Humanidades I Solucionqrio 1ER PARC - 034903

Humanidades I
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Solucionario
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ción total o parcial de esta publicación por cualquier medio o
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expresadas en ellos, son responsabilidad de los autores y no
necesariamente reflejan la opinión de Stanford Publishing.
Editorial Stanford Publishing
José Blas Abadiano 206,
Ilustres Novohispanos, C.P. 58226
Morelia, Mich.
1ª edición: 2023
Director Editorial
José Eduardo Enciso García
Autor
Alfredo Medina Banda
Coordinación Editorial
Diana Elizabeth García Valencia
Coordinación de Arte y Diseño
Manuel Ángel Estrada Hernández
Corrección de Estilo
Julissa Zavala Hernández
Diana Elizabeth García Valencia
Diseño de Portada
Sydnee Amayrani Arriaga Campos
Diseño Editorial
Antonio Eleazar Reyes Vega
Iconografía
Ilustraciones
¡Queremos conocer tu opinión!

controlcalidad@stanfordpublishing.com.mx
PRESENTACIÓN DEL LIBRO
El material que tienes en tus manos tiene un objetivo doble: funcionar como guía de apoyo
a la docencia y como un cuaderno de trabajo que te permitirá desarrollar un conjunto de
técnicas y aplicaciones relacionadas con el ámbito de las humanidades. Es un potenciador
de habilidades y metodologías que podrás emplear en tu vida cotidiana y que te ayudarán
en la apropiación e intercambio de saberes, prácticas y experiencias de las otras áreas de
conocimiento del currículum de la Educación Media Superior (EMS).
De acuerdo a la configuración epistemológica de las técnicas y aplicaciones humanísticas
propuesta por el Área de Conocimiento en Humanidades (ACH) del MCCEMS, las humanida-
des son un área de conocimiento en la que el estudiantado se apropia y actualiza saberes,
habilidades, conocimientos y conceptos de las tradiciones humanísticas, a fin de permear
su experiencia personal y colectiva, tanto presente como futura, y participar en la trans-
formación de la sociedad. El libro se basa en la propuesta pedagógica del Marco Curricu-
lar Común de la Educación Media Superior
(MCCEMS), el cual presenta tres conceptos
centrales: aprendizajes de trayectoria, me-
tas de aprendizaje y progresiones.
Los aprendizajes de trayectoria son las aspi-
raciones dentro de la práctica educativa, las
expectativas del perfil de egreso del estu-
diantado. Para Humanidades I, se plantea
que el alumnado cuestione y argumente los
significados (culturales, políticos, históricos,
sociales, tecnológicos, etc.) de las prácticas,
discursos, instituciones y acontecimientos
que constituyen su vida, con el objetivo de
fortalecer aquellas capacidades que ofre-
cen la posibilidad de construir su experien-
cia individual y colectiva.
Las metas de aprendizaje son el vehículo me-
diante el cual se alcanzan los aprendizajes
de trayectoria. En Humanidades I, las metas
buscan que el alumnado asuma roles rela-
cionados con los acontecimientos, discursos,
instituciones, imágenes, objetos y prácticas
que conforman sus vivencias y los vincule a
sus capacidades de construir la colectividad,
con base en los aportes de las humanidades.
Las progresiones son unidades didácticas que
aseguran el alcance de las metas de apren-
dizaje. Estas unidades expresan la comple-
jidad de los fenómenos mediante recursos
sociocognitivos y permiten la comprensión
de las distintas áreas de conocimiento, pues
integran objetos, categorías y conceptos que superan el aprendizaje de disciplinas aisla-
das, los cuales, a su vez, articulan aprendizajes multidisciplinares y transdisciplinares. Las
progresiones de Humanidades I están constituidas por una temática general, que aborda
la experiencia de sí misma(o), y por una temática específica, que se estructura gracias a la
siguiente pregunta: ¿qué significa transformarse para transformar la sociedad?
Así, se propone utilizar algunas de las principales técnicas de las humanidades: discur-
so, crítica, comprensión, problematización, enunciación e interpretación; cuyas prin-
cipales aplicaciones son la argumentación, producción y análisis de discursos, juicio,
controversia y determinación de sentido.
Partiendo de dicha estructura, este material está dividido en tres parciales que abordan
diversos enfoques y perspectivas referentes a las principales disciplinas humanísticas:
filosofía, historia, literatura, antropología, sociología, psicología y pedagogía. Cada parcial
aborda cuatro progresiones. Cada progresión está concebida a partir de tres enfoques:
análisis, problematización y desarrollo.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
EN CADA PARCIAL
Progresiones
Funcionan como pequeños
capítulos del libro. En cada Conocimientos previos
una se desglosan los conte- Permiten identificar las
nidos a estudiar. nociones que tiene el
estudiantado sobre los
temas que se revisarán
en la progresión.
Portada de progresión
Presenta el título de las
progresiones, así como las
categorías, subcategorías y
metas que se especifican en
los programas oficiales.
Actividades de aprendizaje
Propuestas colectivas e individua-
les que sirven para reflexionar y Códigos QR
poner en práctica los conocimien- Se emplean recursos

tos adquiridos en cada tema. digitales externos para
que el estudiantado
complemente lo pre-
viamente estudiado.
Proyecto parcial
A través de una actividad co-
laborativa, el estudiantado
realiza una investigación y
presentación donde aplica
los aprendizajes adquiridos. Formato de evaluación
El estudiantado llena su tabla para
llevar control de su desempeño en
cada una de las actividades eva-
luativas. Esto permite realizar una
evaluación sumativa y continua.
ÍNDICE
Primer parcial
Progresión 1
1. ¿Qué son las humanidades? 9
1.1 ¿Para qué sirven las humanidades?
2. ¿Qué es la filosofía? 14
2.1 ¿Para qué sirve la filosofía en la vida?
3. ¿Tiene sentido preguntarse por el sentido de la vida?-------18
Progresión 2
1. Vicios y pasiones 21
2. ¿Todo lo que deseamos viene de nuestro ser?-------24
3. Sobre la tristeza. 28
Progresión 3
1. Conócete 33
2. Cuidar de sí 37
3. Una mejor vida 42
Progresión 4
1. Pasiones y virtudes 45
2. ¿Las pasiones controlan cada aspecto de tu vida? ----------48
3. ¿Podemos llevar una vida virtuosa hoy en el mundo? -------52
Segundo parcial
Progresión 5
1. ¿Qué es la historia? 59
2. La experiencia de sí mismo(a) 61
3. El conocimiento situado 64
Progresión 6
1. ¿Qué es la psicología? 67
2. La alteridad 68
3. ¿Y si tú no eres tú? 73
Progresión 7
1. El placer 76
2. La experiencia históricamente configurada ---------80
3. Explotación y opresión ................................................. 82

3.1 Explotación
3.2 Opresión
Progresión 8
1. Enúnciate ..................................................................... 86
2. La vida buena ............................................................... 89
3. La maldad .................................................................... 93
Tercer parcial
Progresión 9
1. La potencia ................................................................. 101
2. ¿Por qué no podemos tener todo lo que deseamos? ........104
3. ¿Somos esclavos de nuestra persona? ......................... 106
Progresión 10
1. ¿Qué es la literatura? .................................................. 111
2. El diálogo con los otros .............................................. 115
3. ¿Qué tipo de relato harías de tu vida? .......................... 117
Progresión 11
1. ¿Qué es la antropología? ............................................. 121
2. La muerte................................................................... 123
3. La transformación de la experiencia propia ......................127
Progresión 12
1. La experiencia de los otros ......................................... 130
2. La felicidad ................................................................ 132
3. La justicia ................................................................................... 135
HUMANIDADES I
PROGRESIÓN 1
Explora a partir de la pregunta ¿por qué estoy aquí?, para acercarse
a los saberes, recursos, prácticas y aplicaciones filosóficas.
CATEGORÍA META
Vivir aquí y ahora Utiliza los significados de las prácticas, discursos, ins-
tituciones y acontecimientos que constituyen su vida
y los vincula a sus capacidades de construir la colec-
SUBCATEGORÍA tividad con base en los aportes de las humanidades.
Vida examinada
8
PROGRESIÓN 1
1. ¿QUÉ SON LAS HUMANIDADES?
cipal de las humanidades?
Las humanidades se han dedicado a reflexionar críticamente sobre el sentido de la existencia

y se han empeñado en rastrear las huellas de la experiencia humana y sus significados. Por lo
tanto, se definen como un conjunto de disciplinas, relacionadas entre sí, que se centran en el
estudio de la cultura, la política y el arte. Estas disciplinas también analizan la forma en la que
la ética, la moral y los valores han evolucionado a lo largo de la historia.
Abarcan un amplio espectro de temas, desde la historia y la filosofía hasta la literatura y
la religión. En suma, estudian la diversidad del pensamiento y comportamiento humano y cómo
estos factores influyen en las maneras que los humanos tienen —y han tenido— devivir,
interactuar y relacionarse.
Las humanidades se enfocan principalmente en el ejercicio de la crítica. Dicho ejercicio está
vinculado al análisis de conceptos, argumentos, discursos, imágenes, prácticas y formas de
vida, así como a una revisión y evaluación de los alcances y límites de los conocimientos. Así,
estas disciplinas están abiertas al diálogo con otros saberes y se proponen, más que otras
áreas del conocimiento, discutir el sentido de los fenómenos y acontecimientos.
Gracias a las humanidades, puedes alcanzar una comprensión más profunda y completa de las
transformaciones que ha experimentado la humanidad a lo largo del tiempo y de las formas de
interacción social que han surgido como consecuencia de estos cambios. Las humanidades te
ofrecen un espectro amplio y flexible para observar el mundo y comprender mejor —o al
menos intentarlo— ese fenómeno tan complejo al que llamamos ser humano.
APOsTILLA:
9
HUMANIDADES I
Código QR
1. Formen parejas y consulten el video Las Humanidades son indis-

indispensables”.
https://youtu.be/
pimLlzLdGPo
estas ideas principales.
CONsEJO:
Identifica las ideas principales. Estas suelen ser aquellas que se mencio-
nan de manera repetida o que se presentan al comienzo o al final.
cación que te permita elaborar mapas mentales.
mas o detalles relacionados.
10
PROGRESIÓN 1
Organiza las ramas y las ideas principales de manera lógica y coherente.

