Bitola

Les archives dites « Yougoslavie » de l’AIU, jusque-là non-numérisés, constituent les sources primordiales concernant la présence juive en Macédoine du Nord.  Quatre liasses complètes des archives « Yougoslavie » de l’Alliance israélite universelle couvrent vingt-sept ans de l’histoire de son activité scolaire à Monastir sous les régimes ottoman et serbe. Ces manuscrits centenaires des employés et des adhérents de l’AIU témoignent des changements sociaux et politiques que traversent toutes les communautés de la ville, connue comme laboratoire des nationalismes balkaniques. Certainement, ceux-ci mettent en lumière plus particulièrement les mutations sociales et les intégrations politiques que connait la communauté juive de Monastir tant avec l’arrivée de l’Alliance en 1895 qu’avec la mise en place du régime serbe en 1912.

Темата претставува етнографски приказ на Битолската чаршија, како една од најголемите и најзачуваните чаршии во регионот и значаен дел од културното наследство не само на Битола, туку и на цела Македонија. Поконкретно, станува збор за нејзиното материјално и нематеријално наследство и проблемите кои постојат во културната политика за нивна заштита.

Şer’iye Sicili’nin tarihi II. Osman’ın (1618-1622) saltanatının sonlarına, I. Mustafa’nın ikinci Saltanat dönemine (1622-23) ve IV. Murat’ın (1623-1640) Saltanatının ilk günlerine rastlamaktadır. 
Şer’iye Sicili’ne Manastır Şer’i Mahkemesi’ne gelen davalarla ilgili tutulan tutanaklar ve İstanbul’dan (veya Edirne gibi diğer merkezlerden) Manastır Kadılığı’na gönderilen ferman, berat ve hüccetlerin birer suretleri kaydedilmiştir. Şer’i Mahkemenin görev alanı ve bakmakla yükümlü olduğu dava ve müracaat konuları, günümüzdeki mahkemelere oranla çok daha geniştir. Bundan dolayı, ele aldığımız Şer’iye Sicili’nde anlaşmazlıkların çözülmesi, herhangi bir olaydan dolayı meydana gelen kavga, hırsızlık vb. istenmeyen olaylara bakılması ve ceza gerektiren olaylarda cezanın tespit edilmesinin yanı sıra yine herhangi bir konu üzerinde verilen kararın onaylanarak resmileştirilmesiyle ilgili kayıtlar da bulunmaktadır.
Her türlü satışlar, boşanmalar, miras taksîmatı, vakıf gelirleri veya mütevellileri, köle azadı, vergilerin tahsili, hibe vb. konular Şer’i Mahkemede onaylanarak resmi kayıtlara geçirilmiştir.
İncelediğimiz Şer’iye Sicilinde ağırlıklı olarak iktisadi faaliyetlerin onaylanmasına dair kayıtlar bulunmaktadır. Bunlar, mülk satışları, para veya mal alacak-verecekleri vb. anlaşmazlıklardır. Satışların bir kısmı mülk statüsünde olan menzil (ev ve çevresindeki bahçe, ağaçlar, kuyu vb.den oluşan arazi parçası) satışları oluşturmaktadır. Bağ, çiftlik, Bahçe, değirmen ve dükkan satışları da mülk satışlarını takip etmektedir. Tarlaların  devir edilmesine dair kayıtlar mülk satışlarına göre çok azdır. Ayrıca sicilimizde Osmanlı Devleti Toprak Yönetimi ile ilgili bilgiler de bulunmaktadır. Tımar, zeamet ve haslarla ilgili kayıtlar bize önemli bilgiler sunmaktadır.
