Analitical Philosophy

The philosophy of the twentieth century, when language is viewed as a major problem of philosophy, has shown its own development trends towards the end of the century. These trends have shaped different perspectives on the understanding of the language and meaning problem as the main problem, as well as the link between language and reality. From this point of view, in the late twentieth century, the appearance of both philosophical traditions and the appearance of post-structuralist orientation were evident.

İmajoloji and Thought of Analytic
For the last few centuries, specific references to concepts such as reason, criticism and analytics have been made
and information, resources, processes, judgment and output have been saved. In modern dogmatic paradigms,
reason and equivalent determinations are not purely monumental objects in the meaning of “Ayine-i Sabite”. These
concepts are part of a large system that has found nests in the field of western epistemology (hardware), leaning
on the needs and experiences of the west (software) and institutionalized through there. Non-Western societies are
looking for ways to understand themselves through the derivatives of this great systematic. First of all it is an
epistemic-jetlag. This study aims to propose solutions to these problems with a meta-epistmic model.
Keywords: Image, Analytical and Critical, Western, East-Islam.

In this work we look at one special case to provide a rational basis for the following assertion known as Statistical Law of Large Numbers:
If an event E has a constant probability p of occurrence on any one trial, and has occurred m times in n trials, then, if the relative frequency of E, m/n, approaches the value of a limit point l and the accuracy of the approximation increases as the number of trials increases, we have l = p.
The argument we propose is based on the concepts of "event" and "trial", formulated in a recent paper by the author himself, and their direct implications.

Penggunaan bahasa dalam dunia jurnalistik bukan tanpa persoalan. Penggunaan bahasa dalam dunia jurnalistik tidak jarang mendapat kecaman dari berbagai pihak. Kecaman-kecaman itu berupa tuduhan bahwa dunia jurnalistik tidak jarang hadir sebagai “pemerkosa” bahasa. Berhadapan dengan tuduhan-tuduhan serupa, penulis ingin menemukan jalan keluarnya melalui teori permainan bahasa yang dikemukakan oleh Ludwig Wittgenstein. Berdasarkan latar belakang pemikiran di atas, maka penulis memilih judul tulisan ini: “PERMAINAN BAHASA LUDWIG WITTGENSTEIN DAN PENERAPANNYA DALAM DUNIA JURNALISTIK.

El propósito de la investigación fue explorar uno de los elementos clave en la articulación de identidad personal y afectividad. La presente investigación forma parte de un proyecto más amplio, financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España, titulado "ACCIÓN, EMOCIONES, IDENTIDAD, ELEMENTOS PARA UNA TEORÍA DE LAS SOCIEDADES TARDOMODERNAS" (FFI2012-38737-C03-01). Materiales y métodos: La exposición sistemática del tema se encuentra en una serie de tres conferencias pronunciadas por Frankfurt en 2000 y 2001 y publicadas posteriormente con el título “The reasons of Love”. Se utilizó también la traducción al castellano de Carme Castells (Las razones del amor, Paidós, Barcelona, 2004). El método utilizado fue la investigación documental: análisis crítico de fuentes y de bibliografía secundaria. Resultados: El amor a sí mismo ha figurado entre los grandes temas de la filosofía moral. Kant lamentaba la intensa presencia del “amado yo” en nuestra conducta; Frankfurt, en cambio, la celebra. Las consideraciones de Frankfurt sobre el “amor a sí mismo” introducen a una consideración filosófica de la acción humana. Frankfurt advierte que para analizar la acción no bastan los amplios términos del “deseo” o del “querer”, sino que hacen falta conceptos más precisos como “lo que nos preocupa”, “lo que es importante para nosotros” y “lo que amamos”. Estos conceptos se insertan en su teoría general de la razón práctica con la que intenta explicar la conducta a partir de las motivaciones más íntimas.
Ahora bien, entre los tres conceptos hay diferencias. Si tener preocupación por algo o considerarlo importante manifiestan solo ciertas actitudes valorativas; el amor manifiesta la identidad de la persona. Además, el amor determina, en la práctica, nuestros fines últimos; y lo hace con cierto poder coercitivo. En ese sentido, podría señalarse la prioridad práctica del amor, es decir, el amor como principio en la acción.
Frankfurt declara que cuatro características del amor se cumplen de la forma más plena e inequívoca en el amor a uno mismo. El amor a sí es la forma más pura de amor. En efecto, este amor (1) es una preocupación desinteresada, (2) se dirige a un individuo concreto sin importar sus cualidades particulares, (3) la identificación con los intereses del amado es sólida e ilimitada y, finalmente, (4) es menos susceptible de ser inhibido o bloqueado puesto que está fuera de nuestro control voluntario.
Conclusiones y discusión: En la exposición de Frankfurt sobre el amor a sí mismo se verifican las grandes líneas de su teoría general del razonamiento práctico detectadas ya en trabajos anteriores (sobre la reflexión del deseo y las voliciones de segundo orden). La incondicionalidad del amor determina la unidad en la identidad del sujeto; en cambio, la ambigüedad en el amor produce un efecto de fragmentación en la persona. La caracterización del “amor a sí mismo” es suficientemente ilustrada. No obstante, en su discurso se detectó una inconsistencia menor cuya discusión será enriquecedora para el mismo autor.

