Ungarn

Bachelorarbeit im Fach Deutsch als Fremdsprache.

Die Arbei geht der Frage nach, wie Motivation unter den Studenten der Corvinus Universität Budapest, Deutsch zu lernen, mit deren Assoziationen zu Deutschland zusammenhängt.
Der These zu Folge würde die Motivation der Studenten eng verknüpft sein mit der Position des Deutschen auf dem ungarischen Arbeitsmarkt. Die Assoziationen würden folgerichtig Deutschland vor allem als Wirtschaftsmacht verorten.
Untersucht wurde diese These mit einem qualitativen Fragebogen, welcher die Motivation zum DaF-Lernen und die Assoziationen zu Deutschland unter den freiwillig teilnehmenden Studenten erfragen sollte.
Die Auswertung geschah unter Berücksichtigung der vielschichtigen Verbindungen zwischen Ungarn und dem deutschsprachigen Raum, aber auch mit Bedacht auf die Zielgruppe, welche nicht repräsentativ für alle ungarischen Deutschlerner ist.
Es stellte sich heraus, dass die Teilnehmer der Studie Deutschland vor allem mit einer starken Wirtschaft verbinden, neben der es allerdings wichtigere Assoziationen gibt. Dennoch sind Karriere und Jobsuche der Hauptgrund, wieso DaF gelernt wird.
Gleichzeitig haben die Studenten ein sehr gutes, wenn nicht sogar idealisiertes Bild von der deutschen Gesellschaft und Politik. Dieses hat bei der Entscheidung, nach Deutschland zu migrieren, einen stärkeren Einfluss als ökonomische Aspekte.
Schlussendlich wissen die Studenten der Corvinus Universität erstaunlich wenig über Deutschland. Interesse an Deutschland über Wirtschaft und Politik hinaus ist aber trotzdem vorhanden.
Der Autor schlussfolgert daraufhin, dass sich erhöhter Fokus auf Landeskunde im ungarischen DaF-Unterricht auszahlen würde.

This contribution interprets the east-central European post-liberal governments’
recent anti-immigrant, anti-refugee and anti-human-rights hysteria in the context of the increasing dependence of the region’s societies for livelihood on employment in the western EU, the widespread racialization of east European labor in the western EU, and the refusal of east European political elites and societies at large to consider possible “Left” critiques of the EU. Given those circumstances, and laboring under related anxieties, post-state-socialist political elites and societies have assumed a fundamentalist-racialist posture. They redirect their repressed anger toward incoming refugees, claim an ahistorical, essential kind of Whiteness and contribute to rigidifying European discussions of “race.”

To access the article, please follow the link to the publisher https://www.cambridge.org/core/journals/slavic-review/article/unbearable-whiteness-of-the-polish-plumber-and-the-hungarian-peacock-dance-around-race/59244B15CB295020E51DF252BDA76604.

If the above link does not work, please look up Slavic Review in your own institution's library website and download the paper from there.

If that fails, please contact the authors at jborocz@rutgers.edu or jborocz@gmail.com or msarkar@binghamton.edu and they will be happy to provide a copy. Sorry for the inconvenience.

The King Ladislaus Badge of the Masonic Lodge of Nagyvárad

My article is dedicated to the outline history of the King Ladislaus Masonic Lodge of Nagyvárad together with the badge and its different versions.
The first Hungarian masonic lodge was founded at Brassó in 1749. After this, more and more Hungarian towns founded their own masoic lodges. The King Ladislaus Masonic Lodge of Nagyvárad was founded on 29th October, 1876. It was founded by 15 founding members, among whom we can find merchants, physicians, lawyers, printing houseowners, rabbis and mill managers. The lodge had 45 members in 1886-1887. Their own open house lodge was inaugurated in 1901. This lodge became one of the leaders of progressive forces in the political disputes during the 1900s. After the outbreak of World War One, a part of the open house was converted into a military hospital. In 1920,  the Minister of the Interior, Mihály Dömötör dissolved all the masonic lodges and institutions operated in Hungary together with the 74 member strong King Ladislaus Masonic Lodge. After the change of the empire, the King Ladislaus Masonic Lodge was revived for a short time from 1929 on. The artist of their badge and the exact number of badges issued have not been known so far.
Two versions of the badge – either with a horn or without it - are available in a few national institues including the Department of Coins and Medals of the Hungarian National Museum, the National Historical Museum of Transylvania and in private collections, too.


