Budaya Populer

Rationale background of this book is the solid phenomenon of church. Using ethnography methods, this book is an interesting discussion about the church, young people and its culture. The author associate (popular) culture, young people, with gospel narratives to produce what the church is. He offers a more fluid, adaptive and responsive ecclesiology as the roots of everyday culture of church that is lived. This study also recommends the very practical forms of a liquid church. The final suggestion as a mental and spiritual attitude so that church remains liquid and fresh, is openness. This book shares a rich discourse in the field of ecclesiology, liturgy, church building, pastoral, popular culture, and intergenerational culture.

Latar belakang masalah buku ini adalah fenomena gereja yang kaku. Menggunakan metode etnography, buku ini merupakan sebuah bahan diskusi yang menarik tentang gereja, anak muda dan budayanya. Penulis menghubungkan budaya (populer), anak muda, dengan narasi Injil untuk menghasilkan apa itu gereja. Ia menawarkan eklesiologi gereja yang lebih cair, adaptif dan responsif terhadap akar-akar budaya sehari-hari yang dihidupi. Bagian-bagian setelahnya berisi diskusi tentang bentuk-bentuk praktis yang sangat memungkinkan dari konsep gereja yang cair. Akhirnya, anjuran sikap mental dan spiritual agar sebuah gereja tetap cair dan fresh bagi komunitas di dalam dan di sekitarnya adalah keterbukaan. Buku memperkaya diskusi di ranah eklesiologi, liturgi, pembangunan jemaat, pastoral, budaya populer, dan intergenerasional.

ABSTRAK Artikel hasil penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan memahami kolonialisasi budaya Korea melalui K-drama popular di Indonesia. Kolonialisasi saat ini tidak lagi dilakukan dengan pendudukan langsung, melainkan dengan instrumen media dan budaya. Penjajahan gaya baru ini bersifat soft dan langsung menyerang individu dalam suatu wilayah. Dengan menggunakan metode kualitatif dan pendekatan pascakolonial yang akan melihat teks sebagai praktik diskursus atau praktik wacana untuk menguatkan kekuasaan. Perspektif yang digunakan adalah pascastrukturalis dan paradigm kontruktivisme, hasil penelitian tersebut mengungkapkan bahwa kolonialisasi budaya Korea melalui K-drama terjadi ketika produk-produk media Korea mulai masuk dan mendominasi di layar televisi Indonesia. K-drama yang menginternalisasi budaya Korea dan mendominasi televisi Indonesia sedikit banyak memberi pengaruh pada khalayak pencinta K-drama. Kolonialisasi budaya Korea terlihat dengan banyaknya produk media Korea di Indonesia, baik di televisi, media cetak dan internet, yang kemudian berdampak pada produk media Indonesia dalam memberitakan Korea. Namun, pengaruh Korea tidak sepenuhnya diterima, ada juga perlawanan mikro dari masyarakat yang sadar akan tujuan Korea menyebarkan budaya popnya. Bahkan pengaruh Korea juga memberi kontribusi terhadap tumbuh kembang budaya popular Indonesia. ABSTRACT This search-based paper aims to describe and understand the colonialization of Korean culture through popular K-drama in Indonesia. The current colonization is no longer done directly, but by media and cultural instruments. This new colonization style comes with a soft form and attacks the individual in a region directly. This research uses qualitative methods and postcolonial approach which shows the text as practice discourse or discourse to strengthen power. This research uses poststructuralist as a perspective and constructivism as a paradigm which reveals that Korean culture colonization through K-drama when Korean media products start to enter and dominate television screen in Indonesia. K-dramas internalize Korean culture and dominate television in Indonesia have much to do with K-drama lovers. Korean culture colonization is demonstrated by the abundance of Korean media products in Indonesia, in television, print and internet, then impacts to Indonesian media