Com vistas a contribuir para uma maior familiaridade com a linhagem anglófona da teoria da história, este artigo oferece uma exegese do exame narrativista realizado no pensamento historiográfico anglo-americano a partir de meados do século XX, por meio de obras que apresentaram alguns dos questionamentos seminais da filosofia analítica relacionados ao significado dos enunciados e aos esquemas conceituais e lógicos da história. Não se trata, contudo, de propor uma arqueologia da filosofia analítica da história nem de tentar percorrer o itinerário do debate sobre a filosofia da linguagem desde o Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein. Busca-se, mais precisamente, oferecer uma apresentação breve de alguns debates teóricos que antecederam o que se convencionou denominar linguistic turn, enumerando as linhas gerais de seus autores e argumentos determinantes, com o objetivo de ajudar a tornar a tradição anglófona do pensamento teórico acerca da história mais familiarizada no Brasil. Para isso, descreve-se o contexto e a distinção da teoria da história de linhagem anglófona e da teoria da história da linhagem francófona, para, em seguida, explicar como a crítica à tese de Carl Gustav Hempel ajudou a promover reflexões que redundaram nas teses narrativistas que precederam as obras de Louis Mink e de Hayden White. Demonstra-se, assim, a existência de um interesse progressivo de filósofos analíticos pela teoria da história e, como resultado da consolidação de tal interesse, o estabelecimento de um contexto propício ao florescimento das teses narrativistas.

Questa tesi affronta il problema del libero arbitrio analizzando in particolare la soluzione a questo problema esposta dal filosofo statunitense Robert Nozick nella sua opera Philosophical Explanations. La proposta di Nozick della ponderazione delle ragioni viene presentata mostrando inizialmente il percorso teorico che ha portato il filosofo a definire il concetto di libertà controcausale ed il distinguo tra causalità e determinazione causale in quanto, tale distinguo, è condicio sine qua non per poter parlare di libertà controcausale e non rendere superflua la scelta, come mostra il parallelo fatto tra questa proposta di Nozick e quella avanzata da William David Ross in Foundations of Ethics. Questa proposta si basa sull’interpretazione della fisica quantistica di Von Neumann e ne sono state messe in luce tutte le principali criticità e problematiche del suo utilizzo per risolvere il problema del libero arbitrio. Nella seconda parte dell’elaborato è stata affrontata la seconda soluzione al problema del libero arbitrio proposta da Nozick: la teoria del rilevamento dell’ottimalità. Dopo la presentazione della teoria della conoscenza dello stesso filosofo per via delle insite analogie presente in ambedue le teorie, l’analisi della teoria del rilevamento dell’ottimalità è stata svolta inserendo tale teoria prima in un contesto indeterministico in cui, l’approfondita analisi di tale meccanismo, lo stava portando a collassare sempre più sulla teoria della ponderazione delle ragioni. L’applicazione di questa teoria in un contesto deterministico ha portato ad affrontare il rompicapo della scelta di sé non traendo alcuna conclusione rilevante sul problema del libero arbitrio. In ambedue i casi, è stato impossibile elevare il rilevamento dell’ottimalità a teoria del libero arbitrio in quanto non ha conseguenze rilevanti sulla questione e consente di ottenere una definizione di libertà solo in termini di esito e non di processo. L’obiettivo di questo lavoro è quello di criticare le due proposte di Nozick evidenziandone i limiti. Della teoria della ponderazione delle ragioni, è stato evidenziato come il riscontro nella fisica quantistica sia la sua più grande debolezza perché i principi di fisica quantistica sono validi solamente a livello
microscopico, seppur l’uomo sia un essere composto da particelle subatomiche. Inoltre, al contrario di quanto dice la teoria della decoerenza, anche se si supponesse che gli effetti delle sovrapposizioni di stati non sono trascurabili in un sistema macroscopico, l’azione sì apparirebbe coerente, ma risulterebbe un evento accidentale perché frutto dei salti quantici. Per quanto riguarda il rilevamento dell’ottimalità, è stato evidenziato come questa teoria non sia una teoria del libero arbitrio in quanto si limita ad indicare quando l’azione di una persona sia moralmente giusta in un determinato frangente e non si adatta alle intuizioni naturali sulla libertà proprio per la limitatezza delle situazioni in cui è valido. Una chiara traccia di queste problematiche è possibile riscontrarla nel momento in cui Nozick ha definito come azione libera solamente quella che rileva il bene o un valore morale limitando già così l’applicabilità di questa sua proposta.

