- Benevento,
Napoli, Campania, Italy
- Roman Law, Roman History, Gender Studies, Roman law, ancient legal history, ancient history, documentary papyri, Latin legal documents, Ancient Slavery, Roman Criminal Law, and 10 moreLaw and Literature, Death Penalty, Capital Punishment, Roman Religion, Anthropology of the Ancient World, Social and Cultural Anthropology, Ancient History, Women's Studies, History Of Madness And Psychiatry, and Madnessedit
- Aglaia McClintock is associate professor of Roman Law at the University of Sannio. She is Life Member of Clare Hall, Cambridge University.edit
Research Interests:
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A partire dalla seconda metà del II sec. d.C. i condannati alle pene capitali – vivi crematio, crux, ad gladium, ad furcam, ad bestias, in ludum venatorium, ad metalla, e in opus metalli – sono tutti egualmente designati nelle fonti... more
A partire dalla seconda metà del II sec. d.C. i condannati alle pene capitali – vivi crematio, crux, ad gladium, ad furcam, ad bestias, in ludum venatorium, ad metalla, e in opus metalli – sono tutti egualmente designati nelle fonti giuridiche come servi poenae, ‘schiavi della pena’, e all’uniformità del nome si collega uno statuto giuridico unitario. Destinati all’eliminazione, dal momento in cui è pronunciata la condanna, per tutto l’intervallo che li separa dalla morte, sono privati di ogni diritto e in questo lasso di tempo l’impero si appropria delle loro persone, rendendo le loro esecuzioni oggetto di spettacolo (damnatio ad bestias o in ludum) o sfruttando su larga scala la loro forza lavoro (damnatio ad metalla). Questa peculiare forma di assoggettamento che, pur avendo tratti in comune con la schiavitù antica, se ne distingue per la maggiore durezza e il carattere irreversibile, non sembra essersi costituita con un unico provvedimento, ma attraverso una serie di successivi e non sempre coerenti interventi imperiali che hanno riunito sotto un unico capitolo una molteplicità di condanne dagli esiti differenti. Lo studio analizza le ipotesi circa la nascita dell’istituto, le conseguenze civili del giudicato e le confusioni di regime che si davano nella pratica, rispetto alle quali è ancora possibile leggere nelle fonti l’imbarazzo e lo sforzo di armonizzazione della cancelleria imperiale.
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Perché alcune fra le più importanti istituzioni giuridiche di Roma antica appaiono così strettamente connesse a sensazionali racconti di violenza? Nozze, tribunali, scambi commerciali, prescrizioni sulla sepoltura, diffusione e... more
Perché alcune fra le più importanti istituzioni giuridiche di Roma antica appaiono così strettamente connesse a sensazionali racconti di violenza? Nozze, tribunali, scambi commerciali, prescrizioni sulla sepoltura, diffusione e divulgazione del sapere giuridico: le storie analizzate in questo libro, tutte fondate su situazioni drammatiche, illustrano i nodi profondi delle norme di cui accompagnano la nascita. Lungi dal costituire favole poco attendibili, esse dimostrano che il vero protagonista della ‘storia mitica’ di Roma è il ius, il suo evolversi, il suo adattarsi, il suo progredire.
Storie, luoghi e istituzioni, di Aglaia McClintock
Sposare una Sabina, di Maurizio Bettini
Ercole, Caco e il commercio nel Foro Boario, di Cristiano Viglietti
Sull’Orazio sororicida, di Luigi Garofalo
Suicidi infamanti e divieto di sepoltura, di Graziana Brescia e Mario Lentano
Bruto, il console che fece uccidere i figli, di Carlo Pelloso
L’onore di Virginia e le XII Tavole, di Gianluca De Sanctis
Gneo Flavio, lo scriba che rubò il diritto, di Aglaia McClintock
Storie, luoghi e istituzioni, di Aglaia McClintock
Sposare una Sabina, di Maurizio Bettini
Ercole, Caco e il commercio nel Foro Boario, di Cristiano Viglietti
Sull’Orazio sororicida, di Luigi Garofalo
Suicidi infamanti e divieto di sepoltura, di Graziana Brescia e Mario Lentano
Bruto, il console che fece uccidere i figli, di Carlo Pelloso
L’onore di Virginia e le XII Tavole, di Gianluca De Sanctis
Gneo Flavio, lo scriba che rubò il diritto, di Aglaia McClintock
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Secondo la bella definizione di Dumézil, i Romani erano «giuristi per vocazione». A partire da un originale approccio antropologico, attento al punto di vista degli attori sociali, alle loro credenze e valori, e aperto al mondo... more
Secondo la bella definizione di Dumézil, i Romani erano «giuristi per vocazione». A partire da un originale approccio antropologico, attento al punto di vista degli attori sociali, alle loro credenze e valori, e aperto al mondo concettuale in cui essi vivevano, il volume vuole mostrare che il ius costituisce la più importante produzione culturale romana: una forma mentis che struttura il tempo, lo spazio, il linguaggio retorico, la letteratura, l’iconografia, le emozioni stesse. La prima parte, “Religione e diritto”, affronta temi di carattere generale, ricostruendo attraverso un ampio ventaglio di fonti il senso che i Romani davano ai termini fas e ius e a personificazioni come Fides, Iustitia, Aequitas. Nella seconda parte, «Il ius in azione», si entra in quello che da Frazer a Lévi-Strauss è stato il terreno privilegiato dell’antropologia: i rapporti di parentela, colti qui nelle fonti giuridiche e nelle controversie retoriche.
