- Science Communication, Futures Studies and Foresight, French Revolution and Napoleon, Science, Technology and Society, Forecasting, Future Studies, and 26 moreFutures Studies, French Revolution, History of Mentalities, Science Popularization, Science Fiction, Popular Culture, Conspiracy Culture, Nuclear Weapons, Transhumanism, Human Enhancement, Cold War and Culture, Technology and Society, Science Fiction and Fantasy, Eschatology and Apocalypticism, Science Fiction Studies, Cultural Studies, Utopian Studies, Media and Cultural Studies, Science and Technology Studies, Anthropocene, Science and Religion, Cultural History, Philosophy of Physics, Conspiracy Theories, History of Ideas, and Death Studiesedit
- MA in International Relations, PhD in Physics (science communication). President at the Italian Institute for the Future. Journalist and essayist.edit
The article offers an analysis of Simone Weil's philosophy of mathematics. Weil's reflection starts from a critique of Bourbaki's programme, led by her brother André: the "mechanical attention" Bourbaki considered an advantage of their... more
The article offers an analysis of Simone Weil's philosophy of mathematics. Weil's reflection starts from a critique of Bourbaki's programme, led by her brother André: the "mechanical attention" Bourbaki considered an advantage of their treatment of mathematics was for her responsible for the incomprehensibility of modern algebra, and even a cause of alienation and social oppression. On the contrary, she developed her pivotal concept of 'attention' with the aim of approaching mathematical problems in order to make "progress in another more mysterious dimension". In the Pythagorean 'crisis of incommensurables', Weil saw the possibility of defining the relationships between things in terms that are not exclusively numerical. This implies drawing an analogy between mathematical relationships and God's relationship with mankind (logos), the basis of a 'supernatural' reformulation of the entire scientific understanding of the world. The consequence is a critique of machinism and the possibility to contrast algorithmic reason with a "supernatural reason".
Research Interests:
According to Berlin, Rawls and Arendt, a democratic system should be characterised by a public language through which to communicate. However, digital platforms lead to individuals closing themselves off in echo chambers and filter... more
According to Berlin, Rawls and Arendt, a democratic system should be characterised by a public language through which to communicate. However, digital platforms lead to individuals closing themselves off in echo chambers and filter bubbles. In this paper we attempt to model some scenarios in order to determine the potential consequences of the development of digital platforms on democratic pluralism. The driving forces are the polarisation on the Internet and the possible role of liberal
democratic institutions in promoting “reasonable” pluralism. In the final section, we suggest five possible actions that could mitigate the problem of online polarisation.
democratic institutions in promoting “reasonable” pluralism. In the final section, we suggest five possible actions that could mitigate the problem of online polarisation.
Research Interests:
Futures Studies in Italy have a long history. Starting from the contribution of its founders, such as Aurelio Peccei, co-founders of the Club of Rome at the end of the 1960s, Pietro Ferraro, with the Italian version of Futuribles,... more
Futures Studies in Italy have a long history. Starting from the contribution of its founders, such as Aurelio Peccei, co-founders of the Club of Rome at the end of the 1960s, Pietro Ferraro, with the Italian version of Futuribles, Eleonora Barbieri Masini, “the mother of Futures Studies”, and many others, the discipline has evolved over time, developing different interests, methodologies, and studies in Italy. Nowadays, Italy seems to nurture a complex field of activities related to the Futures.
After a short historical introduction of Futures Studies in Italy, the paper aims to illustrate the state of the art of contemporary Futures Studies through an exploratory assessment of the organizations, approaches, and objectives that are being developed nowadays. The research design is composed of an exploratory activity selecting the most prominent organizations in the field, and of a web survey and dissemination activity through which information about those organizations and their perceptions of Futures Studies in Italy, in terms of challenges and opportunities, are collected and analyzed. The resulting framework illustrates how complex Futures Studies are becoming in Italy, by analyzing the current organizations working in Italy in the Field and what are their perceptions of challenges and opportunities for Futures Studies in Italy.
After a short historical introduction of Futures Studies in Italy, the paper aims to illustrate the state of the art of contemporary Futures Studies through an exploratory assessment of the organizations, approaches, and objectives that are being developed nowadays. The research design is composed of an exploratory activity selecting the most prominent organizations in the field, and of a web survey and dissemination activity through which information about those organizations and their perceptions of Futures Studies in Italy, in terms of challenges and opportunities, are collected and analyzed. The resulting framework illustrates how complex Futures Studies are becoming in Italy, by analyzing the current organizations working in Italy in the Field and what are their perceptions of challenges and opportunities for Futures Studies in Italy.
Research Interests:
This work aims to enhance the contribution of Aurelio Peccei to Futures Studies and its unaltered relevance in the light of the world's current scientific issues. Peccei's contribution in Futures Studies is often identified with his... more
This work aims to enhance the contribution of Aurelio Peccei to Futures Studies and its unaltered relevance in the light of the world's current scientific issues. Peccei's contribution in Futures Studies is often identified with his propulsive role in the birth of the Club of Rome (1968) and in the promotion of the report "The Limits to Growth" (1972). Although this would be enough to make him a central figure in the history of Futures Studies, his whole intellectual journey is worth emphasizing. This work focuses on the "epistemic impact" of Peccei in the field research on possible futures. Peccei not only argued the fundamental need to translate complexity into a forecasting model: as an ante litteram anticipator, he dedicated his life to seek a development model respecting both the human tendency towards constant evolution and biosphere. A theoretical impact that allowed many fundamental UN initiatives-from the 1987 Report of the World Commission on Environment and Development to the 2015 Report on Sustainable Development Goals (SDGs)-and also helped the development of a forward-looking social research.
Research Interests:
The article addresses the different conceptions about "the future" shared by Christian theology and futures studies. Where the latter are based on the idea of a plurality of possible futures, theology asserts the existence of a... more
The article addresses the different conceptions about "the future" shared by Christian theology and futures studies. Where the latter are based on the idea of a plurality of possible futures, theology asserts the existence of a predetermined future whose conclusion coincides with the Parousia. The article shows how the comparison between these two different conceptions, since the 1970s, favored a gradual convergence, as the traditional notion of "prediction" of the future was gradually dismissed, replaced by the new notion of anticipation, which incorporates the issues of hope (though Jürgen Moltmann's theology of hope) and the aspirations shared by different social groups. The future as an extrapolation of the present (futurum, i.e. the future that "will be") is replaced by the future as a horizon of expectation able of generating change in the present (adventus, i.e. the coming future).
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Among the contradictory conceptions of Christianity, the punishing God vs. the merciful God polarization is likely the most radical one. Throughout two thousand years of Christian history, the idea of the punishing God whose wrath against... more
Among the contradictory conceptions of Christianity, the punishing God vs. the merciful God polarization is likely the most radical one. Throughout two thousand years of Christian history, the idea of the punishing God whose wrath against human sins is aimed at punishing them through certain scourges has been used to explain natural disasters such as epidemics. This has fostered the emergence of a "pastoral of fear" supported by the traditional themes of Christian eschatology and the insistence on the eternal punishments of hell. The paper aims to analyze the historical evolution of this idea through some representative historical moments, like the 6 th-8 th-, the 14 th-and the 17 th-centuries plague pandemics. Since the debate on the punishing God enjoyed new relevance during the Covid-19 pandemic, the conclusions try to explain the reasons for the continuing success of this idea, even in a changed socio-cultural context.
