Tuhan

BAB I PENDAHULUAN.
LATAR BELAKANG.
RUMUSAN MASALAH.
TUJUAN.
BAB II PEMBAHASAN.
KONSEP KETUHANAN DALAM ISLAM.
FILSAFAT KETUHANAN ISLAM.
SEJARAH PEMIKIRAN MANUSIA TENTANG TUHAN.
DALIL PEMBUKTIAN ADANYA TUHAN.
BAB III PENUTUP.
KESIMPULAN.
SARAN.
DAFTAR PUSTAKA.

Pendahuluan Penolakan terhadap eksistensi Tuhan telah dimulai jauh sebelum abad-17, namun intensitasnya semakin kuat dirasakan sejak abad 17 sampai saat ini. Penolakan ini dapat terlihat dari kategori-kategori berikut: Pertama, Kategori kejahatan dan penderitaan. Beberapa orang telah menolak keberadaan Tuhan, karena adanya kejahatan dan penderitaan di dunia ini yang terus berlangsung. Biasanya keberatan mereka adalah sama seperti yang dipertanyakan oleh Fyodor Dostoevski, yaitu: How it is possible for an all-powerful, all good God to permit suffering in the world? (Gould, 1985: 489). B.C. Johnson mengatakan karena ada kejahatan dan penderitaan, maka, '…God Cannot be all good and (by implication) that the God of traditional theism is incoherent' (Lawhead, 2003: 106). Kedua, Kategori kebebasan manusia. Percaya kepada Tuhan menghambat kebebasan manusia. Sebab "jika Tuhan tidak ada segalanya mungkin" demikian dikatakan Dostoevski. Jean Paul Sartre berkata, karena manusia bebas, maka Allah tidak boleh ada. Jika ada Allah, maka manusia tidak memiliki kebebasan. Mengapa? Karena Allah telah mentakdirkan manusia itu dari awalnya, sehingga manusia tidak bebas atau tidak dapat memiliki kedaulatan penuh untuk menentukan dirinya. Dengan demikian, manusia hanya dapat mengembangkan eksistensinya saja. (Lihat Sartre, 1966:559-711). Ketiga, kategori IPTEK. Ilmu pengetahuan modern menolak adanya pengalaman tentang Tuhan. Hal ini dapat terlihat dari penolakan David Hume terhadap Tuhan. Ia tidak percaya adanya Allah, karena Ia tidak dapat dibuktikan secara empiris atau secara pengalaman. Sebab, sumber pengetahuan baginya adalah dari kesan ke gagasan dan bukan sebaliknya. Contoh, ketika saya melihat tempat tidur di kamar, maka itu adalah kesan dan ketika membuka mata, maka dikepala saya ada imajinasi tentang kamar saya. Hal itu merupakan representasi atau wakil dari kesan saya. Demikian halnya mengenai Allah, Ia tidak dapat dibuktikan dengan kesan manusia. Ia tidak dapat diraba, dilihat dan diobservasi oleh manusia. Oleh sebab itu, Ia tidak ada, tidak dapat untuk dibuktikan. Manusia hanya dapat memperoleh gagasan mengenai-Nya. Namun gagasan tanpa kesan adalah suatu kebohongan dan itu hanyalah ilusi atau imajinasi saja. Hume mengatakan, Thus when we affirm, that God is existent, we simply form the idea of such a being, as he is represented to us; nor is the existence,

Materi yang dilingkupi adalah Tuhan dan Agama, Sumber Hukum Islam, Peran Ilmu dalam Mengintegrasikan Iman, Islam, dan Ihsan dalam Membentuk Ihsan yang Kamil, serta Kerangka Dasar Ajaran Islam.

Materi yang disusun telah mengikuti standar kurikulum mata kuliah Pendidikan Agama Islam untuk Universitas Lampung dengan sumber literatur berupa buku Agama Islam karya Dr Nunung Rodliyah dan Dr Eka Kurniawati.

Indonesia memang tidak mengakui Atheisme secara formal, namun tidak ada peraturan dari UUD ataupun Peraturan Pemerintah yang melarang adanya Atheisme. Karena itu seiring dengan berkembangnya zaman, Atheisme tumbuh subur dengan adanya kebebasan berpikir pula, yang juga merupakan pemahaman Pancasila sila pertama

