Andrea C. Mosquera Varas

Esteartículopretendehacerdialogarlasinterpretacionesdecuatroautorescontemporáneos en torno a la caverna de la República, con el fin de poner de relieve la existencia de dos grandes abordajes de la filosofía de Platón: los dos primeros representarían una lectura fenomenológico-ontológica, mientras que los dos últimos se acercarían al texto platónico desde un pensamiento político. Se abre así la disyuntiva acerca del sentido de las Ideas, bien como aquello que trata de nombrar el ser en tanto ser, bien como aquello a lo que debe encaminarse la política para ser cada vez más justa. Además, se tratará de dilucidar si los diálogos platónicos resultan limitados a la contemporaneidad de su propio tiempo, o si son siempre, en cada época, contemporáneos a "nosotros".

Este trabajo propone pensar la relacion entre locura y razon, pero a su vez problematizar su supuestamente clara diferencia a partir de tres lecturas interconectadas. Como texto que nos servira de punto de partida, discutiremos las Meditaciones Metafisicas de Rene Descartes. A continuacion, revisaremos la critica al mismo que se encuentra en el capitulo “El gran encierro” de la Historia de la locura en la epoca clasica de Michel Foucault, donde se presenta la consideracion de que en la Modernidad, de la mano de Descartes, se habria llevado a cabo un “violento encierro filosofico de la locura”. En tercer lugar, se recogera la discusion de esta tesis por parte de Jacques Derrida en el segundo capitulo de La escritura y la diferencia, “Cogito e historia de la locura”, cuya propuesta se opone a la teoria de que tal encierro haya tenido lugar y, en todo caso, de que se trate de un hecho historico. Se atendera tambien brevemente a la respuesta de Michel Foucault a su contemporaneo en el a...

La presente epoca ha sido invadida por la proliferacion de los “nuevos filosofos” –en su mayoria franceses– que, si bien se niegan a ser unificados en un mismo conjunto debido a que sus propuestas difieren en ciertos matices y perspectivas, comparten un horizonte comun en la medida en que, creyendo hacerse eco del Dios-ha-muerto nietzscheano, aniquilan eso que permite observar, analizar, juzgar y, finalmente, transformar el mundo aparente en el que vivimos anclados. Este rasgo, que pretende ser la base de un trastrueque radical de lo que hay, no puede sino desembocar, con la hipocresia de su lenguaje subversivo, en una paradojica traicion que nos hunde, mediante la defensa del relativismo, en un profundo nihilismo, entendido como “combinacion de resignacion a lo necesario y de voluntad puramente negativa, incluso destructiva”1, esto es, como la caracterizacion del ser humano como ser victimario incapaz de querer y producir el Bien y, por tanto, anclado en la obsesion por escapar del...

A propósito de Rodrigo Karmy Bolton, Políticas de la excarnación. Para una genealogía
teológica de la biopolítica, UNIPE: editorial universitaria, 2014, 256 pp, y
Escritos bárbaros. Ensayos sobre razón imperial y mundo árabe contemporáneo,
Santiago de Chile, LOM ediciones, 2016, 240 pp.

Este trabajo propone pensar la relación entre locura y razón, pero a su vez proble- matizar su supuestamente clara diferencia a partir de tres lecturas interconectadas. Como texto que nos servirá de punto de partida, discutiremos las Meditaciones Metafísicas de René Descartes. A continuación, revisaremos la crítica al mismo que se encuentra en el capítulo “El gran encierro” de la Historia de la locura en la época clásica de Michel Foucault, donde se presenta la consideración de que en la Modernidad, de la mano de Descartes, se habría llevado a cabo un “violento encierro flosófco de la locura” . En tercer lugar, se reco- gerá la discusión de esta tesis por parte de Jacques Derrida en el segundo capítulo de La escritura y la diferencia, “Cogito e historia de la locura” , cuya propuesta se opone a la teoría de que tal encierro haya tenido lugar y, en todo caso, de que se trate de un hecho histórico. Se atenderá también brevemente a la respuesta de Michel Foucault a su contemporáneo en el apéndice de la segunda edición de su Historia de la locura, “Mi cuerpo, ese papel, ese fuego” . En suma, se presenciará el debate entre estos dos pensadores en torno al párrafo en el que Descartes, al menos, menciona la posibilidad de la locura.

Resumen: Este artículo pretende hacer dialogar las interpretaciones de cuatro autores contemporáneos en torno a la caverna de la República, con el fin de poner de relieve la existencia de dos grandes abordajes de la filosofía de Platón: los dos primeros representarían una lectura fenomenológico-ontológica, mientras que los dos últimos se acercarían al texto platónico desde un pensamiento político. Se abre así la disyuntiva acerca del sentido de las Ideas, bien como aquello que trata de nombrar el ser en tanto ser, bien como aquello a lo que debe encaminarse la política para ser cada vez más justa. Además, se tratará de dilucidar si los diálogos platónicos resultan limitados a la contemporaneidad de su propio tiempo, o si son siempre, en cada época, contemporáneos a " nosotros " .

Este artículo presenta la reescritura de La República de Platón por parte de Alain Badiou, en su propuesta de traducción de la misma, mediante su propia terminología, al con- texto político-cultural actual. Con la interpreta- ción de este filósofo francés, se trata de mostrar la posibilidad de considerar la presencia en el pensamiento del autor griego de ideas propias del Comunismo, entendido como nombre eterno de la emancipación. Por otro lado, se señalan, de la mano de la teoría feminista, los puntos ciegos de la reivindicación de igualdad que realiza Badiou basándose en dicho texto.

En el seno del actual debate jurídico-político en torno a la soberanía y la autodeterminación de un pueblo, y a la legitimidad de aquello que, sin embargo, no es legal según la Constitución vigente, es innegable la necesidad de darle la palabra a quienes han pensado profundamente sobre estas problemáticas en contextos sorprendentemente similares al presente: un jurista que vivió y apoyó el fin de la República de Weimar y el comienzo del Tercer Reich, un filósofo que aplaudió la Revolución francesa desde un pequeño pueblo alemán, y otro jurista, gran defensor de una Teoría pura del Derecho que encumbra la legalidad.

This study presents Donna J. Haraway´s Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature, which criticizes the strategies of social institutions with ideological interests in the development of disciplines such as immunology, sociobiology, and primatology and proclaims the construction of a new science that no longer reproduces patriarchal, colonialist, and capitalist systems.
This critical analysis is structured as follows:First of all, deconstructing language as a weapon created by the logic of dominant masculinist and colonialist power that has been producing the scientific discourses throughout the history of knowledge. Secondly, taking a constructivist perspective versus an essentialist conception of women. One must not confuse the effects of unjust social order with the natural constitution of women. The subordination of women is a historical, political, and cultural fact, so it is not given by nature. Finally, proposing the ironic figure of the cyborg, as a subject of knowledge which conforms itself, since its essence does not come as a naturally given εἶδος, and which works as a monster who de- monstrates a different way of doing science, away from traditional dichotomies. 
Following this author, we suggest the structuralist theory of Louis Althusser, who introduces the notion of science as an epistemological break which stems from ideology and builds against it by a review to fill what is missing, no-thought and pre-interpreted, like the object of knowledge “women” in patriarchal ideology.