Alessandro VI Borgia

I Borgia sono, come li ha definiti M. Mallett, «the most infamous family in history». Innumerevoli romanzi, serie TV e articoli sono stati scritti su di loro e l’interesse per questa famiglia non accenna a diminuire. Perché sono così interessanti e intriganti? Quali aspetti delle loro personalità stimolano l’immaginazione di romanzieri e sceneggiatori, rendendoli appassionanti per il pubblico? Qui si vuole ricostruire il mito di Alessandro VI: dalle pasquinate che lo prendevano di mira, ai romanzi e alle serie televisive dei giorni nostri. Analizzando le caratteristiche delle pasquinate, si esaminerà come le accuse al loro interno, poi espanse in altri generi letterari, e le dicerie popolari sui Borgia, abbiano posto le basi per la creazione del mito negativo di Alessandro VI e della sua famiglia.

Al tema di Nevia già discusso nel 2017 viene aggiunto un nuovo elemento: l’epigrafe di NEVIA CAPITOLINA il cui “cognome-appellativo” viene qui considerato come un «cognomen ex virtute» secondo l’esempio di Manlio Capitolino che difese l’Urbe dall’assedio dei Galli. Nevia viene qui interpretata come una “Giuditta laica”. Questa lettura rientra nella celebrazione di Nevia altera Polia altera Roma per la prima volta descritta nell’Hypnerotomachia Poliphili del 1499 e poi nella Nevia di Evangelista Maddaleni Capodiferro, manoscritto I.72 latino della Biblioteca Augusta di Perugia datato post 1503 che contiene il concetto di Pax Romana fondata sull’amore (idealmente connesso ai patti epitalamici di M.A. Altieri) e che si distacca in modo netto dall’interpretazione negativa di Nevia presente negli scritti degli umanisti R. Zovenzoni e G.B. Cantalicio evidentemente partigiani di Tiberio imperatore. Viene così confermato sia il motivo della identificazione di Porta Nevia con Porta Maggiore ed Esquilina da parte di Biondo Flavio in chiave della famiglia Colonna e del Polifilo, sia anche la lettura in chiave politica delle Tre Grazie di Raffaello già proposta dall’autore nel 2016.

La "triade Borgia", composta dal pontefice Alessandro VI e dai suoi figli Cesare e Lucrezia, caratterizzò la vita politica e religiosa della penisola italiana nel periodo compreso tra il 1480 e il 1520.
Nel mondo giudaico Alessandro VI è considerato un protettore degli ebrei, per aver egli mostrato comprensione verso i profughi sefarditi che giunsero a Roma nel giugno 1493 a seguito dell'espulsione dal regno bipartito di Spagna. In realtà l'ambiguo pontefice rivelò tratti di severità verso la comunità israelitica romana, alternati a momenti di conciliazione, approfittando non di rado della sua ricchezza economica e tassandola per finanziare le campagne militari del figlio Cesare.

Luisa Adorno per mezzo di “un’autobiografia dichiarata” distende la sua vita nell’Opera letteraria. La Toscana – terra di adozione – e la Sicilia – terra di origine – rappresentano i luoghi geografici attraverso cui si definisce la sua poetica. Questo intervento intende mettere in luce tale aspetto della sua scrittura, richiamando di volta in volta estratti presenti nei suoi primi due romanzi dove si respira la centralità dei posti nei quali Luisa trascorre tutta la sua esistenza.

Con opere come lo Studio della Sapienza a Roma, la chiesa dei Santi Celso e Biagio  ai Banchi e il santuario mariano di Loreto Andrea Sansovino fu protagonista architettonico importante degli inizi del Rinascimento romano. Lo studio approfondisce scientificamente la biografia già conosciuta dell'artista, i viaggi in Portogallo e Spagna e la sua permanenza a Roma dove realizzò oltre allo Studio della Sapienza sotto Alessandro VI, attribuito a Sansovino con nuove fonti documentarie,  Santa Maria dell'Anima e Santa Maria alla Navicella. Con numerose opere realizzate presso Monte San Savino, paese d'origine, lo studio offre il repertorio più aggiornato dell'attività dell'artista e una nuova idea della sua identità architettonica agli inizi del Rinascimento romano.

La cultura dell'effimero promosso a Roma e nel Lazio tra XVI e XVIII secolo dai Farnese. Architetti, pittori e decoratori coinvolti dalla committenza aristocratica per celebrare il carnevale, come nei giochi di Testaccio, per allestire le prese di possesso pontificie del Laterano lungo un percorso trionfale punteggiato di  archi trionfali, gli apparati festivi per celebrare la nascita degli eredi al trono delle monarchie europee, l'ingresso trionfale di Cristina di Svezia.

