- Mónica B. Cragnolini es Doctora de la Universidad de Buenos Aires (área Filosofía), en cuya Facultad de Filosofía y L... moreMónica B. Cragnolini es Doctora de la Universidad de Buenos Aires (área Filosofía), en cuya Facultad de Filosofía y Letras se recibió asimismo Licenciada en Filosofía y Profesora de Enseñanza Secundaria, Normal y Especial en Filosofía. En dicha Facultad, se desempeña como profesora titular regular de Metafísica . Problemas especiales de Metafísica, y Filosofía de la animalidad, y como Directora de la Maestría en Estudios Interdisciplinarios de la Subjetividad.
Es investigadora principal del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET). Autora de Razón imaginativa, identidad y ética en la obra de Paul Ricoeur Buenos Aires, Almagesto, 1993, Nietzsche: camino y demora, Bs As. Eudeba,1998, 2da ed., Biblos,2003), Moradas nietzscheanas. Del sí mismo, del otro y del entre, Bs. As. , La Cebra, 2006, Universidad Autónoma Ciudad de México, México DF, 2009), Derrida, un pensador del resto (2007), Extraños animales. Filosofía y animalidad en el pensar contemporáneo, Buenos Aires, Prometeo, 2016, quién le importan los animales, Universidad nacional de Córdoba- Sofía cartonera, 2019, Vivir de la sangre de otro: la violencia estructural en el tratamiento de humanos y de animales, Santa Fe, Universidad Nacional del Litoral-La vera cartonera, 2021
Ha compilado Comunidades (de los ) vivientes, Buenos Aires, La Cebra, 2018, «Quién» o «qué». Los tránsitos del pensar actual hacia la comunidad de los vivientes, Adrogué, La cebra, 2017, Extraños modos de vida. Presencia nietzscheana en el debate en torno a la biopolítica , Adrogué, Ediciones La Cebra, 2014, Entre Nietzsche y Derrida. Vida, muerte, sobrevida, Buenos Aires, La Cebra, 2013, Extrañas comunidades. La impronta nietzscheana en el debate contemporáneo (2009), Por amor a Derrida (2008), Modos de lo extraño. Subjetividad y alteridad en el pensamiento postnietzscheano (2005). En colaboración con G. Kaminsky ha compilado Nietzsche actual e inactual, Vol. y Vol II (1996), y con R. Maliandi, La razón y el minotauro (1998). Es autora de numerosos artículos en revistas especializadas y otros medios. Dedicada a la temática nietzscheana y postnietzscheana dirige la revista Instantes y Azares. Escrituras nietzscheanas (ex Perspectivas Nietzscheanas).
Ha obtenido el Primer Premio Nacional de Cultura en Ensayo Filosófico en 2020edit
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Research Interests: Philosophy, Community, Cruelty, Sacrifice, Animality, and 10 moreComunidad, Comunidade, Sacrificio, Animalidad, Nomadas, Sacrifício, Animalidade, Crueldad, Crueldade, and nómadas
Frente al Ulises homérico, como modelo de viaje posible para el hombre hasta el quiebre de la modernidad, se plantea la idea del "giro exiliado" que toman todas las cosas a partir de la "muerte de Dios". Desde este punto de vista,... more
Frente al Ulises homérico, como modelo de viaje posible para el hombre hasta el quiebre de la modernidad, se plantea la idea del "giro exiliado" que toman todas las cosas a partir de la "muerte de Dios". Desde este punto de vista, desarrolla la idea de una "metafísica del exilio", desde una ontología no atributiva
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Se analizan los cinco prefacios que Nietzsche escribe para las nuevas nuevas ediciones de cinco de sus libros en 1886, desde la idea derridana de "resto". Dicha idea impide pensar la obra como cconcluida, y el pensamiento comoo totalidad.
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This paper analyses a frame of the history of Western Thought in which the issue of animals soul and feeling arises. This paper shows how in Antoniana Margarita, a Gómez Pereira’s work, the animal is considered from the point of view of... more
This paper analyses a frame of the history of Western Thought in which the issue of animals
soul and feeling arises. This paper shows how in Antoniana Margarita, a Gómez Pereira’s
work, the animal is considered from the point of view of human needs (too human needs, as
Nietzsche would say). The question is how it became necessary to deprive animals of soul, in
order to use them for production, experimentation and performance (in zoos, circuses, etc).
soul and feeling arises. This paper shows how in Antoniana Margarita, a Gómez Pereira’s
work, the animal is considered from the point of view of human needs (too human needs, as
Nietzsche would say). The question is how it became necessary to deprive animals of soul, in
order to use them for production, experimentation and performance (in zoos, circuses, etc).
