Miriam Jerade
Universidad Adolfo Ibáñez, Facultad de Artes Liberales, Faculty Member
- University of Pennsylvania, Jewish Studies, Department Memberadd
- Political Philosophy, Critical Theory, Ciencias Sociales Y Humanidades, Political Theory, Memory Studies, Social and Political Philosophy, and 28 moreHannah Arendt, Sovereignty, Social movements and revolution, Bonnie Honig, Walter Benjamin, Gender, Jacques Derrida & Deconstruction, Jacques Derrida, Deconstruction, Postcolonial Studies, Anti-Semitism, Biopolitics, Giorgio Agamben, Ethnicity and National Identity, Israel/Palestine, Derridean Deconstruction, Derrida, Violence, Teoría Política, Carl Schmitt, Agonistic Pluralism, Critical Social Theory, Arendt, Singularity, Speech Act Theory, Contemporary Continental Philosophy, Marc Crepon, and Peter Eli Gordonedit
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Abstract: This article offers a critical review of Miranda Fricker’s notion of hermeneutical injustice based on two elements of Frantz Fanon’s work: 1) that social categories have a cultural load that is productive, which calls into... more
Abstract: This article offers a critical review of Miranda Fricker’s notion of hermeneutical injustice based on two
elements of Frantz Fanon’s work: 1) that social categories have a cultural load that is productive, which calls into
question the definition of hermeneutical injustice as the absence or misrepresentation of categories; 2) how the latter
is reflected in the “body schema,” that is, the relationship between hermeneutical resources and the lived experience
of the body from Fanon’s redefinition of Merleau Ponty’s “body schema” which shows that hermeneutical resources
are not just mental categories but are imbricated with the material dimension of the body. We aim to show how these
two elements of Fanonian theory contribute to the notion of hermeneutical injustice and why this is relevant to understanding the structural injustice of racism.
elements of Frantz Fanon’s work: 1) that social categories have a cultural load that is productive, which calls into
question the definition of hermeneutical injustice as the absence or misrepresentation of categories; 2) how the latter
is reflected in the “body schema,” that is, the relationship between hermeneutical resources and the lived experience
of the body from Fanon’s redefinition of Merleau Ponty’s “body schema” which shows that hermeneutical resources
are not just mental categories but are imbricated with the material dimension of the body. We aim to show how these
two elements of Fanonian theory contribute to the notion of hermeneutical injustice and why this is relevant to understanding the structural injustice of racism.
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Resumen. El presente artículo interroga la posibilidad de que la justicia, entendida como institución, se transforme al reconocer como injusticias estructurales las injusticias epistémicas relacionadas con el abuso sexual. Para ello... more
Resumen. El presente artículo interroga la posibilidad de que la justicia, entendida como institución, se transforme al reconocer como injusticias estructurales las injusticias epistémicas relacionadas con el abuso sexual. Para ello analizaré la decisión de la jueza Rosemary Aquilina de invitar a más de 150 sobrevivientes de abuso sexual a dar su testimonio en el juicio a Larry Nassar. Sostengo que este acto de escucha y acompañamiento de las sobrevivientes durante las audiencias reconoce el valor de narrar la experiencia de abuso sexual, muestra el daño de la injusticia epistémica por los prejuicios que interfieren con la credibilidad de las víctimas y las estructuras de poder que silencian los testimonios. En un segundo momento, analizo las audiencias donde hay una participación colectiva de las sobrevivientes como un espacio de acompañamiento que las empodera en tanto sujetos epistémicos y agentes morales. Palabras clave: injusticia epistémica, justicia epistémica, abuso sexual, Aquilina. [en] "Little girls don't stay little forever. They grow into strong women that destroy your world". The institution of justice in the face of epistemic injustice Abstract. This article interrogates the possibility that justice, understood as an institution, can be transformed by recognizing epistemic injustices related to sexual abuse as structural injustices. To this end, I will analyze Judge Rosemary Aquilina's decision to invite more than 150 survivors of sexual abuse to testify in the Larry Nassar trial. I argue that this act of listening to and accompanying survivors during the hearings recognizes the value of narrating the experience of sexual abuse, and shows the harm of epistemic injustice due to biases that interfere with the credibility of victims and power structures that silence testimony. In a second moment, I analyze the hearings where there is a collective participation of survivors as a space of accompaniment that empowers them as epistemic subjects and moral agents.
