Ética Profesional

La deontología médica hunde sus raíces en la historia de la humanidad. Numerosos textos antiguos hacen referencia a principios deontológicos (cfr. El Juramento y tantos otros textos del Corpus Hipocraticum). Un breve texto de Platón (Leyes, libro IV, nº 780) nos ofrece una fotografía de dos tipos de médico (el médico de los libres y el médico de los esclavos) que podría perfectamente corresponder a nuestros días. El texto nos ayuda a colocar, en una perspectiva más sencilla y adecuada, los actuales debates entre los diversos modelos de relación médico-paciente. Después de casi 2500 años el problema de fondo es siempre el mismo.

Documento de queja elaborado por Crissthian manuel Olivera Fuentes para la queja del MHOL y Flora Tristán contra el Grupo RPP y Radio Capital por las expresiones discriminatorias y amenazantes de Philip Butters.

Contiene el sustento jurídico desde lo comunicacional (violaciones a códigos de ética, autorregulación de los medios de comunicación y límites de la libertad de expresión).

Formação para Assistentes Pessoais Objetivos − Sensibilizar para a importância da Ética profissional, responsabilidades e competências do/da assistente pessoal para pessoas com deficiência/incapacidade, em vários domínios e contextos diários.

La Espiritualidad va de la mano con el ejercicio profesional. Todos los estudiantes universitarios y egresados o profesionales saben que los valores éticos componen una guía para que la forma de proceder como seres humanos sea acertada, eso sí, siendo coherente entre lo que piensa y lo que hace.


Spirituality goes along with the professional exercise of a profession. All university students and graduates or professionals know that ethical values ​​make up a guide in order for the way of procedure, as human beings, becomes successful, so the professionals must be consistent between what they think and what they do.

A aula de Michael Sandel no Youtube, denominado "Justice" expõe situações hipotéticas de ponto de vista distintos sobre um mesmo fato, justiça e ética umbilicalmente ligados, levando à reflexão sob pontos de vista variados e que fazem um mesmo comportamento parecer certo ou errado, mesmo que apoiado em um mesmo princípio. Com o exemplo de um bonde que está desgovernado em seu trilho principal e sem o funcionamento de seus freios, a frente temos cinco operários que trabalham na manutenção do trem e, mais adiante, temos uma linha secundária, que também tem um operário executando suas funções. Sabendo que o trem não pode ser parado, pois está sem freios, e a única opção seria desviar o bonde para a linha auxiliar, Sandel faz a indagação ao seu público, a fim de descobrir qual a linha de raciocínio adotada por eles caso estivessem no lugar do motorneiro. Rapidamente, a maioria concorda que seria correto poupar a vida dos cinco operários sacrificando a vida de apenas um que estava na linha auxiliar. Apenas alguns espectadores disseram que não desviariam o bonde de seu percurso normal. Com estas respostas, Sandel traz um novo contexto à história do bonde. E se agora, com somente a linha principal onde estão os cinco operários, acima desta linha tivéssemos uma ponte onde, como espectadores e não mais motorneiros, pudéssemos parar o trem desgovernado empurrando uma pessoa corpulenta que está olhando de cima da ponte assim como nós? Não seria utilizar o mesmo princípio de que cinco vidas valem o sacrifício de apenas uma? Com esta hipótese, porém, a maioria disse que não empurraria