Şer’iye Sicilimizin içerisinde aile ile ilgili konular da vardır. Bu konular; boşanmaların onaylanması, kassam tarafından tespit edilen ve varisler arasında paylaştırılan terekelerin kaydedilmesi, varislerin hisselerini teslim aldıkları ibraz etmeleri, yetim kalmış veya bakacak kimsesi olmayan çocuklara vasi tespiti ve nafaka bağlanması gibi aileyi ilgilendiren hukuki meselelerdir.
Vergilerin tahsîli ile ilgili anlaşmazlıklara veya usulsüzlük iddialarına dair davaların da Şer’i Mahkemenin görevi dahilinde olduğu görülmektedir. Bu gibi davalara ait kayıtlardan vergi muafiyeti, vergilerin miktarı, vergilerin tahsîli ile ilgili anlaşmazlıklar ve bu anlaşmazlıkların kimler arasında olduğuna dair bilgiler elde edebiliyoruz. Vergilerin tahsili ile ilgili kayıtlar Osmanlı Devleti’nin vergi sistemi ile ilgili bilgileri de ulaştırmaktadır. 
Osmanlı Devleti’nde vakıfların oluşturulması ve işletilmesinin de şer’i mahkemenin izni ve denetimi ile gerçekleştirildiği görülür. Bu vesile ile incelediğimiz Şer’iye Sicilinde, Manastırda kurulmuş olan bazı vakıflar, bu vakıfların teşkili, işleyişi, vakıflara mütevellî tayini vakıflara ait dükkan, mahalle, köylerin de kayıtları bulunmaktadır.
Manastırdaki papazlarla ilgili davalara bakmak Şer’i Mahkemenin görevleri arasında bulunmaktadır. Sicilimizde papazların görevlendirilmesi, güvenliklerinin sağlanmasıyla ilgili kayıtlara rastlamak mümkündür. Şer’i hukuka karşı sorumlu oldukları için Gayrimüslimler de bütün konularda şer’i mahkemeye başvurabilmekte idiler.
Kayıtların bir kısmını ise cinayet, gasp, iftira, hızsızlık, fuhuş, diğer bir insana rahatsızlık verme, başka birisinin malına zarar verme gibi adi suçlar oluşturmaktadır.
Şer‘îye Sicili’ne kaydolunmuş olan ferman, berat , hüccet vb. suretler de idari teşkilat hakkında bize önemli bilgiler vermektedir. Askerî (idarî) teşkilatta yer alan görevlilerin isimlerini, görev sürelerini, bu görevlere nasıl atandıklarını ve bu görevlilerle ilgili sorunları ferman, berat ve hüccet suretlerinden öğrenebilmek mümkün olabilmektedir. Bunlara ek olarak,Gayrimüslimlerin nasıl bir kılık kıyafetle dolaşacaklarının düzenlenmesi, tütün ekiminin-içiminin-satışının yasaklanması,Yeniçeri ocağına oğlan toplanması, eşkıyalık hareketleri ve asayişsizliğe karşı alınan tedbirler, bir ölüm olayının araştırılması, köle azadı, fazla vergi alınması üzerine halkın şikayette bulunması,tımar-zeamet-iltizam tevcihi, imam-müezzin-mütevelli görevlendirilmeleriyle ilgili kayıtlar da bulunmaktadır. 
İki Numaralı Manastır Şer’iye Sicili’nin ilk ve son sayfası okunaksızdır.
Sicilimizde Manastır Şer‘i Mahkemesi’nin, şer‘i ve örfi hukuku titiz bir şekilde uyguladığı görülmektedir. Ayrıca Şer‘i Mahkeme’ye intikal eden davaların sonunda şiddet içeren hüküm verilmemiş, taraflar arasında anlaşmanın sağlanmasına ve tarafların mağdur kalmamasına özen gösterilmiştir.
Seferlere katılmama, görevi ihmal etme gibi yükümlülüklerini yerine getirmeyenlerin imtiyazlarını kaybettikleri görülmektedir. Çeşitli vesilelerle kişilerin haklarına müdahalede bulunanların merkezi yada yerel idarece engellendiğini tespit edebiliyoruz. Devlet görevlilerinin ya da diğer şahısların sosyal ve ekonomik durumlarına kısmen değinilmektedir.