Das Logenabzeichen der Grosswardeiner  Freimauerloge " László király"

Die erste  Freimauerloge in Ungarn wurde in 1749 in Brasso ( Kronstadt ) gegründet.
Am 29 Oktober 1870 entstand die Loge "László király" (König Ladislaus ) in Nagyvárad (heute Oradea /Rumänien ) , wo die erste Gründungsmitglieder ärzte, Anwälte Rabbi Druckereibesitzer , Mühlendirektor, Kaufleute waren. In den Jahren 1886/87 zählte die Loge schon mit 45 Mitglieder, und in1910 besassen sogar ihre eigene Bauhütte. ( Ein Teil des Hauses wurde nach dem Ausbruch des I. Weltkrieges als Militärhospital benutzt )
1920- Innenminister Mihály Dömötör lässt die sämtliche Freimauerlogen auflösen.
1929 - die Loge "László király" erwächt sich noch eine kurze Zeit.
Das Logenabzeichen wurde mit und ohne Henkel geprägt.
Der  Graveur , und das Stückzahl der Medaillen sind leider nicht bekannt.


A  nagyváradi László király szabadkőműves páholy jelvénye 

Cikkemben a nagyváradi László király szabadkőműves páholy vázlatos történetét, jelvényeit és annak változatait mutatom be.
Az első magyar szabadkőműves páholyt Erdélyben 1749-ben Brassóban alapították.  Brassó után egyre több magyar városban alakultak szabadkőműves páholyok. A László király szabadkőműves páholy Nagyváradon 1876.okt29-én alakult meg. 15 alapító taggal jött létre, köztük kereskedőt, orvost, ügyvédet, nyomdatulajdonost, rabbit és malomigazgatót is találunk. A páholynak 1886-87-ben 45 tagja volt. 1901-ben avatták fel a saját páholyházukat. Ez a páholy az 1900-as években kialakult vitákban a progresszív oldal egyik vezetője volt. Az első világháború kitörése után a páholy ház egy részét hadikórházzá alakították át. 1920-ban Dömötör Mihály belügyminiszter feloszlatta a Magyarország területén működő összes szabadkőműves páholyt  intézményt, köztük az akkor 74 tagú László király páholyt is.
Az impériumváltás után, 1929-ben a László király páholy egy rövid időre még feléledt. Jelvényének alkotóját és a kiadott darabszámot eddig nem ismerjük.
A jelvénynek megtalálható fül nélküli és füllel ellátott változata is több állami intézményben, a Magyar Nemzeti Múzeum Éremtárában, az Erdélyi Nemzeti Történeti Múzeumban valamint magángyűjteményekben is.

Krisch András: A soproni németek kitelepítése 1946. [Die Aussiedlung der Deutschen aus Ödenburg/Sopron 1946] Escort Tourist Utazási Iroda és Könyvkiadó Bt. Sopron, 2006. Lektorálta Norbert Spannenberger. Képmelléklete 15 felvételből áll. A könyvhöz tartozó CD melléklet a Sopronból kitelepített németek listáit tartalmazza.

This bio-bibliographical dictionary of the "völkisch" and nationalsocialist personalities of the Germans of South-East Europe  is an encyclopedia containing bio-bibliographical data of scientists, men of letters, journalists and politicians of German populist (völkisch) and nationalsocialist  orientation within the then German "Reich" and within the so called "Volksgruppen" in southeastern Europe (Slovakia, Hungary, Yugoslavia, Romania) until 1945 and beyond.