Il "De papatu Romano Antichristo" di Alberico Gentili (San Ginesio 1552 – Londra 1608) è conservato nella Bodleian Library di Oxford (D’Orville 607, ff. 1r-95v) e rappresenta il più noto degli inediti del giurista di San Ginesio al quale, soprattutto a partire dal secolo scorso, gli studiosi hanno dedicato particolare attenzione. Nuove indagini sul manoscritto hanno dimostrato che, pur essendo stato originariamente redatto fra il 1580 e il 1585, quel testo era stato rivisto, corretto e integrato dallo stesso Gentili. Correzioni, aggiunte, appunti scritti dall’Autore almeno fino al 1591: una novità deducibile dalla lettura di alcuni appunti autografi vergati in uno dei primi fogli del manoscritto bodleiano – fogli originariamente destinati a restare bianchi – ove si fa rinvio, più volte, al "Tractatus criminalis" di Tiberio Deciani la cui "editio princeps" risale al 1590.

Per tentare di comprendere pienamente l’entità e la natura sostanziale di queste modifiche e annotazioni, e le ragioni per le quali il Gentili non giunse mai alla determinazione di completare e successivamente pubblicare il lavoro, occorreva tornare a studiare criticamente la fonte manoscritta nella sua interezza, ma soprattutto predisporne l’edizione critica: un evento sempre auspicato ma mai, fino ad ora, realizzato.

Il progetto, dopo oltre sei anni di intenso lavoro da parte di Giovanni Minnucci che, nel corso di questo lungo periodo, ha dato periodicamente conto dei risultati progressivamente raggiunti, è stato finalmente portato a compimento.

Composta di 24 "Assertiones", attraverso le quali l’A. intese dimostrare che l’Anticristo era da identificare nel Papato Romano, l’opera è corredata da un numero copiosissimo di allegazioni tratte dalla Sacra Scrittura, dalle opere dei Padri della Chiesa, da quelle teologiche, storiche, filosofiche, letterarie e giuridiche, individuate dal curatore, a pié di pagina, in un apposito apparato critico. In un secondo apparato, sempre a pié di pagina, vengono edite anche le numerose "additiones" che Gentili vergò nei margini e, talvolta, nelle interlinee del testo. Segue un’  "Appendice" nella quale si legge il testo, criticamente edito, degli appunti di lavoro che Gentili annotò nel frontespizio e nei fogli del manoscritto inizialmente destinati a restare bianchi.

In ragione della particolare natura del testo – un vero e proprio work in progress che Alberico Gentili non aveva mai concluso – l’edizione critica del De papatu Romano Antichristo, delle numerose additiones e dei cospicui appunti sparsi che ne caratterizzavano la stesura, era meritevole di essere accompagnata da un saggio introduttivo. Per una migliore comprensione dell’opera, e per una sua più compiuta, ancorché preliminare, illustrazione, Giovanni Minnucci ha ritenuto necessario soffermarsi sulle presumibili ragioni sottese alla decisione assunta da Gentili di voler affrontare il tema oggetto del suo lavoro e sulle fonti complessivamente utilizzate – avendo riguardo anche a quelle prive di esplicito rinvio – cercando di approfondire, allo stesso tempo, la natura delle additiones vergate nei margini e nelle interlinee, e le probabili motivazioni della sua mancata pubblicazione. Né potevano essere ignorate, infine, in ragione dei contenuti eminentemente teologici e giuridici dell’inedito, le idee che, in relazione ai rapporti fra diritto e teologia e fra coloro che quelle discipline professavano, il nostro Autore aveva espresso negli anni ai quali va fatta risalire la conclusione della prima redazione dell’opera e a quelli immediatamente seguenti, allorquando decideva di aggiornarla e modificarla. In questo periodo, com’è noto, si concretizzarono i prodromi di un vero e proprio scontro teorico, di natura politico-dottrinale, con i puritani inglesi e, più in particolare, con il teologo John Rainolds. Queste vicende, già note alla storiografia, erano suscettibili non solo di essere ripensate e approfondite alla luce della documentazione manoscritta che le attesta, ma anche nuovamente contestualizzate: proprio mentre la polemica iniziava ad accendersi per poi successivamente esplodere all’inizio degli anni Novanta del XVI secolo, Alberico stava attendendo alla scrittura e alla successiva revisione del De papatu. Temi e problemi già oggetto di studio da parte di Minnucci, che vengono qui ripresi, integrati, approfonditi e notevolmente ampliati nei Prolegomena che precedono l’edizione.

Giunto ad uno stadio avanzato di elaborazione, il De papatu Romano Antichristo attesta i forti dissensi che caratterizzarono la vicenda politica e religiosa europea in uno dei momenti più bui della sua storia millenaria, ed è contestualmente testimone della vastissima cultura e della poliedrica attività scientifica del grande giurista e pensatore italiano, esule in Inghilterra sin dal 1580 per la sua adesione alla Riforma, e regius professor di civil law a Oxford dal 1587.