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La mesianicidad sin mesianismo es una experiencia del desierto en el desierto. Si la democracia por-venir es la “figura” de lo político en Derrida, cabe preguntarse por la “posible imposibilidad” de esta democracia. En este trabajo, se... more
La mesianicidad sin mesianismo es una experiencia del desierto en el desierto. Si la democracia por-venir es la “figura” de lo político en Derrida, cabe preguntarse por la “posible imposibilidad” de esta democracia. En este trabajo, se sugiere que la figura de la democracia puede ser pensada desde la promesa (en el desierto) y desde la mesianicidad (desierto en el desierto). En la figura de la democracia oscila un doble movimiento: uno de ellos tiende, en la política posible, al ciudadano, al igual y al semejante, el otro movimiento, apunta al extraño, al diferente. Y esto es así porque en el corazón de la democracia está presente la figura de la hospitalidad, con su oscilante hostis-hospes. Se analiza en este trabajo la idea de "democracia por venir" desde estas ideas (desierto, mesianicidad, khora) relacionadas con la cuestión de la religión.
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Resumen: En este artículo, analizo tres aspectos del pensamiento blanchotiano en sus vínculos con la muerte: la escritura, el amor y la comunidad de los mortales como comunidad de escritores y lectores. En palabras de Daniel Dobbels) que... more
Resumen: En este artículo, analizo tres aspectos del pensamiento blanchotiano en sus vínculos con la muerte: la escritura, el amor y la comunidad de los mortales como comunidad de escritores y lectores. En palabras de Daniel Dobbels) que es ajena y extraña a los modos usuales de pensar los vínculos con el otro. Insensata delicadeza que los niños parecen tener. Palabras clave: impersonal / comunidad / muerte / niños Abstract its intertwining with death: writing, love and the community of mortals as community of writers and readers. In all three areas, I point out that " senseless delicacy " (in words of Daniel Dobbels) which is alien senseless delicacy that children seem to have. : impersonal / community / death / children Maurice Blanchot, dirigido por Hugo Santiago, Daniel Debería dibujarlo, y entonces mi trazo sería como el que abre un cír-culo, antes cerrado, hacia el afuera. Dobbels señala que de lo que se trata en Thomas el Oscuro no es de retener la energía para sí (el gesto sería el de las manos juntándose hacia el " interior " de uno mismo), sino de lograr reunir ese mínimo de energía para poder alejar al otro.-ría esas manos antes entrelazadas en un supuesto yo interior, en el
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Se plantea la relación entre memoria y olvido en el pensamiento derridiano, desde la experiencia de las "cenizas" y el lugar que tienen en su obra.
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Se plantea la idea del melancólico como una de las "figuras de la subjetividad" en Agamben, como modo de pensar ese "resto" entre procesos de subjetivación y de desubjetivación. Se esstablecen nexos con la figura de Bartleby y la... more
Se plantea la idea del melancólico como una de las "figuras de la subjetividad" en Agamben, como modo de pensar ese "resto" entre procesos de subjetivación y de desubjetivación. Se esstablecen nexos con la figura de Bartleby y la posbilidad de pensar la melancolía desde la idea de "biopolítica menor"
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Se plantea la idea de secularización desde las implicaciones de la muerte de Dios desde el punto de vista de la significación y el origen. Al caracterizar Nietzsche la metafísica árkhica con el neologismo "monotonoteísmo" logra reunir,... more
Se plantea la idea de secularización desde las implicaciones de la muerte de Dios desde el punto de vista de la significación y el origen. Al caracterizar Nietzsche la metafísica árkhica con el neologismo "monotonoteísmo" logra reunir, con gran ironía, el aspecto fundacional (el theós presente en todo sistema) con el valor acordado a la inmutabilidad del fundamento, que siempre
es "monótono" ya que necesita permanecer en el modo de la mismidad, y para mantenerse como tal debe excluir y expulsar de sí la diferencia (o bien sintetizarla como negatividad útil a
la mismidad). El principio fundacional opera como ley de la mismidad que en la autoafirmación de sí no puede hacer lugar a aquello que la "alter-a": el otro, lo otro, los otros. Este principio se resume para Nietzsche en el término “Dios”, pero se explicita en otras nociones como Idea, sujeto, historia, etc. Las “sombras de Dios” aluden, justamente, a aquellos elementos que, una vez muerto Dios, ocupan su lugar: en esto queda claro que lo importante de la noción de Dios no es su “contenido” (ya sea como idea filosófica, ya sea como idea religiosa o moral) sino la función que cumple. Esto es lo que evidencia la idea de arkhé como principium prínceps, es decir, el lugar de autoridad ordenadora determinante del valor de todas las instancias que se consideran subordinadas. Por eso Dios
es el padre, la ley y la “majestad”.