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The Italian philosopher Emanuele Coccia coined the concept of "plant totemism" to define the new emerging relationship between humans and plants in the Anthropocene. Recently, the interest in plant life is increasing, thanks to new... more
The Italian philosopher Emanuele Coccia coined the concept of "plant totemism" to define the new emerging relationship between humans and plants in the Anthropocene. Recently, the interest in plant life is increasing, thanks to new researches on trees' ability to perceive the environment they live in and to build social relationships. These topics exert great fascination in the social imaginary since they are rooted in popular culture and return in modern times in many science-fiction stories. Moreover, studies on plant intelligence first emerged in the pseudoscientific milieu of New Age. As a result, new forms of spirituality and pseudoscience emerge, from "forest bathing" to the "bioenergetic landscape". The article analyzes the different forms the rediscovery of plant life assumes in the modern imaginary, concluding that plant totemism can be considered a case study in social imaginary to understand the emergence of a new sicentific spirit that tries to reconcile human and non-human world.
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Transhumanism is one of the main "ideologies of the future" that has emerged in recent decades. Its program for the enhancement of the human species during this century pursues the ultimate goal of immortality, through the creation of... more
Transhumanism is one of the main "ideologies of the future" that has emerged in recent decades. Its program for the enhancement of the human species during this century pursues the ultimate goal of immortality, through the creation of human brain emulations. Therefore, transhumanism offers its followers an explicit eschatology, a vision of the ultimate future of our civilization that in some cases coincides with the ultimate future of the universe, as in Frank Tipler's Omega Point theory. The essay aims to analyze the points of comparison and opposition between transhumanist and Christian eschatologies, in particular considering the "incarnationist" view of Parousia. After an introduction concerning the problems posed by new scientific and cosmological theories to traditional Christian eschatology, causing the debate between "incarnationists" and "escha-tologists, " the article analyzes the transhumanist idea of mind-uploading through the possibility of making emulations of the human brain and perfect simulations of the reality we live in. In the last section the problems raised by these theories are analyzed from the point of Christian theology, in particular the proposal of a transhuman species through the emulation of the body and mind of human beings. The possibility of a transhumanist eschatology in line with the incarnationist view of Parousia is refused.
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The debate on the notion of "action at a distance" emerged at the start of the scientific age, and was an attempt to explain the mechanism of gravitational attraction discovered by Isaac Newton. The idea of "action at a distance" within a... more
The debate on the notion of "action at a distance" emerged at the start of the scientific age, and was an attempt to explain the mechanism of gravitational attraction discovered by Isaac Newton. The idea of "action at a distance" within a vacuum clashed with the new mechanistic vision of the world and seemed to most to constitute a return to Aristotelian cosmology and the alchemical hermeticism that had influenced Renaissance-era science. The reconstruction of this debate can contribute to better understanding contemporary discussions about "action at a distance" in quantum mechanics.
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Big questions over the future of humankind have traditionally given legitimacy to popular stories about science and technology. Science fiction has long been credited with the ability to anticipate how audiences are prone to interpret the... more
Big questions over the future of humankind have traditionally given legitimacy to popular stories about science and technology. Science fiction has long been credited with the ability to anticipate how audiences are prone to interpret the promises of technological progress. The genre of science fiction and its relevance to popular culture can also be construed as an excellent tool for reading the challenges of the present. Under capitalism and socialism, the complex uses of science fiction raised big moral and political questions, while challenging notions of literary style and visual aesthetics. Two trends have long been prevalent in science fiction: the first, that of totalitarian dystopia, started with classic literature. Off and on-screen, dystopian stories reveal a Panopticon society, where the pervasiveness of technology removes any hope of individual life. The second trend is that of climate fiction: narratives that imagine a world dramatically changed by the climate breakdown show that our society can always be brought back to a pre-modern state by resource scarcity and overpopulation. Ever more, totalitarian dystopia and climate fiction prove that their readers are of particular interest nowadays: they have the onerous task of trying to make sense of a growing body of literature that now points to the difficulty of telling apart reality from simulation. Ultimately, science fiction helps audiences look into the way we like to think that humankind is facing an increasingly technological present; it does so by framing this moment in time as having been shaped by a possible future.
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The notion of hyper-real science, an adaptation of the concept of "hyper-real" coined by the French philosopher Jean Baudrillard, is proposed. Hyper-reality is the typical condition of postmodernity, where the representation of reality,... more
The notion of hyper-real science, an adaptation of the concept of "hyper-real" coined by the French philosopher Jean Baudrillard, is proposed. Hyper-reality is the typical condition of postmodernity, where the representation of reality, favored by the success of mass communication, replace reality itself, producing a simulation that assumes an ontological existence. The gradual transformation of science in popular science is described using Baudrillard's stages leading to the creation of hyper-real simulacra. Some further suggestions to use hyper-real science as a new framework to reveal more effectively the dynamics of cross-fertilization between science and popular culture are proposed.
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Postumano, Accelerazionismo, Chthulucene, Nuovo Realismo, Iperoggetti: negli ultimi anni nuove proposte filosofiche tentano di conciliare postmodernità e Antropocene, ma con quali esiti? Ripartendo dalla messa in discussione del rapporto... more
Postumano, Accelerazionismo, Chthulucene, Nuovo Realismo, Iperoggetti: negli ultimi anni nuove proposte filosofiche tentano di conciliare postmodernità e Antropocene, ma con quali esiti? Ripartendo dalla messa in discussione del rapporto Natura-Cultura nella tarda modernità, una riflessione sulle diverse ideologie dell'Antropocene, dal pessimismo cosmico alle nuove concrezioni religiose.
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PhD Dissertation in Physics, science communication.
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The article offers a historical genealogy of the so-called "quantum mysticism" argument, i.e. the tendency to consider quantum mechanics in accordance with issues coming from Eastern mysticism or New Age spirituality. Specifically, the... more
The article offers a historical genealogy of the so-called "quantum mysticism" argument, i.e. the tendency to consider quantum mechanics in accordance with issues coming from Eastern mysticism or New Age spirituality. Specifically, the article retraces the four historical phases of the debate on quantum consciousness, namely, the idea that consciousness (the human mind) plays a determining role in the process of quantum reduction, showing how the debates within the scientific community and the pseudoscientific drifts in mass culture are closely intertwined.
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In an age when the explanatory and consolatory narratives of religion about death seem to lose their appeal, referring to scientific backgrounds to develop new theories about life after death seems an effective alternative. A... more
In an age when the explanatory and consolatory narratives of religion about death seem to lose their appeal, referring to scientific backgrounds to develop new theories about life after death seems an effective alternative. A demonstration of this assumption is given by the success of theoretical physicist Frank J. Tipler's books "The Physics of Immortality" (1994) and "The Physics of Christianity" (2007), and of the ones by famous physician Robert Lanza (in collaboration with the astronomer Bob Berman) "Biocentrism" (2009) and "Beyond Biocentrism" (2016). Both Tipler's Omega Point theory and Lanza's Biocentricism are based on particular interpretations of the concepts underlying the so-called " new physics " , in particular quantum physics, the physics of time, and the cosmological anthropic principle. These two theories attribute a decisive role to the consciousness and thus to intelligent life in the construction of reality, proposing the hypothesis that life is destined to last forever. This implies that the individual consciousness of every human being, after death, should persist in other forms and contribute to the evolution of the universe.
