Transgressão

Este artigo é dedicado aos usos que Foucault propõe da obra de Sade (desde História da Loucura até A vontade de Saber), ou seja, de que forma estes usos são suscetíveis de despertar um esclarecimento indireto sobre o status equivocado que recebem as Luzes no pensamento foucaultiano. Aqui, encontramse
explicitamente opostas à figura literária de um Sade transgressivo que se associa à escrita e ao pensamento do “exterior”, e aquela de um Sade “sargento do sexo”, provedor de um erotismo disciplinar que acompanha o desdobramento de uma racionalidade instrumental.

RESUMO: O artigo escrito a três mãos se refere à Iniciação à Docência em Artes Visuais, dentro do Projeto PIBID UFRGS, articulando a visão do professor coordenador, do professor supervisor e do aluno de Licenciatura em Artes Visuais. O foco abordado no texto corresponde a um dos projetos desenvolvidos junto a Escola Técnica Estadual Ernesto Dornelles, em duas turmas de terceiro ano do Ensino Médio Politécnico e Técnico Integrado em Design de Interiores. A proposta parte da tentativa de construir uma relação entre a construção de um processo artístico, diretamente relacionado ao espaço exterior e à transgressão urbana, e uma pós-produção, envolvendo a apropriação posterior da obra realizada, em um novo processo artístico redirecionado ao espaço interior. O projeto foi trabalhado com os alunos da Escola Básica enfatizando o desenvolvimento do processo educativo em simultaneidade à aprendizagem artística, incluindo a responsabilização e conscientização sociocultural dos alunos. As referências utilizadas envolvem a produção artística em obras que evidenciam a preocupação sociocultural na apropriação do espaço urbano, e o processo de desenvolvimento da linguagem do graffiti, tendo como um dos modelos a linguagem de Eduardo Turski, também futuro professor, atual bolsista PIBID e uma das mãos constitutivas do texto desse artigo; além dos irmãos Campana, no que se refere ao reaproveitamento de materiais e inovação no design. E a reflexão crítico-teórica a partir de Ranciére(2010), A partilha do sensível, Paulo Freire(2011), Pedagogia da Autonomia, Clara Oliveira(1999), A Educação como processo auto-organizativo e Nicolas Bourriaud(2009), Pós-produção-como a arte reprograma o mundo. Palavras-chave: iniciação à docência; graffiti e design; produção e pós-produção. ABSTRACT: The article is written at three hands and refers to teaching introduction in the Visual Arts inside the UFRGS-PIBID Project, and articulates the vision of the coordinator professor, the teacher supervisor and the student of Visual Arts. The focus of discution in the text is part of one of the projects developed with the Public Technical School Ernesto Dornelles, in two

Title: Narrating a tragedy of the present: transgressions against the regime of practices in Daniela Arbex’s book Todo dia a mesma noite

O artigo examina passagens do livro Todo dia a mesma noite, de Daniela Arbex, e entrevistas concedidas pela jornalista sobre o processo de apuração e escrita da reportagem sobre a “Tragédia de Santa Maria”. Objetiva-se perceber as aproximações do trabalho de Arbex à noção de “livro de repórter”, sinalizando a potencialidade crítica dessa escrita como um processo transgressivo de reconhecimento do presente. Como chave de leitura, utiliza-se a noção de “evento crítico”, a fim de compreender as particularidades dessa crítica quando o sofrimento é um operador significante na construção narrativa do acontecimento.

Reflexão sobre a subversão das intervenções urbanas e as necessidades individuais que a ocasionam, assim como o desenvolvimento desta e seus desdobramentos posteriores com base na questão da experiência vivenciada nesses espaços denominados cidade.

