto per cominciare, per quanto riguarda la località

Questo mese un articolo lo dedichiamo brevemente a Carlo III detto anche "il grosso", del quale molto si è scritto, grazie a documenti inerenti la Basilica di Santa Croce al Chienti e alla epigrafe posta su una parete in cui se ne ricorda la consacrazione alla presenza dell'Imperatore e di 18 o 19 vescovi. Ancora dei dubbi sulla veridicità di ciò che è scritto sopra la lapide si avanzano, non è cosa nuova: già nel 1700 gli eruditi si "scontravano" a suon di dissertazioni, quando le incongruenze storiche si liquidavano dichiarando falsi i documenti. Aquisgrana invasa dagli arabi-Una di tali dissertazioni è quella del prete dell'oratorio di Sant'Elpidio Giuseppe Antonio Fioravanti (fonte preziosa viste le perdite d'archivio), che in quel secolo ragionò su due avvenimenti storici riportati in modo diverso dai cronisti. Dagli Annales Fuldenses si legge che gli arabi avevano invaso Aquisgrana, e così Carlo III, il Papa e il Doge di Venezia si erano stabiliti a San Leo nel Montefeltro, per organizzare la riconquista del loro territorio. Ma… aggiungiamo noi, se Aquisgrana era in Germania… non potevano organizzarsi un po' più a nord, a Venezia stessa per esempio? E poi, il papa che c'entrava? Nello stesso periodo, guarda caso, il vescovo di Fermo annotava devastazioni arabe nella val di Chienti. O erano tantissimi questi arabi per stare sia in Germania che qui contemporaneamente, o qualcosa non torna. La Francia o le Marche?-Lo ritroviamo ancora qui (Carlo) per bisticciare con Guido di Spoleto negli anni 883 e 885, ma tralasciamo i dettagli, e arriviamo all'anno 886. L'Abate Reginone di Prum, località della diocesi di Treviri (la più antica città della Germania sud-ovest, forse) narra: "Nell'anno 886 trovandosi l'Augusto Carlo in

Carlo Magno ha sangue maceratese nelle vene larucola.org/2018/04/27/carlo-magno-ha-sangue-maceratese-nelle-vene/ Una paziente e meticolosa opera di ricerca genealogica da Simonetta Borgiani Con il presente scritto si tenterà di ricostruire un pezzo di storia, uno dei tasselli mancanti per effetto delle antiche "cancellazioni di Stato". Come già spiegato ampiamente in articoli e pubblicazioni dai vari ricercatori, ci riferiamo ai Merovingi nel Piceno, rubati da Napoleone per creare l'identità francese; ai Carolingi nel Piceno, fatti propri da Bismark per creare l'identità germanica e, tornando ancora più indietro nel tempo, ai Piceni stessi, cancellati dai Romani. Ricostruire "l'inizio di tutto" Con questo lavoro si cercherà di ricostruire l'albero genealogico a partire dai Carolingi e andando a ritroso, fino a dimostrare come i loro ascendenti e gli imparentamenti riconducano ai Salii e quindi agli Aborigeni marchigiani. Ricostruito "l'inizio di tutto" si potrà rileggere la storia, attraverso nomi e vite di personaggi sconosciuti ai più, ma che meritano la luce al pari dei loro discendenti più noti: sono tutti importanti per dare un ordine, un senso logico, a ciò che troviamo nei libri e "non quadra", e spiegano molte cose che vediamo ancora oggi intorno a noi. Scarsità di notizie Dunque, nei vari siti e testi italiani che siamo riusciti a consultare, si parla poco di Pipinidi, la dinastia che precede i Carolingi. Nelle ricostruzioni genealogiche si parte generalmente e brevemente dalla dinastia carolingia, considerando come capostipite Carlo Martello (il cui nome già è un indizio, deriva da "piccolo Marte", il dio venerato dai Salii), il cui più "vecchio" antenato che viene menzionato, e raramente, è il bisnonno Pipino Primo di Landen (±575/640), di cui puntualmente si dichiara che non esistono notizie sulla sua famiglia (nel pdf la genalogia classica). genealogia classica