As Dumézil writes Rome was the home of «born jurists» experts in definitions and distinctions. The volume follows an original anthropological approach privileging the social actors’ points of view, their beliefs and values and open to the conceptual framework in which they lived. The aim is to show how Rome’s most significant cultural production was ius: a way of thinking that structures time, space, rhetorical language, literature, iconography, emotions themselves. The first section of the volume “Religion and Law” addresses general themes reconstructing through an ample array of sources the sense that Romans gave to terms such as fas and ius and to personifications as Fides, Iustitia, and Aequitas. In the second section “Ius in action” we enter in what has always been anthropology’s privileged ground from Frazer to Lévi-Strauss: kinship relations, here analysed through legal sources and rhetorical disputes.
As Dumézil writes Rome was the home of «born jurists» experts in definitions and distinctions. The volume follows an original anthropological approach privileging the social actors’ points of view, their beliefs and values and open to the conceptual framework in which they lived. The aim is to show how Rome’s most significant cultural production was ius: a way of thinking that structures time, space, rhetorical language, literature, iconography, emotions themselves. The first section of the volume “Religion and Law” addresses general themes reconstructing through an ample array of sources the sense that Romans gave to terms such as fas and ius and to personifications as Fides, Iustitia, and Aequitas. In the second section “Ius in action” we enter in what has always been anthropology’s privileged ground from Frazer to Lévi-Strauss: kinship relations, here analysed through legal sources and rhetorical disputes.
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There is a law suit waiting for a verdict from over two thousand years. It is the case of Petronia Iusta, father unknown, who around 74-75 CE filed a law suit to ascertain the fact that she was born a Roman citizen. Iusta’s defendant,... more
There is a law suit waiting for a verdict from over two thousand years. It is the case of Petronia Iusta, father unknown, who around 74-75 CE filed a law suit to ascertain the fact that she was born a Roman citizen. Iusta’s defendant, Calatoria Themis, was also a woman and she claimed that the girl had once been a slave and was therefore a freedwoman. We can read some documents from the trial thanks to the eruption of Vesuvius in 79 AD. The legal tablets have fascinated scholars of Roman law since they were discovered during the 1930s in Herculaneum. A young woman is fighting against another for full citizenship. You can listen to the two first editors of the tablets, Giovanni Pugliese Carratelli and Vincenzo Arangio-Ruiz, interviewed by Antonio Guarino in a 1953 radio broadcast: https://www.teche.rai.it/1953/12/lettere-dal-passato/
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The evidence regarding the criminal prosecution of Roman kings and his councilors is numerous and concordant, albeit all circumstantial: nor could it be otherwise. As is well known the most ancient sources available to us were written... more
The evidence regarding the criminal prosecution of Roman kings and his councilors is numerous and concordant, albeit all circumstantial: nor could it be otherwise. As is well known the most ancient sources available to us were written many centuries after the facts they report and the legendary character of many stories they relate makes them appear unreliable and questionable. However as pointed out by A. M. Hocart the great ethnographer of the early twentieth century, in his masterpiece Kings and Councillors, anthropological evidence is often ‘circumstantial’, indirect, exactly as would happen in a court of law. If the clues are numerous, ubiquitous, and most of all consistent they are able to produce a verdict. Combining a series of different types of evidence (literary, linguistic, calendarial) I maintain that in Rome, the most ancient repression of homicide was a ‘public’ matter administered by the king and his councilors through the practices of ius needed to preserve and protect the community from the possible contamination produced by the criminal action.
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The article is open access available at the page: https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9783110987195-007/html Jurists, starting from the mid-second century CE, call servi poenae those who are sentenced to the penalties of... more
The article is open access available at the page: https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9783110987195-007/html
Jurists, starting from the mid-second century CE, call servi poenae those who are sentenced to the penalties of decapitation, exposure to wild animals or gladiatorial combat in the arena, burning alive, hard labour for life in the mines, and crucifixion. They introduce a new type of slavery in which the slave’s owner is not clearly determined and, as we will see, the consequences are not exactly the same as in regular slavery.
I will try to address five points: 1) origin of the terminology and concept of servus poenae; 2) the role played by the institution in the history of the potential conflict between the punitive power of the dominus on his slaves and the punitive power of the emperor on all the inhabitants of the empire, both free and slaves; 3) the importance of the new label in order to distinguish the legal condition of the people who were respectively, working, being exploited, or being executed in the arena; 4) the religious beliefs as well as the ideology of the amphitheatre as background for the executions; 5) the ambiguity of the expression servus poenae that allows to exploit without owning.
Jurists, starting from the mid-second century CE, call servi poenae those who are sentenced to the penalties of decapitation, exposure to wild animals or gladiatorial combat in the arena, burning alive, hard labour for life in the mines, and crucifixion. They introduce a new type of slavery in which the slave’s owner is not clearly determined and, as we will see, the consequences are not exactly the same as in regular slavery.
I will try to address five points: 1) origin of the terminology and concept of servus poenae; 2) the role played by the institution in the history of the potential conflict between the punitive power of the dominus on his slaves and the punitive power of the emperor on all the inhabitants of the empire, both free and slaves; 3) the importance of the new label in order to distinguish the legal condition of the people who were respectively, working, being exploited, or being executed in the arena; 4) the religious beliefs as well as the ideology of the amphitheatre as background for the executions; 5) the ambiguity of the expression servus poenae that allows to exploit without owning.