Por ejemplo, puedes colocar ideas relacionadas cerca una de otra y usar
flechas para indicar la relación entre ellas.
der. Ajusta su diseño y organización, según sea necesario.

Recuerda: puedes usar diferentes técnicas y estilos para crear tu mapa mental,
quier contenido de manera más clara.
1.1 ¿PARA QUÉ SIRVEN LAS HUMANIDADES?

Aunque las carreras técnicas son las que presentan más demanda en la sociedad actual, los
estudios del área de humanidades no solo siguen siendo importantes, sino que, en estos mo-
mentos, son más necesarios que nunca. Diversos especialistas del campo de la tecnología y la
ingeniería han constatado que muchos de los proyectos en dicho terreno fracasan, porque no
toman suficientemente en cuenta el contexto cultural.
Las humanidades te preparan para tener un pensamiento más flexible ante las circunstancias
cambiantes, pues dentro de sus propósitos está preguntarse por el rumbo y caminos que
toma aquello que llamamos civilización humana. El estudio de este campo te permite
comprender a la humanidad a través de los años de manera profunda y completa y, por
lo tanto, entender mejor la forma en que la cultura, el arte, la literatura y la religión han
influido — y siguen influyendo — en nuestras vidas.
Así, puedes desarrollar un mejor entendimiento de la diversidad humana y una mayor con-
ciencia de los problemas sociales y culturales que enfrentamos. Además, las humanidades
facilitan la práctica de habilidades como el pensamiento crítico, la escritura, la comprensión de
textos, la comunicación, la creatividad y el trabajo en equipo.
Las humanidades potencializan la capa-
cidad de pensar de forma independiente
y de ejercer una perspectiva más amplia
y global de la vida. Mediante su explo-
ración, aprendemos a pensar de forma
creativa y crítica, a hacernos preguntas
que son la base de todo desarrollo y
avance. También estimulan una profun-
da empatía por los demás, una mejor
comprensión de la diversidad humana
y conciencia de los problemas sociales
y culturales que enfrentamos. De esta
manera, puedes comprender mejor el
pasado, presente y futuro.
Figura 1. View from the window at Le Gras es una de las primeras fo-
tografías de la historia. Fue tomada por Joseph Nicéphore Niépce en
Le Gras, Francia, en 1826.
11
HUMANIDADES I
Código QR
Revisa el video ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 2
“¿Para qué sirven las
humanidades?”. 1. Consulta el video ¿Para qué sirven las humanidades? en el código
QR al margen y elabora un mapa mental con sus ideas principales.
https://youtu.be/
TE-e3AKyS4U
Después, tomando como apoyo tu mapa mental, escribe en tres
frases las ideas principales.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 3
1. Ahora realizarás un ejercicio de comprensión lectora. Lee el siguiente fragmento del

libro ¿Por qué la historia?, escrito por Keith Jenkins, y responde las preguntas que se
presentan a continuación.
Sobre el imaginario posmoderno

Keith Jenkins, 2006 (fragmento adaptado)
Esa parece ser una de las poquísimas lecciones que ciertamente podemos aprender
del pasado (y del presente): a saber, que nada es inequívocamente apropiado y nada
dura para siempre. Las cosas simplemente siguen adelante. Por ejemplo, a los teólo-
gos de fines del siglo XIX debe haberles parecido que una formación social secular era
tan inconcebible como indeseable; para los estudiosos clásicos de fines del siglo XIX
el latín y el griego eran —y siempre serían— ingredientes disciplinarios fundamen-
12
PROGRESIÓN 1
tales de cualquier hombre educado. Sin embargo, hoy esta condición inconcebible/
indeseable es nuestra vida cotidiana, y cuando se discuten planes de estudio nadie
se acuerda del latín ni del griego. Son elementos que una vez estuvieron en el centro
de nuestra cultura, pero que han quedado atrás. Del mismo modo, no creo que sea
demasiado fantasioso imaginar que dentro de 200 años, en formaciones sociales que
habrán desarrollado imaginarios nuevos aptos para ellas, las historias modernistas
con mayúscula y con minúscula, que en el pasado desempeñaron papeles tan impor-
tantes para nosotros, no funcionarán para ellos en lo absoluto, y que un género de
discurso que —curiosa y tristemente podría aparecer, si alguien se molesta en recor-
darlo— algunos de entre nosotros pensamos que iba a durar para siempre, resultó
no ser en realidad más que un fenómeno local y transitorio que los posmodernistas
(y otros) empezaron a desmontar en las últimas décadas del siglo XX.
b) ¿De qué trata, principalmente, el texto?
c) ¿Qué cuestiones puedes relacionar con el tema tratado en el texto?
¿A qué conclusiones llega el autor?
d) ¿Qué otro título le pondrías al texto?

Respuesta sugerida: las humanidades están en constante cambio.
e) ¿Cómo podrías resumir el fragmento?
APOsTILLA:
La comprensión lectora es una habilidad esencial en la vida diaria y en el aprendizaje.
Permite procesar la información que leemos, adquirir conocimientos, formar opiniones
y tomar decisiones conscientes. Además, es esencial para el éxito académico y profe-
sional, ya que posibilita el análisis de textos complejos y abstractos. Por lo tanto, es im-
portante que dediques tiempo y esfuerzo a mejorar esta habilidad a lo largo de tu vida.
13
HUMANIDADES I
2. ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?
CONOCIMIENTOS PREVIOS
1. Divídanse en equipos de cuatro integrantes. Cada equipo deberá contar con una
hoja de papel y un bolígrafo.
2. Escriban en la hoja de papel una lista de preguntas filosóficas que consideren
importantes o interesantes. Estas preguntas pueden incluir temas como la exis-
tencia de Dios, la naturaleza del conocimiento, la ética, la política, la verdad, etc.
3. Cada equipo presentará sus preguntas al resto del grupo.
4. Lleven a cabo una discusión en grupo sobre cada pregunta y los diferentes pun-
tos de vista que se han expresado.
5. Concluyan la actividad con una reflexión en grupo sobre la importancia de la
filosofía y su relación con el conocimiento y la vida cotidiana. Anota tu reflexión.
La historia de la filosofía es la huella que la curiosidad

del ser humano ha dejado impresa en cuestiones tras-
cendentales. La filosofía surgió de una tendencia humana
por conocer el sentido último de las cosas, por buscar
respuestas a preguntas sobre el ser, la existencia, la ver-
dad, el bien, el mal, etcétera.
Se estima que Pitágoras, el famoso pensador griego del
siglo VI a. C., fue quien utilizó por primera vez la palabra
filosofía. En un gesto de modestia, declaró que él solo era
amigo del saber. Etimológicamente, el término se compo-
ne de dos palabras griegas: philos, que significa amigo, y
sophia, que significa sabiduría.
Con el tiempo, la palabra filosofía se asoció al deseo por
acercarse al saber y al conocimiento de la verdad; y todo
aquel que tenía aspiraciones de saber y sistematizar sus
conocimientos fue denominado filósofo. Desde entonces,
y hasta la fecha, el concepto ha adquirido diversas puntua-
lizaciones. En términos generales, se le considera filosofía
al conjunto de conocimientos elaborados por la razón hu-
mana, que son el resultado del estudio de los fundamen-
tos últimos de la realidad entera, es decir, de las causas
supremas de todas las cosas.
Figura 2. Simone de Beauvoir (1908-1986) fue una
filósofa y escritora francesa que defendió los de-
rechos de la mujer y su libertad; sus ideas influ-
yeron en el feminismo y en la teoría de género.
14
PROGRESIÓN 1
Código QR
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 4 Revisa el video
“¿Qué es la filosofía?”
1. Revisa el video ¿Qué es la filosofía? en el código QR al margen y
elabora un mapa mental con las ideas principales sobre la de- https://youtu.be/
t1MOa2tKXHU
finición de filosofía. Después, apoyándote en tu mapa mental,
escribe un resumen con las ideas principales del video.
APOsTILLA:
Un resumen es una síntesis de los puntos clave o argumentos centrales de un texto
o discurso. Para escribir un resumen, es necesario leer o escuchar el texto o discur-
so con atención y tomar notas sobre los puntos más importantes. Luego, puedes
seleccionar las ideas principales y redactarlas de forma concisa y clara, eliminando
información secundaria o irrelevante. Es importante asegurarse de mantener el
significado y el tono del texto original y de ser fiel a su mensaje. También es produc-
tivo utilizar un lenguaje sencillo y evitar el uso de jerga o términos especializados.
HUMANIDADES I
2.1 ¿PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA EN LA VIDA?