Nuova scoperta: ennesimo viaggio improbabile di Carlo Magno larucola.org/2020/01/06
Siamo in un periodo febbrile, in cui rivedono la luce importanti tracce ed elementi a conferma della ipotesi, sempre più vicina a teoria, che il centro del mondo medievale si trovasse nel Piceno. Importante approfittarne, prima che si impongano censure e torni l'oblio su questa magnifica storia. Un libriccino di otto pagine Un piccolo volumetto è stato scovato su Ebay, uscito sicuramente da qualche vecchia catasta di libri di famiglia dei quali un qualche erede senza sufficiente spazio e ancora meno consapevolezza, avrà voluto disfarsi. Si tratta di un libriccino, di sole 8 pagine, così discreto e invisibile da essere sfuggito alla damnatio in quegli anni-il 1800-in cui i dubbi forse sorsero, ma la politica e il Vaticano li seppellirono in fretta, riscrivendo la storia d'Europa che oggi si studia a scuola, appassionando, forse, solo gli studenti d'oltralpe. Il libriccino parla di un dubbio scaturito nella mente di uno studioso attento: non accontentandosi di scorrere le pagine e fissandosi gli eventi descritti in mente così come erano scritti, s'incaponì a voler capire il come, il dove e il quando. La datazione di un semplice avvenimento Ebbe a disposizione tutti i libri degli storici più autorevoli, eppure discordi nel datare un semplice avvenimento: l'anno in cui Carlo Magno scese in Italia dalle fredde Germanie, assediò re Desiderio a Pavia per sei mesi, e durante questo assedio, o forse alla fine, andò a Roma dal Papa per la Pasqua. Questo studioso, tal Umberto Sorrentino (del quale non abbiamo trovato altre notizie), non

È l'unica integra al mondo e sta nel Palazzo Buonaccorsi
Non solo trash. A volte i social network esprimono la loro potenzialità positiva, lo testimoniamo in quanto consultando i "post" del gruppo Facebook "simboli dell'età medievale" ci siamo imbattuti nella foto di un curioso manufatto lapideo scattata in un museo dell'Emilia Romagna. Si trattava di un altro esemplare di lastra incisa a clipei con lettere e simboli, simile a quelli da noi descritti con un articolo lo scorso anno (https://www.larucola.org/2018/04/16/macerata-svelato-il-mistero-della-pietra-con-lave-maria-incisa/), presenti a Pievetorina, Cupramontana, Siracusa. In particolare ricordiamo quello di Macerata, completo e tradotto da Libero Paci come "salutazione angelica". Il reperto del Museo Renzi Ma partiamo dall'inizio: contattiamo il museo Renzi situato in località San Giovanni in Galilea, nel comune di Borghi (FC), e grazie alla collaborazione di Luca Mandolesi e Andrea Antonioli otteniamo foto e scheda del manufatto custodito nel museo. La descrizione parla di un frammento di lapide in marmo greco delle dimensioni di cm. 36x33x6, integra solo nell'angolo superiore sinistro, che presenta una serie di cerchi incisi con figure animali, stelle, simboli e lettere gotiche (foto 1). Dalle lettere, contenute nei cerchi più piccoli, si compone la parola "iagra", e quindi si deduce la presenza anche qui della salutazione angelica (ave maria gratia plena). Si suppone che lo "stampo" fosse appartenuto alle monache agostiniane di Roncofreddo, dal momento che è stato trovato in quella località, dove era utilizzato, al rovescio, come macina da colori. Ma l'altra informazione importante della scheda è la seguente: si dice che ci sono stampi simili nei musei di Rimini, Forlì, Ravenna, Verona, eccetera. Quindi la nostra ricerca continua.