La Federación Internacional de Contadores (IFAC) es un organismo independiente que emitió un código de ética para la profesión y el ejercicio de la carrera de contaduría pública. La IFAC ha desarrollado su código de ética de una manera muy particular: No una serie de normas rígidas que se administran verticalmente sobre los distintos casos en los que fuere necesario, ni tampoco una lista prolongada de ejemplos en los cuales se actúa de una manera determinada, sino que brinda bases generales para realizar el análisis pertinente en los casos particulares originados. Por otra parte, el código de ética colombiano, contemplado en la ley 43 de 1990, se presenta como un reglamento de la profesión del contador público, dando así, una diferencia conceptual pronunciada. Hemos de manifestar que los conceptos hablan de la naturaleza de las cosas, por lo cual, es importante diferenciar los objetos a comparar por sus conceptos, es decir, por su misma naturaleza. También es determinante contrastar el propósito por el cual nacen ambos códigos, ya que esto establecerá la razón de su existencia y finalidad y, a la vez, nos permitirá ver con mayor claridad cuál es la razón de que ambos sean diferentes de la manera en la que son diferentes y en qué puntos sí podemos decir que son equiparables y comunes. Mientras que la Federación Internacional de Contadores, representa un organismo independiente, el Congreso de la República, de la mano con el Consejo Técnico de la Contaduría, aunque independientes, deben observar que el código, al ser una ley del país, deba regular ciertas cosas que se requieren para el funcionamiento adecuado dentro del Estado. Por lo cual, podemos afirmar que el código de ética de la IFAC está diseñado con el propósito de dar lineamientos generales con los cuales se pueda determinar, a través del método deductivo, cuál es la debida actuación ética del profesional de la contaduría pública, mientras que el código colombiano (ley 43 de 1990) se aplican las reglas, basadas también en principios similares, al más puro estilo de la ley: impositivamente en general.

El presente ensayo intenta brindar una reflexión filosófica constructiva al documento «Consideraciones éticas
para la toma de decisiones en los servicios de salud durante la pandemia COVID-19» (C.E.) elaborado por el Grupo de Trabajo en Aspectos Bioéticos del Ministerio de Salud (Minsa, 2020). En él se realizan una serie de recomendaciones científicas, tecnológicas y, sobre todo, éticas, que se deben tener en cuenta al momento de usar eficazmente los escasos recursos disponibles para aumentar el bienestar de los pacientes en un escenario de crisis sanitaria. n este escenario, se resalta lo que consideramos llamar una «distopía ética»; es decir, una situación en donde se nos dificulta tomar decisiones, dado que nuestras intuiciones morales no suelen resolver los dilemas y dificultades éticas; peor aún, muchas veces estas decisiones son contradictorias. Asimismo, el utilitarismo y la deontología son las teorías éticas que, en términos generales, subyacen nuestras intuiciones morales y las que han permeado al C.E. Finalmente, a la luz de estas consideraciones, se expondrá nuestra distopía ética; qué problemas, dilemas y contradicciones morales subyacen al documento C.E. y cómo responden las teorías éticas antes mencionadas ante estas dificultades que la crisis sanitaria ha puesto de relieve y que nos fuerza a encarar.

La sociología como profesión que se reconoce con título académico en Colombia se encuentra en trece universidades del país, ocho de ellas son públicas, , partiendo de esto y de la creciente proliferación de estudiantes de sociología y la producción de conocimiento por parte de la disciplina, la cual se evidencia en el texto de " La Sociología en Colombia " de Gabriel Restrepo, da la impresión de que constituye un oficio funcional para la sociedad en su conjunto desde el juicio de los entes del Estado, y por ende relevante para la misma. Esto es algo que se podría cuestionar a la hora de ver el desconocimiento que se tiene frente a esta disciplina, hecho que los conocedores, estudiantes y profesionales de la sociología pueden evidencias en su cotidianidad, sin embargo al ser reconocido por parte del Estado adquiere una gran relevancia, pues es este el que debe administrar y regular aquella que es concerniente a la sociedad. La sociología como profesión y con la aparente importancia ya señalada, ha sido objeto de lo que Durkheim considera esencial para la convivencia dentro de un campo de trabajo, la ética profesional, ya que se cuenta con un Código Ético de la Asociación Internacional de Sociología (AIS), y en el sentido nacional se presentó un proyecto de ley originado en el Senado de la Republica por parte de ex senador Elías Matus Torres, este último se encuentra archivado, es decir, no se ha convertido en ley. Estas formulaciones se han presentado de una muy concreta y forma, sin dar cuenta del sustento teórico que conlleva. En el siguiente trabajo se pretende dar cuenta de ¿Cuáles son los criterios más adecuados a tener en cuenta para la constitución de una ética profesional de la sociología en Colombia? Esto se determinará mediante un marco de referencia teórica y una conexión lógica entre los elementos conceptuales que se postulan, esto obedece una ruta en la cual se plantean tres objetivos a seguir, estos son: Analizar la función de la ética profesional, identificar el papel de la ciencia como profesión y determinar de manera general la condición de la sociología en Colombia. Es necesario aclarar que este es un primer ejercicio investigativo que surge como idea de la discusión generada con base en los cuestionamientos planteados en la clase de Teoría I, discusión dada entre los estudiantes Sergio Riaño, Valeria Brayan, Rodrigo Guerrero y yo. En este sentido, es un acercamiento muy básico e incluso con algunos vacíos que corresponden a falta de fuentes, en concreto frente al tercer objetivo, que requiere una metodología de investigación de archivo y testimonios muy rigurosa y extensa.