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Uno dei principali dibattiti tra gli storici della scienza riguarda il carattere del passaggio dalla filosofia naturale al metodo scientifico moderno. Il concetto di “rivoluzione scientifica” è piuttosto recente e viene fatto risalire ad... more
Uno dei principali dibattiti tra gli storici della scienza riguarda il carattere del passaggio dalla filosofia naturale al metodo scientifico moderno. Il concetto di “rivoluzione scientifica” è piuttosto recente e viene fatto risalire ad Alexandre Koiré e a Herbert Butterfield. Lo storico e filosofo americano Thomas Kuhn contribuì in modo determinante a consacrare il concetto di una “rottura” radicale sancita dalla “rivoluzione” scientifica di Copernico, Keplero, Galileo e Newton e dal “mutamento di paradigma” sostanziale prodotto dal passaggio dalla cosmologia geocentrica a quella eliocentrica. Le tesi di Kuhn sono state frequentemente criticate, in seguito, da diversi storici della scienza, su piani diversi, ma contestando soprattutto la natura radicale di questo mutamento di paradigma. La tesi della “continuità storica” della storia della scienza era stata difesa già da Pierre Duhem, ma la tesi di una continuità tra scienza medioevale e scienza moderna è stata rilanciata in anni più recenti da Edward Grant. Si tratta, tuttavia, di una tesi ancora minoritaria, come mostrano le critiche mosse da Paolo Rossi.
Il presente saggio non ha la pretesa di riaprire un dibattito di lungo corso ancora vivo nella storia della scienza; intende piuttosto problematizzare entrambe le tesi offrendo un quadro più complesso delle idee, delle mentalità e dei paradigmi che si sovrapposero e spesso coesistettero nella lunga transizione dalla filosofia naturale scolastica alla nascita della scienza moderna. Una transizione durata cinquecento anni e che permette di evidenziare soprattutto la difficoltà del mutamento di paradigma – concetto kuhniano la cui validità non è qui messa in discussione – causata dall’inerzia delle idee e della mentalità, dovute in buona parte alla sclerotizzazione della tarda filosofia scolastica rispetto ai venti di novità apportati a partire dal XIII secolo con la riscoperta della fisica aristotelica e con i primi tentativi di una “matematizzazione” della natura. Il saggio si concentra sul dibattito relativo alla natura dei moti planetari, il più denso di conseguenze per la nascita della scienza moderna: affrontando questo problema, i filosofi naturali riusciranno infatti a superare la concezione cosmologica tradizionale e a scoprire le leggi della fisica, da quelle di Keplero fino alla gravitazione universale di Newton, non prima di aver imboccato numerosi vicoli ciechi dovuti alla refrattarietà al mutamento dei tempi in cui vissero.
Il presente saggio non ha la pretesa di riaprire un dibattito di lungo corso ancora vivo nella storia della scienza; intende piuttosto problematizzare entrambe le tesi offrendo un quadro più complesso delle idee, delle mentalità e dei paradigmi che si sovrapposero e spesso coesistettero nella lunga transizione dalla filosofia naturale scolastica alla nascita della scienza moderna. Una transizione durata cinquecento anni e che permette di evidenziare soprattutto la difficoltà del mutamento di paradigma – concetto kuhniano la cui validità non è qui messa in discussione – causata dall’inerzia delle idee e della mentalità, dovute in buona parte alla sclerotizzazione della tarda filosofia scolastica rispetto ai venti di novità apportati a partire dal XIII secolo con la riscoperta della fisica aristotelica e con i primi tentativi di una “matematizzazione” della natura. Il saggio si concentra sul dibattito relativo alla natura dei moti planetari, il più denso di conseguenze per la nascita della scienza moderna: affrontando questo problema, i filosofi naturali riusciranno infatti a superare la concezione cosmologica tradizionale e a scoprire le leggi della fisica, da quelle di Keplero fino alla gravitazione universale di Newton, non prima di aver imboccato numerosi vicoli ciechi dovuti alla refrattarietà al mutamento dei tempi in cui vissero.
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In recent years, the so-called simulation argument – the idea that the reality we perceive could be a computer-generated simulation – has gained great popularity, no matter how implausible it may appear. This paper argues that its... more
In recent years, the so-called simulation argument – the idea that the reality we perceive could be a computer-generated simulation – has gained great popularity, no matter how implausible it may appear. This paper argues that its success, both in popular culture and in some areas of theoretical physics, depends on the consolidation of two ideas that emerged in the second half of the 20th century: the so-called " holographic principle " , born in the context of quantum mechanics and applied on a cosmological scale, which suggests the existence of a more fundamental plan of reality than the one we experience, so as to obtain a complete theory of quantum gravity; and information physics, which is rewriting the main paradigms of theoretical physics in light of the principles of information theory. The paper shows that these two concepts have undergone a continuous metamorphosis during the process of production-reception through mass culture, particularly in the American New Age culture. In accepting D. Kaiser's programmatic thesis (2012; 2016) on the importance of reconstructing the genealogy of scientific ideas considering their reception in mass culture, the paper suggests that the simulation argument could be the result of a penetration into the collective imaginary of the two ideas discussed here.
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In recent years the simulation argument, namely, the idea that our reality is a kind of computer-generated simulation developed for hidden purposes, has acquired some credit and has been appropriated by the conspiracy culture, especially... more
In recent years the simulation argument, namely, the idea that our reality is a kind of computer-generated simulation developed for hidden purposes, has acquired some credit and has been appropriated by the conspiracy culture, especially in the works of David Icke, author of paranoid bestsellers and known for his pseudo-theory about Reptilian aliens who secretly rule our world. To understand the reasons for the success of such an implausible pseudo-theory, it is necessary to analyze its genealogy inside popular culture. The methodological proposal underlying this paper is that the analysis of conspiracy theories and pseudo-scientific beliefs can benefit from the contribution of the history of ideas, which traditionally focuses on the reconstruction of the genealogy and the metamorphosis of unit-ideas over time and through different cultural levels. In this way, it is possible to shed light on the background and the peculiar rationality behind these pseudo-theories. The paper highlights New Age appropriation mechanisms of the theories of physicist David Bohm and neuropsychiatrist Karl Pribram (holographic principle), in particular through the pseudoscientific works of the McKenna Brothers (The Invisibile Landscape, 1975) and Michael Talbot (The Holographic Universe, 1991) as well as the impact of some sci-fi works based on the simulation argument, especially Philip K. Dick's novels and The Matrix movie (1999), in exposing the paranoid and conspiracy implications of this argument. The paper also highlights the role of pseudo-scientific concepts as a characteristic aspect of contemporary superconspiracies, which in the age of rationalization and disenchantment seek to embrace a patina of science in order to be better accepted by the public. Wider application of this perspective to other cases of pseudo-scientific beliefs and contemporary conspiracy theories (e.g. flat Earth or chemtrails) could provide useful suggestions on the most effective way of counteracting them.
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It has long been established that the famous phrase “S’ils n’ont plus de pain, qu’ils mangent de la brioche”, attributed to Queen Marie Antoinette in response to growing concerns about the shortage of bread in Paris on the eve of the... more
It has long been established that the famous phrase “S’ils n’ont plus de pain, qu’ils
mangent de la brioche”, attributed to Queen Marie Antoinette in response to growing
concerns about the shortage of bread in Paris on the eve of the French Revolution, is
what today we would call a fake news, probably released for political purposes. The socalled post-truth society, where the diffusion of false rumors and news or shamelessly
partisan conceptions prevails over real and verifiable facts, is not an invention of the 21st
century, nor is it linked, as it is often stated, to the rise of the Internet and social media.