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Trajan’s Arch in Benevento still holds many mysteries. I suggest a new interpretation of the female figure standing on the keystones of the Arch. Notwithstanding other considerations the predominant position itself demonstrates the... more
Trajan’s Arch in Benevento still holds many mysteries. I suggest a new interpretation of the female figure standing on the keystones of the Arch. Notwithstanding other considerations the predominant position itself demonstrates the importance bestowed on the force or divinity placed on top of each keystone, overlooking all the other images sculpted on the panels. It is almost certainly Nemesis, the Greek goddess of justice who had been imported into Rome to represent imperial justice and had specific ties to Trajan, the ‘just’ ruler.
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Roman law since the archaic period took care of the furiosus, a citizen who was mentally impaired, protecting his person and his patrimony during the time in which he was incompetent. Latin has a great number of words to indicate mental... more
Roman law since the archaic period took care of the furiosus, a citizen who
was mentally impaired, protecting his person and his patrimony during the time in which
he was incompetent. Latin has a great number of words to indicate mental illness, often too
quickly considered interchangeable. Therefore, trying to ascertain the specific nuances of
each term and trying to understand the selection made by jurists is a preliminary step to understand
the legal regulation for the mentally impaired. In light of ancient classifications, I
propose to divide the Latin lexicon of madness in two groups: one pertaining to exceptional
and somewhat positive states of divine possession and another connected to insanity and
mental impairment that extends to insipientia. In my opinion the legal jargon is oriented
toward the first group.
was mentally impaired, protecting his person and his patrimony during the time in which
he was incompetent. Latin has a great number of words to indicate mental illness, often too
quickly considered interchangeable. Therefore, trying to ascertain the specific nuances of
each term and trying to understand the selection made by jurists is a preliminary step to understand
the legal regulation for the mentally impaired. In light of ancient classifications, I
propose to divide the Latin lexicon of madness in two groups: one pertaining to exceptional
and somewhat positive states of divine possession and another connected to insanity and
mental impairment that extends to insipientia. In my opinion the legal jargon is oriented
toward the first group.
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L’articolo analizza una serie di termini latini relativi alla sfera della trasgressione e del castigo che hanno radici comuni con l’avestico e il sanscrito: ius, la parola più importante per i giuristi, paricidas (l’omicida), passando per... more
L’articolo analizza una serie di termini latini relativi alla sfera della trasgressione e del castigo che hanno radici comuni con l’avestico e il sanscrito: ius, la parola più importante per i giuristi, paricidas (l’omicida), passando per l’intera famiglia di necare (uccidere), nex (morte), noxa/ noxia (colpa), noxius (colpevole). Tutti questi vocaboli e lo stesso castigare sono inquadrabili nella sfera religiosa di sanità e salvezza, di miasma e purificazione. Sia per Roma che per il mondo indo-iranico bisogna confrontarsi con la contraddizione profonda tra la grandezza di una visione religiosa che mira alla perfezione e alla giustizia e le pene brutali intrise di violenza che, espiando il miasma prodotto dalla colpa, sorreggono il mantenimento di tale visione.
The paper analyses a series of Latin terms pertaining to the domain of transgression and punishment that share a common root with Avestan and Sanskrit: ius, the most important word for jurists, paricidas (the homicide/murderer), passing through the family of necare (to kill), nex (death), noxa/ noxia (guilt), noxius (guilty). All these words can be framed in the religious sphere of sanity and salvation, of miasma and purification. Both in Rome and in the Indo-Iranian world we must address the profound contradiction between a religious vision aiming at perfection and justice and the brutal punishments necessary while atoning for the miasma produced by guilt sustain this vision.
The paper analyses a series of Latin terms pertaining to the domain of transgression and punishment that share a common root with Avestan and Sanskrit: ius, the most important word for jurists, paricidas (the homicide/murderer), passing through the family of necare (to kill), nex (death), noxa/ noxia (guilt), noxius (guilty). All these words can be framed in the religious sphere of sanity and salvation, of miasma and purification. Both in Rome and in the Indo-Iranian world we must address the profound contradiction between a religious vision aiming at perfection and justice and the brutal punishments necessary while atoning for the miasma produced by guilt sustain this vision.
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Jewellery and children were the weapons of Roman women. Ornamenta muliebria were a proof (spy) of their ‘richness’ and carried a greater value: ancestry, status, the capacity to partake in religious cults. In Rome it appears that... more
Jewellery and children were the weapons of Roman women. Ornamenta muliebria were a proof (spy) of their ‘richness’ and carried a greater value: ancestry, status, the capacity to partake in religious cults. In Rome it appears that jewellery had an intended line of transmission from woman to woman. The matronae, particularly attached to these symbols of social integration, defended them strenuously against the lex Oppia which had forbidden public displays of wealth. Cornelia, the mother of the Gracchi, never received her mother’s precious objects and presented her children as jewels. From the first imperial age in Roman discourse children took the place of jewellery as display of status bringing the problems of lineage and legacy to new heights and complexities. The children, on whom women had no power, became no longer just the expression of the mother’s prestige, but a ‘common guarantee of the spouses’. In Latin the word pignus simultaneously indicates the «pledge», intended as a precious object guaranteeing a pact or a relation, and the «child», as a living presence guaranteeing the marriage.
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The paper addresses the reception of the terminology of ‘penal servitude’ in the modern age. Penal slavery / servitude is connected to servus poenae, a technical term devised during the II century CE for those condemned for a capital... more
The paper addresses the reception of the terminology of ‘penal servitude’ in the modern age. Penal slavery / servitude is connected to servus poenae, a technical term devised during the II century CE for those condemned for a capital crime, which carried loss of freedom and civic rights, but not necessarily immediate execution. The Romans created a new category of degradation for human beings, that paved the way for the introduction of novel forms of detention and exploitation of felons. There is a gap in scholarship regarding the reception of this ancient institution in the modern age. Instead of being lost in the oblivion of time, direct and indirect citations of and references to the concept and institution of penal servitude resurface in thinkers of the early modern age and the age of revolution who focus on capital punishment and its relations with sovereignty.