es "monótono" ya que necesita permanecer en el modo de la mismidad, y para mantenerse como tal debe excluir y expulsar de sí la diferencia (o bien sintetizarla como negatividad útil a
la mismidad). El principio fundacional opera como ley de la mismidad que en la autoafirmación de sí no puede hacer lugar a aquello que la "alter-a": el otro, lo otro, los otros. Este principio se resume para Nietzsche en el término “Dios”, pero se explicita en otras nociones como Idea, sujeto, historia, etc. Las “sombras de Dios” aluden, justamente, a aquellos elementos que, una vez muerto Dios, ocupan su lugar: en esto queda claro que lo importante de la noción de Dios no es su “contenido” (ya sea como idea filosófica, ya sea como idea religiosa o moral) sino la función que cumple. Esto es lo que evidencia la idea de arkhé como principium prínceps, es decir, el lugar de autoridad ordenadora determinante del valor de todas las instancias que se consideran subordinadas. Por eso Dios
es el padre, la ley y la “majestad”.
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Trata-se de pensar a possibilidade do perdão (como Derrida o trabalha) em relação aos animais, e à comunidade dos seres vivos. As novas constituições do Equador e do Estado Plurinacional da Bolívia elevam os direitos da Pachamama e da Mãe... more
Trata-se de pensar a possibilidade do perdão (como Derrida o trabalha) em relação aos animais, e à comunidade dos seres vivos. As novas constituições do Equador e do Estado Plurinacional da Bolívia elevam os direitos da Pachamama e da Mãe Terra: também devemos pedir desculpas a ela
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La expresión "la vida es un matadero", repetida en tantos textos literarios y filosóficos, puede ser entendida principalmente en dos sentidos. Analizamos esos sentidos, en el contexto interpretativo de la violencia estructural en el... more
La expresión "la vida es un matadero", repetida en tantos textos literarios y filosóficos, puede ser entendida principalmente en dos sentidos. Analizamos esos sentidos, en el contexto interpretativo de la violencia estructural en el tratamiento de humanos y de animales, y desde la perspectiva que brinda la idea de capitaloceno.
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Partiendo de la imagen del «cántaro de las Danaides» con el que Nietzsche se refiere a la mujer en uno de sus Fragmentos Póstumos de 1888, analizaré a partir de esta idea (la falta de fondo de la mujer) la cuestión de lo femenino en su... more
Partiendo de la imagen del «cántaro de las Danaides» con el que Nietzsche se refiere a la mujer en uno de sus Fragmentos Póstumos de 1888, analizaré a partir de esta idea (la falta de fondo de la mujer) la cuestión de lo femenino en su obra. Me detendré en cuestiones como «lo eterno femenino», la seriedad, la verdad, la risa. Al final, haré alusión a algunas de las feministas que se consideraron cercanas a Nietzsche en los fines del siglo XIX y comienzos del XX, y a algunas feministas del siglo XXI.
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Desde el análisis de “Fábula” de Francis Ponge que realiza Derrida en Psyche, se plantean los nexos entre performativo y acontecimiento, y se señala la posibilidad de la comunidad de lo viviente (el Ecce animot) como modo de dar cuenta de... more
Desde el análisis de “Fábula” de Francis Ponge que realiza Derrida en Psyche, se plantean los nexos entre performativo y acontecimiento, y se señala la posibilidad de la comunidad de lo viviente (el Ecce animot) como modo de dar cuenta de la preocupación por el otro. En este sentido, la escritura, paradigmático ejercicio solipsista para toda una tradición filosófica, se evidencia como la huella del otro, del totalmente otro (sea viviente humano, sea viviente animal). En el discurso, el lobo (lupus in fabula), el animal en tanto animal, acecha.Starting from Derrida’s analysis of “Fable” of Francis Ponge, this paper intends to show the links between performative and event. The possibility of the community of the living creatures (Ecce animot) is indicated as a way to think in the preoccupation for the other. In this sense, writing, a paradigm of solipsistic exercise for a large philosophical tradition, is evidenced as the trace of the other, the totally other (either human living, whe...