Como leíste al principio del tema, la filosofía busca encontrar respuestas a los problemas más
fundamentales de los seres humanos. Ello abarca diversos ámbitos, en los que esta disciplina
vierte sus análisis y reflexiones. Algunos ejemplos son: en la organización social, el ejercicio de
la política, la diversidad cultural, la religión, las leyes, la ciencia, etcétera.
Gracias a la filosofía, puedes llevar a cabo análisis críticos de las dificultades que enfrenta una
sociedad, con la finalidad de encontrar el enfoque correcto para abordar dichos problemas y, así,
generar propuestas e iniciativas que conduzcan a alternativas de solución. Esto es posible porque
la filosofía cuestiona las ideas y visiones del mundo; sin una visión del mundo sería muy difícil vivir.
Por lo tanto, la filosofía ayuda a aprender a vivir, a conocer mejor el mundo y conocernos indi-
vidualmente. También ayuda a pensar mejor, pues nos impulsa a buscar las causas últimas de
las cosas antes de aceptar argumentos carentes de evidencias. Es decir, la filosofía nos enseña
a desconfiar de las apariencias, para formular preguntas más allá de lo obvio.
Dentro de las preguntas más antiguas de la filosofía, se encuentra aquella que se
16
PROGRESIÓN 1
Las respuestas pueden variar.
Figura 3. La Scuola di Atene es una pintura al fresco del artista italiano Rafael Sanzio. Actualmente, se encuentra en la
Biblioteca Apostólica Vaticana de Roma.
17
HUMANIDADES I
3. ¿TIENE SENTIDO PREGUNTARSE POR EL SENTIDO DE LA VIDA?
Hagan una lluvia de ideas sobre el sentido de la vida, desde una perspectiva
filosófica.
Viktor Frankl fue un reconocido psicólogo austriaco, creador de la logoterapia, un tipo de

psicoterapia que sostiene que la búsqueda del sentido de la vida es la principal motiva-
ción del ser humano. Para Frankl, es posible combinar la filosofía con la psicología, a fin
de ayudar a las personas a encontrar un equilibrio entre sus experiencias de vida y lo que
piensan acerca de ellas mismas y, así, evitar la infelicidad. Él estaba convencido de que la
salud mental se relaciona estrechamente con el sentido de la existencia.
La experiencia traumática de estar preso en los campos de concentración nazis influyó de
manera determinante en el pensamiento del autor. Después de sobrevivir al holocausto, en
1946 escribió el libro El hombre en busca de sentido, en el cual comparte su experiencia como
recluso y desarrolla su propuesta psicoterapéutica.
1. Lee el siguiente fragmento de El hombre en busca de sentido y responde las preguntas

que se presentan a continuación.
El sentido de la vida
Viktor Frankl, 1991 (fragmento adaptado)
Dudo que haya ningún médico que pueda contestar a esta pregunta en términos
generales, ya que el sentido de la vida difiere de un hombre a otro, de un día para
otro, de una hora a otra hora. Así pues, lo que importa no es el sentido de la vida en
términos generales, sino el significado concreto de la vida de cada individuo en un
momento dado. Plantear la cuestión en términos generales puede equipararsea la
pregunta que se le hizo a un campeón de ajedrez: “Dígame, maestro, ¿cuál esla
mejor jugada que puede hacerse?”. Lo que ocurre es, sencillamente, que no hay nada
que sea la mejor jugada, o una buena jugada, si se la considera fuera de la
situación especial del juego y de la peculiar personalidad del oponente. No debe-
ríamos buscar un sentido abstracto a la vida, pues cada uno tiene en ella su propia
misión que cumplir; cada uno debe llevar a cabo un cometido concreto. Por tanto,
ni puede ser reemplazado en la función, ni su vida puede repetirse; su tarea es
única como única es su oportunidad para instrumentarla.
18
PROGRESIÓN 1
Comoquiera que toda situación vital representa un reto para el hombre y le plan-
tea un problema que solo él debe resolver, la cuestión del significado de la vida
puede en realidad invertirse. En última instancia, el hombre no debería inquirir
cuál es el sentido de la vida, sino comprender que es a él a quien se inquiere. En
una palabra, a cada hombre se le pregunta por la vida y únicamente puede res-
ponder a la vida respondiendo por su propia vida; solo siendo responsable puede
contestar a la vida. De modo que la logoterapia considera que la esencia íntima de
la existencia humana está en su capacidad de ser responsable.
b) ¿Cuál piensas que es la idea o ideas principales de este fragmento?
c) ¿Con qué podrías relacionar esta(s) idea(s)?
d) ¿Qué le agregarías o quitarías a estas ideas?
e) ¿Estás de acuerdo con lo que dice el autor?, ¿por qué?
f) ¿La lectura de este texto ha detonado que te hagas otras preguntas?, ¿cuáles?
CONsEJO:
Para extraer la idea principal de un texto, puedes seguir los siguientes pasos:
1. Lee el texto completo a fin de adquirir una comprensión general del contenido.
2. Identifica el tema del texto ¿de qué trata en general?
3. Localiza el verbo principal del texto ¿qué está haciendo el autor?, ¿está explicando
algo, argumentando, narrando, etc.?
4. Identifica el propósito del texto ¿por qué lo escribió el autor?, ¿qué quiere que el
lector aprenda o comprenda?
5. Resume el texto en una o dos frases ¿cuál es el mensaje más importante que el
autor quiere transmitir?
6. Compara tu resumen con el texto original y asegúrate de que no hayas omitido
información importante ni cambiado el sentido. Verifica si tu resumen captura
la idea principal.
Es importante tener en cuenta que la idea principal puede no presentarse de forma explícita
en el texto. Tal vez sea necesario inferirla a partir del contenido. También es útil considerar
el contexto en el que se inscribe el texto y cómo se relaciona con otros temas o ideas.
19
HUMANIDADES I
PROGRESIÓN 2
Reconoce la experiencia de sí misma(o) analizando discursos clási-
cos y contemporáneos sobre las pasiones y los vicios para que se
percate cómo se estructuran las vivencias desde la colectividad.
CATEGORÍA META
Vivir aquí y ahora Utiliza los significados de las prácticas, discursos, ins-
tituciones y acontecimientos que constituyen su vida
y los vincula a sus capacidades de construir la colec-
SUBCATEGORÍA tividad con base en los aportes de las humanidades.
Vida examinada
20
PROGRESIÓN 2
de todas las definiciones.
Los vicios y las pasiones son dos componentes fundamen-

tales de la filosofía que suelen encontrarse en conflicto.
Esto se debe a que los vicios llevan a la desgracia y la des-
trucción, mientras que las pasiones son aquellas energías
positivas que ayudan a crecer y vivir de manera plena.
Por un lado, los vicios son impulsos negativos que te llevan
a cometer acciones dañinas para tu persona y para las de-
más. Dichas acciones pueden manifestarse en la forma de
lujuria, avaricia, codicia, envidia, orgullo, egoísmo, vanidad,
etc. Los vicios limitan e impiden vivir al máximo, pues te
apartan de tus metas y valores y evitan que alcances tu po-
tencial. Por otro lado, las pasiones son impulsos positivos
que te permiten seguir adelante: amor, respeto, compa-
sión, perdón, gratitud, entusiasmo, etc. Estas pasiones te
ayudan a vivir de manera plena y alcanzar tus sueños.
Los vicios y las pasiones ejercen una gran influencia en la
forma en la que te autopercibes. Si te dejas llevar por los
vicios, te verás como alguien egoísta, codicioso(a) y vanido-
so(a). Por el contrario, si te dejas llevar por las pasiones, te
verás como una persona amorosa, compasiva y respetuosa.
Figura 4. Basilio de Cesarea fue un obispo y teó-
logo cristiano del siglo IV d. C. Nació en Cesarea
¿Sabes qué se ha pensado sobre las pasiones y vicios de Capadocia, en lo que hoy es Turquía, y es con-
en el pasado? siderado uno de los padres de la Iglesia católica.
HUMANIDADES I
Contra los iracundos

Basilio de Cesarea, 2007 (fragmento adaptado)
Efectivamente, aunque escuchamos a los Proverbios expresar abiertamente que la
ira pierde incluso a los prudentes y también escuchamos las advertencias apostólicas:
Apartad de vosotros toda cólera, ira, gritos y cualquier otra maldad, incluso al Señor,
cuando dice que el que irrita a su hermano a propósito es reo de juicio, es ahora
cuando hemos experimentado ese sentimiento, que no nace dentro de nosotros,
sino que nos llega de fuera como una tempestad inesperada, y reconocemos exac-
tamente lo admirable de los consejos divinos.
Aunque nosotros mismos hayamos dado lugar a la ira, como al cauce de un río
impetuoso, al examinar con calma la vergonzosa confusión de los que son domina-
dos por este mal, reconocemos por sus hechos el acierto de esta frase: El hombre
iracundo no es honesto; pues una vez que este mal adquiere el dominio del alma sin
atender a razones, embrutece el auxilio de la razón. Lo que el veneno es a los ani-
males venenosos, eso es la cólera para los que se exasperan, rabian como perros,
pican como escorpiones, muerden como serpientes.
Por la cólera la lengua no tiene freno y la boca no tiene centinela. Manos inconte-
nibles, agresiones, reproches, maldiciones, golpes y tantas otras cosas que nadie
podría enumerar, son males engendrados por la ira y la cólera. Por la cólera incluso
la espada se afila, la muerte del hombre se lleva a cabo por mano humana; por su
causa los hermanos se desconocen entre sí, y padres e hijos se olvidan de su na-
turaleza; en verdad, los iracundos se desconocen primero a sí mismos y después a
todos sus parientes juntos. Como los torrentes que convergen en los valles arras-
tran lo que encuentran, así los impulsos violentos e incontenibles de los iracundos
proceden con todos de igual manera. Los coléricos no respetan ni las canas, ni la
santidad, ni el parentesco, ni los beneficios recibidos, ni cualquier otra dignidad.
a) ¿De qué trata, principalmente, el texto?