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The current expressions penal servitude/slavery have an antecedent in the Latin servitus poenalis, which in its turn is connected to servus poenae, the term applied by Roman jurists to those condemned for a capital crime for which the... more
The current expressions penal servitude/slavery have an antecedent in the Latin servitus poenalis, which in its turn is connected to servus poenae, the term applied by Roman jurists to those condemned for a capital crime for which the penalty was death, or capital punishments equated to death such as lifelong hard labour in the mines. The paper addresses the reception of the concept and terminology of servus poenae in the early modern age focusing especially on Grotius, Noodt and Heineccius.
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Callistratus was a Roman jurist who lived in the late second century and early third century ce. He came most probably from an eastern province and was educated in Greek culture. No work of his survives except for the many fragments... more
Callistratus was a Roman jurist who lived in the late second century and early third century ce. He came most probably from an eastern province and was educated in Greek culture. No work of his survives except for the many fragments included in Justinian's Digest. His specialty was the legal procedure characteristic of the Severan period, the so‐called cognitio extra ordinem.
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Appius Claudius Caecus was a Roman politician and jurist of the end of the fourth century bce. He is recorded as being the first Roman jurist of historical times to rise to the height of the science of law. According to the tradition he... more
Appius Claudius Caecus was a Roman politician and jurist of the end of the fourth century bce. He is recorded as being the first Roman jurist of historical times to rise to the height of the science of law. According to the tradition he started not only Latin literature but also initiated the more specific genre of legal literature.
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After an overview on the status quaestionis on the lex Voconia, the study addresses the problems concerning its date, effective date, possible retroactivity and application requirements. A thorough exam of the provisions includes a... more
After an overview on the status quaestionis on the lex Voconia, the study addresses the problems concerning its date, effective date, possible retroactivity and application requirements. A thorough exam of the provisions includes a reconstruction of the text of the prohibition to establish women as heirs. This reconstruction is based on a philological, linguistic and legal analysis of the long passage taken from the first book of the actio secunda in Verrem devoted to the plebiscitum. Finally, the paper examines the coordination level between the lex Voconia and the intestacy rules.
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Analysis of the allegory of Justice on the frontispiece of Dei delitti e delle pene. The drawing, devised by the same Beccaria, breaks a centuries long tradition of representing Justice as a woman with a sword and a scale. Beccaria’s... more
Analysis of the allegory of Justice on the frontispiece of Dei delitti e delle pene. The drawing, devised by the same Beccaria, breaks a centuries long tradition of representing Justice as a woman with a sword and a scale. Beccaria’s pamphlet opened not only a battle of ideas but also of images.
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Towards the middle of the second century CE the figurative and symbolic apparatus exhibited by the first emperors in the amphitheatre can help shed further light on the birth of the institute of servi poenae. This peculiar condition finds... more
Towards the middle of the second century CE the figurative and symbolic apparatus exhibited by the first emperors in the amphitheatre can help shed further light on the birth of the institute of servi poenae. This peculiar condition finds a new meaning when placed in the history of the conflict between the punitive power of the dominus on his slaves and the punitive power of the emperor on all the inhabitants of the empire, free or slaves they may be. The opposition between these two coexisting punitive powers manifested itself during the ludi, when the princeps, on his own initiative or to meet the favour of the audience, wished to free a slave punished in the arena by his dominus. The owner’s power to free his slaves (even after he had condemned them to die) could potentially undermine the stature of the princeps. The paper examines the progressive legislation that ensured control on every aspect of the games and on the bodies of the condemned. The prevalent cult of Nemesis in the amphitheatre displays visually the new conception of imperial justice.
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Expensive jewelry was overtly considered in ancient Rome a symbol of female integration in society. Excluded from public offices, women never rebelled. The only time they protested was in 195 BCE when they supported the repeal of the lex... more
Expensive jewelry was overtly considered in ancient Rome a symbol of female integration in society. Excluded from public offices, women never rebelled. The only time they protested was in 195 BCE when they supported the repeal of the lex Oppia passed in 215 BCE during the Second Punic War. The law forbade women from owning and wearing jewelry and colorful garments. Cato the Censor tried strenuously to defend the statute but Roman women occupied the streets and did not disperse until the law had been repealed unanimously. Aemilia, wife of Scipio Africanus, was a emblem of all Cato hated and he feared: a rich and independent matron who paraded through Rome with her expensive attire. Aemilia died a few years after the lex Voconia passed in 169 BC. This statute supported once again by Cato the Censor prevented citizens enrolled in the first class of citizens to establish as heirs women. According to Roman law scholars the law applied only to male citizens. But through Aemilia’s succession, one of the most ancient attested in literature, I attempt to demonstrate that it prevented not only men but also women from choosing a woman as heir. Thanks to the lex Voconia a rich woman could not prefer a daughter to a son. She could not escape by making a will to the ancient rules of intestate succession that always preferred the relatives in the male line. The law prevented a woman from being heres, heir, in the full meaning of the term of her father or mother’s estate, and especially of the forms of power associated with it. The symbolic value of this provision would cross the centuries to modernity. Aemilia had obtained her enormous estate from her husband by a will and she was forbidden from establishing as heirs in a will her two daughters Corneliae. Emilia was thus forced to establish as heir her adopted nephew: Scipio Aemilianus, her brother’s son. Nevertheless, she was able to bypass the law disposing that Scipio pay to her daughters, two dowries so huge as to appear as portions of the estate. Scipio paid the sums but gave Aemilia’s famous and expensive jewelry to his mother thus depriving the two daughters. This complex succession explains the famous exemplum on Cornelia who replied to a matron boasting her jewels as the most beautiful of the century: “These are my jewels” (Haec ornamenta sunt mea) by showing her sons, the Gracchi. The matron perhaps was provoking Cornelia given the Roman bewilderment for this intricate succession and the lost jewelry. However, Cornelia answered opposing a social integration based not on a subordinate role but on the awareness of her specific function of educator of children.