Reflecting on European colonialism in 1950 - at a time when discussions about what we now know as the European Union emerged in western Europe, Aimé Césaire wrote, . . . Europe is morally, spiritually indefensible. This idea is fairly commonplace in much of the post-colonial world and it has some purchase within certain academic and intellectual circles elsewhere. And yet, in the process of denouncing the widely noted presence of racism in Hungary, thirty-six leading Hungarian intellectuals have, in a recent public document, felt compelled to thank France, and through France, a generic, trans-historical notion of Europe, for what they saw as the latter's profound, longue-durée goodness. It is partly my concern for the economic hardship, political marginality, cultural discrimination, and social exclusion faced by the Romanies of eastern Europe and partly the precision with which the Letter articulates the topos of west European moral superiority - a central pattern of European identity discourse - that prompts me to raise the following initial questions: How is it possible to denounce racism by referring to Europe, especially western Europe, the main historic source and promoter of racism as we know it today? What purpose does the genre of the open letter serve and how does it function? How does the signatories' implicit project of geopolitical self-positioning relate to the theme of the West as an object to be emulated, long dominant in the modern history of east-central European ideas of emancipation?

Ungarns politisches System ist weder eine Demokratie noch eine Diktatur. Es handelt sich um ein spezifisches Hybridregime. Die Regierung unter Viktor Orbán hat seit 2010 die Gewaltenteilung, wie sie den liberalen Verfassungsstaat kennzeichnet, weitgehend außer Kraft gesetzt. Allerdings werden die Grundrechte der Bürger in Ungarn bis heute weitgehend gewahrt. Das liegt an Ungarns Einbindung in die Europäische Union und der Mitgliedschaft im Europarat. Die Rolle der EU ist jedoch ambivalent. Ihre Rechtsordnung wirkt dem Aufbau eines autoritären Systems entgegen. Gleichzeitig stabilisieren die Gelder aus den EU-Fonds das Regime in Budapest. Da die EU als Verbund demokratischer Staaten gilt, nutzt Orbán zudem die Mitgliedschaft Ungarns, um sein Regime zu legitimieren.

3. Ibolya Murber: Die Betreuung und Integration der Ungarnflüchtlinge in Österreich 1956/57. In: Stefan Karner (Hg.): Migration – Flucht-Vertreibung-Integration, Graz-Wien, 2019. 103-120.

Die Flucht, Auswanderung, Migration und Integration sind von großer Aktualität heuzutage, das trifft Ungarn besonders zu. In meinem Vortrag konzentriere ich auf einige ausgewählte Aspekte der Migrationsgeschichte der 1956er Ungarnflüchtlinge, vor allem auf die Ankunft und die Integration in Österreich. Wenn ich die ganze Geschichte in einem Satz zusammenfassen möchte, dann würde ich sagen, dass es um die gelungenste, erfolgreichste und konfliktloseste Fluchtwelle der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts handelte. Nun schauen wir, was das in Details bedeutet:

Moses Mandel war Schafhirte in Karpatho-Russland, lernte Schreiner, stiess in Budapest zur Gewerkschaft, nahm in Deutschland an Streiks teil und landete 1907 schliesslich in Zürich. 1919 eilte er der ungarischen Räterepublik zu Hilfe, organisierte sich sodann in der Kommunistischen Partei, aus der er wegen seiner Kritik am Stalinismus ausgeschlossen wurde. und steuerte 1931 bis 1933 die "Arbeiterzeitung" in Schaffhausen durch stürmische Zeiten. 1938 starb der Kampfgefährte von Walther Bringolf.

