Philippe Gervais-Lambony

Dans le légitime souci de consolider leur portée « scientifique », les revues de sciences sociales, les Annales de Géographie parmi d’autres, ont établi des protocoles de publication : double lecture en aveugle, grilles d’évaluation, etc. Ces démarches ont produit leurs effets : assurer le lectorat de la scientificité de la revue, lui faciliter la lecture et, ainsi, encourage la diffusion des résultats. Le sens de ce numéro n’est pas de faire la critique radicale de ces méthodes mais de souligner que, à l’occasion, des écritures rhétoriquement académiques peuvent aussi enfermer les sciences sociales et, ce faisant, les priver de possibilités expressives capables, elles aussi, de rendre compte du fonctionnement et des dynamiques des hommes et des femmes vivant en société.

Cette conference de David Harvey a l’Universite de Paris Ouest Nanterre, le 21 novembre 2011, a ete pour une bonne partie initiee et co-organisee par notre collegue et ami Matthieu Giroud. Grâce a lui, Nanterre avait eu la chance d’accueillir David Harvey, au moment ou Matthieu travaillait a la traduction de l’ouvrage, Paris, capitale de la modernite (Les Prairies ordinaires, 2012). La venue de David Harvey avait ete l’occasion d’une belle conference, que nous avions filmee, conference dont Matthieu avait assure l’introduction. La diffusion aujourd’hui de cet enregistrement prend un autre sens : un hommage au travail scientifique de Matthieu Giroud et, au-dela, au role important de Matthieu dans la realisation de beaux projets collectifs. Son travail et son souvenir nous accompagneront longtemps.

Cette conference de David Harvey a l’Universite de Paris Ouest Nanterre, le 21 novembre 2011, a ete pour une bonne partie initiee et co-organisee par notre collegue et ami Matthieu Giroud. Grâce a lui, Nanterre avait eu la chance d’accueillir David Harvey, au moment ou Matthieu travaillait a la traduction de l’ouvrage, Paris, capitale de la modernite (Les Prairies ordinaires, 2012). La venue de David Harvey avait ete l’occasion d’une belle conference, que nous avions filmee, conference dont Matthieu avait assure l’introduction. La diffusion aujourd’hui de cet enregistrement prend un autre sens : un hommage au travail scientifique de Matthieu Giroud et, au-dela, au role important de Matthieu dans la realisation de beaux projets collectifs. Son travail et son souvenir nous accompagneront longtemps.

HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d’enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés. Résistances quotidiennes à l’injustice en ville : contrôle social local, opportunités politiques, et modes d’expression du sentiment d’injustice dans l’espace public urbain Claire Bénit-Gbaffou, Philippe Lambony, Karine Ginisty, Sam Owuor

This paper explores the highly diverse relations between fiction and geography (some of which are explored in this issue of the Annales de geographie). The authors propose to consider three types of interrelation. First literature, cinema, video-games are the medium through which most people discover the world and its spaces they do not physically experience. Second, fiction also influences our perceptions of spaces and places. To quote Edward Soja our spaces are always “real and imagined”, we know them simultaneously through experience and imaginary settings produced by works of fiction. Last, but not least, authors of fiction are also geographers in their own way ; they often do what humanistic geography was trying to achieve, describe the human experience of space and therefore contribute to understanding it better. For all these reasons, the authors argue here that the study of fiction should not be considered as a marginal activity for geographers, but should be central in the ...

In Ekurhuleni, the creation of a system of political representation and participation structures at the ward level was intended to enhance democratic participation. However, the paper hypothesizes that this can only be achieved if the population of the ward has a sense of belonging to it. All wards are socially and culturally diverse : how is this diversity dealt within the political sphere ? The paper argues that in some ways diversity is recognised, and given political space for expression, but that some identities are not accepted, and amongst these, the socio-spatial identifications internal to the wards and other scales inherited from the past are treated with ambivalence.

How is metropolization in big cities a consequence of globalization? The present article answers this question in general and then through the South African case, in particular. In South Africa, metropolization is ambiguous. The big cities have had an economic development comparable to that of the so-called rich countries’ cities, those with a strong economic metropolization. The industrial crisis, under the effect of economic globalization, has provoked in South Africa and elsewhere social spatial changes that can be described as processes of "urban fragmentation." But this pattern is disturbed here by the very heavy legacy of the apartheid period. Authorities have implemented a policy of administrative metropolization of the big cities in order to reduce it. Can this manage to slow down or reverse a process of social-spatial fragmentation whose causes are found at a different level? Or is administrative metropolization just a facade that hides the continuation of market-...