La storia perduta… la Pizia, Apollo, il pitone e Pitino.
Pitone è un personaggio della mitologia greca, figlio di Gea, nato dal fango della terra dopo il diluvio universale. Era un drago-serpente enorme, custode dell'oracolo di Delfi, e forse la sua figura mitica ha la stessa origine del serpente del giardino dell'Eden. Morì durante un combattimento contro il dio Apollo, che si impossessò così dell'oracolo e diede alla sacerdotessa il nome di Pizia o Pitonessa, guadagnandosi lui stesso l'appellativo di Apollo Pitico. Nella pianura Crissea presso Delfi, si svolgevano ogni 4 anni i giochi pitici (Pythia) consistenti in gare di poeti, di musici, di ginnasti, gare equestri, e al vincitore come premio veniva cinto il capo con una corona di alloro. A Roma invece, l'imperatore finanziò la costruzione del tempio di Apollo Palatino, sul colle omonimo dove si conservava la raccolta dei libri Sibillini, i famosi oracoli. Invece in Anatolia, venerato da Ittiti e Hurriti, c'era un importante dio di nome Aplu, lo stesso nome che ritroviamo in una divinità etrusca. Il culto di Apollo/Aplu

Nel "Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica" del cav. Gaetano Moroni Romano (vol. XLI 1846), alla lettera "M" vengono dedicate quasi 90 pagine a Macerata, dove sinteticamente se ne riassumono i fasti e la turbolenta storia. Le fonti letterarie Le fonti cui l'autore fa riferimento sono gli storici che lo hanno preceduto, come Peranzoni, Lancelotti, Bacci, Troili, ma soprattutto "La Reggia Picena" di Compagnoni; ci tiene a citare un anonimo maceratese, autore di un opuscolo stampato in Osimo intitolato "Osservazioni di un anonimo sulla dissertazione dell'antica Recina pubblicata in Macerata dall'abbate Domenico Troili l'anno 1790". Recina già era prima di Cesare Dal testo dell'anonimo, risulta che nel 1700 almeno uno degli storici citati tentò di far credere che l'origine di Recina risalisse ai tempi di Giulio Cesare nel I sec a.C., teoria che Moroni contesta perché anche per logica, per la sua posizione, ampiezza e fertilità del territorio, "doveva per forza esserci già una città prima di Cesare". Il vizio di modificare la storia

Le ossa di San Benedetto e San Germano: tutto in Francia? larucola.org/2019/06/03/le-ossa-di-san-benedetto-e-san-germano-tutto-in-francia/ Quattro ucronie, quattro probabili racconti e la geografia dei luoghi combacia qui da noi La storia dell'altro medioevo vede protagoniste la Francia e la Germania grazie ai documenti che, però (allora e anche in tempi relativamente più recenti), si possono facilmente falsificare. Infatti là hanno i "documenti" ma, purtroppo per loro, non riescono a trovare le "pietre". Invece qui da noi, nel territorio maceratese, i documenti sono andati distrutti da incendi negli archivi (o portati via, Napoleone docet) ma le "pietre" ci sono e pure i toponimi dei luoghi. Le situazioni più lacunose le stiamo trovando nella vita dei santi e proponiamo, tra San Benedetto e San Germano, quattro possibili ucronie: e se invece fosse che… Le ossa di San Benedetto, e San Germano di Parigi Germano visse nel VI secolo, ed ebbe una infanzia decisamente triste: i parenti cercavano in continuo di avvelenarlo. Si salvò andando a vivere per quindici anni presso uno zio, Scopillone, a Luzi, una località ancora oggi di incerta identificazione: forse Laizy (Saoneet-Loire), o forse Lucey (Cote-d'Or). UCRONIA 1 La tenuta Luzi si trova nel comune di Treia, dove il marchese omonimo ha ancora molte proprietà. San Germano e tre chiese francesi