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El presente artículo aborda tres aportes de la deconstrucción de Jacques Derrida a la crítica al nacionalismo en distintos momentos de su obra: a) la deconstrucción del mito de los orígenes como ideal de pureza que expone con la lógica... more
El presente artículo aborda tres aportes de la deconstrucción de Jacques Derrida a la crítica al nacionalismo en distintos momentos de su obra: a) la deconstrucción del mito de los orígenes como ideal de pureza que expone con la lógica del suplemento; b) la crítica a la noción de un idioma nacional pensado como el idioma de un “nosotros” a partir de una comunidad de espíritu y c) la deconstrucción de un nacionalismo a la vez cosmopolita y humanista, inclusive en filosofías críticas del humanismo y contrarias a cualquier determinación racial o natural.
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El presente artículo busca analizar la manera en que Judith Butler plantea una ontología de la vulnerabilidad con base en el concepto de “vida” como vida digna de duelo, así como sus consecuencias políticas.
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Resumen: En este texto hacemos una lectura de las injusticias estructurales a partir de la noción de banalidad que Hannah Arendt utilizó para calificar al mal cuando estudió el comportamiento de Eichmann durante el juicio en Jerusalén en... more
Resumen: En este texto hacemos una lectura de las injusticias estructurales a partir de la noción de banalidad que Hannah Arendt utilizó para calificar al mal cuando estudió el comportamiento de Eichmann durante el juicio en Jerusalén en 1961. Para esto, proponemos un diálogo entre Arendt, Judith Shklar e Iris Marion Young. El artículo se divide en tres secciones. En la primera sección hacemos una breve reposición del tratamiento de la cuestión del mal en la filosofía occidental monoteísta, de la que ciertamente son herederas Arendt, Shklar y Young, y de la injusticia según estas dos últimas autoras. En la segunda proponemos un análisis de la injusticia estructural en términos de banalidad, iluminando la obra de Arendt con la de Young y Shklar y viceversa, con especial énfasis en el estudio que hizo Young sobre Arendt. Finalmente, en la última sección sostenemos que la tematización de la injusticia como a la vez banal y estructural permite percibir de manera más clara la dimensión política de nuestra responsabilidad por ella y remarcar que esta responsabilidad tiene una doble pertenencia individual y colectiva.
Abstract: This paper aims to read structural injustices through the notion of banality that Hannah Arendt
used to qualify evil when she studied Eichmann's behavior during the trial in Jerusalem in 1961. For this
purpose, we propose a dialogue between Arendt, Judith Shklar, and Iris Marion Young. The article is divided
into three sections. In the first section, we briefly review the treatment of the question of evil in Western
monotheistic philosophy, to which Arendt, Shklar, and Young are certainly heiresses, and of injustice
according to the latter two authors. In the second one, we propose an analysis of structural injustice in terms
of banality, illuminating Arendt's work with that of Young and Shklar and vice versa, with particular
emphasis on Young's study of Arendt. Finally, in the last section, we argue that the conceptualization of
injustice as both banal and structural allows us to perceive more clearly the political dimension of our
responsibility for it and to stress that this responsibility has a double individual and collective belonging.
Abstract: This paper aims to read structural injustices through the notion of banality that Hannah Arendt
used to qualify evil when she studied Eichmann's behavior during the trial in Jerusalem in 1961. For this
purpose, we propose a dialogue between Arendt, Judith Shklar, and Iris Marion Young. The article is divided
into three sections. In the first section, we briefly review the treatment of the question of evil in Western
monotheistic philosophy, to which Arendt, Shklar, and Young are certainly heiresses, and of injustice
according to the latter two authors. In the second one, we propose an analysis of structural injustice in terms
of banality, illuminating Arendt's work with that of Young and Shklar and vice versa, with particular
emphasis on Young's study of Arendt. Finally, in the last section, we argue that the conceptualization of
injustice as both banal and structural allows us to perceive more clearly the political dimension of our
responsibility for it and to stress that this responsibility has a double individual and collective belonging.