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In the second century AD, roman jurists labeled the condemned to the uiui crematio, ad gladium, ad furcam, in crucem, ad bestias, in ludum uenatorium, ad metalla and in opus metalli as serui poenae, «slaves to their own punishment».... more
In the second century AD, roman jurists labeled the condemned to the uiui crematio, ad gladium, ad furcam, in crucem, ad bestias, in ludum uenatorium, ad metalla and in opus metalli as serui poenae, «slaves to their own punishment». From the day the sentence was delivered, capital convicts were deprived of freedom, citizenship, personal liberty and personal relations. They were serui sine domino, slaves without a master that could free them, but nevertheless property of the emperor. Two sources of the Theodosian Code refer explicitly to the seruus poenae: CTh X, 12, 2, 5 confirms the peculiarity of the imperial institution of seruus sine domino, while CTh X, 10, 30 draws a connection between punishment and guilt.
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Recensione di Maurizio Bettini, "Roma, città della parola. Oralità memoria diritto poesia (Torino 2022)", in L’indice dei libri del mese 1 (gennaio 2023) 18-19
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Àpropos de Yan Thomas, La mort du pere. Sur le crime de parricide àRome, Paris, Albin Michel, 2017
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8 marzo 2023 “Donne e libertà: una rivoluzione ancora incompiuta” Saluti istituzionali: Prof.ssa Antonella Tartaglia Polcini Assessora alla cultura di Benevento Prof.ssa Maria Carmela Serluca Assessora all’istruzione del Comune di... more
8 marzo 2023
“Donne e libertà: una rivoluzione ancora incompiuta”
Saluti istituzionali:
Prof.ssa Antonella Tartaglia Polcini
Assessora alla cultura di Benevento
Prof.ssa Maria Carmela Serluca
Assessora all’istruzione del Comune di Benevento
Introduce: prof.ssa Carmela D’Aronzo
Presidente Associazione culturale filosofica “ Stregati da Sophia”
Coordinano : Prof.ssa Aglaia McClintock
Docente del diritto romano e dei diritti dell’Antichità -Università del Sannio
Eugenio Murrali
Giornalista e scrittore
“Donne e libertà: una rivoluzione ancora incompiuta”
Saluti istituzionali:
Prof.ssa Antonella Tartaglia Polcini
Assessora alla cultura di Benevento
Prof.ssa Maria Carmela Serluca
Assessora all’istruzione del Comune di Benevento
Introduce: prof.ssa Carmela D’Aronzo
Presidente Associazione culturale filosofica “ Stregati da Sophia”
Coordinano : Prof.ssa Aglaia McClintock
Docente del diritto romano e dei diritti dell’Antichità -Università del Sannio
Eugenio Murrali
Giornalista e scrittore
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Preludio al Concerto di Eugenio Bennato "Le voci del Sud"
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L’Associazione Itinerarium ETS ha tra le sue finalità quella di promuovere e valorizzare il cammino dell’Appia Antica, della Via Francigena, ed in generale di tutti i sistemi viari antichi, tradizionali meta di turismo e pellegrinaggio in... more
L’Associazione Itinerarium ETS ha tra le sue finalità quella di promuovere e valorizzare il cammino dell’Appia Antica, della Via Francigena, ed in generale di tutti i sistemi viari antichi, tradizionali meta di turismo e pellegrinaggio in modo da contribuire allo sviluppo di un turismo sostenibile ed esperienziale.
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Il lavoro della donna e le attività mercantili nelle società greca e romana con Maria Cecilia D’Ercole // direttrice École des hautes études en sciences sociales di Parigi e Aglaia McClintock // Diritto romano e diritti dell’antichità... more
Il lavoro della donna e le attività mercantili nelle società greca e romana
con Maria Cecilia D’Ercole // direttrice École des hautes études en sciences sociales di Parigi e Aglaia McClintock // Diritto romano e diritti dell’antichità Università del Sannio
modera Elisabetta Berardi // grecista
Fonti archeologiche, giuridiche e letterarie riportano numerosi esempi di donne imprenditrici, proprietarie e amministratrici di fabbriche di mattoni, usuraie e commercianti, coinvolte nella vita della città. Erano anche condannate a pene capitali e ai lavori forzati nelle miniere e nell’arena, microcosmi popolati da individui di ogni condizione e ceto in cui, a differenza che nella quotidianità, si riproducevano ed enfatizzavano le divisioni di genere.
con Maria Cecilia D’Ercole // direttrice École des hautes études en sciences sociales di Parigi e Aglaia McClintock // Diritto romano e diritti dell’antichità Università del Sannio
modera Elisabetta Berardi // grecista
Fonti archeologiche, giuridiche e letterarie riportano numerosi esempi di donne imprenditrici, proprietarie e amministratrici di fabbriche di mattoni, usuraie e commercianti, coinvolte nella vita della città. Erano anche condannate a pene capitali e ai lavori forzati nelle miniere e nell’arena, microcosmi popolati da individui di ogni condizione e ceto in cui, a differenza che nella quotidianità, si riproducevano ed enfatizzavano le divisioni di genere.