Keywords: indeterminismo, determinazione causale, libero arbitrio, causalità

Uvodni dio rada će sadržavati, prvo temeljne značajke skepticizma kao filozofske pozicije, dakle filozofijskog skepticizma, a drugo diferencijaciju antičkoga i modernoga skepticizma. Jedina poveznica navedenih tipova krije se iza samog značenja riječi skepticizam, dok su po ostalim značajkama, koje uključuju šire pojašnjenje navedenog, različiti. Da rad ne bi izgubio na konzistentnosti, sadrži i svojevrsno objašnjenje skeptičkog mišljenja kod Davida Humea, Immanuela Kanta i G.W.F. Hegela.Treći, a ujedno i posljednji dio uvodne rasprave, bit će svojevrsna uvertira razradi koja će sadržavati analizu tekstova dvaju filozofa u pogledu skepticizma, Barryja Strouda i Georgea Edwarda Moorea. Dok Barry Stroud brani skepticizam, George Edward Moore daje (mogući) odgovor skeptičkome mišljenju usmjerenome ka problemu znanja o vanjskome svijetu.

La crisi del verificazionismo ha messo in movimento l’intero quadro epistemologico. Né le esplorazioni di Wittgenstein né le soluzioni di Plantinga vogliono essere tentativi di arrestare quel movimento. Quasi gli si potrebbe imputare l’obiettivo opposto: favorire certi processi disgreganti dell’eredità post-cartesiana. Il vecchio assetto teorico è percepito come costrittivo contro certe regioni linguistico-filosofiche; bisogna creare un’apertura. Per quel che riguarda la filosofia della religione, le conseguenze profonde del lavoro di wittgensteiniani e riformati sono ancora da sviluppare. Mancano ancora di una stabilizzazione; il cantiera è tutt’ora aperto. Per gli epistemologi riformati, il compito fondamentale sembra l’individuazione di criteri induttivi per stabilire l’adeguatezza del teismo. Per i wittgensteiniani, occorre invece stabilire cosa vuol dire che credere in Dio è stabilire un sistema di riferimento esistenziale, non solo noetico. L’affermazione della realtà divina non sopporta l’isolamento epistemico. Anche una volta che si è ottenuta la percezione chiara che una proposizione teistica non è una linea in più nell’inventario ontologico, occorre ricordare che che non è possibile trattare la religione come un set di credenze isolate (Dio connette con ogni dato di realtà e non solo con ciò che consideriamo essere il contenuto di una proposizione religiosa). Per entrambi, resta poi il nodo delle implicazioni metafisiche. C’è spazio per renderne conto? C’è spazio nella filosofia analitica per parlare di metafisica, senza nulla togliere allo stile concettuale tipico (preminenza dell’analisi e della chiarificazione concettuale, accertamento della coerenza interna, controllo della compatibilità logica…)? La strada è aperta...