Die demokratische Vorreiterrolle Ungarns in der Wendezeit und in der Periode der Beitrittskandidatur wich nach 2004 einer zunehmenden „Beitrittsmüdigkeit“ und sinkenden Integrationsbereitschaft. Seit dem erneuten Machtantritt Viktor Orbáns im Jahr 2010 fanden nicht nur fundamentale verfassungs- und innenpolitische Veränderungen statt, sondern Ungarns Beziehungen zur Europäischen Union wandelten
sich auch tiefgreifend. Kaum ein anderes Mitglied befindet sich derzeit in
der EU in einer so isolierten Lage wie Ungarn, das wegen seiner innenpolitischen Entwicklungen und mangelnden demokratischen Qualität kritisiert wird. In der Befragung ECFR Coalition Explorer stuften 2018 die europäischen Partner das Land als das „enttäuschendste“ ein (Végh 2019). Ungarn änderte seine Rolle von einem „EUphorischen policy taker“ zu einem „pragmatischen Disruptor“ (Heged˝us 2014; Végh 2019).
Der vorliegende Beitrag beleuchtet zum einen die Hintergründe der Selbstperipherisierung Ungarns in der EU. Nach einer kurzen Einleitung in die Geschichte seiner EU-Mitgliedschaft rekonstruiert er dafür die Beziehungen zwischen der EU und ihrem ersten „illiberalen“ Mitgliedstaat, der sich von den in den Kopenhagener Kriterien verankerten Grundwerten der Demokratie und Rechtsstaatlichkeit
verabschiedet hat. Zum anderen skizziert der Beitrag die Positionen der ungarischen Regierungen in zentralen Politikfeldern der europäischen Integration: Fiskal- und Währungspolitik, Kohäsionspolitik und EU-Haushalt, Gemeinsame Außen- und Sicherheitspolitik und Migration. Ziel ist es, die Selbstperipherisierungstendenzen zu kontextualisieren und einordnen zu können, welche Interessen Ungarn auch in Bereichen verfolgt, die weniger öffentliche Beachtung fanden.

Ibolya Murber: Ungarns Verhältnis zum Friedensvertrag von Trianon 1920. In: Gerhard Wanner (Hg.): Vorarlberg und Europa. Schriftenreihe der Rheticus-Gesellschaft 80. Feldkirch 2019. 157-173.


Im Mai 2010 verabschiedete das ungarische Parlament mit seiner 2/3 Fidesz-Mehrheit ein Gesetz, welches den 4. Juni, den Tag der Unterzeichnung des Friedensvertrages im Jahre 1920 in Trianon, zum „Tag der nationalen Zusammengehörigkeit” deklarierte. Über den Friedensvertrag, seine Vorgeschichte, seine politischen, wirtschaftlichen, kulturellen Folgen und sein Gedächtnis schrieben bereits die Zeitgenossen viel, die Populär- und Fachliteratur über „Trianon“ wuchs im letzten Jahrhundert in das fast Unermessliche. Dieser Beitrag zeichnet den umstrittenen Weg Ungarns vom Waffenstillstand bis zur Unterzeichnung des Friedensvertrages nach und thematisiert skizzenhaft die zeitgenössische Kommunikation und das Gedächtnis des Vertrages.

Wer sich mit Volksgruppen, nationalen oder ethnischen Gemeinschaften, befasst, stößt bald auf eine " alte Frage im neuen Europa " , wie der Südtiroler Minderheiten-Experte Christoph Pan einmal treffsicher feststellte, nämlich auf die nach den autochthonen Minoritäten. " Alte Frage " , weil sie mit der Formung der " nationalen Idee " sowie der Herausbildung der Nationalstaaten aufkommt und schließlich Resultat rigider Sieger-Grenzziehung ist: nach dem Ersten Weltkrieg, bei der weder auf Selbstbestimmung noch auf die 14 Punkte des amerikanischen Präsidenten Wilson Bedacht genommen wurde, sondern man die Grenzen willkürlich und nicht nach der Sprach-oder Volkszugehörigkeit zog. Ebenso wie nach dem Zweiten Weltkrieg, da man sie, soweit es Deutsche und Ungarn betraf, mittels " Bevölkerungstransfers " – will sagen: Vertreibung – ein für alle Mal zu beantworten suchte. Seit dem Zusammenbruch des Kommunismus, dessen Regime jede nationale Minderheit zugunsten der " Entwicklung eines neuen Menschentypus " einzuschmelzen trachtete, zeigt(e) sich vielerorts, welche Explosivkräfte unter der Decke schlummer(te)n: Man denke beispielsweise an die seinerzeit nur durch NATO-Bombardement in Serbien gestoppte " ethnische Flurbereinigung " , welche Belgrad im Kosovo beabsichtigte. Oder eben an Konflikte, die wegen magyarischer Volksgruppen zwischen Ungarn und seinen Nachbarn stehen, besonders zwischen Budapest und Pozsony (Bratislava/Pressburg) sowie Bukarest. Ungarn kritisieren slowakisches Sprachgesetz So ist trotz der seit geraumer Zeit verbesserten Beziehungen zwischen Ungarn und der Slowakei noch immer das umstrittene slowakische Sprachgesetz im Kern in Kraft, das von den hauptsächlich in der Südslowakei beheimateten ethnischen Ungarn und von Budapest zurecht kritisiert wird, wenngleich durch eine leichte Novellierung die Möglichkeiten der Verwendung der Minderheitensprachen im Verkehr mit Behörden erweitert worden sind. Die Novelle, die seinerzeit auf Initiative des von der slowakisch-ungarischen Mischpartei Most'-Híd gestellten Vizepremiers Rudolf Chmel zustande kam, sieht auf kommunaler und