.
b) ¿Qué relación existe entre una y otra idea planteada?
c) ¿Qué cuestiones puedes relacionar con el tema tratado en el texto?
d) ¿A qué conclusiones llega el autor?
22
PROGRESIÓN 2
---------------------------------------------------------------------
CONsEJO:
Permite comprender el contenido del texto: si no conoces el significado de las

palabras, es difícil entender lo que dice el autor.
Figura 5. Duelo a garrotazos es una pintura de Francisco de Goya. Actualmente, se encuentra en el

Museo Nacional del Prado.
23
HUMANIDADES I
2. ¿TODO LO QUE DESEAMOS VIENE DE NUESTRO SER?
ca,
y cómo puede aplicarse a la vida cotidiana. Anoten su definición.
En grupo, discutan sobre las distintas perspectivas de cada equipo y cómo
estas se pueden utilizar para mejorar la autoconciencia.
¿Qué pasaría si tus deseos y anhelos no fueran tan tuyos?, ¿qué pasaría si más bien fueran
un invento de alguien más?
El deseo es un concepto central de la filosofía y ha sido objeto de reflexión en diferentes
corrientes filosóficas a lo largo de la historia. En términos generales, se entiende como una
necesidad o anhelo de algo que se percibe como faltante o deseado. Puede ser una fuerza
impulsora que guía el comportamiento y las decisiones de un individuo y que puede tener
diferentes orígenes y objetivos.
Para el filósofo griego Platón, el anhelo insatisfecho que implica el deseo conduce a la
ignorancia y a la búsqueda constante de objetos externos capaces de satisfacer dicho de-
seo. Él argumentaba que alcanzar el verdadero conocimiento y la sabiduría es posible úni-
camente mediante el control y el dominio del deseo.
El filósofo danés Søren Kierkegaard sostenía
que el ser humano es un ser finito que anhela
la eternidad y la plenitud y que el deseo es una
manifestación de esta necesidad de trascenden-
cia. Sin embargo, argumentaba que el deseo
también puede ser una fuente de angustia y de
confusión, ya que el individuo suele sentirse
frustrado, al no encontrar un objeto de deseo
que satisfaga plenamente su anhelo de trascen-
dencia.
Para el filósofo francés Jean-Paul Sartre, el ser hu-
mano es un ser libre y responsable de sus propias
acciones, mientras que el deseo es una expresión
de esta libertad y de la capacidad de proyectar
el propio futuro. No obstante, también opinaba
que el deseo puede ser una fuente de alienación
y de negación de la propia libertad si el individuo
proyecta dicha libertad en un objeto externo y se
siente atrapado en la búsqueda constante de su
Figura 6. Søren Kierkegaard (1813-1855) fue un fi-
satisfacción.
lósofo y teólogo danés, considerado el padre del
existencialismo.
24
PROGRESIÓN 2
Código QR
Revisa el video
principales.
https://youtu.be/B1y_
Nx6Avy8
2. Vuelve a ver la primera parte del video, para escuchar con atención la historia que
cuenta la psicóloga Rosa Rabbani. Después, responde las siguientes preguntas.
c) ¿Qué ocurrió?
.
d) ¿De qué trata la historia?
e) ¿Cuáles son los hechos más importantes que se mencionan?
f) ¿Qué puedes interpretar de esta historia?
g) ¿Qué quiere explicar la psicóloga con esta historia?
25
HUMANIDADES I
3. Lee el siguiente fragmento del libro No tengo tiempo, escrito por Jorge Moruno, y res-
ponde las preguntas presentadas a continuación.
Vida Instagram
Jorge Moruno, 2018 (fragmento)
Tal y como pensaba Tocqueville —al igual que Marx—, el desarrollo de nuestras socie-
dades lleva acompañado la aparición de nuevos goces que se convierten, en las con-
diciones de una sociedad dada, en necesarios; tanto es así que se acaba fundiendo
deseo con oferta mercantil. Hoy podemos encontrar todo tipo de servicios que dicen
cubrir alguna necesidad o demanda del mercado, ya sea incorporando cosas que an-
tes no se vendían, como también otras que jamás hubiera uno imaginado que podían
llegar a venderse. Ante una vida donde prolifera la soledad, el estrés, la atomización y
el cansancio, puedes obtener un servicio que ofrece cariño a cambio de pagar un pre-
cio. La soledad y la fragmentación se vuelven nicho de mercado. La empresa Snuggery
se dedica a ofrecer servicio de alquiler de abrazos; oferta por ejemplo un servicio de
dormir acompañado una siesta mientras una persona contratada te abraza. Son como
coachers del descanso a sesenta dólares la hora.
[...] Tratamos de inmortalizar en una grabación todo lo que se deja de disfrutar en
un concierto o en un viaje, dando “el paso entre la realidad que ha de ser fotogra-
fiada porque nos parece bella y la realidad que nos parece bella porque ha sido
fotografiada” (Italo Calvino). Fotos y videos apilados que jamás volverás a ver, pero
que te impidieron ver, apreciar el monumento y el momento, que te impidieron
bailar en el concierto mientras lo grababas tratando de petrificar lo que sabemos
que mañana desaparece. Cuando ante un cuadro, en un museo, alguien se acerca y
lo fotografía para luego subir la foto a las redes sociales, me pregunto ¿qué sentido
tiene acumular fotos de un cuadro que puedes encontrar en internet al que no le
has prestado atención cuando lo has tenido delante?
a) ¿Qué consideras que es lo más importante en el texto?

Respuesta sugerida:
b) ¿Cuáles fueron las causas que llevaron al autor a reflexionar sobre este tema?
Respuesta sugerida:
c) ¿Qué relación existe entre una y otra idea planteada?

Respuesta sugerida:
d) ¿Cómo podrías resumir el texto?

Respuesta sugerida:
26
PROGRESIÓN 2
APOsTILLA:
No tengo tiempo es un libro que aborda la temática del tiempo en nuestra sociedad
actual. En él, el autor reflexiona sobre cómo vivimos en una época en la que todo
forma de relacionarnos con otras personas.

to
por encima de todo, lo que provoca que sintamos un constante apuro y estrés.
placeres que nos ofrece.
Figura 7. El tiempo es un elemento que afecta a las personas en la sociedad actual.
27
HUMANIDADES I
3. SOBRE LA TRISTEZA
1. Divídanse en equipos de cuatro a seis personas. Cada equipo discutirá y defi-

nirá qué significa la tristeza desde una perspectiva filosófica, incluyendo cual-
quier teoría o enfoque específico que hayan estudiado.
2. Discutan en grupo sobre las distintas perspectivas de cada equipo. Las
respuestas pueden variar.
Sobre la tristeza es un texto escrito por Dion de Prusa, un

filósofo y orador griego del siglo II d. C. En este texto, el
autor reflexiona sobre el concepto de tristeza y su papel
en la vida humana. Según Dion, la tristeza es una emoción
natural y necesaria para el individuo, que le permite reco-
nocer y afrontar sus propias limitaciones y carencias.
El filósofo sostiene que la tristeza es una respuesta a la
pérdida o al fracaso y puede ser una fuente de enseñanza
y crecimiento. Sin embargo, también opina que la tristeza
suele convertirse en un obstáculo si se le resiste o se le
teme. El miedo a la tristeza lleva a la negación de la rea-
lidad o a la huida de ella, lo que impide el desarrollo del
proceso de adaptación y superación de las dificultades.
Para Dion de Prusa, la tristeza es una emoción que debe
ser reconocida y aceptada, pero también controlada y mo-
derada. El exceso de tristeza provoca depresión y parali-
zación, mientras que la falta de tristeza indica una falta de
Figura 8. Dion de Prusa fue un filósofo y orador conexión con la realidad y una indiferencia ante las nece-
griego del siglo II a. C. Nació en Prusa, una ciu-
dad de Asia Menor, y fue discípulo de Platón en la
sidades y sentimientos de los demás.
Academia de Atenas.
1. Lee el siguiente fragmento del libro Discursos, escrito por Dion de Prusa, y responde
las preguntas presentadas a continuación.
Sobre la tristeza
plicación. Y es que permanecen a su lado como hechizados y encantados. Pero
Pues, doloridos y atormentados por el más duro de los tormentos, permane-

cemos en ella y no admitimos el razonamiento que podría liberarnos y alejar-
28
PROGRESIÓN 2
nos del sufrimiento. Sin embargo, ¿qué cosa hay más miserable que un hombre
afligido?, ¿y qué visión puede ser tan vergonzosa? Su sentimiento, pienso yo, se
refleja hasta en su cuerpo y lo deja sombrío y desagradable de ver. Pues es de
una absoluta simpleza no solo el mero hecho de ceder al impulso de la mente,
sino también el afán de procurarse algunos detalles de carácter externo, como
vestidos negros, apretones de mano y formas humillantes de sentarse. Y parece
como si uno se viera obligado por todas estas cosas a no olvidarse nunca de que
está afligido, sino a tener siempre en la memoria el dolor, aun sabiendo que el
dolor cesará y que no siempre habrá un motivo de sufrimiento. Pues siempre
puede suceder la muerte de un pariente o la enfermedad de algunos de los alle-
gados o de uno mismo. Además, puede surgir una mala reputación, un quebran-
to económico, el fracaso de algún proyecto en su totalidad o en parte, un mal ne-
gocio, un peligro y los mil detalles por el estilo que suceden a lo largo de la vida.
Y casi por necesidad se da siempre alguna de estas cosas. Finalmente, si llega un
tiempo en el que no sucede nada molesto, a pesar de todo, el esperar que suce-
da y el saber que todo eso es posible pesarán sobre el ánimo de los que tienen
esa manera de ser. Por lo tanto, no hay que ir buscando consuelo en cada una de
estas circunstancias —pues sería la historia de nunca acabar, ya que la vida está llena
de pesadumbres—. Lo que hay que hacer es arrancar totalmente del alma este
sentimiento y llegar al firme convencimiento de que el hombre inteligente no
debe afligirse por nada. Por lo demás, debe tener libertad de espíritu, con loque
logrará garantías frente a todas las adversidades. Pues nada es terrible por sí
mismo, lo es por nuestra forma de pensar y nuestra debilidad. Así, la mayoríade
los hombres, si les sucede alguna cosa de las consideradas como insólitas, están
siempre pensando en ella, aunque se trate de un recuerdo desagradable. Con
ello les ocurre lo que a los niños, que están deseando tocar el fuego a pesarde
que sienten gran daño; pero si se lo permiten, lo volverán a tocar.
[...] Cuentan que Jasón se ungió con cierto ungüento que recibió de Medea y que,
después —así, al menos, yo lo interpreto—, no recibió daño alguno ni de parte del
dragón ni de los toros que respiraban fuego. Este es, pues, el remedio que debe-
mos recibir de Medea, es decir, de nuestra sensatez, y así despreciaremos todo lo
demás. De lo contrario, todo será fuego para nosotros, y todo, dragones despiertos.
Sin embargo, cada uno de los que están afligidos asegura que lo que le pasa a él es
lo más terrible de todo y lo más digno de compasión. Lo mismo ocurre con los que
transportan pesos. Cada uno cree que lo que él transporta es lo más pesado. Y la
realidad es que todo se debe a que el cuerpo es débil y torpe. Porque el mismo peso
lo levantaría y llevaría con facilidad otro hombre que fuera más fuerte.
b) ¿De qué trata, principalmente, el texto?

