Violência simbólica

Este livro investiga, a partir da obra literária e de material biográfico de Elizabeth Bishop, suas cartas, anotações, e fragmentos de seus diários, aspectos da (não)fixação da identidade, através de uma análise que favorece o espaço, o lugar e a "estranheza" no mundo, destacando a convergência entre esses elementos, os fenômenos de exílio, e as experiências de não-lugares, lugares de trânsito, cada vez mais frequentes na realidade contemporânea, apontando para esse último sítio ou não-sítio como uma estratégia de sobrevivência em lugares opressivos e indóceis, um jeito de conviver com o intolerável.

O presente artigo tem como objetivo analisar as relações de gênero em uma sociedade de religião muçulmana como o Afeganistão a partir da obra O Livreiro de Cabul. Para realização deste intento, utiliza-se como referencial teórico o conceito de gênero, o conceito de cidadania proposto por Marshall e a definição de violência simbólica do sociólogo francês Pierre Bourdieu. As conclusões demonstram que em uma cultura fortemente marcada pelo patriarcalismo, as mulheres não possuem os direitos básicos da cidadania - principalmente direitos civis - e são transformadas em bens simbólicos já que podem ser compradas.

"La edificación de la nueva sociedad en el orden económico es también un trayecto hacia lo ignoto". La extrema escasez y superficialidad de la información ofrecida entre nosotros sobre los procesos de desintegración del socialismo y transición al capitalismo en la Europa del Este, propició, y a menudo también generó, una serie de generalizaciones homogeneizantes que no reflejaban las grandes diferencias entre esos procesos en los distintos países de la región. Significativamente desde el punto de vista ideológico, al tiempo que se pasaban en silencio fenómenos realmente generales como el importante papel de gran parte de la nomenklatura partidista y estatal (y no sólo de dirigentes aislados) en el desmantelamiento del sistema y la constitución de las nuevas élites, a menudo se elevaba a " regularidad " general el papel de la intelectualidad literaria y artística como factor iniciador y hasta lidereante de esos procesos, haciendo caso omiso de que, por ejemplo, en un país como Hungría, era otro sector de la intelectualidad el que constituía la vanguardia de la intelectualidad de la reforma: los economistas. El trabajo del destacado sociólogo húngaro József Böröcz que hoy presentamos, es precisamente una investigación de sociología del conocimiento económico sobre aquellos que, presentando su disciplina como una ciencia natural, ajena a los condicionamientos e intereses ideológicos y políticos, como " la ciencia objetiva del mercado " , fueron, en realidad, " agentes clave " de la reforma y la transición al capitalismo, " no como profesionales fríos, no involucrados (de acuerdo con su propia imagen de sí), sino como actores sociales involucrados profundamente en la política ". " Para resumir, cualquier argumento hecho bajo el socialismo de estado en favor de abandonar ese sistema (y muchos de los argumentos concernientes a su reforma) en el contexto de un mundo bipolar, estaba obligado a ser tanto utópico como ideológico en el sentido mannheimiano. Era utópico en su concentración de la atención en elementos que sustancian un deseo de la " destrucción y transformación de una realidad dada " (Mannheim 1936, 40). Sin embargo, trabaja para la " destrucción y transformación " del socialismo de estado mediante una imagen concreta del futuro que usa como su contenido utópico un reflejo convenientemente idealizado de una alternativa " capitalista " " realmente existente ". La meta del cambio social, político y económico está " siempre ya " allí, y es esa referencia la que determina el peculiar patrón de hechos revelados y encubiertos por ella. En este respecto, esta forma de saber funciona como saber desestabilizante, o: utopía.

This article aims to analyze the trajectory and violence, especially for professional sphere, experienced by a woman intersexual. For this, we revisited studies devoted to intersexuality and violence in organizations and interviewed  a teacher intersexual through oral history. Data analysis was performed according to the categories of interpersonal violence and symbolicviolence. In general, we highlight a path marked by violence and emphasize the importance of including intersex in discussions about diversity in organizations

Neste artigo analisam-se efeitos de sentido em torno da polarização político/ideológica, mobilizada como estratégia para desconstruir o outro junto à opinião pública. Foca-se a polarização construída em fragmentos discursivos que circulam e se (re)produzem no espaço virtual, com objetivo de compreender como se dá a formulação, a constituição e a circulação dessas discursividades na rede. Nesta investigação são analisados recortes discursivos no espaço digital nos quais o “negro” e o “racismo” apontam para a (não) identificação da posição-sujeito em relação à posição social do enunciador. A análise aponta que os sujeitos são deslocados para posições discursivas num movimento de construção pautado na polarização do debate político em que a subversão do discurso público-institucional provoca efeitos de (não)identificação da posição-sujeito, produzindo um sentido “já lá”. Ou seja, compreende-se que a posição-sujeito-sócio-histórica aponta para uma (não)identificação com a posição-sujeito social do enunciador.