Komik merupakan bagian dari karya sastra populer yang disebut sastra gambar. Di Indonesia, perkembangan komik yang pesat melahirkan suatu jenis komik yang disebut komik dagelan. Tokoh punakawan yang terdiri atas Bagong, Gareng, Petruk, dan Semar merupakan tokoh utama dalam komik tersebut. Salah satu pengarang komik dagelan yang terkenal adalah Tatang Suhenra. Karyanya yang dikenal dengan istilah komik “Petruk-Gareng” sangat populer dan digemari pembaca pada masanya. Sesuai dengan sebutan, tokoh Petruk dan Gareng merupakan tokoh utama dalam komik tersebut. Selain itu, latar cerita yang bertempat di suatu desa yang angker bernama Tumaritis serta tema cerita yang mayoritas merupakan perpaduan tema misteri dan komedi menjadi ciri khas komik tersebut. Dalam tulisan ini akan dibahas mengenai perkembangan komik dagelan di Indonesia, ciri khas komik Petruk-Gareng karya Tatang Suhenra,  dan hubungan tema dan latar cerita komik Petruk-Gareng melalui penggambaran tokoh dan penokohannya.

Blog berasal dari kata Web dan Log (WEBLOG) yang berarti catatan online (yang berada di web). Pengertian yang lebih lengkap, blog adalah situs web yang berisi tulisan, artikel atau informasi bermanfaat yang diupdate (diperbaharui) secara teratur dan dapat diakses secara online baik untuk umum maupun pribadi.

"This is just a very small .....and not-in-depth attempt to write an essay out of my curiosity about K-pop's presence in Indonesia. And..as to whether people really like it as much as it is portrayed and hyped. So, I was doing an out-of-curiosity 'research' into how some people express their 'hatred' towards K-Pop seen from the perspective of nationalism and religion (two issues that may uniquely arise in Indonesia (and Malaysia as my essay points out) when it comes to talking about K-pop. Mostly, I look into how they express their so-called 'hatred' through facebook. Other than that, I also point out some news on K-Pop that came up in Indonesian online newspaper and how those online media portrayed the K-pop seen from the nationalism.
"

Fenomena budaya kontemporer berisi kebebasan berkekspresi, bahkan gambar dan tulisan di belakang bak truk menjadi media ekspresi representasi terhadap perempuan. Penelitian ini bertujuan untuk melihat bagaimana representasi perempuan dalam gambar dan tulisan bak truk. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Data berupa gambar dan tulisan di belakang bak truk yang merepresentasikan perempuan yang bersumber dari laman google.co.id. Analisis data dilakukan dengan pemaknaan terhadap bahasa dan gambar hingga tahap denotasi dan konotasinya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perempuan lebih banyak direpresentasikan dalam hal uang, cinta, dan seks secara negatif. Dalam hal uang dan cinta, perempuan direpresentasikan mengambil keuntungan dari laki-laki dari uang dan cinta yang diberikannya. Dalam hal seks, perempuan dapat berposisi sebagai pihak yang aktif sekaligus sebagai pihak yang pasif. Bahasa seksis langsung (overt sexism language) berupa pameo, kalimat imperatif, frasa nomina, sarkasme, serta kata dalam bahasa Indonesia atau bahasa Jawa yang lafalnya ditulis dalam bahasa Inggris. Bahasa seksis tak langsung (covert sexism language) berupa presuposisi, implikatur, repetisi, dan diksi konotatif. Bahasa yang digunakan adalah bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Kata kunci: representasi perempuan, analisis wacana kritis multimodal, bahasa seksis Abstract Contemporary cultural phenomena contain freedom of expression, even the images and writing behind the truck become a medium for expression of representation towards women. This study aims to see how the representation of women in the images and writing of a truck. The approach of this research is a qualitative approach SATWIKA: Kajian Ilmu Budaya dan Perubahan Sosial

Di zaman goblogisasi dan gombalisasi ini, manusia modern semakin tidak bisa bebas bergerak. Mereka sudah mulai tergantung, lebih tepatnya kecanduan, dengan produk-produk modern yang sebenarnya buatan mereka sendiri. Sebut saja tivi, HP, game, alat-alat kosmetik (khusus para ladies), butik-butik kecantikan, internet, dan sederet produk lainnya. Peran media sangat penting dalam hal ini untuk menciptakan image pasar.