Ayrı yerlerde yaşayan Müslüman ya da Gayrimüslimin; öşür, cizye, agnam gibi vergileri ödemekle mükellef olduklarını, bazen vergilerin ağır gelmesinden dolayı halkın şikayette bulunabildiğini, halkın bir kesiminin vergiden muaf tutulduğunu, farklı vergilerin toplanmasını, devrin vergi memurlarının tayin edilmesini, görevlilerin ihmalkarlıklarını, vergi türlerini, bunların değerlerini, toplandıkları zamanı ve toplanmasına son verildiği zamanı tespit edilebiliyoruz. 
İdarenin ve toplumsal düzenin sağlanabilmesi için haramilerin faaliyetlerinin engellenmesi doğrultusunda bazı düzenlemeler yapıldığı, halkın da yardımıyla suçluların yakalandıkları görülmektedir. Özellikle Gayrimüslimlerin, huzurlarının kaçmaması, bazı baskılara maruz olmamak için suçluyu yakalayıp teslim ettiklerini tespit etmek mümkündür. Hırsızlık, fuhuş, yaralama, cinayet gibi suçları işleyenlerin, gerekli araştırmalar yapıldıktan ve şahitler dinlendikten sonra yargılandıkları görülmektedir. 
Şer‘i Mahkeme’de; mülk alımı-satımı, alacak-verecek, miras, vasi tayin etme gibi konuların görülmesi yada kaydedilmesi, bize sosyal ve ekonomik hayat  için önemli bilgiler vermektedir. İnsanların mesleklerine, imal ettikleri mallara, bu malların satıldıkları yerlere kısmen de olsa işaret edilmektedir.
Kayıtlardaki fermanlar, beratlar ve sair belgeler doğrultusunda idari, ekonomik, zirai, dini, toplumsal birtakım veriler tespit edilmektedir. müderris, vakıf görevlisi, vergi memurlarının tayin edilmesi, Yeniçeri ocağına oğlan alınması, asayişin düzenlenmesi, Müslüman olmayan ahalinin din değiştirmesi, ölen kimselerin çocuklarına vasi tayin edilmesi, vakf edilen mallar ve vakıflar hakkında bilgi edinilebilmesi ile imparatorluğun genel yapılanmasını anlayabilmek mümkündür.
Vakıfların teşekkülünün ve faaliyetinin  Manastır Kadısı’nın, dolayısıyla merkezi idarenin denetiminde gerçekleştiği, vakıfların toplumsal açıdan önemli olduğu görülmektedir. Vakıfların şahıslara borç vermesi, okul, cami, konaklama imkanı sunması gibi. 
Manastır Şer‘iye sicilinin,  XVII. yüzyıl başlarındaki aile yapısı ile ilgili  bilgiler de verdiği, boşanmalarda erkeğin kadını yada kadının erkeği boşaması şeklinde olduğu, kadının mihir ve nafaka gibi haklarından  vazgeçebildiği, muhallefat kayıtlarından  erkeklerin birden fazla  eşle evlenmesinin  pek yaygın olmadığı , mihrin evliliklerde kadın için  bir tür  güvence oluşturduğu, yetimlere vasi tayin edildiği gibi uygulamalar görülmektedir.
İncelediğimiz sicilden XVII. Yüzyılın başlarında Manastır’daki iktisadi hayat ile ilgili bilgilere de ulaşabilmek mümkündür. Müslümanlar ile Gayrimüslimler arasında satışların, borçlanmanın gerçekleştiği, kadınların da borçlanabildikleri ve satış yapabildikleri görülmektedir.
Kayıtlardan mahkemeye bildirilmek suretiyle kölelerin azat edildiği anlaşılmakta ve kölelerin ırkıyetinin de belirtildiği görülmektedir.
Sonuç olarak sicilin tutulduğu dönemde, halkın genel olarak uyum içerisinde olduğunu ve bazı olumsuzluklara rağmen merkezi idarenin genelde duruma hakim olduğunu söyleyebiliriz.