Respuesta sugerida:
.
c) ¿A qué conclusiones llega el autor?

Respuesta sugerida:
29
HUMANIDADES I
d) ¿Qué relación existe entre una y otra idea planteada?

Respuesta sugerida:
e) ¿Qué consideras que es lo más importante del texto?

Respuesta sugerida:
f) Lo que expresa el autor, ¿son hechos u opiniones?, ¿por qué?

Respuesta sugerida:
g) ¿Estás de acuerdo con el punto de vista del autor?, ¿por qué?

Respuesta sugerida:
CONsEJO:
Una mejor manera de comprender un texto es subdividirlo y analizar detenida-

mente cada una de sus partes. Por ejemplo, un libro se puede dividir en capí-
tulos que, a su vez, se dividen en subcapítulos y párrafos. Un subcapítulo está
constituido por varios párrafos. En general, cada párrafo es una unidad de infor-
mación en sí mismo y contiene una idea, así que es importante leer minuciosa-
mente cada párrafo, para extraer mejor las ideas que el autor intenta transmitir.
Leer un párrafo implica comprender el contenido de un texto y analizar su sig-
nificado. Para realizar este proceso de manera efectiva, se recomienda seguir
los siguientes pasos:
1. Leer el título y el contexto: antes de leer el párrafo, es importante tener en
cuenta el título del texto y el contexto en el que se encuentra el párrafo. Esto
ayuda a comprender el propósito del párrafo y a anticipar su contenido.
2. Leer la primera y la última oración: es útil comenzar por la primera línea,
para tener una idea general del contenido del texto y terminar con la última,
para tener una noción de las conclusiones.
3. Leer el párrafo completo: luego de leer la primera y la última línea, es esen-
cial leer el párrafo completo, para comprender su contenido y estructura.
30
PROGRESIÓN 2
fin de entender el mensaje del párrafo.
APOsTILLA:
El libro Discursos es una colección de discursos y ensayos escritos por Dion de
Prusa, quien es conocido por su oratoria y obras sobre temas éticos y políticos.
Este libro refleja dichas preocupaciones. La obra está dividida en tres partes:
Figura 9. El ángel caído es una pintura realizada en 1847 por Alexandre Cabanel.
31
HUMANIDADES I
PROGRESIÓN 3
Pone en cuestión la experiencia de sí misma(o) revisando discursos
humanísticos sobre el conocimiento y el cuidado de sí misma(o) para
analizar cómo se percibe a sí misma(o) en relación con los(as) otros(as).
CATEGORÍA META
Vivir aquí y ahora Examina los significados (culturales, políticos, histó-
ricos, tecnológicos, entre otros) de las prácticas, dis-
cursos, instituciones y acontecimientos que consti-
SUBCATEGORÍA tuyen su experiencia individual y los vincula a sus
Vida alienada capacidades de construir la colectividad con base
en aportes de las humanidades.
32
PROGRESIÓN 3
1. CONÓCETE
1. Haz un mapa mental sobre ti, incluyendo tus fortalezas, debilidades, valores,
motivaciones y metas.
2. Cada persona presentará su mapa a la clase.
3. Discutan en grupo las similitudes y diferencias entre cada mapa.
Conocerse intrínsecamente, según la filosofía, significa alcanzar una profunda comprensión de

nuestros deseos, motivaciones, fortalezas, debilidades, creencias y valores. Para alcanzar esta
meta, debes tener disponibilidad para cuestionar y examinar tus pensamientos, sentimientos,
acciones y decisiones con una mirada crítica. Ello te ayudará a tener una mejor comprensión de
ti mismo(a) y de cómo tus acciones afectan a quienes te rodean.
Así, conocerse significa tener una actitud de aceptación; uno debe ser capaz de aceptar sus
debilidades y limitaciones, así como sus fortalezas y habilidades. Esto también significa tener
una mayor conciencia del ser (yo) y del mundo, para comprender mejor cómo reaccionar
ante ciertas situaciones o cómo tomar decisiones acertadas. Lo anterior implica tener la
mentalidad abierta a las opiniones y experiencias de otras personas.
33
HUMANIDADES I
Código QR
Revisa el video
1. Formen parejas y consulten el video Conócete a ti mismo en el códi-
https://youtu. be/ go QR al margen. Elaboren un mapa mental con las ideas principa-
jf5x4yArR0I les. Después, responde las preguntas presentadas a continuación.
a) ¿Qué consideras que es lo más importante del video?

Respuesta sugerida:
b) ¿Con qué podrías relacionar la idea de conocerse a sí mismo?

Respuesta sugerida:
c) ¿Cuáles fueron las causas que llevaron al autor a reflexionar

sobre este tema?
Respuesta sugerida:
d) ¿Qué consecuencias se desprenden?

Respuesta sugerida:
e) ¿Cómo podrías resumir el video?

Respuesta sugerida:
34
PROGRESIÓN 3
1. Lee el siguiente fragmento del libro Ética o Conócete a ti mismo, escrito por
Pedro Abelardo, y responde las preguntas que se presentan a continuación.
Del vicio del alma que afecta las costumbres

Pedro Abelardo, 1990 (fragmento adaptado)
Se ha de notar también que existen vicios o cualidades en el alma que
no afectan para nada a las costumbres. Ni tampoco hacen que por ello
la vida humana sea objeto de menosprecio o de alabanza. Tal sería, por
ejemplo, la estupidez del alma o [...] la memoria, la ignorancia o la ciencia.
Todo esto se da igualmente en los malvados y en los buenos. No influye
directamente en el ordenamiento de la conducta o costumbres, ni hace
que la vida sea torpe u honesta.
Con toda razón, pues, a la definición que adelantamos arriba de vicios
del alma, añadimos ahora: que nos disponen a obrar mal, excluyendo así
a los que acabamos de mencionar. De modo que, vicios del alma son
aquellos que empujan a la voluntad hacia algo que de ningún modo
debe hacerse o dejar de hacerse.
Figura 10. Pedro Abelardo fue un filósofo y teólogo francés del siglo XII. Es
conocido por sus obras sobre lógica, teología y ética, así como por sus con-
troversias con otros teólogos de la época.
35
HUMANIDADES I
a) ¿Cuál es el propósito del autor en este texto?

Respuesta sugerida:
b) Lo que expresa el autor, ¿son hechos u opiniones?, ¿por qué?

Respuesta sugerida:
c) ¿Qué motiva al autor?

Respuesta sugerida:
d) ¿Con qué se puede relacionar el tema del texto?

Respuesta sugerida:
e) ¿Qué opinas de lo que propone el autor?

Respuesta sugerida:
APOsTILLA:
Ética o Conócete a ti mismo es una obra filosófica escrita por Pedro Abelardo en
Abelardo también trata en esta obra cuestiones sobre el amor y la amistad. De-
36
PROGRESIÓN 3
2. CUIDAR DE SÍ
Divídanse en equipos de cuatro o cinco personas. Cada equipo realizará una
dado de sí mismo(a) es egoísta” o “El cuidado de sí es esencial para tener una

buena salud mental y emocional”.
El cuidado de sí es un concepto filosófico que se refiere a la práctica de reflexionar sobre

nuestro ser y preocuparse por el propio bienestar físico y mental. Promueve la autocon-
ciencia y la autoconstrucción e incluye elementos como la meditación, la introspección, la
atención plena y la práctica de la gratitud.
A lo largo de la historia, esta práctica ha sido valorada en muchas tradiciones filosóficas:
budismo, taoísmo o estoicismo. En el contexto occidental, el filósofo griego Sócrates es
considerado un precursor del cuidado de sí, ya que promovía la reflexión y la autoconcien-
cia como medios para vivir de manera más virtuosa y sabia.
El cuidado de sí también puede ser una forma de resistencia y autodeterminación, especial-
mente en ámbitos donde hay opresión o limitaciones externas. Al prestar atención a tus ne-
cesidades y prioridades personales, eres capaz de tomar decisiones informadas y actuar en
consecuencia, para proteger tu bienestar y autonomía.
La mayoría de tradiciones filosóficas coincide en varias de sus concepciones sobre el cuidado
de sí: se debe prestar atención al propio bienestar físico, mental y emocional; esto incluye
tomar decisiones adecuadas, practicar la autocompasión y la gratitud, aprender a manejar
nuestras emociones de manera saludable, etc.
Uno de los principales aspectos del cuidado propio es la práctica de la atención plena, que
implica prestar atención a tus experiencias de forma consciente y no juzgarlas; ello nos ayuda
a estar más presentes en el momento. La autocompasión se refiere a ser amable contigo y
tratarte con comprensión, a pesar de tus errores o deficiencias.
La práctica de la gratitud está relacionada con hacerte consciente de las cosas buenas que
tienes en tu vida y expresar gratitud por ellas. Esto puede mejorar tu actitud y bienestar
general. La regulación emocional significa aprender a manejar tus emociones de manera
saludable. Ello incluye reconocerlas, aceptarlas y expresarlas de forma asertiva y gestionar
constructivamente aquellas que no son placenteras.
37
HUMANIDADES I
Código QR
1. Consulta el video Dos preguntas para tomar buenas decisiones en

el código QR al margen y elabora un mapa mental con las ideas
https://youtu.be/ principales. Después, apoyándote en tu mapa mental, escribe
dbtyoNPFfp0 un texto breve que resuma estas ideas principales.
CONsEJO:
Analiza tu mapa mental y determina el tema principal. Este será el título