This essay aims to demonstrate that pre-revolutionary French society was already a
mature and complete post-truth society, and that this phenomenon was exacerbated
during the Revolution.
mangent de la brioche”, attributed to Queen Marie Antoinette in response to growing
concerns about the shortage of bread in Paris on the eve of the French Revolution, is
what today we would call a fake news, probably released for political purposes. The socalled post-truth society, where the diffusion of false rumors and news or shamelessly
partisan conceptions prevails over real and verifiable facts, is not an invention of the 21st
century, nor is it linked, as it is often stated, to the rise of the Internet and social media.
This essay aims to demonstrate that pre-revolutionary French society was already a
mature and complete post-truth society, and that this phenomenon was exacerbated
during the Revolution.
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Transhumanism is a cultural and philosophical movement born in the United States during the 1980s as a product of the technological revolution represented by the mass distribution of information technology and cybernetics, as well as by... more
Transhumanism is a cultural and philosophical movement born in the United States during the 1980s as a product of the technological revolution represented by the mass distribution of information technology and cybernetics, as well as by the first scientific studies on nanotechnologies. Transhumanism preaches the possibility of a technological enhancement of the human body, both through the use of technological prosthesis that by means of a life extension made possible by the use of genetics, biomedical engineering and nanotechnology. The ultimate goal of transhumanism is to completely overcome the need of a biological hardware through the integral fusion between man and machine made possible by the mind-uploading, a technique that would pour out on a digital infrastructure the entire contents of the human mind. In this paper I intend to analyze the assumptions of transhumanism from a perspective of " technological imagination " , claiming that this cultural movement represents a new kind of utopia, if not even a modern New Age-style religion that blends techno-optimistic statements of scientific and technological research with the collective imagination of cyberculture, resulting in a kind of mystique of technological development. The concept of " singularity " , preached by the theorists of transhumanism (Ray Kurzweil, Nick Bostrom, Max More and others) seems quite similar to the Christian idea of the " end of times " , after which it is expected the emergence of a new type of humanity. In particular, the argument that transhumanism can be considered a new kind of " technological " religion is based on the analysis of the role that the issue of death plays within the transhumanist discourse. As in most religions and utopian narratives, transhumanism believes that it is possible to defeat death, in this case through the use of scientific and technological progress. Transhumanism supporters are willing to put their bodies into hibernation to wait the future resurrection in a world where death has been defeated. Therefore, transhumanism can be considered a cult of our times, a product of a particular social imaginary of the techno-scientific development.
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L’avvento dell’epoca postmoderna coincide con la fine delle utopie. Le utopie appartengono al passato, all’epoca delle grandi narrazioni; i paradigmi dominanti della modernizzazione e della globalizzazione non ammettono utopie, proprio in... more
L’avvento dell’epoca postmoderna coincide con la fine delle utopie. Le utopie appartengono al passato, all’epoca delle grandi narrazioni; i paradigmi dominanti della modernizzazione e della globalizzazione non ammettono utopie, proprio in quanto non ammettono visioni alternative del futuro. Ma è davvero così?
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Un'analisi del fenomeno del transumanesimo, del culto della singolarità tecnologica e della speranza escatologica di sopravvivere indefinitamente attraverso il mind-uploading, il trasferimento della coscienza umana in una macchina... more
Un'analisi del fenomeno del transumanesimo, del culto della singolarità tecnologica e della speranza escatologica di sopravvivere indefinitamente attraverso il mind-uploading, il trasferimento della coscienza umana in una macchina immortale.
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L’identità Afrikaner, come ogni identità etnica, si è formata attraverso il contrasto con un “nemico storico”. Tale nemico è stato identificato inizialmente con quello Inglese, contro la cui egemonia gli Afrikaner hanno combattuto per... more
L’identità Afrikaner, come ogni identità etnica, si è formata attraverso il contrasto con
un “nemico storico”. Tale nemico è stato identificato inizialmente con quello Inglese,
contro la cui egemonia gli Afrikaner hanno combattuto per tutto il XIX secolo e la
prima metà del XX secolo prima attraverso il Grande Trek (l’emigrazione dalla sfera di
dominio britannica del Capo) e poi attraverso le due guerre anglo-boere. In risposta
all’egemonia politica e culturale inglese, gli Afrikaner hanno costruito un’identità nazionale ed etnica molto forte. Successivamente, a partire dal 1948 con l’istituzione dell’apartheid, il fronte bianco si è ricompattato e gli Afrikaner hanno ridato senso alla
propria identità in contrapposizione al più storico dei nemici, la popolazione nera sudafricana. In questa sede si tenterà di ricostruire sommariamente la lunga storia delle relazioni interetniche tra gli Afrikaner e gli altri gruppi etnici del Sudafrica.
un “nemico storico”. Tale nemico è stato identificato inizialmente con quello Inglese,
contro la cui egemonia gli Afrikaner hanno combattuto per tutto il XIX secolo e la
prima metà del XX secolo prima attraverso il Grande Trek (l’emigrazione dalla sfera di
dominio britannica del Capo) e poi attraverso le due guerre anglo-boere. In risposta
all’egemonia politica e culturale inglese, gli Afrikaner hanno costruito un’identità nazionale ed etnica molto forte. Successivamente, a partire dal 1948 con l’istituzione dell’apartheid, il fronte bianco si è ricompattato e gli Afrikaner hanno ridato senso alla
propria identità in contrapposizione al più storico dei nemici, la popolazione nera sudafricana. In questa sede si tenterà di ricostruire sommariamente la lunga storia delle relazioni interetniche tra gli Afrikaner e gli altri gruppi etnici del Sudafrica.
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The chapter presents an overview of the history of Futures Studies and the main problems of periodization and defining the origin of the discipline. The history of Futures Studies is traced back to the early 20th century, when two... more
The chapter presents an overview of the history of Futures Studies and the main problems of periodization and defining the origin of the discipline. The history of Futures Studies is traced back to the early 20th century, when two distinct objects of analysis--prediction of the future and visions of the future--began to converge. Nevertheless, a direct filiation of mid-20th-century futurology from 19th-century positivism can be traced. Modern Futures Studies grew out of a move away from the naive approach of futurology and an understanding that there is no ontological symmetry between past and future. Nonetheless, the empirical-predictive component has never been completely overcome and continues to resurface even after the postmodern turn and the emergence of critical and normative approaches. While the 1960s and 1970s saw the institutionalization of Futures Studies, beginning in the 1980s the professionalization of futurists became the most prominent trend. This now risks bringing back the old polarization between positivists and declinists that lies at the origins of the discipline.