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Festival del mondo antico, Rimini, 27 luglio 2022
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Associazione Italiana di Cultura Classica “Antico e Moderno”, Testi e linguaggi tecnici del greco e del latino. Settima edizione, Roma Liceo Tasso
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Mercoledì 16 settembre 2020-ore 11.00 GOOGLE MEET HANGOUTS meet.google.com/wzd-hvrh-dwz PRESENTAZIONE DEL NUOVO LIBRO CLASSICI CONTRO DIKE. Ovvero della giustizia tra l'Olimpo e la Terra a cura di Alberto Camerotto e Filippomaria... more
Mercoledì 16 settembre 2020-ore 11.00 GOOGLE MEET HANGOUTS meet.google.com/wzd-hvrh-dwz
PRESENTAZIONE DEL NUOVO LIBRO CLASSICI CONTRO DIKE. Ovvero della giustizia tra l'Olimpo e la Terra a cura di Alberto Camerotto e Filippomaria Pontani, MIMESIS, Milano-Udine 2020, ISBN 9788857563909 Intervengono tra gli autori e i curatori FILIPPOMARIA PONTANI (Università Ca' Foscari Venezia) AGLAIA MCCLINTOCK (Università del Sannio) DINO PIOVAN (Università di Verona) ALBERTO CAMEROTTO (Università Ca' Foscari Venezia)
PRESENTAZIONE DEL NUOVO LIBRO CLASSICI CONTRO DIKE. Ovvero della giustizia tra l'Olimpo e la Terra a cura di Alberto Camerotto e Filippomaria Pontani, MIMESIS, Milano-Udine 2020, ISBN 9788857563909 Intervengono tra gli autori e i curatori FILIPPOMARIA PONTANI (Università Ca' Foscari Venezia) AGLAIA MCCLINTOCK (Università del Sannio) DINO PIOVAN (Università di Verona) ALBERTO CAMEROTTO (Università Ca' Foscari Venezia)
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Far rivivere i miti – i Mythologica dei Greci e dei Romani – insieme come racconti e come immagini, come storie da ascoltare e da vedere ma, nello stesso tempo, come modelli di cultura, da cui far emergere costumi e credenze che crediamo... more
Far rivivere i miti – i Mythologica dei Greci e dei Romani – insieme come racconti e come immagini, come storie da ascoltare e da vedere ma, nello stesso tempo, come modelli di cultura, da cui far emergere costumi e credenze che crediamo di aver dimenticato; ovvero temi e problemi dell’oggi che ci rimbalzano addosso da un’antichità che pareva remota.
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La Via Appia
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Come è nato il mondo? L’antichità si è interrogata sulle origini della terra, degli astri, delle specie viventi, convinta che dalla visione delle origini dipendesse anche il senso da dare alla presenza finita dell’uomo. La clamorosa e... more
Come è nato il mondo?
L’antichità si è interrogata sulle origini della terra, degli astri, delle specie viventi, convinta che dalla visione delle origini dipendesse anche il senso da dare alla presenza finita dell’uomo.
La clamorosa e nota assenza a Roma di una cosmogonia non vuol dire che i Romani stessi o i loro dèì non dovessero rispondere a una o più leggi divine o al diritto posto dagli uomini. Dunque, come si articola, se si articola, un diritto divino a Roma? Come differisce e come si declina il rapporto tra uomini e dèi rispetto agli altri popoli antichi?
L’incontro di studio è riconosciuto dal Miur quale formazione e aggiornamento dei docenti delle Scuole Superiori, Piattaforma Sofia – Identificativo 89129. È necessaria la prenotazione sulla piattaforma.
Per qualsiasi informazione scrivere a:
aglaia.mcclintock@unisannio.it, adelaide.caravaglios@unisannio.it
L’antichità si è interrogata sulle origini della terra, degli astri, delle specie viventi, convinta che dalla visione delle origini dipendesse anche il senso da dare alla presenza finita dell’uomo.
La clamorosa e nota assenza a Roma di una cosmogonia non vuol dire che i Romani stessi o i loro dèì non dovessero rispondere a una o più leggi divine o al diritto posto dagli uomini. Dunque, come si articola, se si articola, un diritto divino a Roma? Come differisce e come si declina il rapporto tra uomini e dèi rispetto agli altri popoli antichi?
L’incontro di studio è riconosciuto dal Miur quale formazione e aggiornamento dei docenti delle Scuole Superiori, Piattaforma Sofia – Identificativo 89129. È necessaria la prenotazione sulla piattaforma.