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Resumen: El presente artículo aborda el papel del poder soberano en la constitución del archivo de acuerdo con los análisis de Jacques Derrida en Mal de archivo. Asimismo, se analiza el modo en el que la filosofía de Derrida dio lugar a... more
Resumen: El presente artículo aborda el papel del poder soberano en la constitución del archivo de acuerdo con los análisis de Jacques Derrida en Mal de archivo. Asimismo, se analiza el modo en el que la filosofía de Derrida dio lugar a una reflexión sobre la institucionalización de los archivos en la teoría postcolonial, particularmente en la obra de Gayatari Spivak. Se abordará también la reflexión de Ariela Azoulay sobre la creación de un archivo fotográfico de la Nakbah y cómo los archivos en la era de la digitalización permiten pensar un nuevo papel para los ciudadanos frente al poder soberano, como creadores de archivos.
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El objetivo de este trabajo es analizar la lectura e inclusive la distorsión que Jacques Derrida hizo de la teoría de los actos de habla para imprimirle una dimensión política. Se expondrán cuatro aspectos a partir de los cuales Derrida... more
El objetivo de este trabajo es analizar la lectura e inclusive la distorsión que Jacques Derrida hizo de la teoría de los actos de habla para imprimirle una dimensión política. Se expondrán cuatro aspectos a partir de los cuales Derrida se distancia de la teoría austiniana que dan lugar a un abordaje político del performativo: la noción de fuerza, el origen de la convención, la noción de subjetividad y, por último, la manera en que Derrida aborda el performativo y lo político a partir de una noción de promesa entendida como acontecimiento, que excede toda convención o contrato y que se contrapone a las interpretaciones deontológicas de los actos de habla.
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El presente artículo busca mostrar la manera en que dos pensadores judíos del siglo XX, Franz Rosen-zweig y Jacques Derrida permiten pensar lo político, e incluso lo teológico político, más allá de la soberanía. Para ello leeré la noción... more
El presente artículo busca mostrar la manera en que dos pensadores judíos del siglo XX, Franz Rosen-zweig y Jacques Derrida permiten pensar lo político, e incluso lo teológico político, más allá de la soberanía. Para ello leeré la noción de decisión pasiva de Derrida como alteridad y alteración de la razón a partir de la noción de Revelación que Franz Rosenzweig desarrolla en La estrella de la redención. En un segundo mo-mento, expondré la deconstrucción de la soberanía a partir de otro punto en común entre los dos pensado-res: la noción de una violencia intrínseca al derecho y la concepción de una política mesiánica.
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Received: 14/11/14 • Accepted: 02/08/15 This article aims to analyze the way in which Judith Butler presents an Ontology of Vulnerability, based on the concept of “life” as a life worth mourning, as well as its political consequences. We... more
Received: 14/11/14 • Accepted: 02/08/15 This article aims to analyze the way in which Judith Butler presents an Ontology of Vulnerability, based on the concept of “life” as a life worth mourning, as well as its political consequences. We shall analyze why Butler resorts to the category of Ontology and how she incorporates the notion of “life” in her analysis. One of the objectives of this work is to show that this Ontology does not represent a breach in the previous work of Butler: her analyses about gender and sex, but rather that this reflection on vulnerability and precariousness springs from what the author calls “abject bodies”.
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El presente ensayo propone hacer una lectura del sacrificio de Isaac (Gén. 22) a partir de la reflexión que Derrida hace de este pasaje bíblico en Dar la muerte, en diálogo con la interpretación de Kierkegaard en Temor y temblor.La... more
El presente ensayo propone hacer una lectura del sacrificio de Isaac (Gén. 22) a partir de la reflexión que Derrida hace de este pasaje bíblico en Dar la muerte, en diálogo con la interpretación de Kierkegaard en Temor y temblor.La pregunta que guía nuestra lectura gira en torno a la responsabilidad en relación con el dar la muerte y el lenguaje en el silencio de Abraham.Evocaremos igualmente la reflexión tanto de Kant como de Patočka y Levinas, con el propósito de responder a la inquietud ética y política sobre la legitimación de la violencia y el asesinato.
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En el presente artículo haremos una lectura detallada del ensayo de Walter Benjamin, “Para una crítica de la violencia”.
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Intentaremos abordar el problema de la memoria como memoria de las voces en la poesía de Paul Celan, haciendo hincapié en algunos puntos clave de su poesía, como la fecha, el interlocutor providencial, la intertextualidad.