Dr. Zinner Tibor: A magyarországi németek kitelepítése. [Die Aussiedlung der Ungarndeutschen] Magyar Hivatalos Közlönykiadó. Budapest, 2004. Előszóval ellátta dr. Bárándy Péter, a Magyar Köztársaság és Brigitte Zypries, a Német Szövetségi Köztársaság igazságügy-minisztere.

Depot – Raum für Kunst und Diskussion (Wien 7, Breite Gasse 3)
Samstag, 21. April 2018, 15.30
Eintitt frei – – – –

Veranstaltungskonzept von Drehli Robnik für
für "PolitikProjektionen–>Viel*im*Film"
und das Wiener Wiesenthal Institut für Holocaust-Studien (VWI)
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Die internationale Tagung gilt Spielfilmen, die heute in Massen- und Mainstreamkontexten auf den Zweiten Weltkrieg zurückblicken – in Soziotopen, die politisch wie medial verschieden sind (ohne gleich national cinemas auszuformen). Mehr als um Kriegsfilm im engen Sinn geht es um Wahrnehmungen/Bildprägungen zu totalitärer Macht und demokratischer Artikulation, historischer Agency und Genderbeziehungen, Holocaust und Rassismus, Kolonialgewalt und Flucht. In ihren ideologischen und formalen Setzungen "meinen", inszenieren, die Filme ihre Gegenwart mit: ein Heute, geprägt von nationalautoritärem Regieren (kurz vor 100. Jahrestagen erster "Ereignisse" der historischen Faschismen).
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15.30 Beginn
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16.00 Andrey Arnold, Filmkritiker für "Die Presse", Wien / Martin Thomson, Filmkritiker/Filmkurator/Filmwissenschaftler, Wien: Männerbünde mit Mission und heilige Frauen im totalen Krieg. Symptom-Lektüren rezenter Zweiter Weltkriegs-Filme aus den USA und Russland
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17.30 Amália Kerekes, Germanistin, ELTE Budapest: Ohne uns. Ein Monochrom der Entfernungen in den Kriegsfilmen aus dem neuesten Ungarn
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18.30 Drehli Robnik, Theoretiker zu Film & Politik, Wien-Erdberg: National/Democratic: Zeit-Rechnungen, Volks(ver)zählungen und "NGO-Wahnsinn" im britischen Kriegsfilm (zwischen Dunkirk und Churchill)
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19.30 Ivo Ritzer, Film- und Medienwissenschaftler, Universität Bayreuth: Vom obszönen Zeit-Bild zur digitalen Medien-Heterotopie: Transnationales Kino und Zweiter Weltkrieg in Afrika
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Moderationen:
Béla Rasky, Wiener Wiesenthal Institut für Holocaust-Studien
Joachim Schätz, Filmwissenschaftler, Ludwig Boltzmann Institut für Geschichte und Gesellschaft, Wien
Sara Vorwalder, Medien- und Kulturwissenschaftlerin, Wien

Wolfgang Wüst, Benediktiner im Schatten der Reformation – Lectiones de discrimine fidei Europae? – Wie übersteht man eine europäische Glaubenskrise?, in: Educatio Catholica. Insegnamento a dis-tanza nelle Università e Facoltà ecclesiastiche, Anno VIII, Nr. 1, Roma (Città del Vaticano) 2022, S. 177–194.