Se todas as profissões se caracterizam, nomeadamente, pelo facto de se regerem por um código deontológico, esta asserção é particularmente válida quando se refere ao Inspetor da Educação,  posto que se está perante uma profissão em que à competência técnica e profissional deve aliar-se uma rigorosa perspetiva deontológica ou ético-profissional, não fosse a própria conceção da Educação balizada por uma dimensão axiológica (a perspetiva dos valores) intimamente associada à dimensão cognitiva e científica.

Este trabajo invita a repensar algunas coordenadas de nuestra actual ética laboral-profesional, observando sus posibles efectos prácticos y sobre todo sus limitaciones. El punto de partida está en la denominada "ética de la empresa". No se trata de una ética pensada exclusivamente para las instituciones o las agencias de producción y de servicios. Antes bien, la ética de la empresa es también una forma de subjetividad, un conjunto de prácticas y valores programados para los trabajadores de estos tiempos. Según nuestra hipótesis de lectura, se trata de la ética adecuada al nuevo capitalismo, caracterizado por la flexibilidad, la precarización laboral y la generalización de las relaciones competitivas en casi todos los ámbitos de la vida. La ética de la empresa debe concebirse dentro de un proyecto político de amplio alcance, que es en parte el proyecto del neoliberalismo. Estamos acostumbrados a creer que el neoliberalismo sólo consiste en prescripciones y recetas económicas, sin atender al hecho de que allí hay todo un ethos, vale decir, un modo de vida y de relación del individuo con su propia actividad laboral. Ese ethos se encuentra expresado en la idea de transformar al trabajador asalariado en alguien capaz de gestionar sus talentos y habilidades como si fueran una empresa. Tal es el objetivo último de la ética empresarial: hacer de cada trabajador una suerte de ?emprendedor de sí mismo?. Si recabásemos en la racionalidad neoliberal, veríamos que esa ética no sólo serviría para "revitalizar" el capitalismo, sino además para refundarlo en base a una nueva subjetividad profesional que en varios aspectos resulta contraria a la tradicional figura del obrero o del trabajador asalariado. Ahora bien, ¿qué implica hacer de la propia vida una empresa?, ¿cuáles serían la posibles consecuencias de semejante "mandato ético"? He aquí las preguntas que plantea finalmente este trabajo, buscando responderlas siempre desde una posición ético-crítica.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos, junto con otros tratados y pactos relacionados, fueron incluidos en la legislación argentina tras la reforma de la Constitución Nacional en el año 1994, pasando a ser parte del bloque de constitucionalidad. El mencionado reconocimiento constitucional marcó un hito histórico en la temática. Sin embargo se destacan ciertas cuestiones a tener en cuenta en relación al área de la Salud Mental que plantean un discordancia con este reconocimiento como: la desactualización del Código de Vélez Sarsfield en cuanto a la temática de la capacidad-incapacidad, la falta de leyes nacionales específicas, y los prejuicios culturales y sociales sobre la " enfermedad mental ". En la actualidad, esta situación está siendo modificada dado que se han comenzado a sancionar una serie de leyes donde el énfasis está puesto en el respeto por la dignidad y derechos de la persona. Si bien la reforma legislativa es un paso fundamental y demuestra la impronta de los Derechos Humanos en la legislación argentina, es importante que esté acompañada de cambios en aspectos ideológicos, culturales y sociales que permitan que el marco legal, vaya siendo legitimado y se instale como nuevo paradigma en la práctica. Palabras Claves: Psicólogos-Ley-Derechos Humanos-Argentina