Itulah yang disebut budaya pop, budaya yang kini telah berubah wujud menjadi berhala yang disembah-sembah. Berhala itu kini bukan ditakuti, tapi justru disenangi yang digandrungi menjadi pujaan hati. Buku ini dilengkapi juga dilengkapi gambar-gambar kartun yang lucu dan gokil, dipersembahkan buat mereka yang suka memlototi tivi. Buat yang suka mencet-mencet HP. Buat yang gandrung ngegame. Buat yang suka nongkrong di mall dan cafe. Buat yang suka bergaya ama feisyen. Buat yang suka bersolek ama alat-alat kosmetik. Buat netters (pecandu internet), serta mereka yang doyan googling dan yang dah jadi anggota Jemaat al-Fesbukiyah.

The success of ANTV captured the attention of the audience through the Indian Movie show influenced ANTV's position to television in the first rank. The television, which used to be in the last number among rival televisions, tried the first time to broadcast an Indian movie called Mahabharata, which had been successfully aired by TPI in the 1990s. The latest version of the Indian movie gets a great reception from the audience. This article aims to describe ANTV's strategy in the television industry through Indian movie to win the competition. According to Pringle and Starr (2006: 123-125), when planning a program to be aired, the television managers should pay attention to the nine factors, namely (1) Strength or Weakness of Competing Stations, (2) Building Audience Flow, (3) Building Audience Habit, (4) Available Audience, (5) Audience Interest, (6) Advertiser Interest, (7) Budget, (8) Inventory Program, and (9) Local Production Capabilities. The authors limit this study to the available audience and the scheme programing of ANTV. The research method used qualitative descriptive with data collection technique, consist of interview, observation, and documentation. Based on the results of research and data analysis can be concluded that the Indian movie impressions in accordance with the ANTV audience target, so this show succeeded in drawing the attention of the audience, and became the top program. Scheme of ANTV programs illustrate the suitability of the broadcast time slot division and the available audience. These two conclusions refer to Pringle and Starr's thoughts. ANTV's strategy review to win the competition in the television industry opens up a new idea. In this research describe not only on-air programs but also strengthened by off-air program. ABSTRAK

Keberadaan dan perkembangan fiksi pop (Indonesia) tidak terlepas dari situasi politik dan perkembangan budaya pop. Persoalannya adalah bagaimana budaya pop yang terkondisi oleh politik kekuasan (negara) secara diskursif mempengaruhi fiksi pop Indonesia. Dalam pembicaraan di sini akan terlihat bahwa fiksi pop Indonesia telah beralih dalam “berbagai bentuk” dengan dan dalam alasan yang berbeda-beda.