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El presente artículo analiza las construcciones antisemitas en el discurso de José Vasconcelos durante la década de los treinta y principios de los cuarenta, principalmente en la revista Timón, publicación que expresaba abiertamente... more
El presente artículo analiza las construcciones antisemitas en el discurso de José Vasconcelos durante la década de los treinta y principios de los cuarenta, principalmente en la revista Timón, publicación que expresaba abiertamente simpatía por el nacionalsocialismo, que se publicó durante algunos meses en 1940 y que Vasconcelos dirigió. Mi objetivo será analizar cómo el antisemitismo se relaciona tanto con sus ideas nacionalistas como con sus nociones de raza y de qué manera su atracción por el nacionalsocialismo se podría explicar por la dimensión estética y romántica de su pensamiento político. This article analyzes anti-Semitic constructions in the discourse of José Vasconcelos throughout the 1930s and into the early 1940s, focusing on the magazine Timón, which openly supported national socialism, and which was published for a few months in 1940, under the direction of Vasconcelos. My aim is to examine how anti-Semitism is linked both to Vasconcelos's ideas about nationalis...
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El objetivo de este articulo es mostrar, a partir de una cierta nocion de performatividad, que el lenguaje es constitutivo del espacio publico, inclusive en su materialidad, pero no como un espacio homogeneo sino como uno que se modela a... more
El objetivo de este articulo es mostrar, a partir de una cierta nocion de performatividad, que el lenguaje es constitutivo del espacio publico, inclusive en su materialidad, pero no como un espacio homogeneo sino como uno que se modela a partir de exclusiones y resistencias que tambien son efectos del propio lenguaje. Me centrare, para ello, en como Hannah Arendt plantea la constitucion del espacio publico a partir del discurso en La condicion humana , para despues confrontarla con algunos textos de Frantz Fanon en los cuales plantea que el espacio publico no es homogeneo sino uno compartimentado que genera performativamente exclusiones.
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El objetivo de este artículo es mostrar, a partir de una cierta noción de performatividad, que el lenguaje es constitutivo del espacio público, inclusive en su materialidad, pero no como un espacio homogéneo sino como uno que se mo-dela a... more
El objetivo de este artículo es mostrar, a partir de una cierta noción de performatividad, que el lenguaje es constitutivo del espacio público, inclusive en su materialidad, pero no como un espacio homogéneo sino como uno que se mo-dela a partir de exclusiones y resistencias que también son efectos del propio lenguaje. Me cen-traré, para ello, en cómo Hannah Arendt plantea la constitución del espacio público a partir del discurso en La condición humana, para después confrontarla con algunos textos de Frantz Fa-non en los cuales plantea que el espacio público no es homogéneo sino uno compartimentado que genera performativamente exclusiones. ABSTRACT The aim of this article is to show that language, even in its materiality, is constitutive of public space, understood not as a homogeneous space but as one modelled by exclusions and resistances that are also effects of speech. In order to do so, I will be using a certain notion of perfor-mativity as analyzed by Hannah Arendt in The Human Condition in connection to language and public space. I will then show how Frantz Fanon views public space as not homogeneous but one that performatively enacts exclusions through its compartmentalization.
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The aim of this article is to analyze why the interpretation and even the misinter- pretation that Jacques Derrida did of the speech act theory is political. I will expose four aspects that distance Derrida from Austin’s theory that allow... more
The aim of this article is to analyze why the interpretation and even the misinter- pretation that Jacques Derrida did of the speech act theory is political. I will expose four aspects that distance Derrida from Austin’s theory that allow a political reading of performativity: the notion force, the origin of the convention, the idea of subjectivity and finally the way in which Derrida reads performativity and the political through his notion of promise under- stood as an event that exceeds all convention and contract, denying deontological interpre- tations of the speech act.
El objetivo de este trabajo es anali- zar la lectura e inclusive la distorsión que Jac- ques Derrida hizo de la teoría de los actos de habla para imprimirle una dimensión política. Se expondrán cuatro aspectos a partir de los cuales Derrida se distancia de la teoría austi- niana que dan lugar a un abordaje político del performativo: la noción de fuerza, el origen de la convención, la noción de subjetividad y, por último, la manera en que Derrida aborda el performativo y lo político a partir de una no- ción de promesa entendida como aconteci- miento, que excede toda convención o contrato y que se contrapone a las interpretaciones de- ontológicas de los actos de habla.