Entre 1975 et 1984, Bruce Springsteen construit dans ses albums successifs un univers sociospatial fonde sur les experiences de vie dans des villes secondaires des Etats-Unis a l’ere de la desindustrialisation. L’argument de l’article est que les chansons de cette periode constituent un cycle dans l’œuvre du chanteur-compositeur. Ce sont essentiellement des ballades nostalgiques qui decrivent une Amerique en crise sociale et en transformation economique, elles sont aussi consacrees presque entierement a un espace particulier, le New Jersey dont les villes industrielles en declin deviennent le symbole de la trahison des promesses du reve americain. L’article montre l’utilite de l’approche geographique pour une analyse de la relation entre le sentiment nostalgique et l’espace ; il permet aussi de voir qu’une analyse geo-litteraire des paroles de chansons populaires complete utilement des travaux de recherche de terrain sur la diversite des formes de nostalgie (on en distinguera cinq) dans les societes urbaines postindustrielles. Enfin, sont soulignees la forte dimension politique des nostalgies contemporaines et la maniere dont elles se constituent dans l’imbrication des vies individuelles et des transformations sociospatiales.

A travers une analyse de la carriere et de la vie de la chanteuse sud-africaine Brenda Fassie (1964-2004) l’article vise a montrer comment s’est construit un succes populaire fondee sur la construction d’un personnage en permanence dans la transgression des normes sociales qui l’a amene a representer une des facettes de la lutte contre l’apartheid par l’expression de la liberte individuelle, puis d’une lutte plus generale contre les nouvelles normativites post-apartheid. L’article est structure en parties qui sont a la fois chronologiques (suivant les phases de la vie et de la carriere de la chanteuse), geographiques (les phases chronologiques correspondent a des lieux successifs de vie et de residence) et politiques (les changements socio-politiques qui se sont deroules pendant la carriere de Brenda sont majeurs, ils l’ont rythme).  This paper shows how the life and music of the South African pop star Brenda Fassie (1964-2004), a Black, lesbian woman, constructed a popular characte...

Toujours debout, notre revue continue selon son business model qui peut sembler aberrant, fondé sur la bonne volonté, l'implication de certains, l'aide des autres, en espérant envers et malgré tout faire vivre une conception de la recherche comme échange gratuit, du savoir comme droit imprescriptible de tout un chacun, doté d'une valeur d'autant plus grande qu'il est dispensé sans contrepartie. La revue Justice Spatiale/Spatial Justice est certainement une (modeste) utopie, c'est peut-être même la condition première de son existence dans le monde tel qu'il va, le monde en général et le monde académique en particulier. Utopique par son mode de fonctionnement et son projet de décloisonnement disciplinaire et linguistique, autant que par sa conception du rôle de la recherche en sciences sociales et humaines, notre revue est fragile. D'où l'importance pour nous du présent numéro que nous sommes heureux, après un long temps de silence, dû à une mue tec...

Le thème de la réparation occupe une place de plus en plus importante dans le domaine des études post-coloniales, autant pour les populations des pays issus de la décolonisation qu’au sein des anciennes métropoles. Cependant, le débat a jusqu’ici été dominé par les historiens, les sociologues, les économistes et les anthropologues – de sorte que la dimension spatiale du problème a été souvent négligée comme si les injustices du passé n’avaient pas (ou peu) laissé d’empreintes sur le territoire, sauf sous la forme de certains hauts lieux de la mémoire collective qui sont chargés d’incarner les valeurs des communautés opprimées et de justifier leurs revendications actuelles. En s’intéressant à trois territoires caractéristiques d’une situation inéquitable héritée du passé – le quartier indigène de Sutiaba à León (Nicaragua), un des township de Soweto ainsi que l’ancienne municipalité de Boksburg et son township (Afrique du Sud), il s’agit de savoir comment et pourquoi ce qui est considéré comme une injustice historique par un système d’acteurs peut servir à dessiner et structurer un territoire fondé sur une identité partagée (ou pas) et sur une mémoire parfois instrumentalisée