Saya sebenarnya tidak mau menulis topik ini tapi dirasakan perlu di masa krisis Covid-19. Tulisan sederhana ini membahas mekanisme stress yang dapat terjadi selama Covid-19 dan mengatasinya. Berbuat baik adalah ibadah. "Dorkas duduk di bawah pohon seorang diri, dan Marthin lagi mabuk minum topi miring. Dullah mengisap rokoknya dalam-dalam sambil menghembuskan kepulan asap melalui hidung sedangkan Bu Nani sudah menghabiskan beberapa batang rokok dalam hitungan jam saja. Mahasiswa Yustus yang sudah ditinggalkan ayahnya 3 tahun yang lalu setiap hari bangun pagi dan giat belajar dan mengerjakan semua tugas kuliahnya dengan penuh semangat. Agus dan Karel kehilangan orang tuanya karena Covid-19 masih duduk termenung dengan duka. Siti dan Yakomina bingung biasanya aktif di sekolah sekarang harus tinggal di rumah karena sekolah diliburkan. Magdalena dan Bram takut kalau orang tahu bahwa kakak ipar yang tinggal serumah meninggal karena Covid-19. Markus mengisi waktu dengan menanam sayur di pekarangan dan olah raga selama Covid-19 merajalela. Yosep dan keluarganya di Asmat , pa Desmon di Mamberamo tinggal di hutan untuk mencari sagu dan berburu untuk survival. Pegawai Ori dan Evie harus ke kebun untuk suplai makan bagi keluarganya. Keluarga Lexi menyanyi , memuji Tuhan sambil memainkan musik dan mengirim youtube. Ada yang membuat lagu tentang Corona "Sa pu cinta di lockdown". Lagi-lagi, Yance dan Titi harus dirumahkan karena toko mereka kerja melakukan efisiensi menghadapi Covid-19. Pa Saib yang hari-hari mengecek dan menertipkan harga-harga di pasar, 1 rak telur Rp 80,000 beberapa menit kemudian dinaikkan Rp 120,000 oleh pedagang padahal stok cukup banyak. Jam 6 sore sudah terasa jam 10 malam di kota Jayapura apalagi di Sentani.. Tetapi tidak untuk Ateng pelawak legendaris yang mau bunuh diri di bawah pohon tomat atau pohon tauge. Banyak fenomena di atas dapat digambarkan karena alasan stress dan panik". Stres yang kita kenal dalam bahasa Inggris ditulis Stress mempunyai arti tindakan atau efek dari tekanan. Stress n the action or effect of force exerted within or upon a thing. Persamaan kata stress adalah :pressure, strain, tension (Ensiklopedia Britanica,2010). Banyak penelitian dilakukanpada stres ,salah satunya oleh Sutheland & Cooper tahun 1993 yang menjelaskan bahwa stres diperlukan dalam meningkatkan kinerja manusia, tetapi stres yang be rlebihan dapat merusak kinerja itu sendiri. Bentuk U terbalik (seperti gambar 1). Karena tidak ada tantangan dan kehidupan serba mudah orang cenderung apatis dan malas tetapi jika ada stres mereka menjadi lebih kreatif dan mengoptimalkan potensi yang ada pada mereka.

Midnight culture atau budaya tengah-malam adalah aktivitas produktif dan konsumtif masyarakat di waktu tengah malam hari yang ditandai perilaku dan gaya hidup begadang atau berjaga tidak tidur hingga menjelang waktu pagi hari. Budaya ini direproduksi oleh media melalui program-program acara yang ‘menghidupkan’ waktu tengah-malam hingga menjelang pagi bahkan siaran 24 jam. Budaya ini juga diafirmasi dan dikomodifikasi oleh merek-merek dengan menawarkan nilai-nilai produk dan layanan yang mendukung kenyamanan konsumen dalam menghabiskan waktu tengah-malam hingga menjelang pagi tersebut.

Berkaitan dengan midnight culture yang ditandai budaya begadang ini, penulis menemukan beberapa makna penting dari anak-anak muda urban sebagai aktor atau pelaku begadang. Pertama, begadang merupakan indikator gaya hidup insomnia yang dilakoni dengan ‘bangga’. Alih-alih menjadi momok penyakit yang menakutkan, insomnia malah dimaknai sebagai realitas yang memberikan identitas eksklusif (keren) dan heroik. Kedua, begadang merupakan media bagi anak muda urban dalam memenuhi hasratnya mencapai kesuksesan. Ketiga, begadang juga merupakan media bagi anak muda urban dalam mengonstruksi identitas ‘workaholic’, sebuah identitas yang terkait dengan hasrat mencapai kesuksesan. Keempat, begadang di gerai bermerek (branded merchant) 24 jam memberikan kesenangan (pleasure) sosial, karena sifatnya sebagai ruang publik yang terbuka, terang dan dipenuhi pengunjung.