Scriveva nel 1964 nel suo "Charlemagne's Palace Chapel at Aachen and its copies" il professore universitario americano W. Eugene Kleinbauer, storico e medievalista: "Aquisgrana era un complesso residenziale costruito sopra resti di costruzioni romane per ordine di Carlo Magno tra il 786 e il 798 per farne la sua residenza principale. Il posto fu scelto per la presenza di bagni termali, una serie di caratteristiche geopolitiche, e probabilmente anche per la presenza di reliquie traslate in quel luogo dal padre Pipino il Breve. Si estendeva per diverse centinaia di acri, e consisteva in numerose costruzioni allineate secondo l'asse nord-sud. Il fabbricato più significativo era la cappella, consacrata con intitolazione al SS. Salvatore e a sua madre la Vergine Maria durante la festa dei re magi nell'804 da papa Leone III. L'architetto responsabile della costruzione fu il maestro Oddone da Metz, controllato direttamente da Eginardo, il sovrintendente alle fabbriche ed alle imprese artistiche dell'Imperatore stesso (nonché futuro autore del fondamentale "Vita Karoli Imperatoris"). Tutto ciò fu certificato da un documento del X secolo e da una iscrizione (perduta) posta dentro l'edificio, dove c'era scritto appunto che la cappella era stata disegnata da Odone di Metz. Il Monaco di San Gallo, nel suo "De Gestis Karoli Magni Imperatoris" del IX secolo, scriveva: "ad cuius fabricam de omnibus cismarinis regionibus magistros et opifices omnium id genus artium avocavit" che più o meno si traduce in: l'imperatore fece eseguire la costruzione assistito da maestranze provenienti da ogni angolo dell'impero. Negli anni a seguire, la costruzione iniziale fu ampliata e trasformata, ma la cappella rimase pressoché uguale. Carlo Magno fu sepolto-tumulato, nell'arco solio della Cappella Palatina. Per altri 600 anni, fino al 1531, gli imperatori continueranno ad essere incoronati ad Aquisgrana".

Aquisgrana in Germania o a San Claudio? Un altro tassello… larucola.org/2019/01/22/aquisgrana-in-germania-o-a-san-claudio-un-altro-tassello/ "Non si vede che Aquisgrano abbia avuto questo nome Latino prima del X secolo" Ci imbattiamo, cercando notizie sulla città di "Colonia Claudia Ara Agrippinensium" nel "Giornale Dè Letterati Oltramontani Tomo n° 67-tradotto dalla lingua francese" del 1728, dove si descrive in modo critico la dissertazione redatta da uno studioso di nome Eckart Giangiorgio, riguardante la identificazione di Aquisgrana in Aachen. La stele del dio Apollo-Granno Il pretesto è una iscrizione latina, incisa su una stele, ritrovata a Horbourg, comune francese vicino a Colmar, in Alsazia. Eccone il testo: Apollini Granno Mogovno Q. Licinius Trio D.S.D. Numerosi sono i ritrovamenti, soprattutto in Francia e Germania, di iscrizioni con soggetto il Dio Granno, e di questo si è occupato con un interessante articolo Marco Pugacioff nel suo blog, a marzo dello scorso anno, al quale rimandiamo per i dettagli.

Nel 2018 ci occupammo de La Chanson d'Aspremont (la Rucola n° 238), il poema epico medievale ambientato in Aspromonte, che narrava una battaglia tra gli eserciti di Carlo Magno e del saraceno re di Spagna Agolant. In questa battaglia, nei pressi di una fontana, la storia narra che il paladino Orlando taglia la testa a Agolant. Gli Statuti di Montefiore dell'Aso-L'ambientazione ufficiale è l'Aspromonte in Calabria, ma curioso che a Montefiore dell'Aso, dove uno dei colli si chiama Aspromonte, c'è una tradizione che racconta più o meno la stessa storia, menzionata negli Statuti Comunali del 1569. Grazie a Gianfranco De Carolis, montefiorese doc, aggiungiamo qualche elemento. Secondo i citati Statuti, si legge questo: Fama est enim, Collem ipsum, alias Aspramontem nuncupatum, istuque Carolum Magnum quondam Gallorum Regem, ac Romanorum Imperatorem pro pontificia dignitate conservanda, ac tuenda Religione Italiam ingressum cum exercitu considisse, ad Rotolandum eius nepotem strenuissimum, ac primarium in re bellica ducem Almontem hispanum Regem ferocissimum virum (ceu quondam Achilles Hectora) casside nudatum interfecisse. Cuius rei vel urgens indditium esse potest Fons Quidam, unde lympidissimae scaturiunt aquae, qui ad haec usque tempora antiquum retinens nomen "Fons Aspramonti" appellatur. Fit homines quasdam gravissimae aetatis, ac fidei memini pluribus ab hic annis audisse asserentes, ibi Ulmum dicebant, quod illuc equum Rotolandus post consequntam victoria, alligasset. Hinc etiam in memmoriam tantae victoriae ab ipsa Carolo Ecclesia sub Dini Vectorini nomine in colle erectam, ac aedificatam, quae in haec tempora durata, fuisse credunt. Haec, ac sepulchra plura ibidem comperta, et mire