de tu texto.
párrafos principales de tu texto.
pliques el propósito del texto.
38
PROGRESIÓN 3
4. Utiliza cada rama del mapa mental como un párrafo independiente. En cada
párrafo, desarrolla el tema principal de una rama y proporciona ejemplos o
detalles adicionales, para ilustrar tus puntos.
5. Si tu mapa mental incluye imágenes o diagramas, inclúyelos en tu texto
con explicaciones.
6. Concluye tu texto con un resumen de los puntos principales y una re-
flexión final sobre el tema.
Es importante tener en cuenta que un mapa mental y un texto son dos formas di-
ferentes de representar la información. Al convertir un mapa mental en un texto,
es posible que tengas que reorganizar la información y eliminar algunos detalles
no esenciales, para que el resultado final sea más conciso y fácil de seguir.
2. Lee el siguiente fragmento del libro Historia de la sexualidad, escrito por Michel Fou-
cault, y responde las preguntas presentadas a continuación.
El cuidado de sí
Michel Foucault, 2003 (fragmento adaptado)
Es ese tema del cuidado de sí, consagrado por Sócrates, el que la filosofía ulterior
reanudó y terminó por colocar en el corazón de ese arte de la existencia que pre-
tende ser. Es ese tema el que, desbordando su marco de origen y separándose
de sus significaciones filosóficas primeras, adquirió progresivamente las dimen-
siones y las formas de un verdadero cultivo de sí. Con esta frase hay que entender
que el principio del cuidado de sí ha adquirido un alcance bastante general: el
precepto de que hay que ocuparse de uno mismo es en todo caso un imperativo
que circula entre buen número de doctrinas diferentes; ha tomado también la for-
ma de una actitud, de una manera de comportarse, ha impregnado las formas de
vivir; se ha desarrollado en procedimientos, en prácticas y en recetas que se medi-
tan, se desarrollan, se perfeccionan y se enseñan; ha constituido así una práctica
social, dando lugar a relaciones interindividuales, a intercambios y comunicacio-
nes y a veces incluso a instituciones; ha dado lugar finalmente a cierto modo de
conocimiento y a la elaboración de un saber.
[...] Fue en el marco de este cultivo de sí, de sus temas y de sus prácticas, donde
se desarrollaron, en los primeros siglos de nuestra era, las reflexiones sobre la
moral de los placeres; por ese lado es donde hay que buscar para comprender las
transformaciones que pudieron afectar esa moral. Lo que a primera vista puede
considerarse como severidad más marcada, austeridad acrecentada, exigencia
más estricta, no debe interpretarse, en efecto, como un endurecimiento de las
prohibiciones; el campo de lo que podía prohibirse apenas se ensanchó y no se
intentó organizar sistemas de prohibición más autoritarios y más eficaces. El cam-
bio incumbe mucho más a la manera en que el individuo debe constituirse como
sujeto moral. El desarrollo del cultivo de sí produjo su efecto no en el reforzamien-
to de lo que puede suprimir el deseo, sino en ciertas modificaciones que tocan a
los elementos constitutivos de la subjetividad moral.
39
HUMANIDADES I
a) ¿De qué trata, principalmente, el texto?

Respuesta sugerida:
b) ¿Qué consideras que es lo más importante del texto?

Respuesta sugerida:
c) ¿Qué cuestiones podrías relacionar con el tema tratado?

Respuesta sugerida:
d) ¿Qué relación existe entre una y otra idea planteada?

Respuesta sugerida:
e) ¿Cuál es tu opinión de lo que propone el autor?

Respuesta sugerida:
f) Escribe un resumen de mínimo cinco renglones con las ideas principales del texto.
Respuesta sugerida:
40
PROGRESIÓN 3
CONsEJO:
Para escribir un resumen de las ideas principales de un texto, puedes seguir

estos pasos:
ra. Es importante comprender claramente el mensaje que el autor está tra-
clave. Pueden estar presentes en el título, el resumen o la introducción del
APOsTILLA:
Historia de la sexualidad explora la forma en que se ha entendido y regulado la
tiende
como una parte natural e importante del ser humano, sino como algo peligroso
y sospechoso.
Foucault argumenta que la sexualidad es un artefacto de control que ha sido
moldeado y cambiado con el tiempo por diferentes sistemas de poder. En otras
medio para controlar y disciplinar a las personas, especialmente a aquellas que

no se ajustan a las normas culturales establecidas o a los roles de género.
Figura 11. Santa Clara detiene a los sarracenos a las puertas del convento de san Damián, Juan de Valdés Leal.
41
HUMANIDADES I
3. UNA MEJOR VIDA
sarrollándolas mutuamente.
tos
en los que están de acuerdo.
La idea de una mejor vida es un concepto central en muchas tradiciones filosóficas y ha sido obje-
to de reflexión y debate durante siglos. En general, una mejor vida es aquella que es más plena,
más satisfactoria y más virtuosa, la cual ofrece un mayor bienestar y felicidad a quien la vive.
La filosofía ha desarrollado diversas teorías y enfoques para entender qué constituye este con-
cepto. Algunas de ellas se centran en el placer y el disfrute, mientras que otras, en la virtud y en la
realización de actos buenos y nobles. El epicureísmo y hedonismo sostienen que la mejor vida es
aquella que maximiza el placer y minimiza el dolor; el estoicismo y el budismo argumentan que
la mejor vida es aquella que se basa en la virtud y en el desarrollo de la sabiduría y la compasión.
¿Si cuidas tu vida, su sentido, lo que disfrutas y sufres, crees que sería una mejor vida?
Como ya sabes, la filosofía es una disciplina que se ocupa de reflexionar sobre cuestiones
fundamentales de la existencia humana. Ha desarrollado a lo largo de la historia diversas
ideas y enfoques, con el fin de ofrecer al individuo una vida más satisfactoria y significativa.
Algunos ejemplos de ello son:
• Reflexionar sobre los propios valores y principios: la filosofía invita a reflexionar sobre los
propios valores y principios y a examinar si estos son coherentes con la forma de vivir y las
decisiones que se toman. Al tener una base clara de lo que se cree y lo que se considera
importante, es más fácil tomar decisiones y enfocarse en lo que se quiere lograr.
• Cultivar la gratitud y la aceptación: estas actitudes son fundamentales para mejorar la
calidad de vida. La gratitud consiste en reconocer y valorar lo que se tiene, mientras que
la aceptación es la capacidad de aceptar las cosas tal y como son, sin resistencia o juicio
negativo. Si cultivas dichas actitudes, podrás enfrentar las dificultades y encontrar satis-
facción en lo que tienes.
• Desarrollar la empatía y la compasión: estas son habilidades fundamentales para mejorar las
relaciones con los demás y contribuir a edificar un mundo más justo y pacífico. La empatía es
la capacidad de entender y comprender los sentimientos y perspectivas de otras personas;
la compasión es la capacidad de sentir y compartir el sufrimiento de quienes te rodean. Al
desarrollar ambas, te será fácil experimentar relaciones más profundas y significativas.
42
PROGRESIÓN 3
• Cultivar la atención plena y la presencia: consiste en prestar atención de manera inten-

cional y sin juicio a lo que ocurre en el presente. La atención plena puede mejorar la ca-
lidad de vida de diversas maneras, como aumentar la concentración y la productividad,
reducir el estrés y la ansiedad y mejorar la conexión con uno mismo y con los demás. Si
cultivas esta práctica, te será fácil vivir el presente de manera más consciente y plena.
• Aprender a manejar el dolor y la adversidad: la vida está llena de dificultades y la filoso-
fía permite aprender a manejar el dolor de forma saludable y constructiva. Al aprender
a aceptar las adversidades como parte natural de la vida, es sencillo encontrar signifi-
cado y propósito en ellas.
Código QR
búsqueda que dura

una búsqueda que dura toda la vida en el código QR al margen toda la vida”.
escribe un resumen del video. https://youtu.be/

cMIpGnoZ8Sc
CONsEJO:
cos
innecesarios.
No incluir todos los detalles del texto original. El objetivo de un resumen es
proporcionar una visión general de las ideas principales del texto, no una
transcripción completa.
descripción objetiva de las ideas principales del texto.
43
HUMANIDADES I
PROGRESIÓN 4
Cuestiona cómo sus pasiones y virtudes configuran su propia expe-
riencia, para reflexionar cómo están estructuradas sus vivencias y
el sentido de la vida que asume.
CATEGORÍA META
Vivir aquí y ahora Examina los significados (culturales, políticos, histó-
ricos, tecnológicos, entre otros) de las prácticas, dis-
cursos, instituciones y acontecimientos que consti-
SUBCATEGORÍA tuyen su experiencia individual y los vincula a sus
Calidad de vida capacidades de construir la colectividad con base
en aportes de las humanidades.
44
PROGRESIÓN 4
cinco pasiones y cinco virtudes que conozca.
En grupo, elijan las pasiones y las virtudes que consideran más relevantes.
Discutan los aspectos positivos y negativos de cada una de ellas.
Las pasiones y las virtudes son dos conceptos clave en la filosofía que se relacionan de manera
íntima. Las pasiones son emociones fuertes y profundas, como el amor, el odio, el miedo y la
ira. Las virtudes son cualidades morales que valoramos y buscamos en nuestra persona y en
quienes nos rodean, como la justicia, la fortaleza, la prudencia y la templanza.
Por un lado, en la filosofía occidental, las pasiones se han
considerado a menudo como algo negativo, ya que pue-
den desviarnos de la razón y llevarnos a actuar de manera
irracional. Sin embargo, algunos filósofos, como los estoi-
cos, argumentan que pueden ser una fuente de motiva-
ción y energía positiva, siempre y cuando sean controladas
y dirigidas de forma adecuada.
Por otro lado, las virtudes son cualidades esenciales para
una vida buena y plena. Se cree que nos ayudan a vivir
de acuerdo con nuestros valores y a tomar decisiones co-
rrectas y justas. Además, permiten desarrollar relaciones
saludables y significativas con los demás, así como vivir de
manera más equilibrada y satisfactoria.
En la filosofía aristotélica, se cree que las virtudes se ad-
quieren mediante la práctica y el hábito. Esto significa
que, al practicar actos virtuosos de manera consistente,
desarrollamos cualidades morales más fuertes y profun-
das. También se cree que las virtudes se relacionan de
forma íntima con nuestras pasiones y que, al controlar y Figura 12. Baruch de Spinoza fue un filósofo y
dirigir esta últimas adecuadamente, podemos gestionar científico holandés del siglo XVII. Es conocido
por su teoría monista, según la cual, Dios y la
las primeras de manera productiva.
naturaleza son una sola realidad indivisible.
HUMANIDADES I
Código QR
1. Consulta el video Valores, normas, principios y virtudes en el código