El seminario abordará el pensamiento sobre el lenguaje en la filosofía contemporánea, articulado en tres grandes matrices: trascendentalismo y hermenéutica, estructrualismo y postestructuralismo y filosofía analítica. Se pondrá particular énfasis en las configuraciones poéticas de mundo.
0. A manera de introducción, examinar la crisis del lenguaje y la representación que determina, en el tránsito del siglo XIX al XX, la interrogación contemporánea.
1. Examinar la respuesta del trascendentalismo y la hermenéutica en el contexto de la filosofía continental, atendiendo especialmente a las relaciones de forma de simbolización, traducción y habitar mundo.
2. Examinar la respuesta del estructuralismo y postestructuralismo, con énfasis en la noción de diferencia lingüístico-filosófica y las relaciones de filosofía y literatura.
3. Examinar la respuesta de la filosofía analítica, prestando particular atención a significación, performance y maneras de hacer mundo.

Almeyda, D. Disgregación jurídica. En Actualidad penal, Dirs. J. Castillo, P. García, R. Pariona, P. Talavera y F. Villavicencio, Instituto Pacífico, N° 51, Perú, Lima, septiembre, 2018, pp. 285-312.

Sobre la base de la Nueva Gramática de la Lengua Española, en el presente trabajo se efectúa un análisis de los enunciados del derecho objetivo o enunciados del legislador. Particularmente, se examinan los enunciados jurídicos del derecho penal objetivo. Con el propósito de efectuar el referido análisis, se plantea el procedimiento denominado Disgregación jurídica, el cual consiste en la descomposición y ordenación del texto de la ley que se presenta frecuentemente como un enunciado complejo en enunciados simples. Este procedimiento contribuirá a que la dogmática jurídica cumpla su finalidad.

(Nota: Este trabajo fue publicado en el N° 49 de la revista Actualidad Penal; sin embargo, por errores que se cometieron durante la edición, se vuelve a publicar. Debiendo tomarse en cuenta esta publicación (N° 51)).

In this article I will criticize the so called Frankfurt-style cases. These cases have been built with the purpose of denying that in order to hold a person responsible, it is necessary this person could have done otherwise, namely there were alternative possibilities. I present here two arguments according to which Frankfurt's cases did not succeed in this attempt. In the first argument I will focus, from and ethical and a logical point of view, on the Principle of Alternative Possibilities, and I will show that the Frankfurt-style cases are not truly able to falsify it. The second argument is semantical and concerns the formulation of Frankfurt example.

In  what  sense  do  we  speak  of  the planetary university? This  essay  belongs  to  a  more  comprehensive, still  unpublished reflection  that the authors have been developing over  the  past  years  while teaching  and  doing  research in Italy  and  abroad. However,  the essay  delineates  neither  the  situation  of  single  academic institutions, nor  a  general picture obtained by induction starting  from a variety of observational data. Rather,  it  attempts  to clarify,  in  the  specific  situation in which the authors  operate,  the powers  that  act  upon  teaching  and  research  once  they  let  themselves  be  informed  by  the laws  of  the  earth  turned  into  a  planet, that is,  in the words  of  common  language, by the new order of the globalized earth.