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Planteo, en este trabajo, la crítica derridiana a Heidegger en el contexto del "tránsito del quién al qué", sintagma que permite caracterizar buena parte de la obra de Derrida en torno al perdón, la hospitalidad, el don, y otras... more
Planteo, en este trabajo, la crítica derridiana a Heidegger en el contexto del "tránsito del quién al qué", sintagma que permite caracterizar buena parte de la obra de Derrida en torno al perdón, la hospitalidad, el don, y otras cuestiones cercanas, como él mismo lo ha señalado, y también posibilita comprender la cuestión de la animalidad en términos de la comunidad de lo viviente. En este sentido, abordaré la pregunta en torno al "quién" que sigue siendo el Dasein, básicamente desde la crítica al ser para la muerte (Sein zum Tode) y los elementos de "subjetividad" que es posible rastrear en el existenciario (tal como lo hicieron, también a su vez, Blanchot, Lévinas, Marion y otros autores). Desde esa crítica, indicaré si existen en la interpretación derridiana de la noción de Ereignis elementos para pensar un modo de ser diferente al quién, y con ello, la posibilidad de pensar la comunidad de lo viviente como modo de "ser con" todos los otros vivientes, humanos o animales, y la imposible posibilidad de un "más allá de la crueldad".
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ResumenLa problemática de la alteridad es abordada, en buena parte de los #lósofos más actuales, a partir de tres términos: hospitalidad, amor y amistad. Para los críticos de estos modos de abordaje, estos términos reducen la problemática... more
ResumenLa problemática de la alteridad es abordada, en buena parte de los #lósofos más actuales, a partir de tres términos: hospitalidad, amor y amistad. Para los críticos de estos modos de abordaje, estos términos reducen la problemática a una cuestión meramente individual o del ámbito de la moral privada, impidiendo la posibilidad de plantear una ética social o una #losofía política. Este artículo intenta pensar qué pueden aportar estas nociones no canónicas de amor y amistad a la idea de una política “imposible”, aquella que se enfrenta al otro como “lo incalculable”.
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Se analiza, desde La montaña mágica de Thomas Mann, la cuestión del modo en que se aborda la enfermedad en el pensamiento de Nietzsche, y las diferencias con el modo manniano
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Entrevista sobre la aproximación de Nietzsche y Derrida en la idea de resto
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Entrevista a Mónica Cragnolini
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Entrevista de Vir Cano a Mónica Cragnolini
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Entrevista en la revista Unisinos sobre Emmanuel Lévinas
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Entrevista a Mónica B. Cragnolini de y Dolores Amat sobre la cuestión de la pandemia
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La cuestión de la solidaridad en la comunidad de los vivientes es una noción que supone más que lo humano. Si bien Derrida ha expresado su distancia con respecto a las ideas de "comunidad" y de "solidaridad", es posible pensar algún... more
La cuestión de la solidaridad en la comunidad
de los vivientes es una noción que supone más que lo humano. Si bien Derrida ha expresado su distancia con respecto a las ideas de "comunidad" y de "solidaridad", es posible pensar algún aspecto de estas ideas en oden a la comunidad de los vivientes (que somos) En
esa línea, podemos plantear nuestra tarea como pensadores desde Latinoamérica, en el marco de las problemáticas
que nos atraviesan y de las perspectivas que nuestra condición
geopolítica nos abre, y pensar, con los conceptos nuevos (pero tan viejos
en esta parte del mundo) referentes a la madre tierra y la
Pachamama incorporados en el derecho, las recientes constituciones
de Ecuador y del Estado Plurinacional de Bolivia nos
dan la oportunidad de pensar esta comunidad de los vivientes
de los vivientes es una noción que supone más que lo humano. Si bien Derrida ha expresado su distancia con respecto a las ideas de "comunidad" y de "solidaridad", es posible pensar algún aspecto de estas ideas en oden a la comunidad de los vivientes (que somos) En
esa línea, podemos plantear nuestra tarea como pensadores desde Latinoamérica, en el marco de las problemáticas
que nos atraviesan y de las perspectivas que nuestra condición
geopolítica nos abre, y pensar, con los conceptos nuevos (pero tan viejos
en esta parte del mundo) referentes a la madre tierra y la
Pachamama incorporados en el derecho, las recientes constituciones
de Ecuador y del Estado Plurinacional de Bolivia nos
dan la oportunidad de pensar esta comunidad de los vivientes
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En este artículo, se desarrollan los sentidos posibles del término “nada”en la obra de Nietzsche, en relación con los diferentes modos de nihilismo(decadente, integral y futuro). Se plantea la pregunta acerca de la “nada de sentido”, y... more
En este artículo, se desarrollan los sentidos posibles del término “nada”en la obra de Nietzsche, en relación con los diferentes modos de nihilismo(decadente, integral y futuro). Se plantea la pregunta acerca de la “nada de sentido”, y qué puede significar esta noción en la obra nietzscheana,como concepto límite de la interpretación. Se muestra asimismo la relevancia de cuestionar la noción de “apropiación del sentido”, después de la deconstrucción del sujeto moderno.