Per qualsiasi informazione scrivere a:
aglaia.mcclintock@unisannio.it, adelaide.caravaglios@unisannio.it
Research Interests:
Martedì 5 settembre ore 21 - Chiostro di San Domenico (Bologna, Piazza San Domenico 13)
LA GUERRA NEL MONDO CLASSICO
con Giovanni Brizzi e Aglaia McClintock
introduce e modera Andrea Santangelo
LA GUERRA NEL MONDO CLASSICO
con Giovanni Brizzi e Aglaia McClintock
introduce e modera Andrea Santangelo
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14 giugno 2023, Università degli Studi di Napoli Federico II, Aula Pessina
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SIROLO Riflessioni interdisciplinari per un dibattito contemporaneo su giustizia, diritto di punire e pena
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Ciclo di lezioni sul Prometeo incatenato
Quinto Secolo, Università statale di Milano
Quinto Secolo, Università statale di Milano
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Laboratorio di storia del penale e della giustizia dell’Università di Macerata, Sirolo 6-7 maggio 2022
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Sevilla, 18-20 octubre 2022, Universidad Pablo de Olavide
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8-9 ottobre 2021
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Conference Programme for May 24th-27th 2021
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MATERNIDADES EXCÉNTRICAS Y FAMILIAS AL MARGEN DE LA NORMA EN EL MEDITERRÁNEO ANTIGUO
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THE BONN CENTER FOR DEPENDENCY AND SLAVERY STUDIES hosts the Cluster of Excellence "Beyond Slavery and Freedom", which aims to overcome the binary opposition of "slavery versus freedom". For that we approach the phenomenon of slavery and... more
THE BONN CENTER FOR DEPENDENCY AND SLAVERY STUDIES hosts the Cluster of Excellence "Beyond Slavery and Freedom", which aims to overcome the binary opposition of "slavery versus freedom". For that we approach the phenomenon of slavery and other types of strong asymmetrical dependencies (e.g. debt bondage, convict labor, tributary labor, servitude, serfdom, and domestic work as well as forms of wage labor and various types of patronage) from methodologically and theoretically distinct perspectives. The research cluster is part of the framework of the Excellence Strategy of the Federal Government and the Länder and is free and independent in the selection and realization of its research projects. Our Cluster of Excellence is a joint project of scholars from the fields of Anthropology, Archaeology , History, Law, Literary Studies, Area Studies (including The History of the Islamicate World, Japanese and Chinese Studies, Tibetan Studies), Sociology and Theology. We propose "strong asymmetrical dependency" as a new key concept that includes all forms of bondage across time and space. Please register for the online conference via events@dependency.uni-bonn.de. We will then send you a specific link for this presentation so that you can join the ZOOM meeting.
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I miti, i sacrifici delle donne e la fondazione della res publica
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"Classicamente. Dialoghi senesi sul mondo antico"
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Nuova Stagione dell'Accademia di Santa Sofia.
Terza missione dell'Ateneo del Sannio
Terza missione dell'Ateneo del Sannio
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Intervista, Il Sannio Quotidiano, 7 maggio 2023
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di Lucia Lamarque sulla Lezione sotto l'Arco
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18 gennaio 2023. Presentazione del PROGETTO
“Legalità È Cultura della R.E.L.Azione
(Rete Educativa per una Legalità in Azione)”
a cura di ANTONELLA TARTAGLIA POLCINI
“Legalità È Cultura della R.E.L.Azione
(Rete Educativa per una Legalità in Azione)”
a cura di ANTONELLA TARTAGLIA POLCINI
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International Conference at the University of
Naples “L’Orientale” and “Suor Orsola Benincasa”
10-11 November 2022, DAAM Palazzo Corigliano.
Naples “L’Orientale” and “Suor Orsola Benincasa”
10-11 November 2022, DAAM Palazzo Corigliano.
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Terzo incontro tra giuristi e antropologi
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Nell'ambito della Biennale di studi sulla Longobardia Meridionale, dal 23 al 25 novembre presso il Rettorato dell'Università del Sannio - Palazzo San Domenico - Piazza Guerrazzi - Benevento, si terrà ilconvegno dal titolo "Dal Ducato al... more
Nell'ambito della Biennale di studi sulla Longobardia Meridionale, dal 23 al 25 novembre presso il Rettorato dell'Università del Sannio - Palazzo San Domenico - Piazza Guerrazzi - Benevento, si terrà ilconvegno dal titolo "Dal Ducato al Principato. I Longobardi del Sud".
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Simone Beta, Cristiana Franco, Luca Graverini, Aglaia McClintock discuss
with Judith Hallett, Bartolo Natoli, Angela Pitts of "Ancient Women Writers of Greece and Rome" (Routledge 2022)
with Judith Hallett, Bartolo Natoli, Angela Pitts of "Ancient Women Writers of Greece and Rome" (Routledge 2022)
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L’associazione culturale vietrese La Congrega Letteraria presenta “DELITTI IN PRIMA PAGINA. La giustizia nella società dell’informazione”, di Edmondo Bruti Liberati, già Procuratore della Repubblica di Milano. Aula Consiliare del Comune... more
L’associazione culturale vietrese La Congrega Letteraria presenta “DELITTI IN PRIMA PAGINA. La giustizia nella società dell’informazione”, di Edmondo Bruti Liberati, già Procuratore della Repubblica di Milano. Aula Consiliare del Comune di Vietri sul Mare, in Corso Umberto I n.83. Saluti del sindaco Giovanni de Simone, dialogheranno con l’autore: Giuseppe Borrelli, Procuratore della Repubblica, Salerno; e Francesca Salemme, giornalista; intervengono: ospite d’onore, Eva Cantarella, Aglaia McClintock, Università del Sannio; Roberto Miraglia, Università degli Studi di Milano-Bicocca. Modera il giornalista Aniello Palumbo.