This research aims to get the empirical description about: (1) Application of the integration of hard skills and soft skills by using problem-based learning to improve student’s analytical ability toward (negative) cases and policy issues on Teaching Profession in Indonesia. (2) the difference of student’s ability in analyzing (negative) cases with policy issues on Teaching Profession in Indonesia; (3) the relationship between student’s ability in analyzing (negative) cases and analyzing policy issues on Teaching Profession in Indonesia.
This research is a comparative study which was held at STKIP PGRI Jombang, East Java, Indonesia. The population are 193 students of Teaching Profession class on odd semester of academic year 2013/2014 which are devided into 4 classes. The sample consists of 148 students which are choosen randomly, that is the students which are active joining the lecturing in full class presence (100%). The data collection technique uses authentic assesment technique in the form of case study and policy analysis. The analysis technique uses statistical analysis by using SPSS v.16.0 for windows.
The results of the reasearh shows that: (1) the implementation of hard skills and sot skills by using problem-based learning strategy is more effective to improve students’ ability in analizing (negative) cases than the issues on Teaching Profession policy in Indonesia. This can be seen from  the mean cases analysis (76,63) is higher than policy analysis (73, 03). (2) generally there is a significant differences between the ability of analyzing (negative) cases with policy analysis of issues on Teaching Profession in Indonesia. This can be found from the pired sample test (95%  Confidence Interval of the Difference) t = 8.203 > Sig. (2-tailed) = 0.000. (3) there is a significant relation between student’s ability on analysing (negative) cases with analysis of policy issues on Teaching Profession in Indonesia. It is seen from Pearson Correlation (significant at the 0.01 level (2-tailed)), r = 0.580 > 0.000.

Keynote 1
Thaddeus Metz (University of Johannesburg) "Is a Moderate Supernaturalism about Meaning in Life Possible?"
Keynote 2
Masahiro Morioka (Waseda University) "A Solipsistic and Affirmative Approach to Meaning in Life"
Keynote 3
David Benatar (University of Cape Town) "An Unexpected Route to Anti-Natalism"

Las versiones hermenéuticas de la identidad que defienden autores como Alasdair MacIntyre, Charles Taylor y Paul Ricoeur, se enfrentan (1) a otras versiones Hermenéuticas como la Richar Rorty, quien se adhieren a una noción de contingencia radical; y (2) a ciertas concepciones reduccionistas de la tradición analítica, como las defendidas por Derek Parfit, quien pretenden explicar la identidad humana sobre la base exclusiva de acontecimientos impersonales.
Pese a las coincidencias entre las posiciones de Rorty y Parfit en lo que respecta a su enfrentamiento a las ontologías positivas, sus posiciones no son equiparables. De la noción de contingencia radical de la identidad humana, Rorty pretende extraer consecuencias éticas para determinar el estatuto de los agentes. Parfit, en cambio, utiliza su “descubrimiento” para separar de modo radical la supuesta conexión entre identidad y moralidad.
La pretensión del autor oxoniense de establecer paralelismos entre su versión utilitarista basada en la indeterminación y la vacuidad de nuestra identidad y la noción budista de “no-yo”, nos obliga a abordar críticamente las posturas reduccionistas y no reduccionistas de dicha tradición.

La tesis pretende reconstruir críticamente la reflexión realizada por el filósofo estadounidense Harry G. Frankfurt a partir de los años 1960 sobre las fuentes de la normatividad práctica. No es descabellado caracterizar los múltiples caminos que ha recorrido la obra de Frankfurt desde sus comienzos como el cauce horadado en su incesante búsqueda de dar una respuesta a la pregunta: “¿qué es ser una persona?”. Los senderos seguidos, así como los trazados, permiten ubicar a Frankfurt como promotor o comentarista destacado en las discusiones filosóficas más relevantes sobre la libertad de la voluntad, la responsabilidad moral, la normatividad práctica, la teoría de la acción o la teoría de los ideales llevadas a cabo en los últimos cuarenta años, particularmente en el ámbito de la filosofía anglo-sajona o analítica. El documento se articula en torno de la descripción y profundización de un conjunto de conceptos teóricos que en parte han ido sustituyéndose y en parte solapándose: estas nociones son las de “jerarquía de deseos”, “identificación”, “preocupaciones”, “importancia” y, de forma privilegiada, “amor”. Mediante la reconstrucción de estos puntos centrales así como de las principales críticas y complementos a su teoría que surgen en el ámbito de la filosofía analítica, la tesis pretende probar que la interpretación que mejor rescata y articula las diversas dimensiones elaboradas en la completa extensión de la obra de Frankfurt es aquella que supone a la persona como un agente que, en su inherente mundanidad, se autorrealiza mediante el procedimiento de amar. Es decir, la investigación busca mostrar que el conjunto de elementos conceptuales aportados por el filósofo estadounidense adquieren un sentido más acabado si no se los entiende como parte de una teoría compleja de la autonomía o de la responsabilidad moral, sino como parte de una novedosa perspectiva de la autorrealización (al menos en el ámbito analítico). Este punto de vista centrado en un modelo formal o procedimental de autorrealización, casi ausente en los estudios críticos analizados en el documento y apenas sugerida por el propio Frankfurt, es la aproximación que permite zurcir –no de forma invisible pero tampoco estropeando el tejido- la descripción de la voluntad como reflexiva (estipulada a partir de los textos publicados en la década de 1970), la caracterización de las personas como sujetos que no pueden dejar de ser activos (presentada a partir de las obras de fines de 1980 y comienzos de 1990), la centralidad de las relaciones de amor para fundamentar la normatividad práctica (desarrollada a partir de la década de 1990) y la sugerencia de que la preocupación por hacer las distinciones pertinentes (en particular entre la verdad y la falsedad) es la condición de posibilidad de la agencia en los contextos donde el conocimiento es el objetivo de la práctica (elaborada con detalle en el conjunto de artículos escritos por Frankfurt sobre la noción de “bullshit” o charlatanería). Con estos elementos, la tesis original de este documento es que la obra de Frankfurt puede leerse como una teoría sobre las precondiciones para considerar a un sujeto una persona y las condiciones procedimentales para su autorrealización.