As últimas décadas foram marcadas por grandes avanços nas discussões a respeito das pautas de grupos sociais minoritários. A visibilidade alcançada por esses movimentos possibilitou a conquista de espaços, embora ainda mínimos, nas agendas políticas e teóricas atuais. De acordo com Salo de Carvalho, o âmbito das ciências sociais é onde há um maior desenvolvimento a respeito de pesquisas envolvendo essas coletividades, principalmente acerca das teoria queer, a qual terá enfoque neste ensaio. Em contrapartida, do ponto de vista das ciências criminais, a discussão ainda é incipiente, haja vista esse campo ser alvo de jogo de forças políticas que giram em torno de atores morais e conservadores, os quais inviabilizam o progresso das demandas destes grupos. Desse modo, apenas por meio da interdisciplinaridade sociológica que foi possível promover o diálogo entre os dois campos, relacionando questões de sexualidade e gênero com a abordagem criminológica. Assim, segundo Campos, a criminologia pós-moderna sofre transformações, adquire novas perspectivas, e deixa de lado as bases exclusivamente de cunho econômico como explicação para o fenômeno da delinquência. E conforme afirma Carvalho, essa nova vertente criminológica passa a oferecer às teorias queer recursos para a compreensão da violência que se manifesta na forma da homofobia. É nesse contexto que se irá analisar no presente ensaio a efetividade da criminalização dessas condutas, que hoje compõem a pauta central dos movimentos homossexuais.

A escrita acadêmica não apenas transmite o conhecimento – ela o cria. É um sistema simbólico, um instrumento estruturado e estruturante do conhecimento e da comunicação que cria ativamente as epistemologias. Por ser um sistema simbólico, ela cumpre a função política de imposição ou de legitimação da dominação. Diante disso, este artigo está interessado na dominação do interesse pelo desinteresse de expor e demarcar o “eu” na escrita acadêmica – resultante do interesse do campo científico em expressar a ciência de forma neutra, impessoal, universal e acabada. O interesse de escrever sobre essa temática foi acionado pelas leituras das escritas de Pierre Bourdieu – escritas que carregam uma estética de repetição e de jogos de palavras, que jogam o jogo acadêmico a sério, que apresentam as regras do próprio jogo fazendo da sociologia uma arma contra o desconhecimento do reconhecimento – contra a violência simbólica. Essa violência é silenciosa, suave, insensível e invisível às suas próprias vítimas. Ela também está impregnada na cultura do campo acadêmico e pode ser notada nos aspectos técnicos e formais de seu estilo de escrita – na sua forma. A partir de uma análise bibliográfica da teoria de Bourdieu e da objetivação participante – da socioanálise proposta por ele – pretendo apresentar algumas reflexões sobre a violência simbólica presente na forma da escrita acadêmica, utilizando como base para a escrita deste artigo a minha própria práxis enquanto leitora da teoria bourdieusiana e enquanto escritora e pesquisadora da escrita acadêmica.

Theodor Adorno no seu artigo Para que Auschwitz não se Repita mostra que a barbárie está latente na natureza humana. Na visão popular o Brasil é um país de não violência. Em nossa História, porém fomos capazes de perpetrar barbaridades, obviamente que não na dimensão dos campos de concentração nazistas. Neste século XXI estamos assistindo atônitos as barbáries divulgadas pelas redes sociais. Gilberto Freire foi um dos grandes intérpretes de nossa sociedade. Neste trabalho realizamos um diálogo com ele e sinalizamos que será através da Educação que seremos capazes de  conter a barbárie que está latente na natureza humana.