The Universal Declaration of Human Rights, together with other related treaties and agreements, were included in the Argentine legislation as a result of the constitutional reform of the year 1994 and have so become part of constitutionality. This acknowledgement represented a historical landmark in the subject. Nevertheless, certain issues in reference to the area of Mental Health are worth considering since they pose a discrepancy within this acknowledgement: the outdated treatment of the issue of ability – disability in the Vélez Sarsfield Code, the lack of specific national laws, and cultural and social prejudices about " mental illness ". At present, this situation is being modified since a series of laws have been sanctioned in which emphasis is given to the respect for human rights and dignity. Although the legislative reform is a fundamental step and represents a footprint in the Argentine legislation on Human Rights, it is important that it be accompanied by changes in ideological aspects, both cultural and social, that allow for the legal framework to acquire legitimacy and establish a new paradigm in practice.

The purpose of this article is to make the importance of judicial marketing known,
as well as its nature, deriving from the legal profession to achieve not only the
demand’s increase of judicial services and the consumer’s satisfaction; but also to
contribute with the achievement of vision, mission and strategic objectives planned
by the law firm, as well as with the main purpose of the law, which is to establish
the basis to ensure a fair and social interaction and regulate the individuals’ behavior
in the society. In such a way that judicial marketing is not only focused on increasing
of sales of legal services, providing solutions to multiple problems of that kind;
but also on generating satisfaction and delivering value, both for the client and for
the society.

Keywords: Judicial Marketing, strategy, legal profession.

Magazine title: DECIR Revista de la Facultad de Derecho, Ciencia Política y Relaciones Internacionales - Universidad Tecnológica del Perú

Este homenaje refiere a dos puntos en la vida de Armando de la Torre, el primero como jesuita; el segundo, como profesor universitario. El primer punto repasa los rasgos de personalidad de Ignacio de Loyola, el fundador de la Compañía de Jesús, en la medida en que explican la decisión de Armando de la Torre de ingresar en ella, motivado por la reciedumbre y coraje del santo. Porque la admiración que de joven le profesó, con los años se trocó en afecto y base de sus miras éticas. De ahí que el segundo punto explore la ética universitaria del profesor, la que enseñó durante décadas, tanto en las aulas como con el propio ejemplo. Una ética cimentada en el agradecimiento, la libertad humana, el criterio valiente y la firmeza de espíritu.

Resumen Este artículo, de índole teórica, propone un análisis del ethos profesional del psicólogo en función de considerar su saber-hacer como una actividad pública y ciudadana. Desde esta perspectiva, el desarrollo de esta práctica comprende, por una parte, una faz deontológica centrada en el deber-ser y realizada a partir de la institucionalización de pautas de acción codificadas; por otra parte, incluye una reflexión ético-moral sobre las decisiones, elecciones y consecuencias que el profesional de la Psicología asume y donde se espera que una actitud de prudencia responsable guie su accionar especializado. Para el tratamiento de estos aspectos, el trabajo propone la inclusión de aportes de la Ética Aplicada al campo disciplinar de la Psicología, en especial desde las lecturas contemporáneas de la filósofa española Adela Cortina y del pensador francés Paul Ricoeur. La primera a partir de su afirmación sobre la necesidad de anteponer al mero ethos burocrático –el que sólo considera el mínimo legal necesario para el desarrollo de un rol público-, un ethos de calidad –el que está interesado sobre todo en las personas destinatarias de la práctica profesional-. Por otro lado, los aportes ricoureanos nos conducen a pensar nuestro acto profesional en términos de intersubjetividad disimétrica con un otro-consultante, paciente, investigado, alumno, etc.-, donde las cuestiones paradojales del par autonomía / vulnerabilidad, el poder, el cuidado y la responsabilidad ética no pueden soslayarse. Palabras clave: Psicólogo-Ethos – Ética Profesional-Responsabilidad Professional ethos of psychologist: between duty and prudential responsibility Abstract This article, of theoretical nature, proposes an analysis of the professional ethos of the psychologist depending on its know-how, regarded as a public and civic activity. From this perspective, the development of this practice includes, on the one hand, a deontological side focused on the duty and made f rom institutionalized coded action patterns. On the other hand, includes an ethical and moral reflection on decisions, choices and consequences that a professional psychologist assumes, and from whom is expected an attitude of responsible prudence that guides its specialized actions. In order to address these issues, the paper proposes the inclusion of contributions of Applied Ethics, especially the contemporary readings of the Spanish philosopher Adela Cortina and the French philosopher Paul Ricoeur. The first author asserts that it is necessary to overcome the bureaucratic ethos, which considers the legal minimum required for the development of a public-role, and to choose a quality ethos –interested particularly in those recipients of the professional practice. On the other hand, the contributions of Ricoeur lead us to think our professional activity in terms of dissymmetrical intersubjectivity – consultant, patient, research subject, student, etc.-, where the paradoxical issues of autonomy / vulnerability, power, care and ethical responsibility, cannot be ignored.