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Resumo Após uma breve passagem pela noção de máscara em Nietzsche, e sua ligação com a ideia de toda “identidade” possível, vamos analisar o lugar da máscara de Zaratustra como mestre, e os significados de seu “ensinamento”. Mostraremos... more
Resumo Após uma breve passagem pela noção de máscara em Nietzsche, e sua ligação com a ideia de toda “identidade” possível, vamos analisar o lugar da máscara de Zaratustra como mestre, e os significados de seu “ensinamento”. Mostraremos como o ensino de Zaratustra é uma forma de não-ensinamento e, nesse sentido, indicaremos a forma como esse não-ensinamento se torna visível como tal em alguns problemas do pensamento contemporâneo.
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Se plantea la problemática de la animalidad en la filosofía nietzscheana desde dos escenas: la de Turín, de enero de 1889, cuando Nietzsche se abraza al cuello de un caballo azotado por el cochero, y la bella imagen de la "nube de amor"... more
Se plantea la problemática de la animalidad en la filosofía nietzscheana desde dos escenas: la de Turín, de enero de 1889, cuando Nietzsche se abraza al cuello de un caballo azotado por el cochero, y la bella imagen de la "nube de amor" del final de Asi habló Zarathustra.
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En este informe, se muestra de qué manera las asignaturas de la carrera de Filosofía de la Universidad de Buenos Aires, Metafísica, Problemas especiales de Metafísica y Filosofía de la animalidad, permiten pensar algunos aspectos de la... more
En este informe, se muestra de qué manera las asignaturas de la carrera de Filosofía de la Universidad de Buenos Aires, Metafísica, Problemas especiales de Metafísica y Filosofía de la animalidad, permiten pensar algunos aspectos de la problemática de la Educación Sexual Integral. En
este sentido, se señalan los vínculos entre la noción de sujeto-arkhé y el dominio sobre mujeres, niños y animales, y la trabazón entre metafísica y política.
» Palabras clave: Sujeto, dominio, sexismo, especismo, Derrida
este sentido, se señalan los vínculos entre la noción de sujeto-arkhé y el dominio sobre mujeres, niños y animales, y la trabazón entre metafísica y política.