QR al margen y elabora un mapa mental de sus ideas principales.
https://youtu.be/
sKCqzlhr3vg
2. Formen parejas, lean el siguiente texto, escrito por Baruch de Spi-

noza, y respondan las preguntas presentadas a continuación.
Pensamientos de una piedra en el aire

Baruch de Spinoza, 1998 (fragmento)
Una piedra recibe de una causa externa, que la impulsa, cierta
cantidad de movimiento con la cual, después de haber cesado el
impulso de la causa externa, continuará necesariamente movién-
dose. Así, pues, la permanencia de esta piedra en movimiento es
coaccionada, no por ser necesaria, sino porque debe ser definida
por el impulso de la causa externa. Y lo que aquí se dice de la
piedra, hay que aplicarlo a cualquier cosa singular, aunque se la
conciba compuesta y apta para muchas cosas; es decir, que toda
cosa es determinada necesariamente por una causa externa a
existir y a obrar de cierta y determinada manera.
Aún más, conciba ahora, si lo desea, que la piedra, mientras pro-
sigue su movimiento, piensa y sabe que ella se esfuerza, cuanto
puede, por seguir moviéndose. Sin duda esa piedra, como tan solo
es consciente de su contacto y no es de ningún modo indiferente,
creerá que es totalmente libre y que la causa de perseverar en
el movimiento no es sino que así lo quiere. Y esta es esa famosa
libertad humana, que todos se jactan de tener, y que tan solo con-
siste en que los hombres son conscientes de su apetito e ignoran-
tes de las causas por las que son determinados. Así, el niño cree
apetecer libremente la leche, el chico irritado querer la venganza, y
el tímido la fuga. Por su parte, el borracho cree decir por libre deci-
sión de su alma lo que después, ya sobrio, quisiera haber callado.
46
PROGRESIÓN 4
Igualmente, el delirante, el charlatán y otros muchos de la misma calaña creen

obrar por libre decreto de su alma y no que son llevados por el impulso. Y como
este prejuicio es innato a todos los hombres, no se liberan tan fácilmente de él.
Y, aun cuando la experiencia enseñe, más que sobradamente, que los hombres
nada pueden menos que dominar sus apetitos, y que muchas veces, mientras
sufren la pugna de efectos contrarios, ven lo mejor y siguen lo peor, creen, sin
embargo, que son libres por la sencilla razón de que desean levemente algunas
cosas y que ese deseo puede ser fácilmente reprimido por el recuerdo de otra
cosa que nos viene frecuentemente a la memoria.
a) ¿Qué motiva al autor?

Respuesta sugerida:
b) ¿Cuál es el propósito del autor?

Respuesta sugerida:
c) Lo que expresa el autor, ¿son hechos u opiniones?, ¿por qué?

Respuesta sugerida:
d) ¿Qué opinas de lo que propone el autor?

e) ¿Estás de acuerdo con el punto de vista del autor?, ¿por qué?

47
HUMANIDADES I
2. ¿LAS PASIONES CONTROLAN CADA ASPECTO DE TU VIDA?
En la filosofía, las pasiones se entienden como emociones o sentimientos fuertes que nos
impulsan a actuar de ciertas maneras. Cuando las pasiones controlan tu vida, puedes perder
el control de tus acciones y decisiones y dejar que tus emociones guíen tu comportamiento, en
lugar de la razón. Esto lleva a tomar decisiones irracionales o poco sensatas y a actuar de
formas que van en contra de tus propios intereses y valores.
En algunas tradiciones filosóficas, como el estoicismo,
se considera que las pasiones son una fuente de su-
frimiento y que es importante aprender a controlarlas
para alcanzar la tranquilidad y la felicidad. Otros filó-
sofos, como Sócrates, han argumentado que la razón
debe gobernar sobre las emociones y que debemos
esforzarnos por vivir de acuerdo a principios éticos y
razonables, no de acuerdo a las pasiones.
Si las pasiones controlan tu vida, es posible que
tengas dificultades para pensar claramente y to-
mar decisiones sensatas. Puede que te sientas más
propenso a actuar impulsivamente y a ser menos
reflexivo sobre las consecuencias de tus acciones.
También puedes tener dificultades para manejar
tus emociones y mantener una perspectiva objeti-
va respecto a las situaciones que enfrentas. En al-
gunos casos, las pasiones pueden llevarte a tener
comportamientos destructivos, a actuar de mane-
ras egoístas o irrespetuosas hacia los demás, o a
tomar decisiones que te ponen en peligro.
En general, es importante que trates de mantener
el control de tus pasiones y que permitas que la ra-
zón guíe tu comportamiento. Esto no significa que Figura 13. Esta es la portada del famoso Libro de
debas negar o reprimir tus emociones, sino que de- medicina de Al-Razi, quien fue un científico y filó-
sofo persa del siglo IX. Destacó por sus contribu-
bes aprender a manejarlas de forma saludable y a
ciones a la medicina, la química y la filosofía.
ser reflexivo(a) sobre cómo las pasiones te afectan.
Así, vivirás de manera más equilibrada y llevarás
una vida más satisfactoria y significativa.
48
PROGRESIÓN 4
Código QR
1. Consulta el video ¿Qué es la pasión? en el código QR al margen

y elabora un mapa mental con sus ideas principales. Después, https://youtu.be/
Y8Zm5pTNzDQ
escribe un resumen del video.
2. Lee el siguiente fragmento del libro La conducta virtuosa del

filósofo, escrito por Al-Razi, y responde las preguntas presenta-
das a continuación.
Sobre el sometimiento y el rechazo de la pasión

Al-Razi, 2004 (fragmento)
La primera superioridad del hombre sobre las bestias es esta, es
decir, el dominio de la voluntad y la realización del acto después
de la reflexión, ya que estas, no habiendo sido educadas, se que-
dan en aquello a que les llama su constitución natural, secun-
dándolo sin oposición ni reflexión. De este modo, no encontrarás
bestia alguna, a no ser que haya sido adiestrada, que se abstenga
de hacer sus necesidades o de satisfacer sus deseos cuando se
le presente la ocasión y tenga necesidad de ello, mientras que
el hombre deja eso y domina sus impulsos por consideraciones
racionales que a ello le invitan. De las bestias, por el contrario,
proceden las acciones a las que les impulsa la naturaleza sin que
estas pongan impedimento o tengan opción alguna.
Esta superioridad semejante sobre el animal en controlar los im-
pulsos la tiene la mayor parte de la gente, si bien se debe a la
educación y a la instrucción. Es algo general y extensivo, próximo
y evidente en lo que el niño se cría y acostumbra y no es necesa-
rio hablar de ello, aunque entre los pueblos hay mucha diferen-
cia y gran distancia en esto.
HUMANIDADES I
Conseguir el máximo de lo que le ha sido deparado al hombre en esta virtud apenas

si lo realiza cumplidamente nadie más que el hombre que es filósofo y virtuoso. La
superioridad de este hombre sobre el común de las gentes es proporcionada a la me-
dida de la superioridad del común de las gentes sobre las bestias en el control de los
impulsos naturales y en el dominio de la pasión.
Por esto, somos conscientes de que quien quiera adornar su alma con estos aderezos
y completarla con esta perfección, pretende una cosa muy difícil y debe habituar su
alma a combatir, luchar y rebelarse contra la pasión y, ya que en la naturaleza de las
gentes hay gran diversidad y mucha diferenciación, será difícil o fácil, según unos u
otros, conseguir unas u otras virtudes y extirpar unos u otros vicios.
[...] La pasión y la naturaleza invitan siempre a seguir y preferir los placeres que se
presentan, sin considerar ni reflexionar en sus consecuencias. Incitan y precipitan a
ello, aunque esto acarree un dolor posterior o impida un placer doble del que ha ante-
cedido. Solo ven su situación inmediata, no más allá, solo tienen en cuenta el rechazar
un dolor que les molesta en ese momento, como el frotarse los ojos el niño que tiene
conjuntivitis, o comer dátiles y jugar expuesto al sol. Por ello, debe el hombre inteligen-
te controlar y dominar la pasión y la naturaleza y no darles rienda suelta, a no ser tras
cerciorarse, ver las consecuencias, ponderar y sopesar y luego seguir lo más conve-
niente, a fin de no obtener un dolor allí donde pensaba obtener un placer, ni cosechar
una pérdida allí donde creía cosechar una ganancia.
a) ¿Qué consideras que es lo más importante del texto?

Respuesta sugerida:
b) ¿Con qué podrías relacionar este concepto de pasión?

Respuesta sugerida:
c) ¿Cuáles fueron las causas que llevaron al autor a reflexionar sobre este tema?
Respuesta sugerida:
d) ¿Qué consecuencias se desprenden?