El objetivo de este trabajo es anali- zar la lectura e inclusive la distorsión que Jac- ques Derrida hizo de la teoría de los actos de habla para imprimirle una dimensión política. Se expondrán cuatro aspectos a partir de los cuales Derrida se distancia de la teoría austi- niana que dan lugar a un abordaje político del performativo: la noción de fuerza, el origen de la convención, la noción de subjetividad y, por último, la manera en que Derrida aborda el performativo y lo político a partir de una no- ción de promesa entendida como aconteci- miento, que excede toda convención o contrato y que se contrapone a las interpretaciones de- ontológicas de los actos de habla.
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Jacques Derrida devotes two of his last seminars, between 1999 and 2001, to analyze the death penalty as a central issue in understanding sovereignty as an exceptional decision on life and death. My aim in this article is to analyze, from... more
Jacques Derrida devotes two of his last seminars, between 1999 and 2001, to analyze the death penalty as a central issue in understanding sovereignty as an exceptional decision on life and death. My aim in this article is to analyze, from what Derrida calls a scopic drive, the relationship between the creation of power and the theatre of cruelty. This involve, adding one more vector to Derrida's analyses, from a reading of Beccaria: Imagination, which I will analyze both in relation to how the sovereign is represented in the imagination of citizens and how, from the death penalty, he imagines his sovereignty.
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RESUMEN El presente artículo busca mostrar la manera en que dos pensadores judíos del siglo XX, Franz Rosenzweig y Jacques Derrida permiten pensar lo político, e incluso lo teológico político, más allá de la soberanía. Para ello leeré la... more
RESUMEN El presente artículo busca mostrar la manera en que dos pensadores judíos del siglo XX, Franz Rosenzweig y Jacques Derrida permiten pensar lo político, e incluso lo teológico político, más allá de la soberanía. Para ello leeré la noción de decisión pasiva de Derrida como alteridad y alteración de la razón a partir de la noción de Revelación que Franz Rosenzweig desarrolla en La estrella de la redención. En un segundo momento, expondré la deconstrucción de la soberanía a partir de otro punto en común entre los dos pensadores: la noción de una violencia intrínseca al derecho y la concepción de una política mesiánica. ABSTRACT This article seeks to show how two twentieth-century Jewish philosophers, Franz Rosenzweig and Jacques Derrida, allows us to think the political, and even the theologico-political, beyond sovereignty. In order to do so, I will read the notion of Derrida's passive decision as alterity and alteration of reason based on the notion of Revelation that Franz Rosenzweig develops in The Star of Redemption. In a second moment, I will expose the deconstruction of sovereignty from another common point between the two thinkers: the notion of a violence intrinsic to law and the conception of a messianic politics.
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Entrada de diccionario de teoría crítica
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Abstract: This paper aims to open a dialogue between Gayatari Ch. Spivak’s question on the relation between the subaltern subject and hegemonic speech and Jacques De- rrida’s critique of Lévi-Strauss’ ethnology in Of Grammatology (1967).... more
Abstract: This paper aims to open a dialogue between Gayatari Ch. Spivak’s question on the relation between the subaltern subject and hegemonic speech and Jacques De- rrida’s critique of Lévi-Strauss’ ethnology in Of Grammatology (1967). Levi-Strauss’ notion of “peoples without a system of writing” will invite us to explore the possibility of a post-colonial archive based on a reading of Spivak’s work on the Rani of Sirmur (1985) in light of Derrida’s Archive Fever (1995).
Resumen: El presente ensayo busca entablar un diálogo entre la pregunta de Gayatari Ch. Spivak sobre la relación entre el sujeto subalterno y el discurso hegemónico y la crítica que Jacques Derrida hace a la etnografía de Lévi-Strauss en De la gramatología (1967). La noción de Lévi-Strauss de “pueblos sin escritura” nos llevará a plantear la posibilidad de un archivo post-colonial en una lectura del trabajo de Spivak sobre la Rani de Sirmur (1985) a la luz de Mal de archivo (1995) de Derrida.
Resumen: El presente ensayo busca entablar un diálogo entre la pregunta de Gayatari Ch. Spivak sobre la relación entre el sujeto subalterno y el discurso hegemónico y la crítica que Jacques Derrida hace a la etnografía de Lévi-Strauss en De la gramatología (1967). La noción de Lévi-Strauss de “pueblos sin escritura” nos llevará a plantear la posibilidad de un archivo post-colonial en una lectura del trabajo de Spivak sobre la Rani de Sirmur (1985) a la luz de Mal de archivo (1995) de Derrida.