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Il successo editoriale della divulgazione scientifica, che risale al XVIII se-colo, ha assunto negli ultimi decenni alcune caratteristiche peculiari. In primo luogo, al perdurante successo dell’editoria divulgativa si aggiungo-no fasi... more
Il successo editoriale della divulgazione scientifica, che risale al XVIII se-colo, ha assunto negli ultimi decenni alcune caratteristiche peculiari. In primo luogo, al perdurante successo dell’editoria divulgativa si aggiungo-no fasi cicliche di veri e propri “boom” (Leane, 2007), legati a particolari best-seller. In secondo luogo, la percezione della scienza alimentata da questi titoli è di un tipo molto diverso da quella che Thomas Khun (1962) ha definito scienza normale: essa appare più vicina alla recente proposta della “scienza post-empirica” (Dawid, 2013), che mette in discussione il criterio di falsificabilità popperiano come discrimine tra ciò che è scienza e ciò che non lo è. Infine, proprio perché tali testi promuovono teorie e ipo-tesi scientifiche non ancora consolidatesi, spesso rappresentano una conti-nuazione del dibattito interno alla comunità scientifica con altri mezzi. Questo articolo propone una rassegna del dibattito su come i libri di divul-gazione scientifica contribuiscono a costruire la moderna conoscenza scientifica, e avanza la tesi secondo cui essi possono considerarsi veri e propri strumenti di co-creazione della conoscenza, promuovendo una ver-sione post-moderna di scienza che rientra nella discussa definizione di “scienza post-empirica”
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Dal volume "Internetwork. I mestieri di domani" a cura di Francesco Verso e Pietro Calandra, Future Fiction, Roma, 2022.
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Science historian Micheal D. Gordin (2012) asserts that "each use of pseudo-science is tied intimately to its historical context". Nevertheless, history of physics as a field has so far paid little attention to the development of... more
Science historian Micheal D. Gordin (2012) asserts that "each use of pseudo-science is tied intimately to its historical context". Nevertheless, history of physics as a field has so far paid little attention to the development of pseudo-scientific ideas. The article aims to analyse with a genea-logical approach borrowed from the history of ideas the popularity of the so-called "Electric Universe" model, a pseudo-scientific theory alternative to the theory of relativity that postulates a universe dominated by electromagnetic force, used to explain the gravitational force as well.
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Lo studio del fenomeno della pseudoscienza e delle credenze irrazionali nei confronti delle teorie scientifiche non può prescindere da una sua ricostruzione sul piano storico, con l’obiettivo di individuare le diverse tappe del processo... more
Lo studio del fenomeno della pseudoscienza e delle credenze irrazionali nei confronti delle teorie scientifiche non può prescindere da una sua ricostruzione sul piano storico, con l’obiettivo di individuare le diverse tappe del processo di “acculturazione” che portano un’idea scientifica ad essere recepita, assimilata e trasformata all’interno di gruppi dotati di background culturali diversi. Alcuni studi seminali sono stati proposti recentemente in questo senso: in particolare quello dello storico della scienza David Kaiser sul rapporto tra controcultura americana e sviluppi della meccanica quantistica , il più recente volume collettaneo di Kaiser e Patrick McCray che estende questa pista di ricerca ad altri ambiti dello sviluppo scientifico e tecnologico americano nei “lunghi anni Settanta” , o in Italia le analisi di Marco Ciardi sulle evoluzioni contemporanee del mito di Atlantide e della “teoria degli antichi astronauti” e i loro collegamenti con la teosofia e la New Age . Questo articolo punta ad applicare il medesimo approccio a un ambito preciso della fisica teorica contemporanea, rappresentato dalle nuove teorie sulla fisica del tempo, analizzando in particolare il modo in cui l’emergere di tali teorie è stato interpretato all’interno di tre bestseller della divulgazione scientifica New Age: "Il tao della fisica" di Fritjof Capra (1975), "La danza dei maestri Wu Li" di Gary Zukav (1979) e "Mysticism and the New Physics" di Micheal Talbot (1981).
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Existential risk has been defined by Nick Bostrom (J Evol Technol 9 (1):1-31, 2002) as "one where an adverse outcome would either annihilate Earth-originating intelligent life or permanently and drastically curtail its potential". In this... more
Existential risk has been defined by Nick Bostrom (J Evol Technol 9 (1):1-31, 2002) as "one where an adverse outcome would either annihilate Earth-originating intelligent life or permanently and drastically curtail its potential". In this article, I will argue that the notion of existential risk should replace the so-called "precautionary principle" as a guideline for the governance of technoscientific progress. In the first part, I analyze the notion of existential risk through a genealogical approach that is typical of the history of ideas, in order to highlight the historical trends that favored the emergence of this notion in recent years. The second part focuses on the different types of existential risks proposed, in particular those related to the endogenous risks associated with the side effects of technological progress. The third part summarizes the research activities and directions of the three major international centers working in the sector of existential risks. In the conclusions, following the studies cited in the article, I summarize the reasons in favor of the use of the notion of existential risk to anticipate the long-term impacts of scientific and technological progress, compared to the more obsolete precautionary principle.
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Il movimento giacobino paneuropeo è ancora oggi quasi del tutto sconosciuto alla storiografia. Disprezzato e frainteso praticamente da tutti – considerato a seconda dei periodi parte di un complotto controrivoluzionario (sotto il Terrore,... more
Il movimento giacobino paneuropeo è ancora oggi quasi del tutto sconosciuto alla storiografia. Disprezzato e frainteso praticamente da tutti – considerato a seconda dei periodi parte di un complotto controrivoluzionario (sotto il Terrore, tesi ripresa da Albert Mathiez), o costituito da utopisti senza speranze (per esempio nell’interpretazione tradizionale di Vincenzo Cuoco), da "anarchistes" che miravano a sovvertire le istituzioni (nella visione del Direttorio e di Bonaparte), fino a considerarlo matrice dei nazionalismi del Novecento (laddove invece la visione unitaria che pure animava i giacobini europei, in particolare quelli italiani, non escludeva il legame fraterno con le altre nazioni) – ha invece rappresentato l’avanguardia del sogno federalista europeo, schiacciato dalle deviazioni del corso rivoluzionario in Francia e poi dal progetto universalista dispotico di Napoleone, fino al de profundis rappresentato dal Congresso di Vienna, che riportò il timone della Storia nelle mani del concerto delle monarchie europee. In questo breve saggio si cercherà di tratteggiare a grandi linee le caratteristiche di tale movimento, focalizzandosi sul caso del giacobinismo italiano.
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Prefazione a M.P. Shiel, "La nuvola purpurea". D Editore, Ladispoli, 2018.
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In Francesco Verso e Roberto Paura (a cura di), "Antropocene. L'umanità come forza geologica", Future Fiction - Italian Institute for the Future, Roma, 2018.
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L'obiettivo di questo saggio è di mttere in discussione l'assunto della capacità auto-esplicativa e predittiva dei dati nello studio della storia, approfondendo il dibattito storiografico su un periodo storico ben preciso e piuttosto... more
L'obiettivo di questo saggio è di mttere in discussione l'assunto
della capacità auto-esplicativa e predittiva dei dati nello studio
della storia, approfondendo il dibattito storiografico su un periodo
storico ben preciso e piuttosto rappresentativo, quello della
Rivoluzione francese; da ciò intendo dimostrare come i tentativi
di usare un approccio meramente quantitativo nello studio della
Rivoluzione non siano riusciti a fornire un quadro esaustivo delle
sue cause e dei suoi meccanismi, replicabile in contesti diversi, e
come, in anni recenti, siano emersi metodi ugualmente fecondi
che non si basano sulla mera fede nei dati – demografici, economici,
più genericamente statistici – ma su un più complesso studio
della percezione dei fatti e della costruzione della mentalità rivoluzionaria.