Vilayet gazeteleri, Osmanlı dönemi vilayetlerinin yerel tarihlerinin aydınlatılması için önemli kaynaklardır. Manastır gazetesinin elimizde bulunan iki yıllık nüshalarında resmi tebligatlar, tevcihler, nişanlar gibi duyurular yer aldığı gibi, havadis-i vilayet başlığıyla Manastır vilayetinde yaşananlar, haber olarak yer almıştır. İşte bu bildiride Manastır gazetesinden hareketle Manastır vilayetinin 1907-1908 yıllarına ait durumu ortaya konulmaya çalışılacaktır.

–    NON GOVERNMENTAL ORGANIZATIONS IN MACEDONIA
          AT THE CONTEXT OF MACEDONIAN TURKS IDENTITY
Necati ÇAYIRLI 
Macedonia as an inseparable part of the Turkish History, is one of the mixed regions from the ethnic, religious, cultural and linguistic point of view of the Balkans. During history, the existence of Turks in a region where different tribes like Thracians, Romans, Slavs have settled, begins with the arrival of Hun Turks at IV. Century over here. From the second half of XIV. Century to the Balkan wars, the region remained under the domination of Ottomans. With the withdrawal of the Ottoman State from the region, Turks who got at a position to immigrate with different reasons, fell in status of minority. Turks already in a victimized position, both in the kingdom of Yugoslavia and in the period of Yosip Broz Tito; didn’t make any presence felt for the matters of religious, language, educational, social and political organizations. After the death of Tito (1980), like other nations, a new period from the point of view of Turks began with the breakup of Yugoslavia which in general terms had begun to lose its constructive and peaceful status and also with the declaration of the independence of Macedonia (1991).

There is a social solidarity (waqf percept) at the region going on from the Ottoman period.  It was quite impossible for the Turks to come together at the fields of language, education, folklore, organizing at political, social and cultural terms during the years 1912-1940. However, there were developments like the establishment of “Charitable Community of Skopje Turks” from the “Sebat Football Club” at 1924. Macedonian Turks; established “Yücel Organization” at 1942 and also “Victory” Culture and Sport Club at 1946. But the negative effects of the immigrations and existing governance, leaded to the shortness of periods or terminating of these activities. Like the “Yücel Organization”

Associations like “Community of Turkish Writers” at 1950, “New Road” at 1966, “Golden Fingers” at 1976 gave the struggle of continuing their existence. Afterwards, it begins a period of ambiguity of the years 1990, transition to many parties order and political organizing. Despite some negativeness, works on increasing at least the activities in an organized way of cultural, artistic and social fields of Turks, occur. As from the year 2015 there are approximately 5000 registered NGO’s at 20 different fields in Macedonia.  During the period 1990-2015, 127 Turkish Non-Governmental Organizations like “Bridge”, “Horizon”, “Shield”, “Compassion”, “Namik Efendi”,”Young Pencils”,”MATÜKAT” have been acting on cultural, artistic and communal fields and also on the awareness of Turks.

As a result, NGO’s have been established within the purpose of protecting the national and moral culture of Macedonian Turks, defending the rights and common interests in a democratic way, performing works on building good relations with the other Macedonian citizens and contributing to settle the tolerance and mentality of living together in Macedonia. Hereby, Macedonian Turks; in the name of protecting the national and religious identities, keep increasing their activities by being organized in cultural, artistic, social fields etc.

Manastır şehri hem Türk tarihi hem de Balkan tarihi açısından oldukça önemli bir şehir olarak karşımıza çıkmaktadır. Şehre XIV. yy’da hâkim olan Türkler şehrin sosyal, kültürel ve ekonomik gelişiminde etkin roller oynamışlardır. Bu çerçevede Manastır ve çevresinde birçok eserler bırakan Türkler, şehrin basın-yayın hayatında da etkili olmuşlardır. Manastır’da yayınlanan birçok gazete ve dergi arasında İttihat ve Terakki Cemiyeti’nin bir yayın organı olarak ön plana çıkan gazetelerden birisi olması sebebiyle, biz de bu araştırmamızda Neyyir-i Hakikat Gazetesini ele aldık. Yayınlanmış olduğu 1324, 1325 ve 1326 yıllarının önemli siyasi ve sosyal olaylarına tanıklık eden gazete, taşıdığı tarihsel materyal açısından oldukça zengindir. Müdir-i Mesul: Vatan, Sahib-i İmtiyaz: Evlad-ı Vatan başlıkları ile yayımlanan Neyyir-i Hakikat Gazetesi toplam 317 sayı yayımlanmıştır. Bayezid Kütüphanesi Hakkı Tarık Us koleksiyonu ve Ankara Milli Kütüphane koleksiyonlarında tespit ettiğimiz sayılar dairesinde; öncelikle gazetenin tanıtımı, yayın politikası, yazarları ve şahit olduğu önemli tarihi olaylar karşısındaki tutumunu yansıtmaya çalışacağız.
Bitola, located both in terms of Turkish History and the History of the Balcans is a very important city. The Ottoman Turks, who dominate the city in XIV. century till 1912, have played active roles in social, cultural and economic development of Bitola. İn this context, Turks, who left also many works around Bitola, influenced life of the citys’s press.
İn this study we have discussed Neyyir-i Hakikat because it is one of the prominent journal of Union and Progress among many newspapers and magazines published in Macedonia.
Neyyir-i Hakikat, which was published in 1908, 1909, 1910 and 1911 that witnessed the major political and social events, has rich historical material. The journal was published with the titles that “Responsible Manager: Homeland, Grantee: Son of Homeland. We do not know exactly how many numbers of the newspaper published so that within the framework of the number that we found in collections of Ankara National Library, firstly try to reflect history of journal, it’s presentation, publication policy, authors and attitude towards the witnessed important events