Gli altri volumi pubblicati da Giovanni Minnucci per Monduzzi Editoriale: https://www.monduzzieditoriale.it/autori/giovanni-minnucci/

Pubbliche presentazioni dell'opera:
- 25 maggio 2019. Centro Internazionale di Studi Gentiliani
https://www.academia.edu/39092324/San_Ginesio_Macerata_._25_maggio_2019._Presentazione_delledizione_critica_del_De_Papatu_Romano_Antichiristo_a_cura_di_G._Minnucci_Milano_Monduzzi_ed._2018_._Interviene_il_curatore_dellopera_._Introduce_L._Lacch%C3%A9_Presidente_del_Centro_Internazionale_di_studi_Gentiliani

- 24 maggio 2019. Università di Macerata
https://www.academia.edu/39085749/MACERATA._24_maggio_2019._Presentazione_delledizione_critica_del_DE_PAPATU_ROMANO_ANTICHRISTO_di_Alberico_Gentili_1552-1608_Monduzzi_Milano_2018_curata_da_G.Minnucci_Universit%C3%A0_di_Siena_._Intervengono_il_curatore_e_V._Lavenia_Universit%C3%A0_di_Bologna_._Coordina_L._Lacch%C3%A9_Universit%C3%A0_di_Macerata_

- 15 aprile 2019. Università di Siena
https://www.academia.edu/38722037/Siena.15_aprile_2019._Lucia_Felici_e_Isabella_Gagliardi_presentano_ledizione_critica_del_De_papatu_Romano_Antichristo_curata_da_G._Minnucci_Milano_Monduzzi_ed._2018_ORE_11_00_Dipartimento_di_Scienze_Politiche_e_Internazionali_Via_Mattioli_10_-_Siena

Reviews:
Prof. Rafael Domingo Osle, forthcoming in Academia.edu, di prossima pubblicazione in “Journal of Law and Religion”
https://www.academia.edu/37414267/Book_Review_Giovanni_Minnucci_ed._Alberici_Gentilis_De_Papatu_Romano_Antichristo

https://www.academia.edu/39903047/D._Solera_Recensione_a_Alberici_Gentilis_De_papatu_Romano_Antichristo_Recognovit_e_codice_autographo_bodleiano_DOrville_607_Giovanni_Minnucci_Milano_2018_in_Archivio_Storico_Italiano_177_2_2019_pp._397-400

Roberto Barzanti, “Toscanalibri”, 8 ottobre 2018 e “Giornale della Conferenza episcopale Toscana”
http://www.toscanalibri.it/it/news/chi-e-l-anticristo-il-papa-in-persona-dopo-cinquecento-anni-pubblicato-il-de-papatu-di-alberico-gentili_10499.html

Roberto Tomei, “Il foglietto della ricerca”, 20 settembre 2018
https://ilfoglietto.it/il-foglietto/6048-alberico-gentili-riformatore-italiano-nell-inghilterra-elisabettiana-il-papato-e-l-anticristo

Eugenio Gualandi, “sienanews”, 7 ottobre 2018
http://www.sienanews.it/toscana/siena/il-papa-e-lanticristo-dellapocalisse-di-s-giovanni-il-prof-minnucci-e-leresia-inedita/

Bruno Esposito, “La Civiltà Cattolica”, 20 ottobre/3 novembre 2018
https://www.laciviltacattolica.it/articolo/rassegna-bibliografica-4040/

"Le Carte e la Storia", 2 (2018), pp. 123-124.

N. Ordine. Minnucci. De papatu. Corsera. La lettura 7.4.2019.
https://www.academia.edu/38737351/N._Ordine._Minnucci._De_papatu._Corsera._La_lettura_7.4.2019

S. Colavecchia, in Nuova Rivista Storica, Anno CII, Gennaio-Dicembre 2018
https://www.academia.edu/38722008/S._Colavecchia_Recensione_a_Alberici_Gentilis_De_papatu_Romano_antichristo_recognovit_e_codice_autographo_bodleiano_dOrville_607_G._Minnucci_Milano_Monduzzi_2018_in_Nuova_Rivista_Storica_Anno_CII_Gennaio-Dicembre_2018_Fascicoli_I-III

G. Voltolina, in "Ephemerides iuris canonici", 59/1 (2019), pp. 398-402

https://www.academia.edu/39282225/Giulietta_Voltolina_Recensione_a_Alberici_Gentilis_De_papatu_Romano_Antichristo_Recognovit_e_codice_autographo_bodleiano_DOrville_607_Giovanni_Minnucci_Milano_2018_in_Ephemerides_Iuris_Canonici_59_1_2019_pp._398-402.