Parution du numero 12 de la revue JSSJ. Le numero 12 de Justice spatiale – Spatial Justice est maintenant disponible en acces gratuit sur www.jssj.org Justice spatiale | Spatial Justice no 12 Les visages multiples de la justice spatiale | The Multiple Faces of Spatial Justice coordonne par : Frederic Dufaux | Philippe Gervais-Lambony | Aurelie Quentin

Les éditeurs scientifiques du présent volume ont demandé aux auteurs de textes de s'exprimer autour de la géographie de Jean-Pierre Raison sur le thème de l'itinéraire. Il est de nombreuses manières de répondre à cette demande, je fais ici le choix d'entendre itinéraire en deux sens. Premièrement au sens d'itinéraire scientifique : au cours du temps d'une vie de chercheur, les problématiques de recherche évoluent et souvent sous l'effet de lectures. Je voudrais ainsi rendre compte ici de l'importance que peut avoir pour mes propres travaux (mon propre itinéraire scientifique) une notion développée par Jean-Pierre Raison, celle de « société géographique », que je voudrais tenter d'appliquer au domaine qui est le mien, celui des villes africaines. Deuxièmement je souhaite aussi prendre le terme d'itinéraire comme une métaphore désignant l'existence humaine terrestre, de la naissance à la mort. Et c'est aussi pour cette seconde raison que je propose une relecture de la notion de « société géographique » qui me semble, au fond, très explicative des itinéraires d'humains à la recherche d'ancrage et de sens dans la territorialité. Dans le chapitre trois de l'ouvrage « Les hautes terres de Madagascar », Jean-Pierre Raison, à propos des sociétés Merina et Betsiléo, développe la notion de « société géographique » (pages 83-94). Elles se caractérisent par « une insertion de la société dans l'espace et cette exceptionnelle adéquation de l'organisation spatiale et de l'organisation sociale » (page 87). Le noeud de cette adéquation est le foko : groupe d'hommes et de femmes « définis par une commune résidence, ou du moins aujourd'hui une commune origine géographique, et un nom commun » (page 87). Nom du lieu et nom du groupe sont donc imbriqués, l'identité semble absolument territoriale. Mais l'auteur souligne que si le foko est bien un groupe de parenté, doté d'un ancêtre fondateur, ses membres ont « des connaissances généalogiques (…) le plus souvent extrêmement réduites, sont incapables d'indiquer la filiation qui les rattache à l'ancêtre fondateur » (page 89) ; en conséquence le terme de « clan » n'est pas une bonne traduction de foko, surtout parce que ce qui prime n'est pas l'inscription dans le temps mais l'inscription dans l'espace : « foncièrement, la réalité du foko est bien géographique, mais d'une géographie qui est celle des morts plutôt que celle des vivants : on est d'un foko non pas parce qu'on habite sur son territoire (…) mais parce qu'on y résidera une fois mort, qu'on y deviendra un ancêtre en vertu du droit qu'on possède d'être enterré dans un tombeau du territoire » (page 89). La territorialité décrite ici est donc celle des tombeaux, la société y est définie comme géographique parce que l'appartenance au groupe y est fondée sur une appartenance au même lieu, celui de la dernière demeure. On pourra donc dire qu'une société est géographique quand la fondation d'un groupe est liée à une mort ancienne (celle de l'ancêtre fondateur) et à une mort future (celle des membres du groupe) : c'est dans le lieu où s'écoulera cette mort (le tombeau) que se retrouvent et communient les membres du groupe. Le territoire ainsi définit est bien centré, mais pas délimité dans l'espace, il autorise en outre toutes les mobilités durant la vie terrestre. Enfin, ce territoire est à la fois socialement efficace (il permet la cohésion sociale du groupe, lien horizontal, qui sera notamment affichée dans les pratiques liées à la mort) et spirituellement efficace (il permet le lien vertical des hommes avec le monde) : il remplit donc les conditions d'une territorialité que j'ai, ailleurs (Gervais-Lambony, 2003), définie, dans une perspective phénoménologique, comme complète parce qu'à la fois horizontale (sociale) et verticale (spirituelle).