In this paper, we will discuss our project, entitled as " Ottoman Monuments in Macedonia " , supported by Scientific Research Projects of MSGSU. This field work Project we undertook in the months of Julyand September 2014. Many structures were identified as a result of field work. We have gathered many data in this field work that will be presented with an assessment over all. In this context, we will study Ottoman Monuments previously listed as an inventory work by the Macedonian State Ministry of Culture in 1991. In this Project we verified the list of Ottoman structures in Macedonia taken from the Macedonian State Ministry of Culture. Also we found recently identified Ottoman structures which are not in this list. Also the structures in this list which are in existentor repairs performed will be discussed. Emergency repairs, maintenances tageand their latest state of the structures will be examined. Ottoman monuments that stil preserve the original characteristics of these structures will be highlighted. Ottoman structures that we have identified will be informed with their over all architectural features.

Özet
1903 yılı Makedonyası, suikastlar, terör eylemleri, isyan ve isyan bastırma harekâtı ile dış baskılar sonucu reform girişimleri arasında iki Rus konsolosunun öldürülmesine tanık olmuştur. İlkbaharda ilk olarak öldürülen Mitroviçe Konsolosu konusunu Rusya, çok büyük bir problem haline getirmemiştir. Ancak Ağustos ayında Manastır Konsolosu Rostkovski, kendi huşunet ve nobranlığı yüzünden görev başındaki bir nefer tarafından katledilince Osmanlı karasularına bir Rus harp filosu göndermiştir. Rus baskısı altında yapılan divan-ı harp yargılamalarında verilen hükümler ve kriz boyunca yürütülen politikalar, Sultan Abdülhamid idaresinin yetersizliği ve açmazlarını net olarak ortaya çıkarmıştır. Sultan’ın idare-i maslahat politikaları kısa dönemde birçok ağır sorunu ötelerken, bu politikaların yarattığı krizler Makedonya’da Osmanlı varlığını bitirecek gelişmeleri hızlandırmıştır.

Anahtar Kelimeler
Konsolos Rostkovski, Sultan Abdülhamid, Arnavutlar, Makedonya, Komiteciler.



Abstract
Macedonia of 1903 has been witnessed murder of two Russian consuls, among other assassinations, terrorist activities, insurgency and contra-insurgency operations and reform projects as result of foreign pressures. Czarist Russia didn’t make a huge problem out of first murdered Mitrovitza Consul in spring. But when Bitola Consul Rostkovski had been killed due to his own arrogance and harshness by Ottoman soldier on duty, a war fleet has been sent to Ottoman territorial waters in August 1903. Occurred under Russian pressure, verdicts of martial law trial and conducted policies during the crisis demonstrated deficiencies and stalemates of regime of Sultan Abdulhamid explicitly. While Sultan’s day-to-day basis policies postponed many heavy problems in the short period, crises created by these policies accelerated formatives which would end Ottoman rule in Macedonia.

Keywords
Consul Rostkovski, Sultan Abdulhamid, Albanians, Macedonia, Komitadjıs

The subject represents an ethnographic display of the Old Bazaar in Bitola, Macedonia which is one of the largest and best-preserved bazaars in the region. And also, it is an important part of the cultural heritage, not only of Bitola, but the entire country. More specifically the theme deals with its tangible and intangible heritage and the problems that exist in the cultural policy for their preservation.