Pendahuluan: Mazmur 145 adalah sebuah madah yaitu ungkapan pujian pemazmur kepada TUHAN dalam suasana syukur dan penuh sukacita. Tidak dapat dipastikan madah ini dihubungkan dengan peristiwa sukacita masa lalu yang mana. Sebagian penafsir mengaitkannya dengan pesta Pondok Daun, namun tidak berarti peristiwa yang lain tidak mungkin diekspresikan dengan madah ini. Yang terpenting mazmur ini hendak menunjukkan ekspresi hubungan personal antara pemazmur dengan TUHAN. Pemazmur mengekspresikan doxologi kepada TUHAN sebagai Allah dan Rajanya yang berbuat baik kepada 'semua' (orang). Penyebutan kata 'TUHAN' menunjuk kepada 'YAHWE' yaitu Allahnya bangsa Israel, yang disembah sebagai 'Raja' (ay 1) dan yang empunya 'kerajaan' (ay. 11-13). Dialah yang diekspresikan oleh Pemazmur sebagai Pribadi yang Agung (ay. 1), mulia (ay. 2, 5, 11, 12), besar (ay. 3, 6, 7), perkasa (ay. 4, 11, 12), ajaib (ay. 5), kuat (ay. 5), dahsyat (ay. 6), adil (ay. 7, 17), kasih (ay. 8, 13), baik (ay. 9), sabar (ay. 8), setia (ay. 8, 13, 17), dan kudus (ay. 21). Kesemuanya terhisap kepada Pribadi Raja yang empunya otoritas yaitu kedaulatan yang tak terbatas atau melintasi batas generasi, "dari angkatan demi angkatan" (ay. 4), atau "segala keturunan" (ay.13) dan batas waktu, "untuk seterusnya dan selamanya" (ay. 21). Ketakterbatasan "yang tak terduga" menjadikan TUHAN patut diagungkan (ay. 3). Kata 'baik' (‫תוב‬ = tob = good) menunjuk kepada karakter dan perbuatan TUHAN. Karakter TUHAN yang diekspresikan dalam hubungannya dengan manusia, yaitu: adil, kasih, setia, dan sabar. Sedangkan perbuatan-perbuatan TUHAN diekspresikan dengan kata-kata 'pekerjaan-pekerjaan-Mu' (ay. 4), 'perbuatan-perbuatan-Mu' yang ajaib dan dahsyat (ay. 5, 6, 17), kebajikan-Mu (ay.7), penuh rahmat (ay. 9), menjadi penopang dan penegak (ay. 14), memberi makanan atau mengenyangkan (ay. 15-16), melakukan kehendak, mendengarkan dan menyelamatkan orang yang berseru kepada-Nya (ay. 19), atau menjaga yang dikasihi-Nya (ay. 20). Jadi kebaikan TUHAN nampak dalam Personalitas-Nya dan Karya-Nya.

Tulisan ini merupakan ungkapan keberatan saya terhadap pandangan materialisme. Beberapa alasan akan dikemukakan pada bagian berikutnya. Terlebih, penekanan akan diberikan pada implikasi-implikasi filosofis (dan teologis) dan politis dari keberatan tersebut.

Bahwa Tuhan yang dalam bahasa arab disebuh Al Ilah sesuatu yang dipuja dengan penuh kecintaan dan merendahkan diri, tempat memohon pertolongan dan bertawakkal serta sesuatu yang dipentingkan melebihi kepentingan hal- hal lain yang menimbulkan ketenangan disaat kita mengingatnya. Sebagai seorang yang beragama, baik Agama Islam maupun Agama lainnya  tentu mempercayai bahwa Tuhan itu ada. Sebagai seorang muslim kita harus percaya bahwa Tuhan itu ada. Tuhan bisa kita buktikan adanya melalui ciptan- ciptaan-Nya dikarenakan panca indera kita tidak sanggup untuk menyaksikan adanya Tuhan. Adanya ala mini adalah bukti akan adanya Tuhan

Jalan Untuk Menemukan Hidayah (petunjuk) Thoriq fi hidayatillah (jalan petunjuk) ini adalah perilaku agar manusia hatinya senantiasa menjaga hati menjadi lembut tidak kaku dan angkuh untuk menerima kebaikan dan jalan petunjuk kebenaran dalam islam. Nur Fuanto, ukiranfurniture@gmail.com "Barangsiapa melakukan suatu amalan kebaikan lalu diamalkan oleh orang sesudahnya, maka akan dicatat baginya ganjaran semisal ganjaran orang yang mengikutinya dan sedikitpun tidak akan mengurangi ganjaran yang mereka peroleh. (HR. Muttafaqun alaih) 1. Menyayangi apa yang ada dilangit dan bumi (manusia , binatang, tumbuhan) "Sayangilah orang-orang yang ada di bumi maka Yang di langit akan menyayangi kamu sekalian". (HR. Abu Dawud dan imam Turmudzi) 2. Janganlah mengikuti kefasikan