A quoi sert « le système géographique de Pierre Gourou » (Sautter, 1993) pour analyser et comprendre le phénomène urbain en général et dans les pays du Sud en particulier ? La question se pose parce que d'une part Pierre Gourou lui-même n'a que très peu abordé la question urbaine dans ses écrits mais que d'autre part la plupart des géographes urbains qui ont travaillé sur les villes du Sud ont été, de façon plus ou moins directe, en contact fort avec la pensée de Pierre Gourou. Par ailleurs, la question est intéressante car elle est surtout théorique : puisque Gourou lui-même n'a pas réellement intégré la ville dans son système, il s'agit bien de se demander si son apport théorique y a un intérêt. Une telle réflexion, suscitée par le projet du présent ouvrage, mériterait d'être traitée dans un cadre beaucoup plus large que celui du texte qui suit. Il n'est ici question que de pointer quelques pistes sans doute trop personnelles… D'abord il faut régler la question la plus simple : pourquoi Pierre Gourou at -il si peu parlé des villes ? Ensuite, on sera plus libre pour mettre en relief deux éléments de l'héritage de Pierre Gourou qui pourraient aider à un renouvellement de la recherche sur les villes : la conviction de l'unicité de chaque lieu (ou « fait géographique ») et l'absolue nécessité pourtant de la comparaison.

Cet ouvrage est le fruit d'un travail collectif de recherche et d'écriture mené dans le cadre du programme Jugurta : « Justice Spatiale, Gouvernance et Territorialisation dans les villes des Suds » que nous avons choisi d'appeler Jugurta. Sans doute faut-il rappeler que Jugurtha (dont l'orthographe exacte du nom n'a pas pu être parfaitement respectée par l'acronyme de notre projet) fut roi de Numidie, considéré par les Romains comme un dangereux barbare. Il mourut dans leurs prisons en 104 avant Jésus-Christ. Barbare en Occident, héros en Afrique, c'est un schéma classique de l'histoire coloniale des territoires que l'on dit aujourd'hui des « Suds », le nom du collectif des auteurs du présent ouvrage n'est donc pas anodin : il vise à rappeler que parmi nos objectifs il y avait l'adoption d'un regard sur les questions urbaines depuis les Suds, en particulier depuis le continent africain. La réflexion d'ordre général que l'on va proposer dans les pages qui suivent est donc caractérisée par le fait qu'elle s'appuie sur des terrains de recherche habituellement abordés principalement sous l'angle des questions de développement ; il s'agit de montrer à la fois leur diversité, leurs particularités mais aussi de revendiquer, pour leur faire justice, leur droit entier à servir d'exemples dans des débats théoriques globaux. Ceci est d'autant plus important que le concept de justice spatiale, c'est-à-dire l'approche spatiale de la justice sociale entendue dans ses différentes dimensions, tant de distribution équitable que de « reconnaissance », est au coeur de la réflexion du groupe de vingt-cinq chercheurs ayant contribué au présent ouvrage. Ces chercheurs, divers par leurs terrains mais aussi par leurs thématiques habituelles (certains travaillant plutôt sur des questions de gestion et de politique urbaines, d'autres plutôt sur les pratiques et identifications citadines), leurs pays d'origine (France, Kenya, Togo, Maroc, Afrique du Sud) et leurs âges (des chercheurs dits « seniors » aux doctorants), se sont retrouvés sur un objectif commun : contribuer à « distribuer » la recherche urbaine équitablement entre les Suds et les Nords, tout en « reconnaissant » les différences des Suds. Mais cela ne retire rien à la portée générale du propos : les auteurs réunis ici, géographes et urbanistes, français et étrangers, s'appuyant sur leurs bagages disciplinaires mais aussi sur des travaux de philosophie politique, veulent montrer que la compréhension des interactions entre espace et société est essentielle à celle des injustices sociales et donc à la réflexion appliquée sur les politiques territoriales visant à réduire les « injustices ». L'injustice sociale se traduit dans l'espace, mais réciproquement l'organisation de l'espace est productrice d'injustice. Les textes que l'on va lire ont tous été écrits à plusieurs mains. Ce processus d'écriture original, long et souvent difficile mais fructueux, mérite quelques mots d'explication. L'objectif était comparatif, et la comparaison ne pouvait pas être restituée dans un ouvrage qui aurait été une juxtaposition de textes portant chacun sur un terrain différent. Le principal objectif d'un projet collectif de la nature de celui-ci est précisément de sortir de cette logique, par ailleurs absolument nécessaire dans d'autres contextes. Lors des cinq années d'existence du programme Jugurta (2007-2012), rythmé par des séminaires annuels sur l'un ou l'autre de