A violência contra a mulher tem sido um assunto discutido na sociedade brasileira nos últimos 50 anos. Com a ditadura militar e o posterior processo de redemocratização, muitas mulheres foram capazes de mudar as normas juriconstitucionais e transformaram, a partir de diversos movimentos sociais que fortaleceram as lutas das mulheres, as políticas públicas e leis voltadas à sua atenção; no caso deste trabalho, estamos nos referindo ao Conselho Nacional dos Direitos da Mulher (CNDM) e, posteriormente, à lei nº 11.340 (Lei Maria da Penha). Antes do estabelecimento desta lei, os comportamentos normativos da segurança pública não lhes garantiam com eficácia a defesa total dos seus direitos, devido a uma série de fatores de cunho opressor, que continuam até hoje a acobertar a violência e a tornar a mulher vulnerável a abusos e agressões de maneira omissa, até mesmo no momento de realizar uma denúncia. Dessa forma, este artigo pretende analisar um caso específico de violência doméstica utilizando os conceitos de violência simbólica e dominação masculina de Pierre Bourdieu, no intuito de observamos os estágios de atendimento a vítima e os problemas que acontecem tanto numa perspectiva social quanto pública. Antes disso, é necessário fazermos uma pequena contextualização sobre a construção e criação da Lei Maria da Penha.

REste artículo parte de considerar que la función social del periodismo se sustenta en la creencia en la objetividad periodística, verdadera illusio que supone un conjunto de reglas explícitas e implícitas que estructuran y definen ese juego social. Por ello nos proponemos indagar en los procesos de socialización y subjetivación que implican la incorporación práctica de la creencia en la objetividad periodística y de una serie de mecanismos destinados a su producción. En este sentido, y puesto que postulamos la necesidad de restituir al agente de las prácticas, en el plano teórico-metodológico vinculamos la perspectiva de la sociología relacional con las experiencias periodísticas reconstruidas en función de las vivencias de los periodistas entrevistados en nuestra investigación doctoral.

Este trabalho tem como objetivo promover um gesto de interpretação dos discursos manifestados no Twitter, de forma a desestabilizar efeitos de evidência acerca da estereotipação do sujeito indígena, considerando sua relação com o espaço discursivo digital no qual é formulado. Partindo dos pressupostos teórico-metodológicos da Análise de Discurso de linha francesa, em diálogo com aportes que discutem, sobretudo sujeito ordinário (SILVEIRA, 2015) e discursos de ódio (SAKAMOTO, 2016), observamos os comentários produzidos por internautas em uma publicação do perfil público da deputada federal Sônia Guajajara, do Partido Socialismo e Liberdade (PSOL), enquanto representante indígena. Para tanto, focalizamos a assunção de crenças coletivas e as condições de emergência da intolerância às reivindicações de direitos por grupos tidos como minoritários no Brasil. Levando em conta o modo como as redes sociais têm figurado enquanto espaço para o exercício de diferentes relações de poder, sobretudo após as disputas político-partidárias inerentes às eleições presidenciais de 2018 no país, vemos a mobilização de práticas distintas de violência ideológica contra os povos originários, alicerçadas por um ideal de (re)afirmação da unidade nacional política e frutos do não-reconhecimento das diferenças culturais do povo brasileiro.
PALAVRAS-CHAVE: Povos Indígenas. Discurso de ódio. Twitter.

From the social juridical perspective and from theoretical categories such as power desproportion, domination, Criminal Dogmatics and public policy, this article questions the effective internalization of gender equality by those accused of violence against women. In order to do so, it presents data from an empirical research carried out in the Federal District about the perception of the Condemned about respect for women.

This article aims to analyze the symbolic character of violence experienced by gay men and one bisexual from Juiz de Fora, especially in the professional sphere. Recover works dealing with construction of homosexuality in society, the symbolic violence and its relationship with non heterosexuality’s. We interviewed six gay men and a bisexual through the technique of oral history. We treat data through qualitative thematic content analysis considering two categories: violence in wide character and violence in work. In general, the manifestations of symbolic violence include a negative view about the non-heterosexual, stereotypes and non-acceptance. At work, such events also occur through internalization of a social view that values the heterosexual model, exclusion and disqualification of the homosexual

