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In "sul fil di ragno della memoria" studi in onore di Ilona Fried
in "Renato Guttuso. La potenza dell’immagine 1967/1986", a cura di Fabio Carapezza Guttuso e Dora Favatella Lo Cascio (catalogo mostra Bagheria, Museo d’Arte Contemporanea “Renato Guttuso”, 15.12.2007 / 30.05.2008), Troina, Enna (Città aperta edizioni) 2007, pp. 113-140, 2007
Quaderni di Storia, 2024
In the frame of a research on the preservation of the public memory of Isocrates in late 4th century and Hellenistic Athens, the paper includes a critical survey of the evidence concerning the monuments celebrating the influential teacher, writer and political thinker.
Book of abstract - Nuovi fascismi e nuove Resistenze: percorsi e prospettive nella cultura contemporanea organizzata dal Dottorato in Studi Umanistici Transculturali (UniBg), 2021
8 febbraio 1945: Ferruccio Dell’Orto, 17 anni, muore colpito dal fuoco fascista durante un disarmo. Il giovanissimo caduto diviene sin da subito uno di quegli eroi della Resistenza bergamasca i cui nomi spesso si inscrivono nei luoghi del martirio o nelle strade a loro intitolate. È infatti proprio dell’odonomastica delle città italiane rispecchiare una marcata tendenza ad uno “storicismo diffuso”: le nostre sono città di eroi. La targa dedicata a Ferruccio in via Pignolo non è però soltanto una traccia del passato, bensì un attivo “luogo di memoria”. Pratiche di antifascismo e Resistenza si attivano a partire dalle commemorazioni nel giorno della morte del giovane partigiano, e significativa è la scelta di circoli antifascisti, centri sociali e collettivi studenteschi di staccarsi dal corteo ufficiale del 25 aprile per riunirsi proprio davanti alla targa che ricorda Ferruccio, caduto per la Libertà. Ferruccio è vivo, e vive sono le sue idee. Di lui ha raccontato per molti anni la sua compagna d’azione Cocca Casile. Di questa memoria si è fatta carico la collettività dei giovani antifascisti, vera e propria “comunità mnestica” erede di pratiche resistenti da portare avanti contro vecchi e nuovi fascismi. Infatti, «esercitare l’atto della memoria sul passato si lega a una urgente questione morale che riguarda il male nel presente». Il mio lavoro vuole essere un contributo antropologico agli studi sulla memoria, da intendersi come «analisi critica delle modalità di utilizzare il passato nel presente». Una memoria che è arma politica dell’oggi: siamo chiamati a esaminarne le forme proprio per comprendere questo nostro presente e, sulla base di tale comprensione, indirizzare le nostre modalità di azione per costruire scenari futuri.
Humanity, as told by Luca De Leva – highlights Rischa Paterlini, curator of the collection – is very similar to that which can be found within numerous works of Arnaldo Badodi, a painter that I love and whose work lawyer Giuseppe Iannaccone began collecting many years ago. The painting of Badodi speaks of a real world, a world that is alive, human, a little grotesque but also ironic and surprising at the same time. Dancers, Pierrot and acrobats blend together and move freely, like a colourful theatre stage. Just like in the drawings and sculptures of De Leva, where masked children, votive images and toy horses reawaken long gone memories, images of childhood and scenes of a life lived that speaks to us about a chapter of our human condition, using both grace and lightness. L’umanità raccontata da Luca De Leva è molto simile a quella che si ritrova all’interno dei tanti quadri di Arnaldo Badodi, pittore che amo e che l'Avvocato Giuseppe Iannaccone ha iniziato a collezionare molti anni fa. La pittura di Badodi racconta sulla tela un mondo vero, vivo, umano, un po’ grottesco ma anche ironico e sorprendente. Ballerine, Pierrot e Saltimbanchi si mescolano insieme e si muovono liberi, come su di un palcoscenico di colori. Proprio come accade nei disegni e nelle sculture di De Leva, dove bambini in maschera, immagini votive e cavallini giocattolo rispolverano ricordi profondi, immagini dell’infanzia e scene di vita vissuta che ci parlano con grazia e leggerezza di un capitolo della nostra condizione umana.
Nel 1863 presso la villa di Livia, l'abitazione privata della moglie di Augusto a Prima Porta, fuori Roma, fu portata alla luce una statua in marmo, alta più di 2 metri, che ritrae l’imperatore nell’atto di chiedere il silenzio prima di parlare all’esercito. L'Augusto per l’appunto detto di Prima Porta, è attualmente conservato nei Musei Vaticani, nella Città del Vaticano. Dal momento della scoperta, l’imperatore corazzato ha avuto una straordinaria fortuna a Roma, in Italia, in Europa e in varie parti del mondo. Non solo reperto archeologico, ma rappresentazione simbolica di un’epoca: nel corso del tempo così la statua è stata espressione dell’arte augustea secondo la lettura data da F. Franz Wickhoff nella Die Wiener Genesis (Vienna 1895), arredo scultoreo nei dipinti del pittore Lawrence Alma Tadema, punto di riferimento per l'attività goliardica degli studenti che nei giardini della Brown University a Providence (USA) dal 1906 ammirano una copia dell’Augusto, solo per citare alcuni esempi. Nel momento di massima popolarità del Fascismo, Mussolini volle celebrare il suo apogeo e lo fece associando la sua figura a quella di Augusto. Tra le numerose iniziative messe in campo per celebrare i duemila anni della nascita di Augusto ci fu anche la Mostra Augustea della Romanità, l'esposizione organizzata dal governo fascista che si tenne al Palazzo delle Esposizioni di Roma dal 23 settembre 1937 al 23 settembre 1938. L’immagine dell’Augusto di Prima Porta fu ampiamente diffusa per sostenere le iniziative fasciste: fu riprodotta su francobolli, manifesti, copertine di libri e diffusamente copiata in bronzo per essere donata a varie città italiane. Le statue bronzee sono ancora oggi visibili per esempio a Roma, Napoli, Nola. La Mostra “Augusto” svoltatasi a Roma (2013/2014) in occasione del Bimillenario della morte dell’imperatore ha visto la statua ancora protagonista assoluta. Il contributo vuole recuperare l’uso e i significati dati all’immagine dal momento della sua scoperta fino ai nostri giorni. Ciò permetterà di comprendere il ruolo svolto nell’immaginario collettivo nel corso del tempo dalla figura più o meno stereotipata del primo imperatore di Roma.
2017
Il Convegno e stato organizzato nell’ambito del progetto di cooperazione didattico-scientifica tra l’Universita di Zara e l’Universita di Padova (Dipartimenti di Italianistica) sotto gli auspici del Comune di Zara e con l’appoggio della Contea di Zara
The Clashing Rocks: The Survey of the Data and the Dating of the Idea Толкучие скалы: обзор данных и датировка образа, 2004
Esegesi, Vissuto Cristiano, Culto dei Santi e Santuari. Studi di Storia del cristianesimo per Giorgio Otranto, a cura di Immacolata AULISA, Luca AVELLIS, Ada CAMPIONE, Laura CARNEVALE, Angela LAGHEZZA (Quaderni di «Vetera Christianorum», 34)., 2020
Bulletin de la Commission royale d'histoire. Académie royale de Belgique, 2007
Savage Minds: Notes and Queries in Anthropology (Group Blog) (Carole McGranahan and Uzma Z. Rizvi Eds.), 2016
Brazilian Journal of Pharmaceutical Sciences, 2019
Clinical cancer research : an official journal of the American Association for Cancer Research, 2017
Croatian Medical Journal, 2016
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), 2023