"The present work focuses on the underlying seminal causes of the Annihilation of Jewish Greeks in Bulgarian occupied Northern Greece, along with the Annihilation of their brethren in Skopje, Bitola, Štip and Pirot, also occupied by Bulgaria, as well as with the Annihilation of Jewish Greeks from Thessaloniki and surroundings and the cities of Soufli, Didimoteixo, Nea Orestiada of Thrace occupied by the Germans 70 years ago. A definition of the Holocaust is given that broadens the term beyond its peak point that of the actual assassination of Jews by the Germans and
some of their allies. The definition includes all past historical events and practices that fermented the path to destruction of the European and North African Jewry during the World War II as well as the now and current state practices. Starting milestones are the Preliminary Peace Treaty at San Stefano and the Peace Treaty at Berlin both of the year 1878. The root causes of the complicity of the Bulgarian governments of the time in the deportation of the Jewish inhabitants of the “New” Bulgarian territories are analyzed and, given the documentary evidence presented, conclusions are reached. Also, the nation states that were created in the wake of the First World War and the ensuing Peace Treaties are shown to be fraught with all those ingredients that fertilize the national psyche to accept as legitimate racist and exclusive policies. The distinction of Racial Anti–Semitism versus the millennia old Religious one is emphasized. Finally, all of the above lead to the inexorable conclusion that the Jewish citizens of the Balkans, given their centuries of epitomizing, with their predicament and sufferings, what was wrong in our region and Europe in matters of civil rights and other liberties, are the de facto bridge to friendship and understanding amongst our neighborly states"

Φωτογραφημένο Λεύκωμα με φωτογραφίες των Αφων ΜΑΝΑΚΙΑ.
Κεντρο•Δυτικά ΒΑΛΚΑΝΙΑ 100+ ΧΡΟΝΙΑ : ΟΙ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ & ΤΑ ΕΘΝΗ = 
H Ιστορία μπροστά στο φακό του Γιάννη και Μίλτου ΜΑΝΑΚΙΑ.
ΙΩΑΝΝΙΝΑ-ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ-ΠΙΝΔΟΣ -ΓΡΕΒΕΝΑ-ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ.
Από το Αρχείο του ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΤΖΙΟΛΑ (τηλ. 6976516506) copyright.
Συλεκτική έκδοση 2017. Περιορισμένα Αντίτυπα.

Jewelry is much more than a decorative detail. It is also a symbol of social status, class, ethnic and religious background, as well as indicator of the cultural and educational level of the wearer. The theme deals with the significance and symbolism of rings, especially signet rings from the Ottoman Empire from 19th century with special reference and analysis of several samples from the ethnological collection of the NI Institute and Museum Bitola.

Özet: Osmanlı İmparatorluğu'nun en önemli şehirlerinden olan Manastır, II. Meşrutiyet döneminde Balkanlar'da Selanik'ten sonra basının en çok geliştiği yerleşim birimi olmuştur. 1908 Jön Türk Devrimi'nden sonra Rumeli'nin Selanik, Manastır, Üsküp gibi değişik merkezlerinde yeni bir tür yayıncılığın doğduğu görülür. Mustafa Kemal Atatürk'ün sınıf arkadaşı Hasan Tahsin Bey'in (Silahçı Tahsin) yönetiminde Selanik'te yayımlanan Silah, bu tür gazeteciliğin ilk ve en tanınmış örneği olmuştur. Çoğunlukla bir silah adını başlık olarak taşıyan, gerek içeriği gerekse diliyle ajitatif bir nitelik gösteren, İttihat ve Terakki Cemiyeti içindeki gruplarla organik ilişkisi bulunan, içerde muhalefete ve dışta hasım devletlere karşı sert, kavgacı bir propaganda aracı olarak işlev gören, kitleleri mobilize etmeyi hedefleyen, dış politikada özellikle Balkanlar'a odaklanan bu siyasi gazetelerin öbeklendiği merkezlerin başında Manastır gelmiştir. 1911 yılında Manastır'da Süngü (daha sonra alacağı isimlerle İleri ve Kasatura) ve Kurşun (daha sonra alacağı isimle Vatan) gazeteleri, ajitatif gazeteciliğin en belirgin örnekleri olarak çıkmışlardır. Bu çalışmada Süngü ve Kurşun gazeteleri farklı boyutlarıyla incelenecektir. Anahtar kelimeler: Manastır, II. Meşrutiyet, ajitatif siyasi basın, Süngü gazetesi, Kurşun gazetesi.