Partindo de uma pesquisa de monografia em Serviço Social para obtenção do grau de bacharel pela Faculdade Metropolitana da Grande Fortaleza-FAMETRO, sobre a Política de Regularização Fundiária para Territórios Quilombolas, propõe-se aqui a problematização de uma violência simbólica institucional praticada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística-IBGE por meio do conceito de "aglomerados subnormais". Essa definição é utilizada para classificar (dentro do entendimento dialético materialista de "classe") diferentes áreas periféricas da sociedade brasileira. Segundo esse órgão, representante do Estado, Aglomerados Subnormais são "(...) favelas, invasões, grotas, baixadas, comunidades, vilas, ressacas, mocambos, palafitas, entre outros". (IBGE, 2010). Tal discurso mostra-se violento ao enquadrar abaixo de uma "normalidade"-sequer relativizada-um enorme contingente humano do país que em sua maioria convive com a negação de acesso a direitos, em territórios marginais marcados pela desigualdade. Reproduzindo assim uma idéia proposital de exclusão, classificando um tipo de vida enquanto normal, segundo um poder simbólico ideal calcado no fetiche da mercadoria e na sociedade do consumo. Além de enquadrar nesse conceito genérico e impreciso territórios ancestrais, como os quilombos, que dados os estudos e entendimentos históricos sobre a sociedade colonial escravagista que nos antecede, deveriam obter grande respeito institucional da Federação. Dessa forma, entende-se que tal conceito, sobretudo, por vir de um órgão de envergadura federal reforça as formas de violência simbólica em torno da desigualdade social brasileira.

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V SEMINÁRIO INTERNACIONAL
VIOLÊNCIA E CONFLITOS SOCIAIS:
CRIMINALIZAÇÃO,
CONTROLE E PUNIÇÃO
29 E 30.NOV – 1 E 2.DEZ/2016

El periodismo constituye un agente fundamental en el juego democrático, político, económico y cultural actual. Por ello, consideramos fundamental trabajar en explicitar los principios, las creencias, las reglas explícitas e implícitas que estructuran y definen el juego del periodismo en cada campo. Este artículo propone, entonces, indagar en los principios de producción del oficio de periodista en un campo del interior del país, analizar las condiciones sociales de producción de las prácticas así como los procesos de incorporación de las condiciones para ingresar y para permanecer en este campo. Para ello retomamos el caso empírico trabajado en nuestra tesis de Maestría pero con un enfoque conceptual más amplio. En este sentido, pretendemos trabajar en la articulación entre algunos conceptos sociológicos de Bourdieu y ciertos conceptos psicoanalíticos (negación, sublimación, inconsciente), pues postulamos que dicho análisis, en tanto nos permita profundizar en los principios de producción de las prácticas, enriquece el análisis bourdeano explicitando una de sus fuentes menos exploradas.

O presente trabalho tem o objetivo de conectar a teoria criada por Pierre Bourdieu sobre a violência simbólica e o texto de Audre Lorde, The use of anger: women responding to racism do seu livro Sister Outsider; demonstrando a importância do debate sobre a relação entre dominante e dominado a partir do viés racial, tema abordado por ambos autores em seus textos. Com este fito,  pretendemos diferenciar os resultados objetivos do ódio, raiva e culpa, bem como o modo que as agressões invisíveis repercutem na vida do oprimido. Tendo como foco o racismo na vida da “mulher de cor” (expressão utilizada por Lorde para englobar todas as mulheres não brancas) que ainda nos dias de hoje, em uma pirâmide social, se encontram em desvantagem quanto aos demais indivíduos. Faz parte dos objetivos também trazer à tona a reação do oprimido como consequência natural dos séculos de silenciamento, privação e desumanização, analisando os mecanismos institucionais para pacificação social.

Abstract
The present essay has the objective of connecting the theory created by Pierre Bourdieu on the symbolic violence and the text of Audre Lorde, “The use of anger: women responding to racism” from her book “Sister Outsider”; demonstrating the importance of the debate on the relationship between dominant and dominated from racial bias, a topic addressed by both authors in their texts. For this purpose, we intend to differentiate the objective results of hatred, anger and guilt, as well as the way in which invisible aggressions affect the life of the oppressed. With the approach of racism in the life of the “women of color” (expression used by Lorde to encompass all non-white women) that even today, in a social pyramid, they are at a disadvantage in terms of other individuals. It is part of the objectives also to bring to the surface the reaction of the oppressed as a natural consequence of centuries of silencing, deprivation and dehumanization, analyzing the institutional mechanisms for social pacification.