Nr. 355  PDF-Eingabe

The Legal Status of the German Minority in Hungary during the Era of Miklós Horthy.
This publication seeks to provide an overview of the German minority in Hungary during the era of Regent Miklós Horthy (1920–1944), mainly with regard to its legal situation but also beyond. After delivering some background knowledge and facts concerning this minority, its legal status is shown by the examples of the 1920 Treaty of Trianon (forming part of public international law) as well as concerning the laws governing the Hungarian school system (legally on the national level). Moreover, the rising degree of organization within Hungary‘s German minority from the 1920s onwards, exemplified predominantly by the Ungarländisch-Deutscher Volksbildungsverein and the Volksbund der Deutschen in Ungarn, is thematized. Lastly, also the legal effects of the “Volksgruppenabkommen” of Vienna from 1940 as a minority protection agreement between Hungary and the “Third Reich” are addressed. Thereby, this article proves that minority law was a highly political issue and that the legal situation of the Hungarian Germans during the Horthy’s period of office was strongly dependent on the foreign relations between the German Reich and Hungary.

Ibolya Murber: Ungarische Unterstützung für die österreichischen Heimwehren in den späten 1920er Jahren. In: Öt kontinens (Fachzeitschrift der Loránd Eötvös University Budapest) 2019. 129-144.

The Heimwehr was an extreme right paramilitary movement in he interwar Austria and it pursued above all domestic political goals (dismantling of democratic structures and pushing back of social democracy). Because of financial weakness, it was in permanent and complex domestic and foreign policy dependence. In return for foreign military and financial support Heimwehr was expected to compensate (coup d'etat in the late 1920s). Due to the transnational contacts of the Austrian extreme right paramilitary, interactions between the Hungarian, Austrian, Italian and German networks of violence developed. In the late 1920s, these extreme right networks expanded the foreign policy space of the loser states and the dissatisfied victorious country of Italy. The lack of compatibility in goals caused the weakness of these networks. On the other hand, Austrian political elite of the late 1920s and early 1930s used the Heimwehr for its political goals. The Conservative Christian socialist government circles tolerated and exploited the radical network of violence of the Heimwehr. By accepting this culture of violence the political elite and the populace paved the way for authoritarian tendencies in the country.

For the Hungarian foreign policy Austria became important in the late 1920s as a bridge to Italy, which as a major power seemed to support the Hungarian revisionist aspirations. Therefore the political-ideological reliability of the Alpine republic for Hungarian-Italian purposes had increasing importance. Due to Bethlen's long existed personal relationships with the networks of extreme right paramilitaries the Heimwehr became the focus point of the illegal foreign policy space of Hungary. However the Heimwehr's initially effective influence on Austrian domestic policy was quickly eliminated. This policy of the Hungarian Prime Minister embodies the attempt and failure of getting foreign policy influence of a small Central-European state. At the beginning of the 1930s the Hungarian influence disappeared and the Heimwehr strictly followed Mussolini's orders.

Den ungarske unitarbiskop Ferencz József (1835-1928) skrev den første unitariske katekisme i 1864. Denne er fortsatt i bruk i unitarkirkene i Romania og Ungarn som følger den transilvanske unitartradisjon som går tilbake til unitarkirkens grunnleggeggelse ved kirkeediktet i Torda i 1568.

