Transgressão

Title: Narrating a tragedy of the present: transgressions against the regime of practices in Daniela Arbex’s book Todo dia a mesma noite

O artigo examina passagens do livro Todo dia a mesma noite, de Daniela Arbex, e entrevistas concedidas pela jornalista sobre o processo de apuração e escrita da reportagem sobre a “Tragédia de Santa Maria”. Objetiva-se perceber as aproximações do trabalho de Arbex à noção de “livro de repórter”, sinalizando a potencialidade crítica dessa escrita como um processo transgressivo de reconhecimento do presente. Como chave de leitura, utiliza-se a noção de “evento crítico”, a fim de compreender as particularidades dessa crítica quando o sofrimento é um operador significante na construção narrativa do acontecimento.

Este artigo tem como objetivo explorar os efeitos da autocrítica realizada por Michel Foucault frente à noção de transgressão em seu curso A Sociedade Punitiva (1972-1973) e seu deslocamento analítico e estratégico para a noção de dissidência. Nota-se que esta passagem se articula à emergência de uma concepção particular da “guerra civil” como campo de inteligibilidade das lutas em torno do poder. Realizada no ano seguinte, em O Poder Psiquiátrico (1973-1974), sua leitura política do “fenômeno histérico” do século XIX enquanto luta antipsiquiátrica servirá de exemplo privilegiado no sentido de adensar a dimensão conceitual que pode ser extraída da utilização contextualizada do termo “dissidência”. Entende-se que o esforço, próprio ao presente trabalho, para se pensar um conceito de dissidência a partir de Foucault pode estabelecer algumas pistas importantes para a reflexão sobre a singularidade teórica e política da genealogia foucaultiana.

RESUMO: O artigo escrito a três mãos se refere à Iniciação à Docência em Artes Visuais, dentro do Projeto PIBID UFRGS, articulando a visão do professor coordenador, do professor supervisor e do aluno de Licenciatura em Artes Visuais. O foco abordado no texto corresponde a um dos projetos desenvolvidos junto a Escola Técnica Estadual Ernesto Dornelles, em duas turmas de terceiro ano do Ensino Médio Politécnico e Técnico Integrado em Design de Interiores. A proposta parte da tentativa de construir uma relação entre a construção de um processo artístico, diretamente relacionado ao espaço exterior e à transgressão urbana, e uma pós-produção, envolvendo a apropriação posterior da obra realizada, em um novo processo artístico redirecionado ao espaço interior. O projeto foi trabalhado com os alunos da Escola Básica enfatizando o desenvolvimento do processo educativo em simultaneidade à aprendizagem artística, incluindo a responsabilização e conscientização sociocultural dos alunos. As referências utilizadas envolvem a produção artística em obras que evidenciam a preocupação sociocultural na apropriação do espaço urbano, e o processo de desenvolvimento da linguagem do graffiti, tendo como um dos modelos a linguagem de Eduardo Turski, também futuro professor, atual bolsista PIBID e uma das mãos constitutivas do texto desse artigo; além dos irmãos Campana, no que se refere ao reaproveitamento de materiais e inovação no design. E a reflexão crítico-teórica a partir de Ranciére(2010), A partilha do sensível, Paulo Freire(2011), Pedagogia da Autonomia, Clara Oliveira(1999), A Educação como processo auto-organizativo e Nicolas Bourriaud(2009), Pós-produção-como a arte reprograma o mundo. Palavras-chave: iniciação à docência; graffiti e design; produção e pós-produção. ABSTRACT: The article is written at three hands and refers to teaching introduction in the Visual Arts inside the UFRGS-PIBID Project, and articulates the vision of the coordinator professor, the teacher supervisor and the student of Visual Arts. The focus of discution in the text is part of one of the projects developed with the Public Technical School Ernesto Dornelles, in two

Este artigo é dedicado aos usos que Foucault propõe da obra de Sade (desde História da Loucura até A vontade de Saber), ou seja, de que forma estes usos são suscetíveis de despertar um esclarecimento indireto sobre o status equivocado que recebem as Luzes no pensamento foucaultiano. Aqui, encontramse
explicitamente opostas à figura literária de um Sade transgressivo que se associa à escrita e ao pensamento do “exterior”, e aquela de um Sade “sargento do sexo”, provedor de um erotismo disciplinar que acompanha o desdobramento de uma racionalidade instrumental.

Neste artigo mostraremos três momentos do conceito transgressão/resistência na obra de Michel Foucault. Para isso, seguiremos a seleção de textos feita pela comentadora Judith Revel em sua obra Michael Foucault: conceitos essenciais (2005). No primeiro desses textos, Prefácio à Transgressão, Foucault irá trabalhar o conceito de transgressão dizendo que se trata de uma maneira pelo qual o indivíduo “foge” dos dispositivos de identificação e de normalização do discurso. Em Não ao sexo rei, uma entrevista dada pelo filósofo, Foucault falará sobre como o sexo foi utilizado enquanto ferramenta para certo dizer a respeito da verdade. Por fim, veremos o texto O sujeito e o poder. Nele, temos a apresentação de um projeto para uma ontologia do presente, onde o ponto de partida se torna as formas de resistência contra os diferentes tipos de poder.

Resumo: A  eusébeia  (piedade)  era  um  dos  valores  do  “sistema  de  conduta”  da  Atenas do  V  século  a.C.  Como  parte  deste  “sistema”,  os  desvios  cometidos  contra esse  valor  eram  considerados  formas  de  transgressão.  Neste  artigo,  ao discorrermos  sobre  a  piedade,  daremos  ênfase  à  piedade  filial.  Neste  sentido,  ao  utilizarmos  imagens  sobre  a  cerâmica  ática  como  documentação iconográfica,  apresentaremos  o  matricídio  realizado  por  Orestes  como  um exemplo  de  transgressão  a  esse  princípio,  ou  seja,  como  uma  demonstração de impiedade (asebeia).
Palavras-chave:  Eusébeia; asebeia; transgressão; matricídio;  Atenas.

EUSÉBEIA: UN VALEUR  DU ‘SYSTÈME  DE  CONDUITE’ ATHÉNIEN (Ve SIECLE AVANT  J.-C.)
Résumé:  Eusébeia  (pietié)  était  un  des  valeurs  du  ‘système  de  conduite’ athénien  de  le  Ve  siècle  avant  J.-C.  Pour  faire  partie  de  cette  ‘système’  les déviations  commis  contre  cette  valeur  ont  été  considérés  comme  formes  de transgression.  Dans  cet  article  en  parlent  sur  pieté,  nous  mettrons  l’accent sur  la  piété  filiale.  Comme  documentation  iconographique  nous  utiliserons images  sur  la  céramique  attique.  Dans  ces  images  nous  verrons  le  matricide  effectuée  par  Oreste  comme  un  exemple  de  la  transgression  au  valeur d’eusébeia, en d’autres termes, une démonstration de l’impiété (asebeia).
Mots-clés:  Eusébeia; asebeia; transgression; matricide;  Athènes.