» Palabras clave: Sujeto, dominio, sexismo, especismo, Derrida
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Se recogen artículos de Sebastián Chun / Gabriela Balcarce / Mónica B. Cragnolini /Maria Luisa Pfeiffer / Idoia Quintana Domínguez / Axel Cherniavsky / Hernán J. Candiloro / Guadalupe Lucero / Juan Pablo Sabino / Paula Fleisner, de un... more
Se recogen artículos de Sebastián Chun / Gabriela Balcarce / Mónica B. Cragnolini /Maria Luisa Pfeiffer / Idoia Quintana Domínguez /
Axel Cherniavsky / Hernán J. Candiloro / Guadalupe Lucero /
Juan Pablo Sabino / Paula Fleisner, de un grupo de investigación dirigido por M. B. Cragnolini
Axel Cherniavsky / Hernán J. Candiloro / Guadalupe Lucero /
Juan Pablo Sabino / Paula Fleisner, de un grupo de investigación dirigido por M. B. Cragnolini
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Se plantea en este artículo el vínculo entre pandemias zoonóticas de los últimos tiempos y tratamiento de los animales: ya sea de los animales de producción intensiva, que viven en condiciones de hacinamiento y stress, como de los... more
Se plantea en este artículo el vínculo entre pandemias zoonóticas de los últimos tiempos y tratamiento de los animales: ya sea de los animales de producción intensiva, que viven en condiciones de hacinamiento y stress, como de los animales salvajes, que son expulsados de sus hábitats para desmonte de bosques y uso de los suelos para monocultivos, que generalmente representan el alimento de los animales de producción. La figura del Gran Carnicero de la novela La jungla de Upton Sinclair permite pensar ese modelo capitalista de producción cárnica, que en la época actual se concentra en contadas compañías de agronegocios. Se plantea, al final, la necesidad de pensar en "otro modo de ser" diferente del sujeto que se cree dueño del mundo y de las vidas de los otros
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Após uma breve passagem pela noção de máscara em Nietzsche, e sua ligação com a ideia de toda “identidade” possível, vamos analisar o lugar da máscara de Zaratustra como mestre, e os significados de seu “ensinamento”. Mostraremos como o... more
Após uma breve passagem pela noção de máscara em Nietzsche, e sua ligação com a ideia de toda “identidade” possível, vamos analisar o lugar da máscara de Zaratustra como mestre, e os significados de seu “ensinamento”. Mostraremos como o ensino de Zaratustra é uma forma de não-ensinamento e, nesse sentido, indicaremos a forma como esse não-ensinamento se torna visível como tal em alguns problemas do pensamento contemporâneo.
Palavras-chave: Zaratustra, máscara, representação, eu, identidade.
Palavras-chave: Zaratustra, máscara, representação, eu, identidade.
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Retomando la tarea presentada a los filósofos en el parágrafo 7 del libro I de La ciencia jovial, se plantea la posibilidad de la tarea genealógica de una "historia natural de los animales", tal como lo indica Nietzsche en el mismo texto.
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Se analiza el film de Armando Bo de 1968, Carne, para pensar la problemática de la violencia estructural en el tratamiento de mujeres y animales. Los diversos modos de pensar la "carne" femenina y animal (en paralelismo constante en... more
Se analiza el film de Armando Bo de 1968, Carne, para pensar la problemática de la violencia estructural en el tratamiento de mujeres y animales.
Los diversos modos de pensar la "carne" femenina y animal (en paralelismo constante en el film), muestran las naturalizaciones de un modo de la argentinidad que se desnuda como machista y devoradora.
Los diversos modos de pensar la "carne" femenina y animal (en paralelismo constante en el film), muestran las naturalizaciones de un modo de la argentinidad que se desnuda como machista y devoradora.
Research Interests:
Se analiza la problemática de la Wille zur Macht en Nietzsche y la relación con los romanticismos, vitalismos y Lebensphilosophie, para señalar sus diferencias. Se toma el texto de Goethe, Las afinidades electivas, como hilo conductor... more
Se analiza la problemática de la Wille zur Macht en Nietzsche y la relación con los romanticismos, vitalismos y Lebensphilosophie, para señalar sus diferencias. Se toma el texto de Goethe, Las afinidades electivas, como hilo conductor para analizar el tema de la vida, y plantear la idea de la voluntad de poder como tensión entre fuerzas unitivas y fuerzas disgregantes.
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In this paper, the place of critical thinking in Nietzsche's work is analyzed. In this sense, the relevance of this thought in relation to the criticism of metaphysics is pointed out, and its "instrumental" value is indicated. Criticism... more
In this paper, the place of critical thinking in Nietzsche's work is analyzed. In this sense, the relevance of this thought in relation to the criticism of metaphysics is pointed out, and its "instrumental" value is indicated. Criticism is only a step of philosophical thought, which we will raise in terms of "friendship with the strange" and "thought of the tensión".
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Prólogo a Mónica B. Cragnolini (comp.) Por amor a Derrida, Buenos Aires, La cebra, 2008, ISBN 978-987-22884-6-4.
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The philosophical problems present in the expression “non-human persons” are presented in this article. The relevant issues of animal rights are highlighted from the perspective of Henry Salt, a nineteenth-century pioneer of these rights.... more
The philosophical problems present in the expression “non-human persons” are presented in this
article. The relevant issues of animal rights are highlighted from the perspective of Henry Salt, a
nineteenth-century pioneer of these rights.
Keywords: subjectivity, animal rights, Henry Salt, non-human persons
article. The relevant issues of animal rights are highlighted from the perspective of Henry Salt, a
nineteenth-century pioneer of these rights.