Ciò dimostra, come affermo nelle conclusioni, che i tentativi
di ricondurre i comportamenti umani a misure quantificabili
e calcolabili sono destinati all'insuccesso e che abbiamo bisogno
oggi più che mai di nuove teorie per interpretare l'emergere della
cosiddetta post-truth society, sorta di spinta centrifuga ai tentativi
di prevedere – e pertanto di controllare – i comportamenti sociali e
l'intera storia umana.
della capacità auto-esplicativa e predittiva dei dati nello studio
della storia, approfondendo il dibattito storiografico su un periodo
storico ben preciso e piuttosto rappresentativo, quello della
Rivoluzione francese; da ciò intendo dimostrare come i tentativi
di usare un approccio meramente quantitativo nello studio della
Rivoluzione non siano riusciti a fornire un quadro esaustivo delle
sue cause e dei suoi meccanismi, replicabile in contesti diversi, e
come, in anni recenti, siano emersi metodi ugualmente fecondi
che non si basano sulla mera fede nei dati – demografici, economici,
più genericamente statistici – ma su un più complesso studio
della percezione dei fatti e della costruzione della mentalità rivoluzionaria.
Ciò dimostra, come affermo nelle conclusioni, che i tentativi
di ricondurre i comportamenti umani a misure quantificabili
e calcolabili sono destinati all'insuccesso e che abbiamo bisogno
oggi più che mai di nuove teorie per interpretare l'emergere della
cosiddetta post-truth society, sorta di spinta centrifuga ai tentativi
di prevedere – e pertanto di controllare – i comportamenti sociali e
l'intera storia umana.
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In Francesco Verso e Roberto Paura (a cura di), "Segnali dal futuro", Italian Institute for the Future, Napoli, 2016.
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Cosa abbiamo imparato dall’ultima pandemia? Ci sono insegnamenti, pratiche ed esperienze utili per il futuro? E soprattutto, cosa avremmo dovuto imparare? Con queste domande, nasceva nel 2021 il progetto Pandemie & Infodemie: un manuale... more
Cosa abbiamo imparato dall’ultima pandemia? Ci sono insegnamenti, pratiche ed esperienze utili per il futuro? E soprattutto, cosa avremmo dovuto imparare? Con queste domande, nasceva nel 2021 il progetto Pandemie & Infodemie: un manuale per il futuro e l’idea di raccontare questa crisi grazie a un gruppo di lavoro “ibrido” formato da ricercatori, comunicatori scientifici e società civile. Sfogliare questo volume sarà un salto nel tempo in una duplice direzione: verso il passato, per ricordare quello che è stato e capire come è potuto accadere; ma soprattutto verso il futuro, per interrogarsi sulle misure da intraprendere affinché ricerca scientifica, società e politica collaborino efficacemente per affrontare le sfide del prossimo futuro.
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possibile una scienza in grado di conoscere gli eventi del futuro allo stesso modo in cui, attraverso le scienze storiche, proviamo a conoscere i fatti del passato? Questo sogno, fin dalla psicostoria di Isaac Asimov, ha influenzato... more
possibile una scienza in grado di conoscere gli eventi del futuro allo stesso modo in cui, attraverso le scienze storiche, proviamo a conoscere i fatti del passato? Questo sogno, fin dalla psicostoria di Isaac Asimov, ha influenzato economisti, politologi, strateghi e cibernetici, ma deve fare i conti non solo con i limiti della nostra capacità di previsione e con la complessità dei sistemi sociali, ma anche con la consapevolezza che il futuro non è un destino in attesa di realizzarsi.
Roberto Paura racconta l’evoluzione degli studi di previsione e gli scenari indagati dai futurologi sui rischi globali, ma il suo libro fa anche un passo ulteriore: propone un approccio in cui questi strumenti vengono usati per immaginare nuovi futuri possibili.
Un manifesto che ci invita a “occupare il futuro”, per recuperare così una capacità di aspirare a un domani radicalmente diverso dal presente, mettendo i nuovi strumenti dell’anticipazione al servizio di modi nuovi di pensare i futuri possibili, in cui speranze, sogni e utopie dell’umanità possano tradursi in realtà.
Roberto Paura racconta l’evoluzione degli studi di previsione e gli scenari indagati dai futurologi sui rischi globali, ma il suo libro fa anche un passo ulteriore: propone un approccio in cui questi strumenti vengono usati per immaginare nuovi futuri possibili.
Un manifesto che ci invita a “occupare il futuro”, per recuperare così una capacità di aspirare a un domani radicalmente diverso dal presente, mettendo i nuovi strumenti dell’anticipazione al servizio di modi nuovi di pensare i futuri possibili, in cui speranze, sogni e utopie dell’umanità possano tradursi in realtà.
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Qual è l'idea più pericolosa del mondo? Per Roberto Paura, il salto di livello compiuto dalla mentalità complottista si candida, se non a esserla, quanto meno a produrla. Il libro ricostruisce così i principali elementi del... more
Qual è l'idea più pericolosa del mondo? Per Roberto Paura, il salto di livello compiuto dalla mentalità complottista si candida, se non a esserla, quanto meno a produrla. Il libro ricostruisce così i principali elementi del cospirazionismo contemporaneo, studiando le principali teorie sulle società segrete e del complotto dell'epoca moderna, la loro genealogia storica, le motivazioni sociali e politiche delle loro tortuose traiettorie, fino alla meta-teoria divenuta un culto quasi religioso di QAnon. Dall'idea del Nuovo ordine mondiale alle fake news sui vaccini, dagli Illuminati ai meme su Internet, dal gruppo Bilderberg alle teorie sulle logge sataniche, dall'eresia catara alla New Age, da Matrix a Donald Trump, l'autore dipana la matassa del tempo e dello spazio per analizzare in chiave culturale i diversi aspetti di questo fenomeno, affrontando da una prospettiva inedita l'immaginario, le narrazioni e i protagonisti da cui trae origine.
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Il tempo non rappresenta solo uno dei grandi problemi aperti della fisica contemporanea, ma una possibile chiave per la comprensione della natura stessa della realtà. Oggi le più grandi menti della scienza sono impegnate a risolvere il... more
Il tempo non rappresenta solo uno dei grandi problemi aperti della fisica contemporanea, ma una possibile chiave per la comprensione della natura stessa della realtà. Oggi le più grandi menti della scienza sono impegnate a risolvere il problema del tempo, attraverso le teorie della cosmologia quantistica, i misteri dei buchi neri, i wormhole e gli esperimenti mentali sui viaggi nel tempo, l'enigma del Big Bang e dell'origine dell'entropia. Questo libro è un viaggio alle frontiere della ricerca sulla natura del tempo in compagnia di Marcel Proust e Albert Einstein, Henri Bergson e John Wheeler, Carlo Rovelli, Newton e Leibniz, alla ricerca del tempo perduto.