ARTÍCULOS

LUIS A. ROSSI
El "regreso a la historia" y la pólis en el curso de Heidegger De la esencia de la verdad (1931-1932) _ 241

DIEGO RÍOS
Realización múltiple: Una crítica del argumento selectivo _ 265

LUIS FERNANDO BUTIERREZ
En torno a los gestos corporales y la mano en dos elaboraciones de Heidegger (1927-1959) _ 283


DOSSIER
La noción de phýsis en Aristóteles y sus proyecciones

MARIANA CASTILLO MERLO y CLAUDIA MARISA SEGGIARO
Presentación _ 307

SILVANA GABRIELA DI CAMILLO
La noción de naturaleza en Aristóteles en el marco de sus críticas a Platón _ 311

MARIANA CASTILLO MERLO
Filosofía y Literatura: El rol de la distinción phýsis y tékhne en la construcción de los géneros literarios _ 331

CLAUDIA MARISA SEGGIARO
La phýsis como problema en el fragmento 9 de Sobre la filosofía _ 357

DIEGO TABAKIAN
Hacia un análisis de Sobre la interpretación 9: La crítica de Aristóteles a las posturas deterministas a la luz del análisis de los "futuros contingentes" _ 383


COMENTARIOS BIBLIOGRÁFICOS

PABLO OYARZÚN
Doing Justice: Three Essays on Walter Benjamin (M. P. Viglione) _ 411

ROSA E. BELVEDRESI (dir.)
La filosofía de la historia hoy: Preguntas y problemas (M. E. Arabarco) _ 414

El área de las neurociencia cognitiva presenta hoy problemas disciplinarios que hay que atender con miras a la adecuada interpretación de los resultados empíricos. Uno de esos problemas es el de la correcta ubicación de los términos científicos en su adecuado campo semántico, así como la aclaración de los supuestos teóricos a los que se compromete el investigador al adoptar determinada definición de los términos mentales. De igual manera, es necesaria la identificación, denuncia y eventual resolución de los errores y confusiones categoriales en la interdisciplina. Estas tareas no están dentro del campo de acción de las ciencias empíricas, sino que es una tarea conceptual propia de la filosofía. En ese sentido, es necesario un trabajo filosófico propedéutico que establezca con claridad las condiciones de la discusión. En el proceso es de esperar que algunos de los problemas tradicionales sean planteados con mayor precisión, mientras que otros se revelen como pseudoproblemas cuya solución no sólo es inviable, sino imposible.
El diseño de experimentos más adecuados respecto de nuestras interrogantes, así como la disponibilidad de herramientas teóricas que permitan interpretar eficazmente los resultados, pueden ser dos de las grandes ventajas del rigor conceptual filosófico.
En este trabajo parto de la mencionada convicción en la utilidad del trabajo conceptual filosófico para la investigación empírica de la conciencia y la aplico a la investigación de la conciencia intersubjetiva. Primero evidencio las principales confusiones y errores conceptuales presentes en la discusión actual sobre la comprensión de la mente ajena. Posteriormente, reviso algunas de las inferencias teóricas injustificadas con base en los descubrimientos en torno a las neuronas espejo. Concluyo que la filosofía ha de colaborar a la investigación en torno a la conciencia en tres momentos específicos: en el análisis conceptual necesario para el planteamiento adecuado del problema, en el posterior diseño metodológico de los experimentos y en la interpretación de los resultados empíricos.