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RESUMEN: El presente ensayo intenta hacer un análisis de las lecturas que Derrida hace de la poesía de Paul Celan a partir de la noción de idioma como la posibilidad del singular de marcar la lengua. En un primer momento ahondaremos en la... more
RESUMEN: El presente ensayo intenta hacer un análisis de las lecturas que Derrida hace de la poesía de Paul Celan a partir de la noción de idioma como la posibilidad del singular de marcar la lengua. En un primer momento ahondaremos en la pulsión del idioma como Derrida la expone en El monolingüismo del otro haciendo una referencia a la firma que hace Celan en la lengua alemana, en un segundo momento analizaremos la relación entre el idioma y el duelo como testimonio de las fechas en Schibboleth y Carneros y, por último, revisaremos las dos sesiones que Derrida dedica a la lectura de El Meridiano de Celan, en el seminario La bestia y el soberano, en los que Derrida ahondará en la contra-palabra [Gegenwort], como una contra-violencia al discurso soberano. De próxima aparición en Revista Aisthesis. ABSTRACT: My article examines Jacques Derrida's readings of Paul Celan's poetry. I take the concept of "idiom" as my initial analytical tool. I understand this concept as the singular's ability to mark language up. In the first part of my article, I will put the concept of the "idiom's drive" (pulsion de l'idiome) under closer examination. I will refer to Derrida's use of this concept in his Monolinguism of the Other and his reading about Celan's signature in the German language. I will subsequently examine the relationship between idiom and mourning as witnessed by the dates found in Schibboleth and Rams. I will finally examine the two sessions Derrida devoted to reading Celan's Meridian in the seminar The Beast and the Sovereign, when Derrida deepened his grasp of "counterword" (Gegen-Wort) as conveying a counter-violence against sovereign discourse. Forthcoming in Aisthesis
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This article analyzes anti-Semitic constructions in the discourse of José Vasconcelos throughout the 1930s and into the early 1940s, focusing on the magazine Timón, which openly supported national socialism, and which was published for a... more
This article analyzes anti-Semitic constructions in the discourse of José Vasconcelos throughout the 1930s and into the early 1940s, focusing on the magazine Timón, which openly supported national socialism, and which was published for a few months in 1940, under the direction of Vasconcelos. My aim is to examine how anti-Semitism is linked both to Vasconcelos’s ideas about nationalism and race, and how the aesthetic and romantic dimensions of Vasconcelos’s political thought help to explain his attraction toward national socialism.
El presente artículo analiza las construcciones antisemitas en el discurso de José Vasconcelos durante la década de los treinta y principios de los cuarenta, principalmente en la revista Timón, publicación que expresaba abiertamente simpatía por el nacionalsocialismo, que se publicó durante algunos meses en 1940 y que Vasconcelos dirigió. Mi objetivo será analizar
cómo el antisemitismo se relaciona tanto con sus ideas nacionalistas como con sus nociones de raza y de qué manera su atracción por el nacionalsocialismo se podría explicar por la dimensión estética y romántica de su pensamiento político.
El presente artículo analiza las construcciones antisemitas en el discurso de José Vasconcelos durante la década de los treinta y principios de los cuarenta, principalmente en la revista Timón, publicación que expresaba abiertamente simpatía por el nacionalsocialismo, que se publicó durante algunos meses en 1940 y que Vasconcelos dirigió. Mi objetivo será analizar
cómo el antisemitismo se relaciona tanto con sus ideas nacionalistas como con sus nociones de raza y de qué manera su atracción por el nacionalsocialismo se podría explicar por la dimensión estética y romántica de su pensamiento político.
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Resumen El presente artículo busca analizar la manera en que Judith Butler plantea una ontología de la vulnerabilidad con base en el concepto de " vida " , como una vida digna de duelo, así como sus consecuencias políticas. Se analizará... more
Resumen El presente artículo busca analizar la manera en que Judith Butler plantea una ontología de la vulnerabilidad con base en el concepto de " vida " , como una vida digna de duelo, así como sus consecuencias políticas. Se analizará por qué Butler recurre a la categoría de ontología y cómo incorpora la noción de " vida " en sus análisis. Uno de los objetivos del presente trabajo será mostrar que dicha ontología no repre-senta una ruptura en el trabajo de Butler frente a sus análisis sobre el género y el sexo, sino que esta reflexión sobre la vulnerabilidad y la precariedad nace a partir de lo que la autora llama " cuerpos abyectos " .