Abstract: Political and Agitating Journalism during the Second Constitutional Era in Bitola As one of the most important cities of the Ottoman Empire, Bitola was the place in where press had been most developed after Salonica in Balkans. It is witnessed that a new kind of publishing after 1908 Revolution was appeared in different towns such as Salonica, Bitola, Skopye. Silah as a journal which was published under the directorship of Hasan Tahsin Bey (Silahçı Tahsin) who was a classmate of Mustafa Kemal Atatürk had become the first and most famous example of such kind. These kind of political newspapers that carried mostly a name of weapon as their title; were aggressive both in its content and language; had an organic relationship with the groups within Committee of Union and Progress; functioned as an aggressive propaganda tool against the opposition within the country and the enemy states outside; intended to mobilize the masses and particularly concentrate on the Balkans regarding foreign affairs were clustered more around Bitola than any other place. In 1911, the newspapers Süngü [Bayonet] (afterwards it was called as İleri [Forward] and Kasatura [Bayonet]) and Kurşun [Bullet] (afterwards Vatan [Homeland]) were the most distinguished examples of aggressive journalism in Bitola. In this paper, I will analyze the newspapers Süngü and Kurşun from various aspects.

In the Kingdom of Serbs, Croats and Slovenes and in the Kingdom of
Yugoslavia, Sephardic Jews were one of a few ethnic and religious minorities. They were the descendants of the Jews expelled from the Iberian Peninsula who came to the Balkans with their vernacular language based on pre-classic IberianRoman dialects. They had preserved Judeo-Spanish for several ages and enriched it with infl uences of Balkan and other languages. Nevertheless, after its Golden
Age in the 16th and 17th centuries, Judeo-Spanish could not avoid a slow decline caused by political, social and cultural changes that took place on the entire Balkan Peninsula and which accelerated in the second half of the 19th century.
The chapter deals with the status, role and condition of Judeo-Spanish among Sephardic Jews in three Sephardic centres in Yugoslavia: 
belgrade, Sarajevo and Bitola, in the period between 1918 and 1941. In Belgrade the representation of Judeo-Spanish was indeed poor: the level of westernization and acculturation of the Jews was so high that since the 19th century they had called themselves “Serbs of the Jewish faith”. In multicultural Sarajevo, Judeo-Spanish remained the only vernacular language of the Sephardim until the 1880s, which resulted from the
isolation they lived in under Ottoman rule. Even after they joined the stream of state education introduced under Austro-Hungarian rule, Serbo-Croatian did not supersede Judeo-Spanish and most Sephardic Jews were bilingual at that time. In the Jewish communities of Macedonia, mainly because of their low economic position and low level of acculturation, the usage of Judeo-Spanish remained prevalent even longer — until the outbreak of World War II.
Keywords: Yugoslavia, Judeo-Spanish language, Sephardim, Diaspora language, co-territorial languages, sociolinguistics.

Τι είπε ο Μίλτος ΜΑΝΑΚΙΑΣ στην τελευταία του συνέντευξη : Μοναστήρι, 5. 12. 1963
[ Πρώτη ιστορική δημοσίευση της ]
copyright : Αλέξανδρος ΤΖΙΟΛΑΣ
Φωτογραφικό Υλικό copyright Συλλογή : Αλέξανδρου Τζιόλα
-Πως ξεκίνησε ο Γιάννης και πως πήραν τις άδειες να φωτογραφίζουν.-Τι έγινε όταν συνάντησε τον εγγονό του Ναπολέοντα.-Πως έκαναν την κινηματογράφιση και την φωτογράφιση των σκηνών με τον σουλτάνο Mehmed Resad V. κλπ κλπ