Til grunn for oversettelsen som her publiseres, ligger den 20. reviderte utgave av 1864-katekismen. Også tilgjengelig via https://archive.org/details/knut-heidelberg-unitarisk-katekisme/mode/2up

Balogh Sándor (Főszerkesztő): A magyar állam és a nemzetiségek. A magyarországi nemzetiségi kérdés történetének jogforrásai (1848-1993). Napvilág Kiadó. Budapest, 2002. Szerkesztette: Sipos Levente. Bevezetés: Balogh Sándor. Válogatta és a jegyzeteket készítette: Kardos József, Sipos Levente, Pritz Pál és Föglein Gizella. 760 oldal. ISBN 963 9082 95 3 1

During the last months of the 1848–1849 Hungarian War of Independence, Polish immigrants in Constantinople elaborated a large-scale cooperation plan against Russia. According to two letters found in the archives of the Topkapi Palace in Istanbul, a would-be Circassian–Polish–Hungarian cooperation and alliance would engage considerable Russian forces in the Caucasus, dividing thus the country's power. It would effectively support the Hungarians' fight, give the Circassians the opportunity to attain their freedom, the Ottoman Empire would considerably strengthen its position in the area, and it would eventually help to restore the independence of Poland. The late and bold plan however contained too many obstacles. The Porte's extensive support would have been by all means necessary, but at that time the Ottomans, considering the political and military circumstances, did not dare to go into a confrontation with Russia yet. At the date of the documents the Hungarian War of Independence was nearing to defeat. Circassians were weakened by tribal, religious and political conflicts; and though they scored numberless tactical victories over Russians, they were unable to inflict strategic defeat on the Tsar's battle-hardened troops.

Although the concept of the informal sector was originally coined with reference to urban economies in the Third World, its scope extends far beyond the poorest countries: the informal sector produces a respectable share of the gross domestic product (GDP) in such advanced countries as the United States, Italy, the Netherlands, the United Kingdom, or Spain. Furthermore, and perhaps more surprisingly for outside observers, informality is so widely pre?

Ibolya Murber: Vajna Gábor. In: Österreichischen Akademie der Wissenschaften (Hg.): Österreichisches Biographisches Lexikon 1815–1950. 67. Lieferung Tumlirz Karl - Valentinotti Stefan. Wien. 156-157.

Lebenslauf von Gábor Vajna, ungarischer Innenminister, Offizier, Pfeilkreuzler

In der ersten Jahreshälfte 2017 startete die ungarische Regierung eine nationale Konsultation unter dem Titel »Stoppen wir Brüssel«. Nationale Konsultationen in Ungarn sind Instrumente der Regierungskommunikation: klassische Fragebögen, die in Haushalte geschickt werden und auch online ausfüllbar sind. Zwar haben im Vergleich zu den früheren Konsultationen deutlich mehr ungarische Bürger_ innen (1,68 Millionen) die Fragebögen dieser Konsultation ausgefüllt, doch sollte das endgültige Ergebnis aufgrund von Unregelmäßigkeiten bei der Online-Datensammlung mit Skepsis betrachtet werden. Auch die Fragestellungen können als enorm manipulativ bezeichnet werden, sodass vor allem der demonstrative Effekt im Vordergrund steht, wie viele ungarische Bürger_innen die Regierung mit ihrer Teilnahme aktiv unterstützt haben. Somit bietet die Nationale Konsultation nur eine Scheinteilnahme der ungarischen Bürger_innen am politischen Entscheidungsprozess, während sie tatsächlich als stark EU-feindliche Propagandakampagne fungierte, mit der die öffentliche Meinung der Ungar_innen beeinflusst werden sollte. 
Die fast unverhüllt autoritären und EU-feindlichen Schritte der ungarischen Regierung, die Novelle des Hochschulgesetzes, welche den Fortbestand der Central European University (CEU) in Ungarn bedroht, das NGO-Gesetz, die aus öffentlichen Mitteln finanzierte EU-feindliche Konsultation »Stoppen wir Brüssel« sowie der daraus resultierende Konflikt auf europäische Ebene, in dem zum ersten Mal in der Geschichte der europäischen Integration die Einleitung eines Verfahrens nach Artikel 7 EUV droht, zeigen unmissverständlich das Scheitern der bisherigen europäischen Strategie, mit den demokratischen Rückfallprozessen und autoritären Tendenzen in Ost-und Mitteleuropa, insbesondere in Ungarn, umzugehen.