PENDAHULUAN Adalah suatu kenyataan yang tidak bisa dibantah tentang adanya hubungan dalam ketaatan kepada tuhan, dimana Korespondensi merupakan hubungan antara bentuk dan isi (KBBI). Korespondensi bertuhan dengan tidak bertuhan yaitu hubungan antara kesamaan isi dan esensi yang didasari dari suatu keyakinan akan keberadaan Tuhan. Hakikatnya bertuhan adalah meyakini adanya Tuhan dan tidak bertuhan adalah menolak adanya Tuhan, antara keduanya sebenarnya saling berkaitan walau pada esensi makna seringkali dibedakan. Berbicara tentang bertuhan dan tidak bertuhan tak terlepas dari ilmu ketuhanan yang sering disebut sebagai Teologi. Teologi secara leksikal terdiri dari dua kata, yaitu " theos " yang berarti Tuhan dan " Logos " yang berarti Ilmu (Hanafi, 1998:11). Jadi teologi adalah ilmu tentang Tuhan atau ketuhanan. Secara terminologi, teologi adalah ilmu yang membahas tentang Tuhan dan segala sesuatu yang terkait dengannya (Ya'kub, 1991:10), juga membahas hubungan Tuhan dengan manusia dan hubungan manusia dengan Tuhan (Bachtiar, 1997:18). Dilihat dari pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa Teologi sebagai ilmu yang mendalami segala tentang tuhan atau membahas hubungan antara manusia dengan tuhannya. Hal ini menimbulkan pertanyaan yaitu :

Jika Tuhan itu Maha Pengasih, Kenapa ada orang Tetap Miskin sampai akhir hidupnya? Semua orang dari kecil pasti diajarkan bahwa Tuhan itu Maha Pengasih, semua agama juga menyatakan bahwa Tuhan itu Maha Pengasih. Bahkan buat kita yang muslim, dalam setiap aktivitas selalu diwajibkan untuk mengucapkan "bismillahirrahmanirrahim" yang artinya adalah Dengan menyebut nama ALLAH yang Maha Pengasih dan Penyayang. Seberapa besarkah kasih sayang ALLAH itu? kalau disebut MAHA PENGASIH maka tentu sangat..sangat..besar yang tidak tergambarkan. Kalau anda sayang kepada anak, kepada pasangan, kepada orang tua maka kasih sayang Tuhan itu melebih semua itu karena DIA adalah MAHA PENGASIH. Setuju ya. Nah, tapi kenapa dengan sifat Tuhan yang Maha Pengasih itu masih banyak orang miskin disekitar kita? Coba anda lihat dijalan, disekitar rumah anda. Atau diberita televisi, koran dan media online. Pasti anda menemukan bahwa masih banyak orang yang hidup dibawah standar kemiskinan. Seperti ada seseorang yang terpaksa tinggal di sebuah gubuk reot yang kotor lagi dan ada juga seseorang yang harus berjualan kue keliling dan satu hari hanya dapat uang 5ribu-10ribu. Dan banyak fakta lainnya bahwa memang ada orang yang miskin dan dibawah kemiskinan, bahkan sampai kematian juga tetap saja nasibnya seperti itu. Tentu anda pasti terbersit dimana sifat Tuhan yang Maha Pengasih itu, jika ada seseorang yang hidup dari awal lahir sampai kematiannya selalu dalam keadaan yang miskin. Untuk memahami dengan benar sifat Tuhan yang Maha Pengasih itu, coba anda perhatikan handphone anda. Pabrik sudah membuat handphone anda dengan sebaik mungkin, dengan semua fitur yang luar biasa canggih, dengan berbagai kesempurnaan semua komponen handphone itu.

Tindakan terorisme sampai sekarang tidak bisa dipisahkan dari agama, padahal yang perlu dikoreksi adalah iman seseorang itu sendiri, iman yang kuat terhadap tuhan tidak akan mudah terpengaruh untuk melakukan tindakan yang jelas dilarang agama dan dibenci tuhan. Tindakan bunuh diri mengatasnamakan agama sangat konyol dan bodoh, syukuri hidup yang diberikan tuhan, syukuri umur yang diberikan tuhan, hal itu berarti tuhan masih ingin kita beribadah sebaik mungkin untuk menyiapkan bekal yang dibawa mati, karena yang dibawa mati bukanlah baju-baju bagus, mobil mewah, emas beratus-ratus karat, uang yang berlimpah, yang dibawa mati oleh manusia adalah amal yang dilakukan selama hidup di dunia.

Manusia yang belum mengetahui keberadaan Tuhan sebenarnya mereka hanya belum bisa berkomunikasi dengan baik dengan Tuhan itu sendiri. Mereka sering bertanya-bertanya “Dimanakah Tuhan Berada?” atau pertanyaan lain seperti “Apakah Sebenernya Tuhan Ada?” .