Tanto la Ética Docente como la Vocación Docente, se construyen a partir de experiencias singulares en las que se mezclan ideales, creencias, capacidades, hechos biográficos, práctica y desempeño, emociones, sentimientos, valores, capacidades y habilidades personales. Son por tanto procesos de una enorme complejidad. Este trabajo pretende describir diversos elementos y dimensiones de esos procesos, al mismo tiempo que propugna uno nuevo tipo de docente apasionado y comprometido con sus alumnos, pero también enamorado de su función social como agente de transformación para la construcción de una Escuela, una Comunidad y un Mundo mejor.

La medicina existe desde tiempo inmemorial porque el enfermar pertenece a la esencia del hombre, y porque la ayuda mutua es un elemento imprescindible de la vida humana en sociedad. De aquí se deriva que quien tiene vocación de médico se debe a los enfermos, viviendo con ellos un respeto negativo (no hacer daño) y uno positivo (ayudar en la enfermedad), con competencia técnica, honestidad e integridad. Y debe atender del modo más humano posible, que resulta obligado ante la vida dependiente del enfermo.

EN RESUMEN; podemos decir que la Ética, Moral y la deontología, se ocupan de un mismo objetivo: La valoración de lo bueno y de lo malo en la conducta humana. Sus enfoques del problema, empero, no son totalmente iguales. La ética utiliza el análisis filosófico, ilumina el problema desde el ángulo axiológico, y a través de la especulación pura trata de establecer un deber ser de valor universal. La moral estudia las acciones humanas desde un punto de vista empírico, histórico, en la realidad de las diferentes culturas y teniendo en cuenta la diversidad de su idiosincrasia, trata de establecer juicios de valor adecuados a tales circunstancias. La deontología, fluctuando entre la ética y la moral y basándose en las conclusiones de ambas se propone establecer las normas concretas que deben regir la conducta en situaciones determinadas, como puede ser el ejercicio de una profesión. LaBioética establece los conceptos morales, éticos y racionales derivados en la interdisciplina de la ciencia y la biomedicina.

In January 2016, the World Economic Forum (WEF) raised an annual topic of the fourth industrial revolution. Since then the term Industrial Revolution 4.0 has become a discourse material of its own. The Government of Indonesia, through the Ministry of Industry has designed Making Indonesia 4.0 as a strategy roadmap to face the Industrial Revolution 4.0. Implementation of the strategy will involve several stakeholders, including the Capital Market Legal Consultant. As one of the supporting professions, the Capital Market Legal Consultant has professional responsibility in performing its obligations and has Professional Standards related to the principles that must be applied in carrying out its obligations. This article discusses the importance of Professional Standards for Capital Market Legal Consultants, particularly the improvement of Professional Standards and its relation to the Industrial Revolution 4.0 which has an impact on financial sector and services in Indonesia.

Keywords:
Legal Consultant, Standard of Professional Conduct, Financial Industry, Industrial Revolution 4.0, Supporting Profession.