Keywords: subjectivity, animal rights, Henry Salt, non-human persons
Research Interests:
La caracterización de la soberanía que realiza Jacques Derrida apunta a destacar el aspecto incondicional con la que ésta se impone: el soberano, en tanto ipse autotélicamente fundado es el dueño del derecho de vida y de muerte sobre sus... more
La caracterización de la soberanía que realiza Jacques Derrida
apunta a destacar el aspecto incondicional con la que ésta se
impone: el soberano, en tanto ipse autotélicamente fundado es
el dueño del derecho de vida y de muerte sobre sus gobernados.
En su trabajo en torno a los vínculos entre “la bestia y el soberano”
Derrida destaca esa cercanía que hace casi indistinguibles
el “quién” y el “qué”, y profundiza en el tránsito entre ambos.2
Esa cercanía nos permite pensar muchos aspectos del modo en
que se instaura la soberanía como ejercicio de dominio (voraz
y vociferante) sobre todo lo viviente. Señalaré cuáles serían las
posibilidades de un pasaje desde esa soberanía incondicional
hacia una “incondicionalidad sin soberanía”: este sintagma es la
apuesta política de la deconstrucción.
apunta a destacar el aspecto incondicional con la que ésta se
impone: el soberano, en tanto ipse autotélicamente fundado es
el dueño del derecho de vida y de muerte sobre sus gobernados.
En su trabajo en torno a los vínculos entre “la bestia y el soberano”
Derrida destaca esa cercanía que hace casi indistinguibles
el “quién” y el “qué”, y profundiza en el tránsito entre ambos.2
Esa cercanía nos permite pensar muchos aspectos del modo en
que se instaura la soberanía como ejercicio de dominio (voraz
y vociferante) sobre todo lo viviente. Señalaré cuáles serían las
posibilidades de un pasaje desde esa soberanía incondicional
hacia una “incondicionalidad sin soberanía”: este sintagma es la
apuesta política de la deconstrucción.
Research Interests:
No “Prólogo” à segunda edição de A gaia ciência Nietzsche expressa sua admiração pelos gregos que “sabiam como viver: para isso é necessário permanecer valentemente na superfície, na pele, venerar a aparência, acreditar nas formas, nos... more
No “Prólogo” à segunda edição de A gaia ciência Nietzsche expressa sua admiração pelos gregos que “sabiam como viver: para isso é necessário permanecer valentemente na superfície, na pele, venerar a aparência, acreditar nas formas, nos sons, nas palavras, em todo o Olimpo da aparência: Os gregos eram superficiais por serem profundos!” (FW, KSA 3. 352). Aqui se define um “modo de estar no mundo”, e se “não temos outra interpretação do ser mais que o viver” (NF viver também é interpretar. Desde esse ponto de vista, nos “sustentamos” no abismo do sem sentido das esquematizações, com os “pequenos fragmentos do mundo” e com as ficções. porque um pathos, uma Stimmung, uma tonalidade afetiva percorre toda a obra de Nietzsche, e está inicialmente expressada, em O nascimento da tragédia, na lenda do rei Midas que aprisiona Sileno e lhe pergunta o que o melhor para o homem, ao que esse responde que o melhor é “não ter nascido”, e o segundo, “morrer logo” (GT, KSA 1,§ 3. 35). A lenda do encontro do rei Midas e Sileno evidencia o sem sentido a existência, a dor sem causa que é a vida mesma, dor perante a qual “nos ficamos valentemente na superfície”, sendo capazes de rir de nós mesmos.