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Una delle più importanti opere della fantascienza contemporanea, "Neuromante" (1984) di William Gibson, si apre con un incipit divenuto celeberrimo: «Il cielo sopra il porto aveva il colore della televisione sintonizzata su un canale... more
Una delle più importanti opere della fantascienza contemporanea, "Neuromante" (1984) di William Gibson, si apre con un incipit divenuto celeberrimo: «Il cielo sopra il porto aveva il colore della televisione sintonizzata su un canale morto». Con questa frase, Gibson sintetizzava l’essenza stessa della speculative fiction, di quella fantascienza cioè che funge da specchio della realtà e offre immagini dei possibili futuri. Se il cielo della fantascienza della cosiddetta “età dell’oro”, tra gli anni Trenta e Quaranta del secolo scorso, era quello dello spazio interstellare considerato nuova frontiera dell’avventura umana, negli anni Ottanta questo cielo si scolorisce, si ingrigisce, riflette le inquietudini di un presente che ha smarrito la sua capacità di immaginare un futuro luminoso. Allo spazio cosmico si sostituiscono prima le riflessioni sullo spazio interiore, l’inner space, tra gli anni Sessanta e Settanta; poi, le riflessioni sullo spazio virtuale, il cyberspace, a partire dagli anni Ottanta. Oggi, a questa tendenza perdurante della speculative fiction a esplorare i sempre più labili confini tra reale e virtuale, si affianca la generale tendenza alla distopia. Se è vero che “l’immaginazione governa il mondo”, allora le idee che la speculative fiction ci offre hanno un valore inestimabile, perché restituiscono all’immaginazione un ruolo determinante di critica della realtà presente. Qualsiasi ragionamento su un domani alternativo, più che mai urgente nella nostra epoca, non può insomma fare a meno di confrontarsi con la speculative fiction e le sue idee.
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Se nel Novecento, soprattutto nella prima metà del secolo, gli sconfinamenti della scienza nei cieli dell'immaginazione sono stati tenuti a bada dai lumi della ragione illuministica, lasciando/relegando in particolare alla fantascienza il... more
Se nel Novecento, soprattutto nella prima metà del secolo, gli sconfinamenti della scienza nei cieli dell'immaginazione sono stati tenuti a bada dai lumi della ragione illuministica, lasciando/relegando in particolare alla fantascienza il compito di speculare su temi come le civiltà extraterrestri, la ri-creazione della vita e l'immortalità, l'essenza e la consistenza della realtà, i tempi e gli universi possibili, con l'ingresso prima nell'età dell'atomo e poi nell'era del digitale le barriere si sono dissolte, rendendo possibili gli scambi tra ipotesi e narrazioni che dall'orizzonte scientifico nascono e lì ritornano. È in questo scenario liberato che convivono, si incrociano e si ibridano, discipline scientifiche, mitologie, utopie, antichi e nuovi saperi, credenze, speranze e spettri minacciosi di possibili distopie che da questo insieme potrebbero scaturire. È qui che interagiscono i protagonisti di "La singolarità nuda".
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Secondo Stephen Hawking, esistono innumerevoli copie di noi stessi in innumerevoli altri universi dove la nostra vita è solo leggermente, o magari completamente diversa da quella che conosciamo. Ma potrebbero esserci anche universi dove... more
Secondo Stephen Hawking, esistono innumerevoli copie di noi stessi in innumerevoli altri universi dove la nostra vita è solo leggermente, o magari completamente diversa da quella che conosciamo. Ma potrebbero esserci anche universi dove la vita non esiste affatto, perché le leggi della fisica possiedono valori che non la rendono possibili. Negli ultimi trentanni gli scienziati hanno accumulato indizi a favore della congettura del “multiverso”, secondo cui esisterebbe un numero enorme, se non infinito, di universi. Una volta dominio della fantascienza, questa congettura potrebbe oggi spiegare tante stranezze della scienza, come i particolari valori delle costanti fondamentali, il Big Bang, le bizzarrie della fisica quantistica, la natura ultima della realtà. Ma sarà mai possibile riuscire a dimostrare l’esistenza di altri universi, lì fuori?
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Dieci anni che hanno sconvolto la Francia, l'Europa e il mondo intero, cambiando per sempre il corso della storia. Libertà, democrazia, rappresentanza popolare, uguaglianza, costituzioni, laicità: tutto è nato lì, tra il 1789 e il 1799:... more
Dieci anni che hanno sconvolto la Francia, l'Europa e il mondo intero, cambiando per sempre il corso della storia. Libertà, democrazia, rappresentanza popolare, uguaglianza, costituzioni, laicità: tutto è nato lì, tra il 1789 e il 1799: il decennio della Rivoluzione francese. Un periodo tra i più complessi della storia moderna, che questa guida intende rendere comprensibile al grande pubblico in tutte le sue sfaccettature, offrendo al lettore una sintesi ragionata delle questioni, dei personaggi, degli eventi principali della grande Rivoluzione. Attraverso cinque aree tematiche suddivise in 50 voci aggiornate sulla base delle ricerche più recenti, si farà luce sulle complesse personalità dei maggiori fautori del cambiamento, Marat, Danton e Robespierre, dei loro sodali e dei loro oppositori; su cosa volesse dire essere giacobini, cordiglieri, girondini, sanculotti; sulla condizione delle donne, militanti e non; sulle vicende che portarono al crollo dell'ancien regime e quelle che spianarono la strada all'Impero napoleonico. In che modo la Rivoluzione cambiò la società francese ed europea, dall'economia fino alla religione? E su quali temi si confronta oggi la storiografia? A queste e altre domande si troverà risposta tra le pagine di un volume ricco di curiosità e approfondimenti, per ricollegare il nostro presente all'alba di libertà e giustizia che illuminò Parigi il 14 luglio 1789.
Research Interests:
Sommario e introduzione.
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Declino e caduta dell'Impero napoleonico (1812-1815)
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Guida al mondo che sta cambiando sotto i nostri occhi.
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The future is not an "empty space" and can be "colonized". There is an increasing need to democratize futures. The "future images" of individuals as well as of communities or organizations condition and inspire today's actions, but also... more
The future is not an "empty space" and can be "colonized". There is an increasing need to democratize futures. The "future images" of individuals as well as of communities or organizations condition and inspire today's actions, but also values, expectations and even perceptions of the present. This issue is the subject of a variety of studies in different disciplines and from different perspectives, from cognitive science, social psychology, political science to futures studies. This latter field explore how the definition and use of futures condition the present and, in a "feedback forward", the very development of possible futures. In anticipatory systems one distinguishes between "feedback" and "feedforward". The activation of a proactive attitude in/with citizenship is essential to keep open the futures and possibilities of the public good. It is a matter of democratizing the futures and not only the present society.
The purpose of this session is to present a series of practical experiences carried out in the last two years in Italy by several organizations and research institutions on futures studies with the aim of increasing the engagement of citizenship addressed to democratization of the future. These experiences concern the Future Labs carried out at the University of Parma with disadvantaged groups (unemployed, prisoners, etc..), the Future-Labs in the Classrooms carried out by the University of Trento with school students, the applications of the Three Horizons method by ForwardTo with the citizenship of several municipalities in Piedmont, the Erasmus+ project TAKE PART coordinated by the Italian Institute for the Future with young Italians and Albanians on the future of participatory democracy.
The purpose of this session is to present a series of practical experiences carried out in the last two years in Italy by several organizations and research institutions on futures studies with the aim of increasing the engagement of citizenship addressed to democratization of the future. These experiences concern the Future Labs carried out at the University of Parma with disadvantaged groups (unemployed, prisoners, etc..), the Future-Labs in the Classrooms carried out by the University of Trento with school students, the applications of the Three Horizons method by ForwardTo with the citizenship of several municipalities in Piedmont, the Erasmus+ project TAKE PART coordinated by the Italian Institute for the Future with young Italians and Albanians on the future of participatory democracy.
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Seminario tenuto il 16 aprile 2015 nell’ambito del Corso di preparazione alla carriera diplomatica e alle carriere internazionali CODIS presso l’IRISS-CNR di Napoli.
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Presentation at the First International Conference on Anticipation, University of Trento, November 2015.
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Conferenza tenuta il 15 maggio 2016 al Dipartimento di Scienze Sociali dell'Università Federico II di Napoli.