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2015-2016 Katz Center fellows on the theme of "Jews Beyond Reason: Exploring Emotion, the Unconscious, and Other Dimensions of Jews' Inner Lives"
lingualism of the Other (originally published in French in 1996), the French philosopher in- troduces his concept of “monolingualism of the guest”. Derrida’s monolingualism of the guest revises the notion of mother tongue as distinc-... more
lingualism of the Other (originally published in French in 1996), the French philosopher in- troduces his concept of “monolingualism of the guest”. Derrida’s monolingualism of the guest revises the notion of mother tongue as distinc- tively described by Hannah Arendt. In this ar- ticle, I will investigate Derrida’s “monolin- gualism of the guest” by relying on his notion of “idiom” and on his thinking about transla- tion. My aim will be to demonstrate how Der- rida’s ideas can help exploring the relation- ship between language and hospitality, a key concept embedded in his concept of “mono- lingualism of the guest”.
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El propósito del presente artículo es mostrar que el antisemitismo como fenómeno social y político marcó la crítica que Hannah Arendt hizo al Estado nación. El antisemitismo, el imperialismo y el totalitarismo plantean la necesidad de... more
El propósito del presente artículo es mostrar que el antisemitismo como fenómeno social y político marcó la crítica que Hannah Arendt hizo al Estado nación. El antisemitismo, el imperialismo y el totalitarismo plantean la necesidad de encontrar un nuevo paradigma para pensar lo político. El análisis de estos elementos nos permite estar atentos a aquellos rasgos de las democracias que siempre pueden convertirse en violencias en nombre de la nación, particularmente contra las minorías y los extranjeros. Siguiendo los factores que estructuran el análisis de Arendt, el artículo ofrece tres aportaciones: en la primera parte se presenta un análisis sobre la emancipación y la asimilación de los judíos en los Estados nación seculares, en la segunda se estudia la creación de una cultura del antisemitismo a partir del caso Dreyfus y en la tercera se describen las paradojas del Estado nación a la luz del antisemitismo.
Palabras clave: antisemitismo; Arendt; Estado nación; ciudadanía; caso Dreyfus; La cuestión judía.
Abstract
The purpose of this article is to show that anti-Semitism as a social and political phenomenon has been central to the criticism made by Hannah Arendt to the nation state. Anti-Semitism, imperialism and totalitarianism present the need to find a new paradigm to conceptualize politics. The analysis of these elements allows us to pay special attention to the characteristics of democracies that could always become violent in the name of the nation, particularly against minorities and foreigners. Following the factors that structure Arendt’s analysis, this article offers three contributions: in the first part, an analysis is presented on the Emancipation and assimilation of Jews in the secular nation-states; in the second part, the creation of a culture of anti-Semitism based on the Dreyfus case is studied; and in the third part, the paradoxes of the nation-state in light of anti-Semitism are described.
Keywords: Anti-Semitism; Arendt; nation-state; citizenship; Dreyfus case; On the Jewish Question.
Palabras clave: antisemitismo; Arendt; Estado nación; ciudadanía; caso Dreyfus; La cuestión judía.
Abstract
The purpose of this article is to show that anti-Semitism as a social and political phenomenon has been central to the criticism made by Hannah Arendt to the nation state. Anti-Semitism, imperialism and totalitarianism present the need to find a new paradigm to conceptualize politics. The analysis of these elements allows us to pay special attention to the characteristics of democracies that could always become violent in the name of the nation, particularly against minorities and foreigners. Following the factors that structure Arendt’s analysis, this article offers three contributions: in the first part, an analysis is presented on the Emancipation and assimilation of Jews in the secular nation-states; in the second part, the creation of a culture of anti-Semitism based on the Dreyfus case is studied; and in the third part, the paradoxes of the nation-state in light of anti-Semitism are described.
Keywords: Anti-Semitism; Arendt; nation-state; citizenship; Dreyfus case; On the Jewish Question.
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Traducción del libro de Marc Crépon La culture de la peur. Democratice, identité, sécurité, Paris, Galilée, 2008
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Introducción
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Presented at the workshop day: Moving in: Jewish Interiors and Interiorities
Introduction to the panel: The politics of pain
Introduction to the panel: The politics of pain
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Review (in Spanish)
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Reseña del libro de Peter Trawny Heidegger und der Mythos
der jüdischen Weltverschwörung
der jüdischen Weltverschwörung