O presente trabalho parte da análise de duas confissões inquisitoriais realizadas pelas escravizadas Custódia Abreu e Joana Pereira de Abreu, na Capitania de São José do Piauí, em meados da década de cinquenta do século XVIII. Ambas transcritas do Caderno do Promotor, localizados no arquivo virtual da Torre do Tombo. Na dita ocasião, Custódia e Joana confessam terem realizado um ritual para fins sexuais, por meio da invocação de um sujeito incógnito cuja alcunha varia entre Homem e Tundá, apesar de ser compreendido subjetivamente, do ponto de vista dos envolvidos, como demônio. Nesse ínterim, buscamos discutir acerca da inserção da figura feminina na escrita da História, para em seguida compreender as atuações correlatas a essas dentro do referido contexto e como eram operacionalizadas. Para esse fim, levamos em conta as práticas ritualísticas como meio de uso do corpo, escoando a visão enrijecida da escravidão, na qual buscamos pensar para além da objetificação dessas sujeitas escravizadas.

Resumo: A  eusébeia  (piedade)  era  um  dos  valores  do  “sistema  de  conduta”  da  Atenas do  V  século  a.C.  Como  parte  deste  “sistema”,  os  desvios  cometidos  contra esse  valor  eram  considerados  formas  de  transgressão.  Neste  artigo,  ao discorrermos  sobre  a  piedade,  daremos  ênfase  à  piedade  filial.  Neste  sentido,  ao  utilizarmos  imagens  sobre  a  cerâmica  ática  como  documentação iconográfica,  apresentaremos  o  matricídio  realizado  por  Orestes  como  um exemplo  de  transgressão  a  esse  princípio,  ou  seja,  como  uma  demonstração de impiedade (asebeia).
Palavras-chave:  Eusébeia; asebeia; transgressão; matricídio;  Atenas.

EUSÉBEIA: UN VALEUR  DU ‘SYSTÈME  DE  CONDUITE’ ATHÉNIEN (Ve SIECLE AVANT  J.-C.)
Résumé:  Eusébeia  (pietié)  était  un  des  valeurs  du  ‘système  de  conduite’ athénien  de  le  Ve  siècle  avant  J.-C.  Pour  faire  partie  de  cette  ‘système’  les déviations  commis  contre  cette  valeur  ont  été  considérés  comme  formes  de transgression.  Dans  cet  article  en  parlent  sur  pieté,  nous  mettrons  l’accent sur  la  piété  filiale.  Comme  documentation  iconographique  nous  utiliserons images  sur  la  céramique  attique.  Dans  ces  images  nous  verrons  le  matricide  effectuée  par  Oreste  comme  un  exemple  de  la  transgression  au  valeur d’eusébeia, en d’autres termes, une démonstration de l’impiété (asebeia).
Mots-clés:  Eusébeia; asebeia; transgression; matricide;  Athènes.

Este artigo visa à construção de algumas reflexões acerca da metapsicologia do ato transgressivo, no qual vislumbramos a incidência da atuação em conjunto do masoquismo primário, do supereu e da pulsão de morte. Com efeito, acreditamos serem três conceitos enlaçados de tal modo que, ao pensarmos acerca do funcionamento de um deles, automaticamente nos vemos obrigados a convocar os outros se quisermos contemplar um panorama mais completo no que tange à metapsicologia. Nossos balizamentos para tal empresa são as construções freudianas do início da década de vinte, especificamente as obras Além do Princípio do Prazer (1920), O Eu e o Isso (1923) e O Problema Econômico do Masoquismo (1924). Nosso ponto de partida é a ideia de que, se na obra de 1920 a pulsão de morte é tida como uma hipótese especulativa, será somente no contexto da obra de 1923 que Freud articulará de maneira eficaz as ferramentas teóricas e clínicas que permitem adensar e integrar tal noção. Por fim, com o auxilio da descrição freudiana sobre os "criminosos por sentimento de culpa", faremos uma breve explanação sobre a incidência deste trio "infernal" na realização da transgressão, na tentativa de compor um cenário mais completo no que diz respeito à metapsicologia que subjaz a esta ação.