Introducción. Al desarrollar este tema, se busca focalizar la importancia de la ética profesional como diseñadores industriales para con el medio ambiente, debido al abandono de la misma durante el proceso de diseño y fabricación de productos. En 1881 Thomas Eddison, lanza al mercado las primeras bombillas eléctricas, con una vida útil de hasta 1000 horas. Con el paso del tiempo se pensó en aumentar la vida de las mismas llegando a ampliarla hasta un total de 2500 horas hábiles, lo cual cumplieron para antes de 1910 (Álvarez, 2014). Esto hizo que las ventas de las mismas sean menos periódicas, sin embargo, esta reacción no tuvo consecuencias sino hasta que luego de la primera guerra mundial, los fabricantes viéndose afectados por la disminución de las ventas, se juntaron y crearon un comité llamado : El Comité de las 1000 horas para hacer que las bombillas duren no más de mil horas y así aumentar sus ventas (Dannoritzer, 2011). Hasta antes que se utilice esa estrategia, era normal producir un producto duradero. Era normal pensar en que esta vida debía alargarse lo más posible, siendo estos fáciles de arreglar, y resistentes al paso de los años. Sin embargo, al limitar el tiempo de uso de un producto, sin dar opciones a ser arreglado, obliga al consumidor a adquirir un nuevo producto debido que este deja de funcionar en un periodo más corto de tiempo, generando cada vez más desechos; a esto se le llamó: obsolescencia programada (Ruiz & Romero, 2011). El término se refiere a la fabricación de productos de corto periodo de vida y por lo general, sin tener en cuenta qué va a ser del mismo cuando termine su tiempo de vida, siendo únicamente pensados para durar menos y ser desechados rápidamente por unos nuevos. Este paradigma de obsolescencia debe terminar para así lograr una industria de diseño acorde a las necesidades de nuestro entorno ecológico. Sin embargo, los campos en donde se fabrican este tipo de productos, son las industrias más prósperas y con mayor desarrollo.

Recientemente, la noticia en Brasil del primer software de inteligencia artificial destinado a contestar dudas laborales y captar clientes encendió la discusión sobre la legalidad y la ética en el uso de estas herramientas tecnológicas. Si bien es cierto que cada vez más la tecnología invadirá los espacios de todas las profesiones, es necesario verificar la forma en que ésta se utiliza en el ejercicio de la profesión jurídica, principal-mente en el caso del derecho laboral, que lidia con valores pertenecientes-la mayoría de las veces-al mínimo necesario para la sobrevivencia de las personas y sus familias. Este artículo estudiará el caso de consultoría laboral por la inteligencia artificial y sus posibles consecuencias éticas y profesionales en Brasil. PALABRAS CLAVE Derecho laboral, inteligencia artificial, ética profesional. ABSTRACT Recently, the news in Brazil of the first artificial intelligence software aimed at answering labor questions and attracting clients ignited the discussion about legality and ethics in the use of these technological tools. While it is true that more and more technologies will invade the spaces of all professions, it is necessary to verify the way they're being used in the exercise of the legal profession, mainly in the case of Labor Law, which deals with values belonging to-most often-the minimum necessary for the survival of people and their families. This article will study the case of labor consultancy for artificial intelligence and its possible ethical and professional consequences in Brazil.

En esta exposición buscaré aportar al tema de lo ético-político en el ejercicio profesional. Y atendiendo a la idea de que esta dimensión ético política no es abstracta. No guarda una relación de exterioridad, no es anterior y no está arriba de los niveles técnicos o instrumentales. Los habita. En este congreso vamos a animarnos juntxs, colectivamente a revisar nuestras prácticas, para ver cómo laten y se materializan ahí determinados presupuestos teóricos y políticos. De las múltiples aristas de este tema, he sido convocada para abordar el primer eje, que focaliza en los desafíos que enfrentamos lxs trabajadorxs sociales habida cuenta del alarmante proceso de vulneración de derechos que atravesamos en esta coyuntura. Desafíos pero también propuestas. En este marco decidí poner el foco en revisitar una categoría que es central para los diagnósticos que necesitamos, pero también para las hojas de ruta que debemos trazar: la noción de derechos. Buscaré revisitarla en el actual contexto de esta particular versión del neoliberalismo que nos toca sufrir, pero también analizar, resistir y derrotar. Compartiré con ustedes algunas inquietudes relativas a los sentidos que desde las tradiciones liberales y eurocéntricas se han adjudicado a la categoría de derecho. Los objetivos serán tres. Exponer algunas reflexiones conceptuales en torno a la noción de derechos, los límites que el eurocentrismo le ha impuesto. Hacer un acercamiento analítico a los actuales desafíos que la coyuntura neoliberal presenta para las prácticas profesionales de Trabajo Social en contextos de vulneración de derechos. Y en tercer lugar ofrecer pistas para la elaboración de propuestas profesionales que reivindiquen el compromiso del Trabajo Social con los Derechos Humanos, Sociales, Económicos y Políticos, en esta compleja coyuntura histórica.