larucola 3 Febbraio 2020
Da almeno tre secoli un affascinante rompicapo: l'anellone
L'anellone piceno (foto 1), o anello di Cupra, è un affascinante rompicapo da almeno tre secoli. Questo oggetto a fusione piena, in ferro, pure in bronzo, a volte di rame, raramente in oro, proviene dalle necropoli non lontane dal mare, nell'area geografica compresa tra il fiume Tenna e il fiume Tronto. È di forma circolare, con un numero di nodi variabile tra 4 e 8, ed è stato trovato nelle sepolture femminili della zona, appoggiato sulla pelvi della defunta, impugnato con la mano destra ornata di anellini. Si è perciò pensato, principalmente, a un oggetto rituale che avesse a che fare con la fertilità. Alcuni esemplari sono stati trovati appoggiati sulla testa: nelle fonti non è specificato se in questo caso fossero sepolture maschili. La maggior parte degli anelloni, da quanto sappiamo, è stata estratta purtroppo tra il 1700-1800, quando non c'erano alcuna attenzione né alcun criterio negli scavi archeologici. Che però quelli trovati sulla

Tra Esino e San Vicino offers a completely new interpretation of the religious architecture which, between the Romanesque and Gothic periods, established itself in the centre of the Marche region, in an area known as the Valle di S. Clemente. Here, starting in the 11th century, was an extraordinary flourishing of settlements made up of abbeys, hermitages and parish churches, whose oldest structures are often preserved, most of them still legible in their stratigraphy. Through a detailed analysis of the composition of their walls, conducted according to the most modern methodological criteria, and a critical rereading of the written sources, it was possible to reconstruct the different building phases that mark the history of the churches under examination, attesting to the transformations that occurred over time due to changing liturgical needs and frequent destructive events. Thus the articulated architectural-liturgical configurations of some of the most important religious buildings in central Italy were revealed, starting with the crypt of S. Salvatore di Valdicastro, the first tomb of S. Romualdo, where it was possible to recover the liturgical ‘functions’, as well as some complex and extremely rare structures of which the written documentation bears no trace, such as the women's galleries of S. Elena all'Esino or the internal balconies of S. Urbano and S. Elena all’Esino. In addition, the study proposes a classification of masonry techniques, which made it possible to measure the character of the documented interventions and therefore the role that some magistri and the various construction workers played in the development of the architectural landscape of the area.

La Rucola 266 luglio 2020
Mezière e Archès
Lo spunto stavolta ce lo dà l'abate Riccardo, più noto come Richerio di Reims. In una nota nel libro di Antognozzi-Carnevale "Da Carlo Magno alla Roma Picena nuove luci sulle origini dell'Europa" edito nel 2019, precisamente la nota 101 a pag.124, si parla di un fatto dell'anno 900 svoltosi in una cittadina chiamata Maceriae, che vede coinvolto un certo Fulco parente dei Vidoni di Camerino. Questa storia è descritta da Richerio di Reims, tratta dalla sua opera "Histoire de France" volume I pag.46, edizione del 1967. Dopo il X sec. Maceriae diventa Mezière, in Francia…-Nei secoli successivi al X sec. in cui visse Richerio, la città di Maceriae è stata ufficialmente posta in Mezière. Mezière è una piccola città della Francia settentrionale, quasi al confine con il Belgio, e capoluogo della provincia delle Ardenne. Nel 2014 contava 53000 abitanti, qualche migliaio più della nostra Macerata. Le notizie prima del 1200 sono scarse su Mezière; sappiamo che in origine c'era un insediamento romano di nome Castricum o Castrice, che nel X secolo venne distrutto da un incendio, e ricostruito nelle vicinanze, prendendo il nome di Maceriae. Una curiosità: a Mezières c'è un quartiere intitolato a Saint Julien. Archès (Arcuza… guarda un po'…)-Vicino a Maceriae-Mezières sorgeva la frazione di Archès, che non è la stessa e nello stesso luogo dove è stata ricostruita nel 1600. Arches risulta esistita già prima di Mezières, sulla base di pochi documenti trovati negli archivi locali, dove viene citata unitamente a una chiesa di San Lamberto, ma nessun luogo nei dintorni corrisponde alle descrizioni di queste fonti.