Abstract. The present paper means to explore the performance of the speciesist objection to three arguments that challenge it. The first holds that we intuitively attach a higher value to the human species. The second states that it is morally inevitable as it is our view as a species. Finally, the third argues that a moderate version of speciesism is justified due to its relation to the notion of person and fits our intuitions. In this paper, I will sustain that the three arguments fail and therefore the speciesist objection continues to enjoy good health. To situate the three arguments, it will be offered a reconstruction of the dispute over speciesism, emphasizing its inclusive and exclusive dimension.

Neste ensaio apresentaremos e discutiremos a posição de Linda Zagzebski sobre os casos Gettier. Não falaremos da solução zagzebskiana a tal problema, mas sim que os casos Gettier, segundo a filósofa, são inevitáveis devido a comum e razoável declaração de que é possível crer justificadamente em uma proposição, mas no fim das contas a proposição ser falsa. Em outras palavras, dado que a relação entre verdade e justificação é próxima, mas não inviolável, os casos Gettier não podem ser evitados. Antes de discutirmos as ideias de Zagzebski, apresentaremos uma refutação do artigo “Truth and Evidence”, de Robert Almeder, no qual o autor pretendeu defender que justificação implica verdade. Se Almeder estivesse correto os argumentos de Zagzebski, como veremos, não seriam sólidos.

Si esamina la teoria sulla denotazione del primo Russell espressa ne "I Principi della matematica"  e con lui si analizzano i quantificatori cercando di definirli attraverso il rapporto tra i concetti e gli insiemi che ne costituiscono l'estensione

We would like to show that the developments of both continental and analytic philosophy present
structural similarities in their projects of grounding sense in the world and a naturalising meaning,
respectively. This similarity results from a common tendency to incorporate meaning1
in a space
of relations which are immanent to the practical, vital or natural world. If this is correct, then we
can identify a foundational moment in the formation of the divide: the idealism espoused by
Husserl’s phenomenology and Frege’s philosophy of language. There are reasons to derive the development of each of the traditions from this crucial starting point, as a reaction against an antinaturalistic conception of meaning, or as a loss of faith in a sort of immaculate purity suggested
by language. Although both traditions may be assimilated along these lines, there remains a peculiar distance between them: an ‘ontological gap’ that obtains between what we shall call an ontology of events and an ontology of facts. The following analysis tries to show, on the one hand, that
this ontological gap already sets up a contrast between Husserl’s and Frege’s philosophies; and on
the other hand, that these philosophies are similar insofar as they act as respective starting points
for each of the continental and analytic traditions.
We will begin by setting up the context of the problem, investigating the common ground that
is the ‘linguistic turn’, as well as the identity of the contestants: the concepts of ‘continental philosophy’ and ‘analytic philosophy’

In this paper we deal with the problem of identity and individuality in quantum mechanics. We analyze three definitions of the concept of an individual and propose to check their merits in relation to the theory. In order to achieve our goals our approach also ties those definitions of individuality to two distinct kinds of naturalism in ontology: a strong version, according to which quantum mechanics must somehow authorize in a positive fashion the ontological concepts being dealt with, and a weak naturalism, according to which quantum mechanics must be only compatible with those ontological concepts. We conclude that strong naturalism is incompatible with the three concepts of individuality in quantum mechanics, and we argue that weak naturalism is not completely motivated, so that the best position to be assumed, in the end, is that the entities are simply not individuals. That is, in its craving to be compatible with strong naturalism, individuality ends up evaporating and we are left with non-individuals.