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Perché uno studente di Comunicazione e Culture Digitali deve conoscere "Star Wars" e "Sette brevi lezioni di fisica"
Università di Napoli Suor Orsola Benincasa, 16 novembre 2016
Università di Napoli Suor Orsola Benincasa, 16 novembre 2016
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Intervento alla Prima Conferenza dell'Associazione Italiana di Public History - Università di Ravenna, 8 giugno 2017.
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Intervento all'Assemblea di Programma di Agenquadri CGIL "Cambia il futuro" - 19 gennaio 2018
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Y a-t-il de nouvelles utopies pour demain, dans cette période malade actuelle ? Ou le grand succès de la dystopie dans la fiction contemporaine - romans, films, séries télévisées - prélude-t-il à des scénarios de cauchemar pour notre... more
Y a-t-il de nouvelles utopies pour demain, dans cette période malade actuelle ? Ou le grand succès de la dystopie dans la fiction contemporaine - romans, films, séries télévisées - prélude-t-il à des scénarios de cauchemar pour notre avenir ? L’Italian Institute for the Future a organisé quatre rencontres pour répondre à ces questions :
• la première a pris en considération les visions utopiques des nouveaux
mouvements politiques et leurs racines dans le passé, puisque la pensée utopique a toujours été à la base du changement sociopolitique.
• la seconde rencontre approfondit les représentations du futur dans la fiction contemporaine et leurs « utopies ambiguës », pour reprendre la définition du grand écrivain de science-fiction Ursula K. Le Guin.
• dans la troisième, les visions utopiques qui font avancer le progrès scientifique et technologique ont été explorées, du rêve de l'immortalité au techno-utopisme de la Silicon Valley.
• dans la dernière, le rôle de l'utopie dans l'architecture et l'urbanisme d'aujourd'hui a été discuté, en gardant un oeil sur les nouveaux modes de coexistence sociale dans un monde de plus en plus chaotique et bondé.
A partir de ces entretiens, nous avons commencé à concevoir ce numéro de Le Carré Bleu consacré au thème des utopies de demain. Marco Sorito part des thèmes traditionnels pour les lecteurs de cette feuille historique - le rôle de l'utopie dans l'architecture de Frank Lloyd Wright à Paolo Soleri - pour arriver aux nouvelles visions de Jacques Fresco et Vincent Callebaut. Massimo Pica Ciamarra raisonne sur les utopies « concrètes » dans une courte histoire en images. Emilio Jose Garcia discute de l'urbanisme à partir des scénarios apocalyptiques zombies. Alessandra Dal Secco
et Daniele Vazquez proposent une rupture avec les utopies hyper-rationalisées de l'urbanisme, imaginant de nouveaux espaces pour la nouvelle société liquide. Avec Barbara Bisceglia, Michèle Lacriola, Angelo Sidonio et Flavia Palazzi nous entrons dans le champ de la géopolitique et des modèles de fédérations européennes et mondiales. Laura Tundo Ferente reconstruit la réflexion philosophique contemporaine sur le concept d'utopie.Carolina Facioni aborde l'actualité de l'idéologie et de l'utopie classiques de Karl Mannheim. Adolfo Fattori explore la relation entre l'utopie et la dystopie. Riccardo Campa parle de la ville future selon Friedrich Nietzsche. Antonio Camorrino analyse enfin le projet de « la Maison de Salomone » de Bacon et son impact sur la science moderne.
• la première a pris en considération les visions utopiques des nouveaux
mouvements politiques et leurs racines dans le passé, puisque la pensée utopique a toujours été à la base du changement sociopolitique.
• la seconde rencontre approfondit les représentations du futur dans la fiction contemporaine et leurs « utopies ambiguës », pour reprendre la définition du grand écrivain de science-fiction Ursula K. Le Guin.
• dans la troisième, les visions utopiques qui font avancer le progrès scientifique et technologique ont été explorées, du rêve de l'immortalité au techno-utopisme de la Silicon Valley.
• dans la dernière, le rôle de l'utopie dans l'architecture et l'urbanisme d'aujourd'hui a été discuté, en gardant un oeil sur les nouveaux modes de coexistence sociale dans un monde de plus en plus chaotique et bondé.
A partir de ces entretiens, nous avons commencé à concevoir ce numéro de Le Carré Bleu consacré au thème des utopies de demain. Marco Sorito part des thèmes traditionnels pour les lecteurs de cette feuille historique - le rôle de l'utopie dans l'architecture de Frank Lloyd Wright à Paolo Soleri - pour arriver aux nouvelles visions de Jacques Fresco et Vincent Callebaut. Massimo Pica Ciamarra raisonne sur les utopies « concrètes » dans une courte histoire en images. Emilio Jose Garcia discute de l'urbanisme à partir des scénarios apocalyptiques zombies. Alessandra Dal Secco
et Daniele Vazquez proposent une rupture avec les utopies hyper-rationalisées de l'urbanisme, imaginant de nouveaux espaces pour la nouvelle société liquide. Avec Barbara Bisceglia, Michèle Lacriola, Angelo Sidonio et Flavia Palazzi nous entrons dans le champ de la géopolitique et des modèles de fédérations européennes et mondiales. Laura Tundo Ferente reconstruit la réflexion philosophique contemporaine sur le concept d'utopie.Carolina Facioni aborde l'actualité de l'idéologie et de l'utopie classiques de Karl Mannheim. Adolfo Fattori explore la relation entre l'utopie et la dystopie. Riccardo Campa parle de la ville future selon Friedrich Nietzsche. Antonio Camorrino analyse enfin le projet de « la Maison de Salomone » de Bacon et son impact sur la science moderne.
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Tesi di laurea magistrale - Università di Napoli L'Orientale, dicembre 2010
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La tesi ricostruisce origini, struttura e fortuna del Rito Egizio di Cagliostro partendo dal problema delle fonti: in seguito alla distruzione dei manoscritti “originali” da parte del Sant’Uffizio nel 1791, per lungo tempo del testo del... more
La tesi ricostruisce origini, struttura e fortuna del Rito Egizio di Cagliostro partendo dal problema delle fonti: in seguito alla distruzione dei manoscritti “originali” da parte del Sant’Uffizio nel 1791, per lungo tempo del testo del rituale nulla si saprà fino alla riscoperta alla fine dell’Ottocento del resoconto di Tommaso Vincenzo Pani redatto durante il processo inquisitoriale, che cita estratti dal mano-scritto contenente gli statuti e i catechismi, ossia il Ms. 245 conservato presso la Biblioteca Nazionale di Roma, di cui viene fornita in Appendice una trascrizione integrale della prima parte relativa appunto all’illustrazione del “sistema” di Cagliostro. Successivamente la tesi inquadra la nascita e la fortuna del Rito Egizio nel contesto della massoneria ermetico-occultista della seconda metà del Settecento e della crisi prodotta all’indomani del Convento di Wilhelmsbad del 1782, in cui il mito di fondazione neo-templare fu accantonato. ). Si i mostrerà come il Rito Egizio attingesse a piene mani dal concetto di "religio duplex" che tanta fortuna ebbe negli ambienti massonici dell’epoca, rispondendo al bisogno di un nuovo mito di fondazione. Un più ampio inquadramento storiografico proverà infine a spiegare il Rito Egizio di Cagliostro come “invenzione della tradizione”, guardando ai processi tipici del Settecento di riscoperta e falsificazione del passato.