Makedonya’da Turk varligi, IV. yuzyilda Hun Turklerinin buralara gelisiyle baslar. XIV. yuzyilin ikinci yarisindan Balkan Savaslari’na kadar bolge Osmanli hâkimiyetinde kalir. Gerek krallik Yugoslavya’sinda, gerekse Yosip Broz Tito doneminde magdur durumda olan Turkler; din, dil, egitim, sosyal ve siyasal orgutlenme gibi hususlarda pek varlik gosteremezler. Makedonya’nin bagimsizligini ilan etmesi (1991) ile diger milletler gibi Turkler acisindan da yeni bir donem baslamis olur. Bolgede Osmanli doneminden beri devam eden bir sosyal dayanisma vardir. 1912–1940 yillari arasinda Turklerin siyasal, sosyal ve kulturel anlamda orgutlenmesi, dil, egitim, folklor vb. alanlarda bir araya gelebilmeleri neredeyse imkânsizdi. Bununla birlikte 1924’te ‘Sebat Futbol Kulubu’nun kurulmasi gibi gelismeler yasanir. Makedonya Turkleri; 1942’de ‘Yucel Teskilati’ni kurarlar. 1950’de ‘Turk Yazarlar Cemiyeti’, 1966’da ‘Yeni Yol’, 1976’da ‘Altin Parmaklar’ gibi dernekler var olma mucadelesi verirler. Ardin...

Mass Media (Newspapers, radio and TV stations) in region near the borderline of Greece and FYROM. The current status, the economic situation, the audience, the relation with the politicians,and the possibility for the colaboration


..Ένα ερώτημα που βασανίζει τους ερευνητές είναι κατά πόσο τα θεωρητικά μοντέλα επικοινωνίας μπορούν να έχουν εφαρμογή σε όλα τα κοινωνικά σύνολα και υποσύνολα και πώς εξηγούν τις δομημένες σχέσεις μεταξύ της κοινωνίας και της εξουσίας. Ένα δεύτερο που με βασάνιζε προσωπικά ήταν κατά πόσο η λεγόμενη παγκοσμιοποίηση έχει προχωρήσει τόσο πολύ, ώστε κοινωνίες που ζουν σε ένα κοινό γεωγραφικό χώρο, ανήκουν όμως σε διαφορετικά έθνη, ζουν σε διαφορετικά κράτη με διαφορετικό πολιτικό παρελθόν, μπορούν να έχουν περισσότερα κοινά σημεία από ότι διαφορές, και να αντιδρούν παρόμοια στα ίδια ερεθίσματα,

Η περιοχή που συνορεύει η Ελλάδα με την Αλβανία και τη FYROM κάποτε αποτελούσε ενιαίο γεωγραφικό και πολιτικό χώρο. Όμως από το 1913 κ,ε. χωρίστηκε από τους Βαλκανικούς Πολέμους που δημιούργησαν την πολιτική κατάσταση που ίσχυσε σε γενικές γραμμές μέχρι το 1990. Οι νομοί Καστοριάς, Φλώρινας, Μοναστηρίου (Bitola) και Περλεπέ (Prilep) της FYROM, τα τοπικά μέσα ενημέρωσης και οι κοινωνίες τους τέθηκαν υπό παρακολούθηση.

Το κύριο ζήτημα ήταν η διακρίβωση των σχέσεων μεταξύ των παραγόντων, δηλαδή των φορέων άσκησης της πολιτικής και της εξουσίας, των μέσων ενημέρωσης, των μηνυμάτων που μεταδίδονται και των αντιδράσεων του κοινού. Και μάλιστα κατά πόσο υπάρχει ή βρίσκεται σε εξέλιξη μια σύγκλιση των τοπικών κοινωνιών, έτσι ώστε να είναι ορατή στον ορίζοντα μια διάθεση προσέγγισης τους άσχετα από τις πολιτικές που ασκούν τα κράτη. Ή κατά πόσο τα σύνορα ορίζουν ακόμη διαφορετικές κοινωνίες και διαφορετικές συμπεριφορές. Και φυσικά το ρόλο που παίζουν τα μέσα ενημέρωσης προς τη μια ή την άλλη κατεύθυνση...