Brunechilde, forse la vera storia e le nostre "ucronie".
D'ora in poi saremo corretti nei confronti della storia ufficiale, non definiremo più arditamente i nostri articoli "dispetti storici" bensì "ucronie", vocabolo che inquadra un racconto storico in un ambito fantasioso o fantastico "come sarebbe stato se…". Poi se viene meno l'onestà intellettuale, perché nelle nostre ucronie ci crediamo davvero, resta un problema nostro, almeno in questo tempo. Personaggi storici e contraddizioni Il nostro interesse è stato catturato da alcuni personaggi di un millennio fa, e strada facendo le notizie che siamo riusciti a raccogliere su questi sono così confuse e contraddittorie che non permettono di comprendere lo svolgimento degli eventi descritti. Partendo dal presupposto che i testi ufficiali riportano-almeno in parte-ricostruzioni false, per errore di trascrizione, storico e per dolo, falsando e nascondendo la storia reale di tutti, abbiamo ancora una volta provato a riposizionare nomi e personaggi nel nostro territorio, immaginandoli non come parte della storia di mezza Europa, ma di quella di un'area ristretta e di popoli cui bisogna togliere qualche zero di enumerazione. Come la storia diviene verosimile Con questa nostra impostazione gli spostamenti divengono verosimili, i toponimi si assomigliano, le descrizioni dell'ambiente-piante, strade, fiumi-corrispondono, considerando il clima e i mezzi che a quel tempo si avevano a disposizione. È altresì vero che con la moltiplicazione dei toponimi che i Salii prima e i Romani dopo fecero in Italia e nel mondo durante i loro spostamenti, molte storie potrebbero essere re-immaginate

Padre Giulio Mancinelli, illustre maceratese a 400 anni dalla morte larucola.org/2019/03/19/padre-giulio-mancinelli-illustre-maceratese-a-400-anni-dalla-morte/ Un Gesuita in giro per il mondo: missionario, corriere diplomatico e scrittore Un gentile lettore ci ha segnalato una mancanza: nel 2018 ricorrevano 400 anni dalla dipartita di un illustre personaggio maceratese, contemporaneo di Padre Matteo Ricci e membro anch'egli della Compagnia di Gesù, ma meno noto alla collettività: il Servo di Dio padre Giulio Mancinelli (1537/1618). Il "romito" Figlio di Leonardo Mancinelli e Antonia Costa, membri di agiate famiglie patrizie, trascorse l'infanzia e la prima adolescenza studiando in casa grammatica, latino, letteratura, filosofia, matematica, musica, logica, diritto, per molte ore al giorno, tanto che i suoi coetanei lo chiamavano con scherno "il romito". Dedicandosi alla lettura delle Sacre Scritture, cominciò a crescere in lui una vocazione fortemente mistica, e a soli 19 anni iniziò, malgrado la disapprovazione della famiglia, il noviziato gesuitico a Loreto, e poco dopo a Roma. Da rettore a missionario Ordinato sacerdote, iniziò la sua carriera di insegnante, poi ministro, poi rettore di diversi collegi, ma abbandonò questi incarichi per dedicarsi all'apostolato missionario, viaggiando continuamente tra Italia, Turchia, Africa Settentrionale, nord Europa, Balcani. Il suo fervore, dettato anche da visioni mistiche, si espresse in predicazioni nelle piazze delle città e per le campagne, nell'impegno di convertire infedeli ed emarginati, specie fanciulli, e nello smascherare falsi predicatori.