Ada proses dialektikal antara wacana personal anak-anak muda urban dalam memaknai midnight culture atau budaya begadang dengan wacana sosial (kolektif) maupun wacana media. Ketika insomnia menjadi realitas keren dan heroik, subyek tak dapat melepaskan diri dari wacana film tentang keheroikan dan kekerenan pengidap insomnia. Ketika kesuksesan dan workaholic menjadi wacana sosial yang dianggap ‘mampu meningkatkan citra’ seseorang, maka begadang menjadi medium bagi anak muda urban untuk memilikinya. Budaya begadang juga, secara diskursif, tidak terlepas dari sifatnya yang ‘sosial’, di mana secara tradisional, masyarakat Indonesia kebanyakan begadang secara bersama-sama.

ABSTRAK
Kesenian jaranan merupakan salah satu kesenian di desa Drenges, Nganjuk. Keberadaan kesenian jaranan tersebut kurang mendapat respon dari masyarakat. Karena itu, perlu diketahui bagaimana persepsi masyarakat terhadap kesenian jaranan. Pentingnya pembahasan topik ini, dimaksudkan adalah memberi penjelasan dan pengetahuan tentang persepsi masyarakat terhadap kesenian jaranan. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui sikap dan penilaian masyarakat desa Drenges terhadap kesenian jaranan. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif. Pengambilan data dilakukan dengan wawancara dan observasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sikap yang ditunjukkan masyarakat terhadap kesenian jaranan cenderung mengabaikan atau kurang antusias. Sedangkan penilaian masyarakat terhadap kesenian jaranan cenderung negatif karena masyarakat menghubungkan dengan hal mistis. Pentingnya hasil penelitian tersebut adalah memberikan pengetahuan dan gambaran mengenai penilaian masyarakat terhadap kesenian jaranan.
Kata kunci : Kesenian jaranan, Persepsi masyarakat

Midnight culture atau budaya tengah-malam adalah aktivitas produktif dan konsumtif masyarakat di waktu tengah malam hari yang ditandai perilaku dan gaya hidup begadang atau berjaga tidak tidur hingga menjelang waktu pagi hari. Budaya ini direproduksi oleh media melalui program-program acara yang ‘menghidupkan’ waktu tengah-malam hingga menjelang pagi bahkan siaran 24 jam. Budaya ini juga diafirmasi dan dikomodifikasi oleh merek-merek dengan menawarkan nilai-nilai produk dan layanan yang mendukung kenyamanan konsumen dalam menghabiskan waktu tengah-malam hingga menjelang pagi tersebut.

Berkaitan dengan midnight culture yang ditandai budaya begadang ini, penulis menemukan beberapa makna penting dari anak-anak muda urban sebagai aktor atau pelaku begadang. Pertama, begadang merupakan indikator gaya hidup insomnia yang dilakoni dengan ‘bangga’. Alih-alih menjadi momok penyakit yang menakutkan, insomnia malah dimaknai sebagai realitas yang memberikan identitas eksklusif (keren) dan heroik. Kedua, begadang merupakan media bagi anak muda urban dalam memenuhi hasratnya mencapai kesuksesan. Ketiga, begadang juga merupakan media bagi anak muda urban dalam mengonstruksi identitas ‘workaholic’, sebuah identitas yang terkait dengan hasrat mencapai kesuksesan. Keempat, begadang di gerai bermerek (branded merchant) 24 jam memberikan kesenangan (pleasure) sosial, karena sifatnya sebagai ruang publik yang terbuka, terang dan dipenuhi pengunjung.