El presente trabajo presenta y problematiza algunos aspectos generales de la llamada "ética jurídica". Luego de introducirnos brevemente en la ética en general y en las éticas profesionales en particular, vamos a analizar dos modelos clásicos y aún muy influyentes de ética normativa: la teoría kantiana y la teoría utilitarista. Particularmente nos interesará vislumbrar en qué medida cada uno de esos sistemas de ética puede dar cuenta de una moral específica que rija la conducta de los abogados.

El presente trabajo está enmarcado en las actividades a desarrollar en el Proyecto de Investigación llevado a cabo en la Unidad de Investigación sobre Información Financiera de la Universidad Nacional de Quilmes. Uno de los aspectos que se analizan es la relación entre el fraude y el marco ético de los individuos inter-actuantes. El análisis fue realizado a partir de resultados de últimas experiencias en Estados Unidos que indagan sobre los marcos cognitivos que se desarrollan ante cuestiones éticas, y de negocios. Partiendo de una revisión de los códigos de ética nacionales, el de Estados Unidos y el internacional de IFAC.

The latest social pedagogy discourses in Spain have highlighted the increasing interest in developing the ethical dimension of its practice. Up to now, this issue has been addressed from a deontological perspective through which codes of ethics have been developed. Nowadays, a new perspective based on developing an ethical perspective focused on practice and relationships is emerging. This article reports on the results of the first stage of a larger study that aims to analyse the ethical dimension of socio-educational relationships. This stage consists of identifying the contributions of different social science authors to the construction of an ethical dimension in the socio-educational relationships. Our purpose is to develop a theoretical model of ethics in social pedagogy and social education that serves to substantiate an ethical practice. We present the contributions of Axel Honneth and Judith Butler and carry out a two-step theoretical analysis, involving an analysis of two original works by each author as well as a systematic review of the applications of the authors’ theories in the field of ethics and education. The main results provide a better understanding of how the theory of recognition, from the perspectives of both authors, is useful for the development of an ethical dimension of social pedagogy. To do so, it is necessary to analyse other related concepts, such as social freedom, invisibility, democratic ethical life, vulnerability, performativity, reflection, political resistance and responsibility, and how these are being applied in the social field. From this starting point, key socio-educational principles can be established in order to guide professional practice and socio-educational relationships.

En el centenario de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo presentamos una colección de trabajos sobre bio/ética a cargo de académicos en universidades de México (Universidad de Guadalajara,  Universidad Autónoma de Guanajuato, Universidad Autónoma de Querétaro y la misma UMSNH).  Coordinador de la Colección: Rodrigo Pardo. Editor: Miguel Ángel Porrúa. México.

The author studies the professional ethics of work based on 2 Corinthians 2: 15-16. The study stems from the writer's concern about the conditions of the servants and workers of the Lord, when they work and serve are less professional carrying out the task. So that the servants are no longer a good example for the people served. Examining the issue, the authors describe the actual professional ethics for servants. Based on the explanation made by the author, there are two things, namely carrying out work ethics according to the work that Jesus has done. Second, work hard. And applying principles like God works to this time, the servants also work. Therefore, this paper is a study of professional ethics with an emphasis on activity. Not on the figure who has succeeded in his ministry. PENDAHULUAN Penatalayanan profesional saat ini mengalami perkembangan yang pesat. Setiap pekerja akan memberikan nilai-nilai dan dampak bagi pola hidup manusia. Pola kehidupan manusia terjadi perubahan dengan adanya kebudayaan global. Teknologi informasi membantu setiap orang untuk berkomunikasi satu sama lain dengan cepat.