Research Interests:
Este libro, Extraños modos de vida. Presencia nietzscheana en el debate en torno a la biopolítica, representa la tercera parte de una investigación que venimos llevando a cabo desde el año 20031, y que ha dado lugar a otros dos volúmenes... more
Este libro, Extraños modos de vida. Presencia nietzscheana en el
debate en torno a la biopolítica, representa la tercera parte de una
investigación que venimos llevando a cabo desde el año 20031,
y que ha dado lugar a otros dos volúmenes colectivos, Modos
de lo extraño. Subjetividad y alteridad en el pensamiento postnietzscheano, y Extrañas comunidades. La impronta nietzscheana en el debate contemporáneo. Lo que une a estos libros no es sólo la
extrañeza –como forma de pensar la alteridad– y la impronta
nietzscheana, sino un modo particular por el que la investigación
fue derivando de un tema a otro. En efecto, partimos en un primer proyecto de la cuestión
de la presencia de Nietzsche en los debates éticos actuales,
intentando analizar el modo en que sus ideas (ultrahombre,
crisis del sujeto, amor fati, virtud que se da) permitían pensar
la problemática de la alteridad, muy lejos de toda ubicación
decimonónica del pensamiento nietzscheano en las filas del
individualismo. Esta apertura a la cuestión del otro desde la
extrañeza nos llevó a la problemática de la comunidad (en
el modo del comunitarismo impolítico), y de allí derivamos
(porque toda comunidad es comunidad de vida) en la temática
de la biopolítica, y en los modos actuales de administración y
gobierno de lo viviente
debate en torno a la biopolítica, representa la tercera parte de una
investigación que venimos llevando a cabo desde el año 20031,
y que ha dado lugar a otros dos volúmenes colectivos, Modos
de lo extraño. Subjetividad y alteridad en el pensamiento postnietzscheano, y Extrañas comunidades. La impronta nietzscheana en el debate contemporáneo. Lo que une a estos libros no es sólo la
extrañeza –como forma de pensar la alteridad– y la impronta
nietzscheana, sino un modo particular por el que la investigación
fue derivando de un tema a otro. En efecto, partimos en un primer proyecto de la cuestión
de la presencia de Nietzsche en los debates éticos actuales,
intentando analizar el modo en que sus ideas (ultrahombre,
crisis del sujeto, amor fati, virtud que se da) permitían pensar
la problemática de la alteridad, muy lejos de toda ubicación
decimonónica del pensamiento nietzscheano en las filas del
individualismo. Esta apertura a la cuestión del otro desde la
extrañeza nos llevó a la problemática de la comunidad (en
el modo del comunitarismo impolítico), y de allí derivamos
(porque toda comunidad es comunidad de vida) en la temática
de la biopolítica, y en los modos actuales de administración y
gobierno de lo viviente
Research Interests:
Se recogen las conferencias a las Jornadas Nietzsche-Derrida 2012, con textos de Sandro Barbera, Giuliano Campioni, Kathia Hanza, Diego Sánchez Meca, Sergio Sánchez, Jorge Panesi, Analía Gerbaudo, Marcelo Percia, Ana Paula Penchaszadeh,... more
Se recogen las conferencias a las Jornadas Nietzsche-Derrida 2012, con textos de Sandro Barbera, Giuliano Campioni, Kathia Hanza,
Diego Sánchez Meca, Sergio Sánchez, Jorge Panesi,
Analía Gerbaudo, Marcelo Percia, Ana Paula Penchaszadeh,
Gabriela Balcarce, Virginia Cano, Cristina Ambrosini,
Esther Díaz, Julián Ferreyra, Axel Cherniavsky, Noelia Billi,
Paula Fleisner, Lucía Piossek Prebisch, Guadalupe Lucero,
Rafael Haddock-Lobo, Mónica B. Cragnolini
Diego Sánchez Meca, Sergio Sánchez, Jorge Panesi,
Analía Gerbaudo, Marcelo Percia, Ana Paula Penchaszadeh,
Gabriela Balcarce, Virginia Cano, Cristina Ambrosini,
Esther Díaz, Julián Ferreyra, Axel Cherniavsky, Noelia Billi,
Paula Fleisner, Lucía Piossek Prebisch, Guadalupe Lucero,
Rafael Haddock-Lobo, Mónica B. Cragnolini
Research Interests:
Se analizan en este texto los paralelismos entre el tratamiento que reciben humanos y animales desde la idea de violencia estructural, con tres ejes articuladores: crueldad, sarcofagia y virilidad carnívora. Acceso en... more
Se analizan en este texto los paralelismos entre el tratamiento que reciben humanos y animales desde la idea de violencia estructural, con tres ejes articuladores: crueldad, sarcofagia y virilidad carnívora.
Acceso en https://www.fhuc.unl.edu.ar/veracartonera/portfolio/vivir-de-la-sangre-de-otro-la-violencia-estructural-en-el-tratamiento-de-humanos-y-de-animales/
Acceso en https://www.fhuc.unl.edu.ar/veracartonera/portfolio/vivir-de-la-sangre-de-otro-la-violencia-estructural-en-el-tratamiento-de-humanos-y-de-animales/
Research Interests:
Se plantea la idea de una comunidad de lo viviente desde el análisis de la expresión derridana del "tránsito del quién al qué". Se piensa esa comunidad en términos del "Ecce animot"