Ada proses dialektikal antara wacana personal anak-anak muda urban dalam memaknai midnight culture atau budaya begadang dengan wacana sosial (kolektif) maupun wacana media. Ketika insomnia menjadi realitas keren dan heroik, subyek tak dapat melepaskan diri dari wacana film tentang keheroikan dan kekerenan pengidap insomnia. Ketika kesuksesan dan workaholic menjadi wacana sosial yang dianggap ‘mampu meningkatkan citra’ seseorang, maka begadang menjadi medium bagi anak muda urban untuk memilikinya. Budaya begadang juga, secara diskursif, tidak terlepas dari sifatnya yang ‘sosial’, di mana secara tradisional, masyarakat Indonesia kebanyakan begadang secara bersama-sama.

Penelitian ini membahas fenomena fujoshi yang merupakan kegemaran seorang perempuan
dalam menikmati anime dan manga yang bergenre yaoi atau boys love. Yaoi merupakan sebuah
genre yang berceritakan tentang hubungan sesama jenis yang dilakukan oleh laki-laki.
Pendekatan penelitian menggunakan metode penelitian kualitatif dengan analisis etnografi
virtual. Beberapa kajian dititikberatkan pada bagaimana konstruksi identitas gender yang
terbangun pada penggemar yaoi di media sosial dengan menggunakan teori komunikasi tentang
gender dari Michael Hecht. Hasil penelitian menunjukkan bahwa identitas gender dari para
fujoshi terbentuk melalui tiga lapisan yaitu personal layer, enactment layer dan communal layer.
Ditemukan pula bahwa para fujoshi cenderung memiliki identitas ganda dalam kehidupan
mereka. Para fujoshi lebih berani menunjukkan identitas mengenai kegemaran mereka terhadap
yaoi di media sosial.

ABSTRACT


The main aim of this thesis is to investigate the cartoon movies released between 2001- 2012 and became the most watched movie and to analyse them in terms of UNESCO Living Values Educational Programme. Our study, which both aims to investigate which values are treated for children in cartoon movies and uses the base that those values are certainly emposed to children, claims that ideologies and values of today’s world are being rebuilt and being a part of popular culture, thus they affect children.

The cartoon movies, which are released especially between 2001-2012 and became the most watched movie by years, have been chosen as sample. After the investigation, it is stated that values that are being treated in the most watched movies by years, are reflected the values described in living values educational programme, but those reflections can only be understood by taking into consideration of dominant ideology and popular culture. It is understood that dominant ideologies in the cartoon movies are rebuilding today’s popular culture and making it a consumption factor. Most of the values which need to be gained by children before pre-school education, are found to be rebuilt in accordance with capitalist production, consumption, marketing and reflecting the content of those concepts.

Keywords: Cartoon Films, Preschool, Living Values, Media and Communication, Movies, Populer Culture

ABSTRACTThe success of ANTV captured the attention of the audience through the Indian Movie show influenced ANTV's position to television in the first rank. The television, which used to be in the last number among rival televisions, tried the first time to broadcast an Indian movie called Mahabharata, which had been successfully aired by TPI in the 1990s. The latest version of the Indian movie gets a great reception from the audience. This article aims to describe ANTV's strategy in the television industry through Indian movie to win the competition. According to Pringle and Starr (2006: 123-125), when planning a program to be aired, the television managers should pay attention to the nine factors, namely (1) Strength or Weakness of Competing Stations, (2) Building Audience Flow, (3) Building Audience Habit, (4) Available Audience, (5) Audience Interest, (6) Advertiser Interest, (7) Budget, (8) Inventory Program, and (9) Local Production Capabilities. The authors limit this...

Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) di Indonesia akan digelar serentak pada tahun 2017 nanti. Begitu juga dengan Propinsi DKI Jakarta, akan diselenggarakan Pilkada pada tahun 2017 untuk pemilihan calon gubernur. Namun ada fenomena yang menarik pada persiapan pemilihan calon gubernur tersebut, sebab ada suatu kelompok non partai dari himpunan anggota masyarakat Jakarta yang mengatasnamakan Teman Ahok.