Michele Pepe, Annali del Dipartimento Jonico
https://www.academia.edu/40959178/M._Pepe_Recensione_a_Alberici_Gentilis_De_papatu_Romano_Antichristo_Recognovit_e_codice_autographo_bodleiano_DOrville_607_Giovanni_Minnucci_Milano_2018_in_Annali_del_Dipartimento_Jonico_VI_2018_pp._641-644
Sul nostro sito: https://www.monduzzieditoriale.it/libreria/gentilis-de-papatu-romano-antichristo/

Il volume indaga sul mecenatismo del cardinale Orsini, che prima di ascendere al soglio pontificio con il nome di Benedetto XIII fu arcivescovo di Benevento e abate di Santa Sofia e quindi padrone spirituale e feudale di San Giovanni in Galdo. L’ opera si propone come appendice al volume dello stesso autore, "Affreschi per il Papa. Arte fede e storia nel chiostro e nel convento di Toro" (Campobasso 2008).

Nove anni fa, il panorama culturale molisano venne ad arricchirsi delle opere d’arte e dei documenti lasciati a Toro dallo stesso cardinale Orsini, tra le quali, di particolare interesse, il ciclo delle diciannove lunette del chiostro francescano, affrescate attorno al 1725 dal pittore di Cercemaggiore, Bartolomeo Mastropietro, e oggi finalmente in fase di radicale restauro.

E a San Giovanni? Quali le tracce lasciate dall’Orsini a San Giovanni in Galdo, che per sette secoli ha condiviso la sorte di Toro, come feudi di Santa Sofia, ricompresi entrambi nei confini dell’arcidiocesi beneventana da sempre, fino al 1983, quando i due comuni contigui sono stati assegnati all’arcidiocesi campobassana?

È questa la domanda alla quale sono state date risposte assai interessanti in questa nuova pubblicazione, riccamente illustrata e di grande formato, che certifica anche a San Giovanni la presenza di testimonianze artistiche riconducibili a una presenza benevola e costante. Tra l’altro sono orsiniani: il palazzo abbaziale, caratterizzato dallo stemma cardinalizio e da un affresco tipico, le lapidi delle diverse chiese e dei rispettivi altari da lui consacrati non solo nella Chiesa Madre diruta, le pregiate colonne  in travertino della chiesa di San Germano, i monumentali stucchi della chiesa conventuale di Santa Maria del Carmine, e soprattutto tre pregevoli pale d’altare, firmate da Giuseppe Castellano, pittore orsiniano per eccellenza, due in convento e uno nella Chiesa dell’Annunziata…

La speranza è che le amministrazioni civili e religiose dei due centri limitrofi di Toro e San Giovanni, accomunati da secoli di storia e vicende parallele, dalla figura prestigiosa del cardinale, e dalle opere da lui commissionate, individuassero iniziative condivise per rivendicare le peculiarità dei due abitati, da identificare come mete complementari di un unico e assai caratteristico percorso di storia e di arte. E di santità, visto lo scorso febbraio 2017 si è conclusa la fase istruttoria del processo che con ogni probabilità porterà finalmente alla beatificazione di papa Benedetto XIII, a quasi trecento anni dalla morte.

Testo: Giovanni MASCIA.
Foto: Antonio BARATÈ, Dante GENTILE LORUSSO, Valentina MARINO,
Giovanni MASCIA, Vincenzo MASCIA, Pino RAMACCIATO,
Antonio ROSSODIVITA, Franco VALENTE, Stefano VANNOZZI.
Disegni: Stefano VANNOZZI.
Impaginazione e grafica: Valentina MARINO.
Stampa: Palladino Editore
via Colle delle Api, 170
86100 Campobasso (CB).
Patrocinio: Associazione “Amici del Morrutto” di San Giovanni in Galdo.
Copyright © 2017: Giovanni MASCIA.

Questo studio analizza le fitte e complesse relazioni diplomatiche intercorse tra la Santa Sede e i Sovrani Cattolici durante gli ultimi due decenni del secolo XV. Il focus dell’indagine è stato incentrato sulle fonti relative ai dieci anni della Guerra de Granada (1482-1492), attraverso il cui spoglio è stato percorso sinteticamente l’iter del processo di Reconquista fino alla presa di Granada del 2 gennaio 1492.

Il volume raccoglie tutti i documenti pertinenti a Giulia Farnese (1475-1524), l'amante adolescente di papa Alessandro VI (Rodrigo Borja), che è stata la causa principale della fortuna della sua famiglia e in modo particolare di quella di suo fratello Alessandro, il futuro papa Paolo III.
I documenti più importanti, ricavati sempre dagli originali (fatta eccezione per i testi storici dei quali esistono edizioni critiche), sono trascritti per intero e con un criterio quasi facsimilare. Dei documenti minori (di natura per lo più notarile) si forniscono estratti dettagliati. Di tutti si danno accurate indicazioni archivistiche o bibliografiche.