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15 febbraio 2023, Tavola rotonda a partire dal volume di Edmondo Bruti Liberati "Delitti in prima pagina. La giustizia nella società dell’informazione" (Raffaello Cortina Editore 2022). https://www.youtube.com/watch?v=JEUbec4H-AU Dopo... more
15 febbraio 2023, Tavola rotonda a partire dal volume di Edmondo Bruti Liberati "Delitti in prima pagina. La giustizia nella società dell’informazione" (Raffaello Cortina Editore 2022).
https://www.youtube.com/watch?v=JEUbec4H-AU
Dopo i saluti istituzionali del Sindaco di Benevento Clemente Mastella, della Presidente del Tribunale Marilisa Rinaldi e del Procuratore della Repubblica Aldo Policastro hanno discusso con l’autore Edmondo Bruti Liberati: Gerardo Canfora, Rettore dell’Ateneo del Sannio, Aglaia McClintock, Garante degli Studenti dell’ateneo sannita, Antonella Tartaglia Polcini, Coordinatrice del Dottorato Persona, Mercato, Istituzioni.
https://www.youtube.com/watch?v=JEUbec4H-AU
Dopo i saluti istituzionali del Sindaco di Benevento Clemente Mastella, della Presidente del Tribunale Marilisa Rinaldi e del Procuratore della Repubblica Aldo Policastro hanno discusso con l’autore Edmondo Bruti Liberati: Gerardo Canfora, Rettore dell’Ateneo del Sannio, Aglaia McClintock, Garante degli Studenti dell’ateneo sannita, Antonella Tartaglia Polcini, Coordinatrice del Dottorato Persona, Mercato, Istituzioni.
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Sezione Egizia del Museo del Sannio, Benevento, Lunedì 23 gennaio ore 14.00
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Le donne romane erano immensamente ricche, soprattutto per via ereditaria. I loro ingenti patrimoni spesso servivano a favorire le carriere di mariti e dei figli e incidevano sulle decisioni politiche. Ma nel 169 a.C. Catone il Censore... more
Le donne romane erano immensamente ricche, soprattutto per via ereditaria. I loro ingenti patrimoni spesso servivano a favorire le carriere di mariti e dei figli e incidevano sulle decisioni politiche. Ma nel 169 a.C. Catone il Censore fece passare una legge, la lex Voconia, che impediva ai cittadini di Roma appartenenti al ceto più abbiente di istituire eredi le donne nei loro testamenti. Le donne non poterono più essere eredi dell’intero patrimonio del padre o della madre, e soprattutto delle forme di potere a esso correlate: prestigio, clientele, casa avita, sacra, culto degli antenati. Va detto però che, nonostante la lex Voconia, le donne continuarono a ereditare e a essere ricche e dunque il movente della legge non va cercato tanto nella limitazione dei patrimoni femminili quanto nell’affermazione che la parte più produttiva del patrimonio doveva essere assegnata a un uomo. I meravigliosi e costosissimi gioielli che l’antichità ci ha restituito sono la prova tangibile del ruolo autorevole che le donne esercitavano nella società romana.
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Mario Lentano, Gigi Spina, Francesca Reduzzi e Aglaia McClintock discutono con Orazio Licandro di "Cesare deve morire. L’enigma delle Idi di Marzo", Baldini+Castoldi, Milano, 2022. 44 a.C., Idi di Marzo, Cesare è ucciso perché... more
Mario Lentano, Gigi Spina, Francesca Reduzzi e Aglaia McClintock discutono con Orazio Licandro di "Cesare deve morire. L’enigma delle Idi di Marzo", Baldini+Castoldi, Milano, 2022.
44 a.C., Idi di Marzo, Cesare è ucciso perché aspirava a farsi re. Secondo Napoleone fu un assassinio vile e impolitico e la sua giustificazione una “asserzione evidentemente assurda e calunniosa”. Orazio Licandro in Cesare deve morire, a partire da questa affermazione, cerca di sciogliere l’enigma di una morte che ha cambiato il corso della storia. Combinando fonti archeologiche, letterarie e giuridiche questo appassionante studio offre un’inedita lettura della dittatura perpetua e dell’assetto costituzionale che Cesare andava a delineare nel momento in cui mirando alla conquista dell’Oriente cercava di emulare Alessandro.
44 a.C., Idi di Marzo, Cesare è ucciso perché aspirava a farsi re. Secondo Napoleone fu un assassinio vile e impolitico e la sua giustificazione una “asserzione evidentemente assurda e calunniosa”. Orazio Licandro in Cesare deve morire, a partire da questa affermazione, cerca di sciogliere l’enigma di una morte che ha cambiato il corso della storia. Combinando fonti archeologiche, letterarie e giuridiche questo appassionante studio offre un’inedita lettura della dittatura perpetua e dell’assetto costituzionale che Cesare andava a delineare nel momento in cui mirando alla conquista dell’Oriente cercava di emulare Alessandro.
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Pur conoscendo la scrittura i Romani non considerano la parola scritta il mezzo più adatto per affidarvi non solo molte delle norme che costituiscono la loro struttura sociale, ma per molti secoli le loro stesse storie. La parola orale... more
Pur conoscendo la scrittura i Romani non considerano la parola scritta il mezzo più adatto per affidarvi non solo molte delle norme che costituiscono la loro struttura sociale, ma per molti secoli le loro stesse storie. La parola orale era quella cui erano destinate le manifestazioni più importanti della loro società: versi poetici e versetti giuridici. Poeti e giuristi a Roma si servivano di parole allitteranti in grado di distinguerle da ogni altra. Il Romano antico viveva in un mondo di parole risonanti, di voci e di allitterazioni. La parola orale, formale e ritualizzata, fu in grado in quel tempo lontano di servire le ragioni del diritto e dell’epica correndo veloce (nonostante il formalismo) dietro a una società in espansione e in evoluzione.