The aim of this paper is to give a practical meaning to the term «possible», which can then become a useful reading key to attempt to decipher the nature and functioning of the so-called Being, that is, of being-in-itself, of the reality implied, of what there is behind what it is. Thanks to this hermeneutic tool together with the singular existential experience of Mister Tanatò, the imaginary protagonist of this treatment, we will interpret the Being as all that is pre-destined - that is, as the set of fundamental conditions for (there to be) such being [essente] or nothingness - and sensitive reality as all that is destined - that is, as the rotation of the guided evolutions of the Being -. Finally, to confirm and investigate the results we have achieved, we will provide a solution both to the hypothetical paradox of prediction, in which the apparent antinomy lies in admitting that predictions can be subsequently falsified, and to an interesting probabilistic problem.

El propósito del trabajo fue examinar la similitud en los análisis de la acción de dos autores a partir de un concepto central en cada uno de ellos. Los autores fueron: Tomás de Aquino con su concepto de "imperium" y Harry G. Frankfurt con su concepto de "second-order volitions". El punto de partida, o marco teórico, en el que se examinaron estos dos conceptos fue la caracterización de Aristóteles de cuatro categorías de la acción establecidas en la Ética a Nicómaco: (1) virtuosa, (2) continente, (3) incontinente y (4) viciosa.
La metodología que se siguió fue el análisis de la bibliografía básica en los dos autores principales, Tomás de Aquino y Harry G. Frankfurt, y en la base de ambos, Aristóteles. Las principales fuentes examinadas son las siguientes: ARISTÓTELES, (2002) Ética a Nicómaco. Madrid: Centro de Estudios Políticos y Constitucionales. FRANKFURT, H. G., (2006). La importancia de lo que nos preocupa. Buenos Aires: Katz Editores. AQUINO, T., (2001) Comentario a la Ética a Nicómaco. Pamplona: EUNSA. Los resultados se obtuvieron de la continuación de la investigación comenzada en la tesis doctoral publicada por ENRÍQUEZ, T., (2011) De la decisión a la acción. Estudio del imperium en Tomás de Aquino, Hildesheim-Zürich-New York: Georg Olms Verlag.
Los resultados más importantes del trabajo se encuentran en el modelo explicativo de la acción que resulta de considerar los análisis de los tres autores en conjunto. Los análisis de la acción de los tres autores, Aristóteles, Tomás de Aquino y Frankfurt, contribuyen a formar un modelo explicativo de mayor riqueza que se ajusta mejor a la complejidad de la agencia humana.
A continuación se enuncian brevemente las conclusiones a las que se ha llegado mediante la presente investigación. Tres instrumentos conceptuales contribuyen a la clarificación de la índole de los deseos en conflicto: (1) Las cuatro categorías del actuar: virtuoso, continente, incontinente y vicioso. (2) El “imperio” (imperium) como actividad directiva de la razón que, impulsada por la fuerza de la decisión, manda que se ejecute la acción correspondiente. (3) La capacidad de formar “voliciones de segundo nivel” (second-order volitions). Los análisis de la acción humana de Aquino y Frankfurt apuntan a una definición de persona como “agente dueño de sus actos”.

Rethinking the concept of literary corpus with the help of Leibnitz, Quine and Lausberg, the essay proposes to assess the Avant-garde in rhetorical terms and ascribes an argumentative function to it, which denotes both its value and its paradoxical blemish. Such function is then probed in the light of the cultural logic of postmodernism. Moreover, a reading of the current work by Avant-garde writer Balestrini discovers links between his writing and preliterate antiquity, bringing us back to an epoch which, like the
present one, doesn’t show any propensity to argumentative practices ; such practices, however, would seem to prove ineffectual according to postmodernism.

Ripensando con l’ausilio di Leibniz, Quine e Lausberg il concetto di corpus letterario, si propone per l’avanguardia una giustificazione retorica e se ne individua una funzione
argomentativa che, costituendone il valore ma insieme il punto critico, paradossale, viene messa alla prova della logica culturale postmoderna. La lettura del lavoro perdurante dell’avanguardista Balestrini scopre inoltre nessi tra la sua opera e l’antichità pre-alfabetizzata, riportandoci in un’epoca che come l’attuale non mostra inclinazione alla pratica argomentativa : pratica che, comunque, alla prova del postmoderno sembrerebbe inefficace.