Respuesta sugerida:
50
PROGRESIÓN 4
Figura 14. Perros peleando en un claro arbolado es una pintura del siglo XVII realizada por France Snyders.
51
HUMANIDADES I
3. ¿PODEMOS LLEVAR UNA VIDA VIRTUOSA HOY EN EL MUNDO?
Divídanse en equipos de cuatro o cinco personas, discutan acerca de qué

significa llevar una vida virtuosa y escriban sus respuestas.
La vida virtuosa se refiere a una forma de vivir basada en valores y principios éticos. En la
filosofía, hay muchas tradiciones y corrientes de pensamiento que ofrecen diferentes en-
foques para llevar una vida virtuosa. Algunas ideas comunes incluyen:
• Estar en compromiso con la verdad: buscar y decir la verdad es esencial para llevar
una vida virtuosa. Esto puede incluir ser honesto(a) contigo y con quienes te rodean,
así como esforzarse por entender la realidad de manera objetiva y precisa.
• Actuar de manera justa y éticamente correcta: es importante tratar a los demás con
respeto y dignidad y actuar de forma justa en tus relaciones. Esto implica ser respon-
sable de tus acciones y asumir sus consecuencias.
• Cultivar virtudes personales: honestidad, responsabilidad, compasión y tolerancia. Estas
virtudes te ayudan a ser mejor persona y a tener relaciones más saludables y
satisfactorias con los demás.
• Vivir de acuerdo a tus valores: es importante tener claros tus valores y vivir de acuerdo
a ellos, incluso cuando es difícil o cuando te encuentras bajo presión. Ello incluye tomar
decisiones y actuar de manera consistente con tus creencias y principios éticos.
• Estar abierto(a) a la reflexión y al aprendizaje: desarrollar una comprensión más pro-
funda de ti y del mundo que te rodea implica practicar la reflexión y el aprendizaje.
Esto ayuda a tomar decisiones más sensatas.
Es importante tener en cuenta que llevar una vida virtuosa no se puede lograr de una vez
y para siempre. Es un esfuerzo continuo de autoconocimiento y reflexión, un objetivo que
muchas personas persiguen a lo largo de su vida. Al llevar a cabo este esfuerzo, puedes
vivir de manera más significativa y satisfactoria y dejar una huella positiva en el mundo.
Además, una vida virtuosa no se puede alcanzar por cuenta propia. Necesitas a los demás para
que te apoyen y guien. Esto incluye buscar el consejo y la orientación de personas sabias
o unirte a comunidades o grupos que comparten tus valores y principios éticos.
También es importante recordar que la vida virtuosa no se puede medir con precisión. No existe
una fórmula mágica para alcanzarla y lo que puede ser virtuoso para una persona puede
no serlo para otra. Lo importante es hacer un esfuerzo constante por vivir de acuer-do a
nuestros valores y principios éticos y tratar de ser la mejor persona que podamos ser.
52
PROGRESIÓN 4
Código QR
1. Consulta el video Los cuatro pilares para cultivar una vida con sen-
tido en el código QR al margen y elabora un mapa mental con las
ideas principales. Después, escribe un resumen del video.
https://youtu.be/
Figura 15. Cultivar una vida con sentido requiere de reflexión e introspección continua.
HUMANIDADES I
PROYECTO DE PRIMER PARCIAL

ACTIVIDAD 1
1. Reflexiona sobre las preguntas ¿por qué estoy aquí?, ¿cuál es el sentido de la
vida? Y piensa en tus experiencias, creencias y valores personales que podrían
influir en tu respuesta a estas preguntas.
2. Escribe un ensayo de al menos 500 palabras en el que reflexiones sobre el sen-
tido de la vida y la razón de estar aquí. Utiliza los conceptos humanísticos rela-
cionados con la filosofía y las humanidades que has aprendido en esta primera
parte del curso. Incluye ejemplos de experiencias personales o de terceros para
ilustrar tu punto de vista. No olvides añadir tus referencias bibliográficas.
3. Revisa tu ensayo para asegurarte de que es claro y coherente.
4. Comparte tu ensayo con tu docente y el resto del grupo.
5. Dialoguen sobre cómo abordó el tema cada quién en su ensayo.
6. Reflexiona sobre cómo tu ensayo ha afectado tu comprensión del sentido de la
vida y cómo se relaciona con los conceptos humanísticos que has aprendido.
54
PROYECTO PARCIAL
ACTIVIDAD 2
1. En esta actividad, reflexionaremos sobre los temas vistos durante el parcial.

2. Divídanse en equipos de cuatro o cinco personas. El docente asignará una pro-
gresión del temario a cada equipo.
3. Una vez asignados los temas, discutan las siguientes preguntas:
• ¿Qué aprendieron sobre la progresión asignada y cómo se relaciona con su
propia experiencia?
• ¿Qué conceptos les parecen más relevantes y por qué?
• ¿Qué aspectos les resultaron más difíciles de comprender?
• ¿Cómo podrían aplicar lo aprendido en su vida cotidiana?
4. Una vez que hayan compartido sus reflexiones, elaboren y presenten un resu-
men de su discusión, destacando las ideas principales.
5. Finalmente, abran un espacio para preguntas y comentarios. Reflexionen y dis-
cutan sobre cómo pueden aplicar todo lo aprendido en su vida cotidiana. Por
último, escribe dos o tres párrafos con tus propias conclusiones, tomando en
consideración la discusión grupal.
55
HUMANIDADES I
ACTIVIDAD 3
1. Como grupo, elijan un tema relacionado con la construcción de la colectividad,

como la igualdad de género, la justicia social, la educación, el medio ambiente, etc.
2. Una vez que esté delimitado el tema en específico que quieren tratar, su docen-
te dividirá a la clase en dos grupos para organizar un debate.
3. Una vez que se haya establecido quiénes hablarán a favor y quiénes en contra,
prepárense para el debate, investigando el tema, recopilando datos y argue-
mentos, etc. Pueden recurrir a fuentes adicionales, además de su libro.
4. Durante el debate, deberán presentar sus argumentos, justificar su posición,
responder y elaborar preguntas.
5. Al final del debate, cada grupo deberá elaborar un resumen de su posición y los
argumentos presentados, el cual entregarán a su docente.
56
Registra tu desempeño en cada una de las actividades de aprendizaje y
proyecto de parcial.
Primer Parcial
Actividades de aprendizaje
1. Mapa mental:
las humanidades son indispensables.
2. Mapa mental:
¿para qué sirven las humanidades?
3. Lectura y cuestionario:
sobre el imaginario posmoderno.
4. Mapa mental y resumen: ¿qué es la filosofía?
5. Cuestionario: preguntas filosóficas.
6. Lectura y cuestionario: el sentido de la vida.
7. Lectura y cuestionario: contra los iracundos.
8. Mapa mental, cuestionario y lectura:

conocerse a uno a mismo y vida instagram
9. Lectura y cuestionario: sobre la tristeza.
10. Mapa mental y cuestionario:

conócete a ti mismo.
11. Lectura y cuestionario:
del vicio del alma que afecta las costumbres.
12. Mapa mental, resumen, lectura y cuestionario:
toma adecuada de decisiones y cuidado de sí.
13. Mapa mental y resumen: la felicidad es una
búsqueda que dura toda la vida.
14. Mapa mental, lectura y cuestionario: valores, nor-
mas, principios y virtudes; una piedra en el aire.
15. Mapa mental, resumen, lectura y cuestionario:
sobre el concepto de pasión.
16. Mapa mental y resumen: los cuatro pilares
para cultivar una vida con sentido.
Proyecto de parcial.
Interpreta qué podría ser una mejor experiencia de sí

misma(o) en relación

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poner en práctica los conocimien- Se emplean recursos

3. Explotación y opresión ................................................. 82

1. ¿QUÉ SON LAS HUMANIDADES?

cipal de las humanidades?

Las humanidades se han dedicado a reflexionar críticamente sobre el sentido de la existencia

1. Formen parejas y consulten el video Las Humanidades son indis-

cación que te permita elaborar mapas mentales.

mas o detalles relacionados.

Organiza las ramas y las ideas principales de manera lógica y coherente.

der. Ajusta su diseño y organización, según sea necesario.

quier contenido de manera más clara.

1.1 ¿PARA QUÉ SIRVEN LAS HUMANIDADES?

1. Ahora realizarás un ejercicio de comprensión lectora. Lee el siguiente fragmento del

Sobre el imaginario posmoderno

b) ¿De qué trata, principalmente, el texto?

c) ¿Qué cuestiones puedes relacionar con el tema tratado en el texto?

¿A qué conclusiones llega el autor?

d) ¿Qué otro título le pondrías al texto?

e) ¿Cómo podrías resumir el fragmento?

La historia de la filosofía es la huella que la curiosidad

2.1 ¿PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA EN LA VIDA?

Dentro de las preguntas más antiguas de la filosofía, se encuentra aquella que se

Las respuestas pueden variar.

Las respuestas pueden variar.

3. ¿TIENE SENTIDO PREGUNTARSE POR EL SENTIDO DE LA VIDA?

Viktor Frankl fue un reconocido psicólogo austriaco, creador de la logoterapia, un tipo de

1. Lee el siguiente fragmento de El hombre en busca de sentido y responde las preguntas

b) ¿Cuál piensas que es la idea o ideas principales de este fragmento?

c) ¿Con qué podrías relacionar esta(s) idea(s)?

d) ¿Qué le agregarías o quitarías a estas ideas?

e) ¿Estás de acuerdo con lo que dice el autor?, ¿por qué?

de todas las definiciones.

Los vicios y las pasiones son dos componentes fundamen-

Contra los iracundos

a) ¿De qué trata, principalmente, el texto?

b) ¿Qué relación existe entre una y otra idea planteada?

c) ¿Qué cuestiones puedes relacionar con el tema tratado en el texto?

d) ¿A qué conclusiones llega el autor?

Permite comprender el contenido del texto: si no conoces el significado de las

Figura 5. Duelo a garrotazos es una pintura de Francisco de Goya. Actualmente, se encuentra en el

2. ¿TODO LO QUE DESEAMOS VIENE DE NUESTRO SER?

d) ¿De qué trata la historia?

e) ¿Cuáles son los hechos más importantes que se mencionan?

f) ¿Qué puedes interpretar de esta historia?

g) ¿Qué quiere explicar la psicóloga con esta historia?

a) ¿Qué consideras que es lo más importante en el texto?

c) ¿Qué relación existe entre una y otra idea planteada?

d) ¿Cómo podrías resumir el texto?

forma de relacionarnos con otras personas.

placeres que nos ofrece.

Figura 7. El tiempo es un elemento que afecta a las personas en la sociedad actual.

1. Divídanse en equipos de cuatro a seis personas. Cada equipo discutirá y defi-

Sobre la tristeza es un texto escrito por Dion de Prusa, un

plicación. Y es que permanecen a su lado como hechizados y encantados. Pero

Pues, doloridos y atormentados por el más duro de los tormentos, permane-

b) ¿De qué trata, principalmente, el texto?