M.G.H. larucola.org/2017/06/16/m-g-h/ Quando le iniziali finalità culturali vengono deviate verso altri fini Allo scoppio della prima guerra mondiale la Germania aveva dei possedimenti in Campidoglio, a Roma, tra questi il "Palazzo Caffarelli" sede dell'Istituto Archeologico Germanico e della sua biblioteca specializzata. In quegli anni il Governo italiano mise i sigilli ai locali rimandando la questione della presa di possesso delle proprietà immobiliari, e di quanto in esse contenuto, al dopoguerra. La questione fu lungamente dibattuta, in particolare riguardo al concetto di "proprietà" delle migliaia e migliaia di libri antichi, donati o acquistati, provenienti da tutta la penisola; alla fine Il Governo pur affermando il diritto per l'Italia di incamerare l'Istituto, accolse la proposta del Ministro dell'Istruzione pubblica Benedetto Croce di non requisire la biblioteca, ecco due salienti corrispondenze: Benedetto Croce al Sottosegretario agli esteri Carlo Sforza, 30 giugno 1920: "Una biblioteca non è un'accolta materiale di cose, ma una unità ideale che porta l'impronta del suo creatore: togliere, per diritto di Guerra alla Germania la biblioteca dell'Istituto archeologico, salvo, magari, a versarne l'importo, non mi sembra una cosa degna delle nobili tradizioni della civiltà italiana e della cultura italiana". Sottosegretario agli Esteri Carlo Sforza all'incaricato d'Affari tedesco a Roma von Herff, 10.8.1920: "Ho l'onore di informare la S.V. Ill.ma che malgrado risultasse indiscutibile alle disposizioni del Trattato di Versaglia, il diritto dello Stato Italiano di incamerare la biblioteca dell'Istituto Archeologico Germanico in Roma, il Governo italiano, in considerazione del carattere culturale dell'Istituto e dell'importanza che i cultori e studiosi della scienza archeologica tedesca annettono alla biblioteca suddetta, tangibile risultato della loro attività, è venuto nella determinazione, per dar prova degli amichevoli intendimenti dai quali è animato verso la Nazione Tedesca, di non esercitare tale suo diritto e di restituire i libri della biblioteca con i relativi scaffali". Quali potrebbero essere state le motivazioni e le trattative non scritte e non note le lasciamo maturare al lettore, ci preme intanto presentare qui di seguito un piccolo riassunto della storia di questo Istituto Germanico, il cui insediamento in Campidoglio pare avesse causato "mormorii degli intellettuali e degli archeologi italiani dell'epoca", sicuramente gelosi custodi delle nostre cose ma, forse, perché avevano intuito altro…

larucola 2 Novembre 2020
Un dubbio ci assale: i veri Frankenstein… siamo sicuri che siano proprio tedeschi? larucola.org/2020/11/02/un-dubbio-ci-assale-i-veri-franckenstein-siamo-sicuri-che-siano-proprio-tedeschi/ Il castello di Frankenstein si trova in Germania, nell'omonimo borgo situato nei pressi di Darmstadt, a 30 km sud da Francoforte sul Meno. Il nome evoca sinistre sensazioni, perché Mary Shelley lo ha usato per dare nome e ambientazione al suo famoso libro, dal quale sono stati tratti molti film. L'alchimista-In questo luogo nel 1700 visse un alchimista, tale Johann Conrad Dippel, una sorta di scienziato pazzo dedito a lugubri esperimenti con animali e parti del corpo umano, la cui fama sicuramente giunse alle orecchie di Mary nel corso di una vacanza in quella zona, suscitandole qualche incubo notturno e ispirandole il racconto del noto mostro. Il significato di Frankenstein-In realtà se non fosse per la durezza della lingua germanica, Franken-stein altro non è che "la roccia dei Franchi" o "pietra franca", ed è il nome di una casata che ebbe origine in questo luogo da un nobile franco. Il nome ufficialmente fu assunto intorno al 1250 quando Konrad II fece costruire il castello, ma in verità la sua famiglia si chiamava von Breuberg, (nome di un borgo vicino), e prima ancora von Luetzelback, (un altro borgo vicino). La genealogia-Questa linea genealogica, che parte da Wiknand di Luetzelbach (+1180 circa) e prosegue con vari "Corrado" von Breuberg, per diventare Frankenstein dal 1250 fino ai giorni nostri, la ritroviamo nel famoso libro "In search of Frankenstein" di Radu Florescu, del 1975. Tentando di risalire più addietro per sapere da dove fosse uscita fuori questa famiglia, troviamo una traccia in Arbogasto von Frankenstein, vissuto intorno al 900.